【摘 要】夏家店上層文化的典型遺址中出土了較多墓葬。墓葬按照等級可以分為四等。其中墓葬中較具有特征的隨葬品主要有帶有中原文化特征的青銅禮器及金器，統治者常用其來顯示自身生前的社會地位，階級社會在這一時期初步形成。墓葬中出現了部分合葬墓，合葬墓形制多樣，以小家庭為獨立單位社會形態(tài)逐漸替代了宗族。本文對夏家店上層文化墓葬的形制、等級、具有典型特征的隨葬品以及合葬墓的特征等問題進行整體分析，從而研究當時社會的組織結構及社會形態(tài)等問題。

【關鍵詞】夏家店上層文化；墓葬等級；隨葬品；合葬墓；社會結構

【中圖分類號】K871.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）15—008—03

夏家店上層文化是西遼河流域較為重要的一支晚期青銅時代考古學文化。日本學者濱田耕作等人在對赤峰紅山后遺址進行發(fā)掘時，首次發(fā)現夏家店上層文化的典型器物，他們將這些器物與其余考古學文化的器物混至一起，并命名為“赤峰二期文化”，隨后，劉觀民先生等人對夏家店遺址進行了發(fā)掘，其根據夏家店遺址的出土文物，將“赤峰二期文化”分為了有顯著差異的兩種不同的青銅時代考古學文化，即“夏家店下層文化”與“夏家店上層文化”。夏家店上層文化的主要分布范圍為內蒙古自治區(qū)的西拉木倫河、老哈河及英金河流域。其空間范圍基本為南起燕山山地、北達淶河上游、東起遼河中游，西至渾善達克沙地東緣。其年代范圍為西周早期至春秋中期。

近年來，在對夏家店上層文化的考古發(fā)掘中，出現了較多的墓葬，其中出土了較多獨特的青銅器、金器，其中包含著當時先民豐富的生活信息。因而對其墓葬形制、墓葬等級、隨葬品進行整體的研究，對了解當時的社會結構、生產關系等問題均有著較大的意義。

目前，趙少軍對夏家店上層文化中石構墓葬的形制、內涵、源流等問題進行了分析研究；萬鴻楊對夏家店上層文化墓葬進行了整體的分類研究并簡析了其中不同類型墓葬與等級之間的關系。由此可見，學界對夏家店上層文化墓葬中具體問題的研究較為有限，本文對夏家店上層文化墓葬等級、合葬墓的相關問題、高等級墓葬中的隨葬品等問題進行討論與研究。

一、夏家店上層文化墓葬等級

目前經過發(fā)掘的夏家店上層文化墓葬主要發(fā)現于小黑石溝遺址[1]、寧城南山根遺址[2]、夏家店遺址、水泉營子遺址[3]、老南船石砬山遺址[4]、周家地遺址[5]、熱水湯遺址[6]等地。有可用數據進行分析的墓葬為161座，對其墓葬的整體分析如下。

夏家店上層文化墓葬整體可以分為兩種，第一種是石質葬具，如石棺、石槨、石蓋等，第二種是木質葬具或無葬具（因木制葬具容易腐蝕、不易保存，故在夏家店上層文化中存在的部分無葬具的墓葬最開始應屬于木制葬具墓葬），如木棺等。

其中較為小型的石棺墓較多，通常而言，有石質葬具的墓葬要比僅有木制葬具的墓葬級別略高。在夏家店上層文化墓葬中，以側身直肢葬為主，其次是仰身直肢葬，另有較少俯身直肢葬與側身直肢葬。墓葬朝向則無定式，墓向南與墓向北的墓葬數量均較多。

夏家店上層文化的墓葬整體而言可以分為四個等級，小黑石溝是目前經過系統發(fā)掘的夏家店上層文化墓葬中資料最為豐富翔實的，此處以小黑石溝的墓葬為例對夏家店上層文化墓葬等級進行說明。

第一等級的墓葬數量較少，隨葬有較多銅器，數量基本均在百件之上，且其中均有青銅禮器、青銅容器、青銅武器、青銅車馬器及青銅裝飾品，部分青銅禮器帶有中原文化因素，常隨葬有金器等物，此等級墓葬中所葬死者生前應是聚落中地位最高的貴族，即統治者。選取典型的第一等墓葬舉例如下。

小黑石溝M8501中出土了461件青銅器，其中奴隸守門方鼎、方座簋、罍、盉等青銅器有著較為明顯的中原文化特征。除此之外還隨葬金箕形飾、金耳環(huán)及鴨紋金牌飾；小黑石溝M9601中出土了938件青銅器，其余形制的器物僅出土了一件石羊首勺。其中包括“師道”簋、雙鋬鼎、三組簋等青銅禮器，除此之外，隨葬品中包含有195件青銅鏃。

第二等級的墓葬中隨葬銅器也較多，數量基本在十多件至數十件，基本均包含青銅武器、青銅車馬具等物，但青銅禮器、青銅容器則不見，并伴隨有部分陶器、石器、骨器，此等級墓葬中所葬死者生前應是身份地位僅次于統治者的貴族。選取典型的第二等墓葬舉例如下。

小黑石溝98NDXAⅠM2，長方形豎穴土坑墓，有木棺。其中隨葬銅盔、石斧、骨角器、銅扣、銎柄短劍、銅刀、管銎斧、銎內戈、連珠飾、當盧、齒柄刀、環(huán)首刀、獸首刀、銅錐、銅斧、銅鏃等物；小黑石溝98NDXAⅡM11，長方形豎穴土坑石棺墓，出土有青銅馬銜、青銅別針、青銅帶紐器、青銅殘飾件、骨管、骨鏃、海貝、石鏃、小陶杯等物。

第三等級的墓葬中仍有部分銅器，如青銅武器、青銅裝飾品等，數量基本為個位數，但不見大型銅器，除此之外還有部分其余材質的器物，此種墓葬中所葬者應為當時社會中地位中等的武士階級。選取典型的第三等墓葬舉例如下。

小黑石溝98NDXAⅠM6，長方形豎穴土坑石棺墓。其中隨葬青銅刀、銅扣、銅棒、骨針等物；小黑石溝98NDXAⅠM14，長方形豎穴土坑石棺墓。其中隨葬有青銅刀、青銅耳環(huán)、青銅匕、綠松石等物。

第四等級的墓葬中基本只有一至兩件陶器或骨器作為隨葬品，偶有銅器的出現，也有部分此等級墓葬無隨葬品，所葬者應為當時社會中地位最下等的平民階級。選取典型的第四等墓葬舉例如下。

小黑石溝98NDXBⅡM7，長方形豎穴石棺墓，僅隨葬有一件陶缽；小黑石溝98NDXAⅢM11，長方形豎穴土坑墓，無隨葬品；小黑石溝98NDXAⅢM14，長方形豎穴土坑墓，其中隨葬有一件穿孔石斧。

在小黑石溝中，第一等墓葬有3座，第二等墓葬有10座，第三等墓葬有7座，第四等墓葬有50座，其中地位最低的第四等墓葬占比超過71%?？梢钥闯鲞@一時期階級已普遍形成，較少的貴族占據大量的生活資源。在夏家店上層文化中，不同階級之間能使用隨葬品的材質也要經過嚴格的區(qū)分，如僅有最高級的貴族可以隨葬金器以及帶有中原文化特征的青銅器，地位中上的貴族可以使用及隨葬青銅武器、青銅車馬具等物。又如青銅鏃僅在地位中上等的貴族、武士墓葬中隨葬，偶爾會使用骨鏃來作為青銅鏃的補充器物一同隨葬，但地位最低的平民墓葬中僅能隨葬骨鏃。除此之外，夏家店上層文化中的部分隨葬品也存在著一定的性別指向性，如紡輪基本僅在女性墓葬中出現，青銅鏃、骨鏃等代表軍權的器物僅在男性墓葬中出現。

值得注意的是，夏家店上層文化的灰坑和廢棄房址中也偶爾會出現人骨，如在夏家店遺址中的灰坑和廢棄房址中發(fā)現了十二具無隨葬品的人骨，人骨擺放并無規(guī)范，多為隨意散落，應和當時葬俗有關，可能是當時的一種較為特殊的社會現象。對其更進一步的研究仍然有待于新的發(fā)掘材料的補充。

二、夏家店上層文化合葬墓研究

值得注意的是，夏家店下層文化墓葬中存在著部分合葬墓，其中較具有特點的為夏家店M11、M12，周家地M16。其中夏家店M11為一成年女子與幼年兒童合葬，夏家店M12為男女合葬。周家地M16為兩兒童合葬。其中夏家店M11隨葬有陶罐1件、紡輪1件、骨針2件、銅錐1件、骨珠289件、雙尾銅飾20件及連珠銅飾80件，夏家店M12隨葬有銅刀1件、銅鏃2件、骨鏃2件，陶罐1件，骨針2件。兩座墓葬均為長方形豎穴墓葬，且都有木質葬具，其級別相比同一地點的淺壙墓要高。周家地M16隨葬有陶罐、銅耳環(huán)，銅飾、蚌飾、骨鏃、石珠、蚌殼等物。

夏家店上層文化中的合葬墓類別囊括同性及異性，可能有夫妻合葬、母女合葬、兄弟合葬多種不同的形式。其中墓葬等級均為三等墓葬，包括有數件青銅兵器、青銅裝飾品以及部分陶器、骨器等，在夏家店上層文化的階級中應屬于低級貴族以及其家屬。其中夏家店M11中的紡輪應為女性墓主生前所使用，象征著其具有一定的社會地位，墓中的成年女子與幼年兒童應為母子關系，說明在夏家店上層文化時期存在著小家庭在死后共葬一穴的情況出現。夏家店M12男女合葬墓中的銅鏃、骨鏃應為男性生前使用的遠程武器，證明其具有一定的軍事地位，而其中的骨針等物應是女性生前使用的生活用具，銅鏃與骨針一同出現能夠證明兩者應是夫妻，生前共同構成一夫一妻為獨立單位的小家庭，側面說明了在夏家店上層文化中，小家庭逐漸取代了宗族，階級社會初步形成。周家地M16中的兩位兒童死者年齡均在6—7歲左右，均為二次葬，隨葬品中多為飾品，如箕形蚌飾、葉形銅飾，可能為死者生前所佩戴，是古人“事死如生”思想的一種體現。

三、夏家店上層文化墓葬典型隨葬品分析

夏家店上層文化時期，隨葬青銅器為特色，除地位過低的平民墓葬中，絕大多數墓葬中都會隨葬青銅器，與之相對的，夏家店上層文化墓葬中隨葬陶器、骨器、石器的數量與規(guī)模相較同一地區(qū)先前的青銅時代考古學文化大為下降。

隨葬的青銅器主要有青銅禮器、青銅武器、青銅容器、青銅車馬器以及青銅裝飾品五類。其中以青銅禮器較具有代表性，且在夏家店上層文化的最高級墓葬中普遍隨葬有帶有中原文化因素的青銅禮器，如方鼎、方簋、罍、盉、匜等物。

從而可以證明，夏家店上層文化的統治者階級的墓葬中往往會隨葬較多直接來自中原文化或是含有中原文化因素的青銅禮器來彰顯其生前地位。其中原因可能是在其部族從西拉木倫河遷徙到燕山北部時與中原文化進行了較多的戰(zhàn)爭，這些地位較高的青銅禮器可能是作為戰(zhàn)爭的戰(zhàn)利品或是與中原文化的交流貿易中而獲得的。如小黑石溝中出土的青銅方鼎M8501：1，奴隸守門方鼎，全器分為上下兩部分，上部長方形，侈口，飾有重菱龍紋和回紋，四角飾有翹角立獸。下部為鼎爐，正面有兩門，一門有一獸紐，另一側則坐一守門奴隸，左右兩側為小方窗，鼎爐的四足為變形的立獸。

遼西地區(qū)青銅時代考古學文化與中原地區(qū)考古學文化的交流由來已久，早在夏家店下層文化時期的大甸子墓地中，就出土了帶有中原特征的陶制禮器。夏家店上層文化墓葬中發(fā)現的青銅禮器更是證明了遼西地區(qū)與中原地區(qū)長久持續(xù)的文化交流，是多民族交融交往的實證。

除了青銅器之外，統治者還常會使用一些金器來進行隨葬。金器在當時較為珍貴，并不多見，僅見小黑石溝M8501中隨葬的金箕形飾11件、金耳環(huán)4件、鴨紋金牌飾1件，小黑石溝M5中隨葬的豹形金飾件1件以及寧城南山根M101中出土的金環(huán)1件、金絲小繞環(huán)2件，這三座墓葬均為第一等級的大墓，可見金器在當時有著標示死者生前身份的作用，地位較低的貴族和平民并沒有使用金器隨葬的資格。這一時期金器以環(huán)狀飾為主，應是學習青銅耳環(huán)形制而誕生的同形器。同時小黑石溝中也出現了做工較為精美的豹形金飾件98NDXAⅢM5：13，其為橢圓形，形制為一蜷縮的豹形，圈眼，口部張開，露齒，外部飾有連珠紋。豹形金飾蜷縮的姿態(tài)與同一地區(qū)的新石器時代紅山文化中的玉豬龍較為相似，應是受到了玉豬龍的影響。和其同時期的中原文化中，也出土了和其相似的器物。

四、結語

本文對夏家店上層文化墓葬進行了較為系統的分析。其中夏家店上層文化的墓葬形制主要為小型石棺墓，其墓葬等級可以分為四等，其中第四等平民墓葬的數量要遠多于前三等的統治者、貴族墓葬，而高等級墓葬中的隨葬品種類、數量與等級也凌駕于平民墓葬之上。證明在夏家店上層文化中不同階級之間的葬俗已經有了初步的規(guī)定，階級社會已經逐漸成熟。

夏家店上層文化墓葬中出現了部分合葬墓，其形制多樣，有男女合葬、成人與兒童合葬、兒童合葬等，合葬墓體現出了當時應處于宗族社會向獨立小家庭過渡的時期。

在夏家店上層文化的高等級墓葬中，較為具有代表性的隨葬品為帶有中原特色的青銅禮器及金器。這兩種物品均只有具有最高社會地位的統治者才能夠擁有。

夏家店上層文化是遼西地區(qū)一支青銅時代晚期考古學文化，其在中國北方青銅文化發(fā)展中有著極其重要的地位。對夏家店上層文化墓葬進行深入研究，對了解其社會結構有著較大的幫助，更有助于深入認知遼西地區(qū)青銅時代考古學文化與北方草原文化、中原文化的相互交流與發(fā)展。目前對于夏家店上層文化大型墓葬區(qū)的發(fā)掘仍然較少，對其墓葬的進一步研究仍然有待于今后相關發(fā)掘資料的補充。

參考文獻：

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[6]邵國田.內蒙古敖漢旗發(fā)現的青銅器及有關遺物[J].北方文物，1993（1）.

★通訊作者：耿文麗

作者簡介：閆彧（1999—），男，漢族，山西晉中人，內蒙古大學歷史與旅游文化學院，中國史專業(yè)碩士，研究方向為遼西地區(qū)新石器時代及青銅時代考古學文化研究；通訊作者：耿文麗（1989—），女，內蒙古興安盟人，敖漢博物館（敖漢旗文物保護中心）文博館員，研究方向為遼西地區(qū)新石器時代考古學研究。