摘要：自古以來，經(jīng)濟思想就是文化思想的構(gòu)成基礎(chǔ)，中國古代與近代的經(jīng)濟思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。習(xí)近平經(jīng)濟思想是習(xí)近平文化思想的基礎(chǔ)組成部分，對于指導(dǎo)實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化和共同富裕具有重要的理論意義和指導(dǎo)作用。習(xí)近平在深化改革和推進經(jīng)濟創(chuàng)新發(fā)展之中創(chuàng)始性地提出了“新質(zhì)生產(chǎn)力”概念，是馬克思主義中國化時代化的最新認識成果。為此，需要根據(jù)馬克思對生產(chǎn)力和勞動的科學(xué)界定，充分認識“新質(zhì)生產(chǎn)力”所體現(xiàn)的智能勞動的發(fā)展及其對于傳統(tǒng)工業(yè)勞動的替代對于數(shù)字經(jīng)濟建設(shè)的重大意義，必須明確人類文明是由人類勞動創(chuàng)造的，各個時代的勞動發(fā)展水平?jīng)Q定了各個時代的文明發(fā)展程度。因此，現(xiàn)時代智能勞動的發(fā)展決定現(xiàn)時代文明的發(fā)展，決定現(xiàn)時代的生產(chǎn)力是現(xiàn)時代文明中的“新質(zhì)生產(chǎn)力”，現(xiàn)時代的文明發(fā)展在中國特色社會主義建設(shè)中實際表現(xiàn)為要隨著數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展而實現(xiàn)共同富裕。

關(guān)鍵詞：新質(zhì)生產(chǎn)力；經(jīng)濟思想；文化思想；共同富裕

中圖分類號：F124 文獻標識碼：Ａ 文章編號：2096-5982（2024）10-0030-06

2023年6月2日，習(xí)近平在北京出席文化傳承發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話指出，中國特色社會主義道路首先是社會主義，這是從馬克思主義那里來的，中國文化中樸素的社會主義元素也提供了中國接受馬克思主義的文化基礎(chǔ)。在中國特色社會主義新時代，黨和國家的事業(yè)之所以取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，一個重要原因就是堅持了“兩個結(jié)合”。中國特色社會主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的。其中，“第二個結(jié)合”讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基?！肚笫恰冯s志2020年第16期發(fā)表了習(xí)近平2015年11月23日在十八屆中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時的重要講話——《不斷開拓當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新境界》一文，文中特別強調(diào)：“恩格斯說，無產(chǎn)階級政黨的‘全部理論來自對政治經(jīng)濟學(xué)的研究’。列寧把政治經(jīng)濟學(xué)視為馬克思主義理論‘最深刻、最全面、最詳盡的證明和運用’?，F(xiàn)在，各種經(jīng)濟學(xué)理論五花八門，但我們政治經(jīng)濟學(xué)的根本只能是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，而不能是別的什么經(jīng)濟理論。”（1）因此，根據(jù)“兩個結(jié)合”的基本要求，本文擬就創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的角度，對習(xí)近平開創(chuàng)的中國化時代化的馬克思主義文化思想進行初步探討。

一、經(jīng)濟思想是文化思想的基礎(chǔ)組成部分

中國古代并沒有人進行專門的經(jīng)濟學(xué)研究，但沒有經(jīng)濟學(xué)研究不等于沒有經(jīng)濟思想。古代的經(jīng)濟思想是古人的智慧結(jié)晶，基本上都融匯到古人的文化思想之中，即融于中國的傳統(tǒng)文化。先古時期的經(jīng)濟思想在《尚書》和《詩經(jīng)》中均有記載。到了春秋戰(zhàn)國時期，道、儒、墨、法等各家的思想家也都在其著作中表述了不同的經(jīng)濟思想。此階段的古人對于市場、價格、貧富、節(jié)約等經(jīng)濟問題都有了較為深刻的認識，對于貨幣的經(jīng)濟思想已觸及了貨幣的本質(zhì)與職能等金融問題，這對后來各朝代的貨幣鑄造和使用產(chǎn)生了重要的影響。漢朝時期的獨尊儒術(shù)，結(jié)束了先秦經(jīng)濟思想的活躍局面，而留存的儒家經(jīng)濟思想，并沒有排斥先秦的經(jīng)濟思想，而是繼承了其經(jīng)濟思想為漢代經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。到了魏晉南北朝時期，社會長期處于戰(zhàn)亂，社會生產(chǎn)力的發(fā)展受到了嚴重阻礙，學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域也很消沉，但依然在當時的文化發(fā)展中產(chǎn)生了一些非常可貴的經(jīng)濟思想。

這一時期的農(nóng)學(xué)著作《齊民要術(shù)》包含了許多對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的認識。唐宋時期是中國封建社會經(jīng)濟發(fā)展的鼎盛時期，曾有過社會經(jīng)濟長期繁榮穩(wěn)定的局面。在社會經(jīng)濟發(fā)展的同時，人們對于經(jīng)濟問題的認識也更加廣泛而深入，尤其是對國家財政和貨幣流通的理解達到了前所未有的高度。這時“量出以制入”的財政思想不同于先秦以來的“量入為出”。此時的貨幣研究使得貨幣實踐向前大大地邁進了一步。元朝是中國古代行用鈔幣的全盛時期，根據(jù)葉李的貨幣經(jīng)濟思想制定的《至元寶鈔通行條劃》是世界上最早出現(xiàn)的國家發(fā)行紙幣條例，體現(xiàn)了一整套行鈔原則，可貴的是當時對紙幣的認識大體上已經(jīng)類似于現(xiàn)代發(fā)行紙幣的基本原則。此外，當時還產(chǎn)生了有關(guān)貨幣流通速度問題探討的經(jīng)濟思想。而推翻元朝統(tǒng)治之后，明朝時期的經(jīng)濟思想相當活躍，直接反映了新興工商階層的社會愿望，主張貧富兩便，減稅惠商。但基本上都是就事論事，缺乏深刻的思想認識，并且常常是從維護傳統(tǒng)教條思想的角度而立論。明清之際的啟蒙思想家對于一些傳統(tǒng)的經(jīng)濟思想做出了批判，但清初的思想家更關(guān)心的是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和工商業(yè)的發(fā)展。到了清朝后期，中國淪為了半殖民地半封建社會，在經(jīng)濟思想表現(xiàn)方面的顯著特征是資產(chǎn)階級經(jīng)濟思想開始逐步取代傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的統(tǒng)領(lǐng)地位。此時，中國的知識分子對對外貿(mào)易問題已經(jīng)有所認識。太平天國的《天朝田畝制度》表述的經(jīng)濟思想達到了中國歷代農(nóng)民起義前所未有的文化認識高度；《資政新篇》為發(fā)展資本主義經(jīng)濟設(shè)想了全面的行動綱領(lǐng)。但這兩個方面的經(jīng)濟思想認識都不可能付諸實踐。此后，洋務(wù)運動興起，在經(jīng)濟思想方面，始終存在著頑固派與洋務(wù)派的尖銳斗爭。對于中國資本主義工商業(yè)的興起，洋務(wù)派的思想起到重要作用。再往后，西方古典政治經(jīng)濟學(xué)思想傳入中國，而辛亥革命的爆發(fā)最終結(jié)束了中國封建社會，結(jié)束了含有經(jīng)濟思想的中國封建社會的傳統(tǒng)文化思想的發(fā)展。

馬克思和恩格斯提出的歷史唯物主義指明，歷史所有事件發(fā)生的根本原因是物質(zhì)的豐富程度，社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程。社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾。在階級社會中，社會基本矛盾表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；階級斗爭的最高形式是進行社會革命，奪取國家政權(quán)。社會發(fā)展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟、政治和思想文化條件的制約。 “這種歷史觀就在于：從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)來考察現(xiàn)實的生產(chǎn)過程，并把與該生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所生產(chǎn)的交往形式，即各個不同階段上的市民社會，理解為整個歷史的基礎(chǔ)。”（2）因此，按照歷史唯物主義的界定，社會經(jīng)濟是社會存在的基礎(chǔ)，社會經(jīng)濟思想是社會文化思想的基礎(chǔ)，社會經(jīng)濟思想是社會文化思想的重要組成部分。中國古代與近代經(jīng)濟思想的發(fā)展歷史充分表明經(jīng)濟思想是中國傳統(tǒng)文化思想中作為基礎(chǔ)存在不可或缺的組成部分。

二、經(jīng)濟思想在習(xí)近平文化思想中的基本表述

在習(xí)近平創(chuàng)立的馬克思主義中國化時代化的文化思想體系中，其經(jīng)濟思想同樣占據(jù)基礎(chǔ)的統(tǒng)領(lǐng)地位，發(fā)揮至關(guān)重要的作用。2016年5月17日，在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)近平指出：“歷史表明，社會大變革的時代，一定是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時代。當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強大動力和廣闊空間。這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。我們不能辜負了這個時代?！痹谥袊母镩_放的偉大社會實踐中，習(xí)近平帶頭作出了符合時代要求的文化思想認識開拓，他的經(jīng)濟思想呈現(xiàn)的是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)思想的創(chuàng)新發(fā)展，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化起到重要的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用，奠定了中國特色社會主義發(fā)展道路的馬克思主義中國化時代化文化思想基礎(chǔ)。

在黨的十九大報告中，習(xí)近平對其經(jīng)濟思想作出了高度概括性表述。習(xí)近平提出：“堅持新發(fā)展理念。發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念；必須堅持和完善我國社會主義基本經(jīng)濟制度和分配制度，毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展，使市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，推動新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，主動參與和推動經(jīng)濟全球化進程，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟，不斷壯大我國經(jīng)濟實力和綜合國力?！?/p>

黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“習(xí)近平同志對關(guān)系新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實踐問題進行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主要創(chuàng)立者。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍?！痹诹?xí)近平經(jīng)濟思想的指導(dǎo)下，新時代中國特色社會主義建設(shè)取得了前所未有的成就。黨的十八大以來全面深化改革，基本上解決了社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中存在的各種結(jié)構(gòu)性、體制性矛盾，中國經(jīng)濟開始向平衡、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的方向邁進，進入到新常態(tài)發(fā)展階段。

習(xí)近平倡導(dǎo)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革取得了顯著成效，初步地實現(xiàn)了高質(zhì)量發(fā)展。新發(fā)展理念得到全面落實，創(chuàng)新成為經(jīng)濟發(fā)展第一動力、協(xié)調(diào)成為經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)在機制、綠色成為經(jīng)濟建設(shè)普遍形態(tài)、開放構(gòu)成推動經(jīng)濟發(fā)展的必由之路、共享構(gòu)成高質(zhì)量發(fā)展的根本目的。中國式現(xiàn)代化經(jīng)濟體系已經(jīng)在努力建設(shè)之中，國家在防范化解重大風(fēng)險、精準脫貧、污染防治三大攻堅戰(zhàn)中取得了決定性勝利。公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟都實現(xiàn)了大幅度的發(fā)展，一些國有企業(yè)競爭力、創(chuàng)新力、控制力、影響力、抗風(fēng)險能力都獲得了實質(zhì)性的提升，非公有制經(jīng)濟也獲得極大的發(fā)展空間。截至2023年末，全國注冊的民營企業(yè)超過5000萬家。國家在加強尖端技術(shù)研究的基礎(chǔ)上，積極推進企業(yè)的技術(shù)攻關(guān)和創(chuàng)新，實現(xiàn)了現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的快速發(fā)展，實體經(jīng)濟進一步發(fā)展壯大，數(shù)字經(jīng)濟異軍突起。此外，宏觀經(jīng)濟治理取得顯著成效，宏觀調(diào)控方式得以創(chuàng)新，財政政策和貨幣政策發(fā)揮更加積極的作用。糧食安全、能源資源安全、產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈安全均有充分的保障。國家通過實施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，有效促進了京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟帶發(fā)展、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)、長三角一體化發(fā)展、黃河流域的生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展，并且實現(xiàn)了雄安新區(qū)的高質(zhì)量建設(shè)，推動了西部大開發(fā)新格局的形成，東北振興獲得新突破，推動了中部崛起的實現(xiàn)，東部地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的加速推進。同時，全國脫貧勝利實現(xiàn)，革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)的生產(chǎn)生活條件都得到相當力度的改善。新型城鎮(zhèn)化的推進為新型工業(yè)化的實現(xiàn)創(chuàng)造了有利條件，城市功能的轉(zhuǎn)型正在逐步落實。此外，已經(jīng)開始實施的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，更進一步地加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)，切實保證飯碗能夠牢牢地端在中國人自己的手中。（3）這一系列的經(jīng)濟建設(shè)成就為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國奠定了堅實雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

黨的二十大報告中，習(xí)近平對其經(jīng)濟思想再一次作出具有文化高度的明確表述，其中指出：“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。沒有堅實的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會主義現(xiàn)代化強國。必須完整、準確、全面貫徹新發(fā)展理念，堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向，堅持高水平對外開放，加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局?！边@一基本的經(jīng)濟思想表述對于中國特色社會主義文化建設(shè)起到了夯實基礎(chǔ)的作用。

三、“新質(zhì)生產(chǎn)力”經(jīng)濟思想的開創(chuàng)性提出

2023年9月7日，習(xí)近平在黑龍江省哈爾濱市主持召開新時代推動?xùn)|北全面振興座談會并發(fā)表重要講話強調(diào)指出：“要以科技創(chuàng)新推動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，加快構(gòu)建具有東北特色優(yōu)勢的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系。推動?xùn)|北全面振興，根基在實體經(jīng)濟，關(guān)鍵在科技創(chuàng)新，方向是產(chǎn)業(yè)升級。要牢牢扭住自主創(chuàng)新這個‘牛鼻子’，在鞏固存量、拓展增量、延伸產(chǎn)業(yè)鏈、提高附加值上下功夫。加快傳統(tǒng)制造業(yè)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化改造，推動產(chǎn)業(yè)鏈向上下游延伸，形成較為完善的產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群。主動對接國家戰(zhàn)略需求，整合和優(yōu)化科教創(chuàng)新資源，加大研發(fā)投入，掌握更多關(guān)鍵核心技術(shù)。積極培育產(chǎn)業(yè)園區(qū)，加強對口合作，加快科研成果落地轉(zhuǎn)化。積極培育新能源、新材料、先進制造、電子信息等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，積極培育未來產(chǎn)業(yè)，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力，增強發(fā)展新動能。加快發(fā)展風(fēng)電、光電、核電等清潔能源，建設(shè)風(fēng)光火核儲一體化能源基地。加強生態(tài)資源保護利用，依托東北的生態(tài)環(huán)境和生物資源優(yōu)勢，發(fā)展現(xiàn)代生物、大數(shù)據(jù)等新興特色產(chǎn)業(yè)，發(fā)展冰雪經(jīng)濟和海洋經(jīng)濟?！痹隈R克思主義中國化時代化文化思想研究中，需要在創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論上認識到習(xí)近平在這一次重要講話中，首次提出了“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一嶄新概念。這一經(jīng)濟思想的開創(chuàng)性提出，立即引起了全國各地干部群眾的廣泛關(guān)注，普遍認為“新質(zhì)生產(chǎn)力”經(jīng)濟思想對于加快構(gòu)建具有東北地理優(yōu)勢的新的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，推動?xùn)|北經(jīng)濟全面振興具有重大意義。同時，對于實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化、全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、保證人民走向共同富裕具有劃時代的意義。因此，“新質(zhì)生產(chǎn)力”經(jīng)濟思想的提出是馬克思主義中國化時代化的最新認識成果。在中國特色社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)進入新時代之后（4），在體現(xiàn)“兩個結(jié)合”的新時代國家治理和文化建設(shè)之中，習(xí)近平這一開創(chuàng)性經(jīng)濟思想的提出是其經(jīng)濟思想新的升華，對中國堅持社會主義發(fā)展道路而言，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

從社會文化角度認識，生產(chǎn)力的構(gòu)成三要素是人、生產(chǎn)資料和勞動對象。人是對作為勞動主體的勞動者的確定。生產(chǎn)資料是指人類勞動過程中使用的生產(chǎn)設(shè)備、各種工具和其他一切資產(chǎn)性的物質(zhì)條件。勞動對象是指勞動主體在創(chuàng)造勞動成果的勞動過程中所要使用的除生產(chǎn)資料以外的一切物質(zhì)資料。勞動主體是生產(chǎn)力中的人的因素。生產(chǎn)資料和勞動對象的合稱是勞動客體，是生產(chǎn)力中物的因素。勞動主體就是勞動力。勞動力就是指掌握一定科學(xué)知識和技術(shù)具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能、并能在社會生產(chǎn)中從事具體勞動的勞動者。人是生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用的要素，物的要素是勞動客體，勞動客體只有與勞動主體相結(jié)合，即被作為勞動主體的人掌握，才能與勞動主體共同構(gòu)成實際生產(chǎn)力?！靶沦|(zhì)生產(chǎn)力”就是符合智能化數(shù)字化時代要求的生產(chǎn)力。

歷史表明，人類社會已經(jīng)充分地享受到18世紀工業(yè)革命、19世紀工業(yè)革命和20世紀新技術(shù)革命帶來的偉大的生產(chǎn)力躍進成果。而21世紀新的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在興起，現(xiàn)時代全球化的發(fā)展已進入到智能化數(shù)字化時代。（5）因此，在中國特色社會主義建設(shè)新時代，在發(fā)展“新質(zhì)生產(chǎn)力”方面，智能化數(shù)字化的科技創(chuàng)新是極為重要的，必須取得最先進的成果。（6）黨的二十大報告指出：“推動戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)融合集群發(fā)展，構(gòu)建新一代信息技術(shù)、人工智能、生物技術(shù)、新能源、新材料、高端裝備、綠色環(huán)保等一批新的增長引擎。構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)業(yè)新體系，推動現(xiàn)代服務(wù)業(yè)同先進制造業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)深度融合。加快發(fā)展物聯(lián)網(wǎng)，建設(shè)高效順暢的流通體系，降低物流成本。加快發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟，促進數(shù)字經(jīng)濟和實體經(jīng)濟深度融合，打造具有國際競爭力的數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群。優(yōu)化基礎(chǔ)設(shè)施布局、結(jié)構(gòu)、功能和系統(tǒng)集成，構(gòu)建現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施體系?！边@就是說，在習(xí)近平經(jīng)濟思想的指導(dǎo)下，新時代中國特色社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)要走好依靠科技創(chuàng)新進步發(fā)展經(jīng)濟之路，在智能化數(shù)字化時代獲取發(fā)展優(yōu)勢。為此，在當下不論是公有制經(jīng)濟，還是非公有制經(jīng)濟，都必須匯集人才優(yōu)勢，自覺提高自主創(chuàng)新能力，高度重視習(xí)近平提出的大力發(fā)展“新質(zhì)生產(chǎn)力”經(jīng)濟思想，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化而奮斗，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國而竭盡全力。從當代社會經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展實踐的角度而言，形成“新質(zhì)生產(chǎn)力”就是要大力發(fā)展新能源、新材料、新技術(shù)的先進制造業(yè)和電子通訊業(yè)等主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，就是要發(fā)展數(shù)字農(nóng)業(yè)、數(shù)字工業(yè)和數(shù)字服務(wù)業(yè)。毫無疑問，“新質(zhì)生產(chǎn)力”就是中國特色社會主義社會建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)需要的現(xiàn)代生產(chǎn)力。

習(xí)近平“新質(zhì)生產(chǎn)力”經(jīng)濟思想把握了生產(chǎn)力的科技內(nèi)涵，體現(xiàn)了對技術(shù)進步的把握。從馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)角度講，“新質(zhì)生產(chǎn)力”代表了一種生產(chǎn)力的躍遷，提出“新質(zhì)生產(chǎn)力”概念是習(xí)近平經(jīng)濟思想在新時代高度上的體現(xiàn)。形成和發(fā)展“新質(zhì)生產(chǎn)力”要求區(qū)別于依靠大量資源投入、高度消耗資源能源的發(fā)展方式，“新質(zhì)生產(chǎn)力”擺脫了傳統(tǒng)增長路徑，以高效能、高質(zhì)量為基本要求，以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化為基本特征，是智能化數(shù)字化時代更具融合性、更體現(xiàn)科技進步新內(nèi)涵的生產(chǎn)力，是符合高質(zhì)量發(fā)展要求的生產(chǎn)力。所以說，無論從什么角度來看，“新質(zhì)生產(chǎn)力”的提出，都體現(xiàn)了一種經(jīng)濟學(xué)思想認識的創(chuàng)新和超越。然而，今天來看“新質(zhì)生產(chǎn)力”經(jīng)濟思想的提出不僅是馬克思主義中國化時代化的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論認識創(chuàng)新，而且依此才能取得中國特色社會主義文化建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)的全面成果，才能在“兩個結(jié)合”基礎(chǔ)上實現(xiàn)共同富裕。

四、“新質(zhì)生產(chǎn)力”經(jīng)濟思想的深厚文化內(nèi)涵

馬克思認為：“生產(chǎn)力屬于勞動的具體有用形式”（7）。因此，從馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的角度認識“新質(zhì)生產(chǎn)力”經(jīng)濟思想的文化內(nèi)涵，最需要的是科學(xué)地認識勞動范疇。與以往不同，在對“新質(zhì)生產(chǎn)力”經(jīng)濟思想的研究中需要認識到，馬克思曾給勞動范疇作出科學(xué)定義：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”（8）。馬克思的這一科學(xué)定義表明：勞動是人和自然之間的過程，在勞動過程中，不能沒有人，也不能沒有自然，人是勞動主體，自然是勞動客體。勞動是勞動主體與勞動客體的統(tǒng)一。任何勞動都是勞動主體與勞動客體合為整體發(fā)揮創(chuàng)造作用，任何勞動創(chuàng)造的成果都是勞動主體與勞動客體共同發(fā)揮作用取得的。勞動并不是單純的勞動主體活動。因此，根據(jù)馬克思的科學(xué)界定，作為生產(chǎn)力的實質(zhì)內(nèi)容存在的勞動是人和自然之間的過程，是勞動主體與勞動客體合為整體的存在。從形式上講，“新質(zhì)生產(chǎn)力”就是新型勞動者作為人的因素與創(chuàng)新科技導(dǎo)引的物的因素的統(tǒng)一。而從內(nèi)容上講，“新質(zhì)生產(chǎn)力”就是智能化數(shù)字化時代智能型勞動主體與具有高新技術(shù)特征的勞動客體統(tǒng)一的現(xiàn)代新質(zhì)勞動體現(xiàn)，而這一新質(zhì)勞動就是智能勞動。

所以，深刻認識“新質(zhì)生產(chǎn)力”的文化內(nèi)涵，需要深刻認識新質(zhì)勞動與傳統(tǒng)的工業(yè)勞動的不同。作為“新質(zhì)生產(chǎn)力”實質(zhì)內(nèi)容的智能勞動是在新技術(shù)革命之后隨著計算機技術(shù)的普及運用才出現(xiàn)的新質(zhì)勞動，是指以智能型勞動者為勞動主體、以智能化數(shù)字化技術(shù)與裝備為主要勞動客體資產(chǎn)條件和其勞動客體自然條件合為勞動整體的各行各業(yè)勞動。相比之下，市場經(jīng)濟中的傳統(tǒng)生產(chǎn)力體現(xiàn)的是歷史與現(xiàn)實的工業(yè)勞動。工業(yè)勞動就是以技能型勞動者為勞動主體、以社會化大生產(chǎn)的機器設(shè)備技術(shù)為主要勞動客體，資產(chǎn)條件和其勞動客體自然條件合為勞動整體的工業(yè)各個部門勞動。實現(xiàn)共同富裕需要實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，而中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)只能依靠“新質(zhì)生產(chǎn)力”，“新質(zhì)生產(chǎn)力”的實質(zhì)內(nèi)容就是智能勞動，即智能型勞動主體與高科技的勞動客體的統(tǒng)一。這就是說，實現(xiàn)共同富裕的文化內(nèi)涵是依靠勞動的發(fā)展，即依靠由傳統(tǒng)的工業(yè)勞動向現(xiàn)代的智能勞動轉(zhuǎn)化，智能勞動的發(fā)展決定中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)。實現(xiàn)共同富裕不是社會分配的平均化，更不是殺富濟貧，而是智能勞動發(fā)展的必然結(jié)果。“新質(zhì)生產(chǎn)力”經(jīng)濟思想的深刻文化內(nèi)涵就體現(xiàn)在這里，就體現(xiàn)在實現(xiàn)共同富裕需要依靠體現(xiàn)“新質(zhì)生產(chǎn)力”實質(zhì)內(nèi)容要求的智能勞動發(fā)展之中。

具體地講，未來智能勞動的發(fā)展體現(xiàn)為數(shù)字農(nóng)業(yè)、數(shù)字工業(yè)和數(shù)字服務(wù)業(yè)的發(fā)展，即“新質(zhì)生產(chǎn)力”的形成要落實在現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)的數(shù)字化發(fā)展之中，不能再走傳統(tǒng)工業(yè)勞動發(fā)展的老路。就農(nóng)業(yè)建設(shè)來說，需要依靠智能勞動的發(fā)展建設(shè)數(shù)字農(nóng)業(yè)。數(shù)字農(nóng)業(yè)依靠高度發(fā)達的智能勞動利用數(shù)字農(nóng)業(yè)技術(shù)進行糧食生產(chǎn)和其他農(nóng)作物的生產(chǎn)，是智能化數(shù)字化時代農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的標志。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，數(shù)字農(nóng)業(yè)建設(shè)還包括將信息技術(shù)用于農(nóng)產(chǎn)品的市場流通、運營環(huán)節(jié)的經(jīng)營之中，以此提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟效益。建成數(shù)字農(nóng)業(yè)是提高農(nóng)業(yè)勞動收入的關(guān)鍵，是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)勞動者與全國人民共同富裕的唯一路徑，是“新質(zhì)生產(chǎn)力”發(fā)展在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟領(lǐng)域的體現(xiàn)。同樣，在智能化數(shù)字化時代，也只能是依靠高度發(fā)達的智能勞動實現(xiàn)新型工業(yè)化，建設(shè)數(shù)字制造業(yè)。數(shù)字制造業(yè)建設(shè)包括兩個方面：一是數(shù)字產(chǎn)品制造。二是利用人工智能和數(shù)字技術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)制造技術(shù)融合的智能制造?！半S著中國發(fā)展進入新時代，經(jīng)濟增長的動力由最初的要素驅(qū)動逐漸向創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)變，我國制造業(yè)逐漸邁入‘技術(shù)為王’的重要時期?！保?）這兩個方面是“新質(zhì)生產(chǎn)力”在工業(yè)領(lǐng)域的集中體現(xiàn)?？傊?，我國實現(xiàn)新型工業(yè)化必須堅定地走數(shù)字工業(yè)發(fā)展道路，必須依靠數(shù)字化的工業(yè)建設(shè)加快國民經(jīng)濟發(fā)展步伐，逐步實現(xiàn)工業(yè)領(lǐng)域由傳統(tǒng)的工業(yè)勞動為主向現(xiàn)代的智能勞動為主的轉(zhuǎn)化，從發(fā)展數(shù)字工業(yè)中創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升“新質(zhì)生產(chǎn)力”的發(fā)展水平，為實現(xiàn)共同富裕奠定堅實的工業(yè)基礎(chǔ)。同時，還要依靠高度發(fā)達的智能勞動實現(xiàn)服務(wù)業(yè)現(xiàn)代化，全力建成數(shù)字服務(wù)業(yè)。服務(wù)業(yè)是現(xiàn)代市場經(jīng)濟中的第三次產(chǎn)業(yè)，數(shù)字服務(wù)業(yè)是指運用現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的各種生產(chǎn)和生活服務(wù)業(yè)的總和。在新時代數(shù)字經(jīng)濟建設(shè)中，數(shù)字服務(wù)業(yè)是重要的基礎(chǔ)組成部分，其數(shù)字化建設(shè)具有極其重要的意義。為實現(xiàn)共同富裕，數(shù)字服務(wù)業(yè)將發(fā)揮為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工業(yè)生產(chǎn)服務(wù)和為民眾生活服務(wù)的基礎(chǔ)作用。如銀行服務(wù)若不采用現(xiàn)代信息數(shù)字化技術(shù)，那是跟不上時代發(fā)展要求的。目前，手機銀行已是普遍開展的服務(wù)方式，不僅大大減輕了營業(yè)點的業(yè)務(wù)壓力，而且深受廣大民眾的歡迎。此外，數(shù)字貨幣也將很快成為人們?nèi)粘Ｊ褂玫墓ぞ?。目前，?shù)字服務(wù)業(yè)的建設(shè)已經(jīng)邁開了較大的發(fā)展步伐。作為在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中最大的勞動部門，一旦成為數(shù)字化產(chǎn)業(yè)，無疑將對新時代中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)做出重大的貢獻。數(shù)字服務(wù)業(yè)的建成同樣是“新質(zhì)生產(chǎn)力”的體現(xiàn)，是由高度發(fā)達的智能勞動支撐的，其對實現(xiàn)共同富裕將起到必要的基礎(chǔ)保障作用。（10）

總之，數(shù)字經(jīng)濟是“新質(zhì)生產(chǎn)力”的具體形態(tài)，表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)的數(shù)字化建設(shè)與發(fā)展。數(shù)字經(jīng)濟的實現(xiàn)實質(zhì)是高度發(fā)達的智能勞動對于傳統(tǒng)工業(yè)勞動的取代，即“新質(zhì)生產(chǎn)力”是對傳統(tǒng)工業(yè)化生產(chǎn)力的取代。對此，必須明確人類文明是由人類勞動創(chuàng)造的，各個時代的勞動發(fā)展水平?jīng)Q定了各個時代的文明發(fā)展程度。因此，現(xiàn)時代智能勞動的發(fā)展決定現(xiàn)時代文明的發(fā)展，決定現(xiàn)時代的生產(chǎn)力是現(xiàn)時代文明中的“新質(zhì)生產(chǎn)力”，現(xiàn)時代的文明發(fā)展在中國特色社會主義建設(shè)中實際表現(xiàn)為要隨著數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展而實現(xiàn)共同富裕。而人類文化概括地講就是對人類文明的認識與表述。改革開放后的中華文明是依靠數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展追求共同富裕的文明，新時代中國特色社會主義的文化建設(shè)就是在實現(xiàn)“兩個結(jié)合”基礎(chǔ)上進行的反映社會主義本質(zhì)要求的共同富裕的文化建設(shè)。習(xí)近平創(chuàng)立的中國特色社會主義文化思想體系是馬克思主義中國化時代化創(chuàng)新發(fā)展的主要組成部分，對于實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化和共同富裕具有至關(guān)重要的基礎(chǔ)性保障作用。而如同中國古代與近代的經(jīng)濟思想是中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)構(gòu)成一樣，習(xí)近平經(jīng)濟思想也是習(xí)近平文化思想的重要組成部分。其中，“新質(zhì)生產(chǎn)力”經(jīng)濟思想在習(xí)近平文化思想中是對于怎樣實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化和怎樣段實現(xiàn)共同富裕的最確切、最透徹的認識和概括，即文明的發(fā)展依靠勞動的發(fā)展，在數(shù)字經(jīng)濟基礎(chǔ)上共同富裕的實現(xiàn)要依靠智能勞動的發(fā)展，只有大力發(fā)展智能勞動才能建成中國特色社會主義數(shù)字經(jīng)濟，這就是智能化數(shù)字化時代“新質(zhì)生產(chǎn)力”經(jīng)濟思想核心要求的體現(xiàn)。因此，在學(xué)習(xí)和研究馬克思主義中國化時代化文化思想，需要極為深刻地認識到，經(jīng)濟思想是文化思想的基礎(chǔ)構(gòu)成，經(jīng)濟思想的核心就是文化思想的核心，提出大力發(fā)展“新質(zhì)生產(chǎn)力”的新時代經(jīng)濟建設(shè)要求，是習(xí)近平文化思想的核心展現(xiàn)。

注釋：

（1） 習(xí)近平：《不斷開拓當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新境界》，《求是》2020年第16期。

（2） 《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第42頁。

（3） 錢津：《全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的偉大精神力量》，《社會科學(xué)動態(tài)》2023年第5期。

（4） 習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社2017年版，第1頁。

（5） 賈后明：《從“生產(chǎn)力發(fā)展”到“創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略”——兼論推進馬克思經(jīng)濟學(xué)話語的時代轉(zhuǎn)換》，《河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報》2023年第4期。

（6） 《習(xí)近平著作選讀》第1卷，人民出版社2023年版，第29頁。

（7）（8） 馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第59、201—202頁。

（9） 盧現(xiàn)祥、滕宇汯：《中國制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級中的路徑依賴問題研究》，《福建論壇》2021年第7期。

（10） 錢津：《論共同富裕的勞動基礎(chǔ)》，《上海經(jīng)濟研究》2023年第1期。

作者簡介：錢津，中國社會科學(xué)院經(jīng)濟研究所研究員，北京，100836。

（責任編輯 趙 亮）