摘 要：?？睂W(xué)是對(duì)古籍整理的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行綜合性研究。陳垣先生將?？狈譃閷?duì)校、本校、他校、理校四種，進(jìn)行文本?？睍r(shí)，則是多種校勘方法綜合使用。在高中文言文教學(xué)中，?？睂W(xué)有助于合理斷句和準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn)，幫助教師以審慎態(tài)度參考課文注釋，面對(duì)版本異文能夠進(jìn)行多角度探究。本文以部編本高中文言文課文為例，將校勘學(xué)與文言文教學(xué)相結(jié)合，并引用諸多學(xué)者觀點(diǎn)，進(jìn)而豐富文言文教學(xué)形式與內(nèi)容，提高教學(xué)效率，以更有效地落實(shí)高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：?？睂W(xué) 文言文 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2024.20.036

新《課標(biāo)》中的古詩(shī)文背誦推薦篇目有32篇，并且新《課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)要能通過(guò)學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體會(huì)中華文化的核心思想理念和人文精神，增強(qiáng)文化自信，理解、認(rèn)同、熱愛(ài)中華文化。

高中文言文教學(xué)在引導(dǎo)中學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有舉足輕重的作用。但是，文言文教學(xué)一直以來(lái)也是高中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。究其主要原因是古代語(yǔ)言的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法與現(xiàn)代漢語(yǔ)有著較大的區(qū)別。在此，我們?cè)囍圆烤幈靖咧形难晕奈谋緸槔?，從?？睂W(xué)角度切入，運(yùn)用?？睂W(xué)的相關(guān)知識(shí)去幫助我們解決高中文言文教學(xué)中的標(biāo)點(diǎn)斷句、字詞釋義和異文考訂問(wèn)題，進(jìn)而提高文言文教學(xué)的效率。

一、?？钡母拍罴瓣愒摹靶７ㄋ睦?/p>

《文選·魏都賦》李善引《風(fēng)俗通》曰：“案劉向《別錄》，讎校，一人讀書(shū)，校其上下得謬誤，為校；一人持本，一人讀書(shū)，若怨家相對(duì)。”此處的“讎?！?，也稱為“校讎”，與校勘含義并無(wú)區(qū)別，皆是比較文本相異之處?！靶？睂W(xué)”則需要具有系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和相關(guān)的方法理論，并可以用來(lái)解決古書(shū)?？敝械南嚓P(guān)問(wèn)題。

歷代學(xué)者所使用的?？狈椒ㄊ嵌喾N多樣的。陳垣先生在《?？睂W(xué)釋例》中將?？狈椒w納為對(duì)校、本校、他校、理校四種方法。所謂對(duì)校法，是搜集同一部古籍的不同版本，并在其中選取一個(gè)質(zhì)量較高的版本作為?？钡妆?，將對(duì)校本與底本進(jìn)行對(duì)校，從而發(fā)現(xiàn)異文，再行判定。本校法，是對(duì)同一部書(shū)的上下文進(jìn)行比勘，其依據(jù)是同一部書(shū)的作者，在行文邏輯、句式特點(diǎn)等方面存在諸多相似或相同之處。他校法是廣泛利用本書(shū)以外的相關(guān)材料進(jìn)行?？薄＠硇７?，則是側(cè)重于理性分析與判斷，采用邏輯推理進(jìn)行?？?。

陳垣先生在《校勘學(xué)釋例》中引用段玉裁的話說(shuō)：“校書(shū)之難，非照本改字不訛不漏之難，定其是非之難?！蔽覀?cè)谶M(jìn)行?？碑愇闹畷r(shí)，并不會(huì)將四種?？狈椒▎为?dú)割裂開(kāi)來(lái)使用，而更多是根據(jù)實(shí)際情況，綜合運(yùn)用各種?？狈椒ㄟM(jìn)行是非考訂，以此得出的結(jié)論更有說(shuō)服力。

二、?？睂W(xué)與文言文教學(xué)中的斷句標(biāo)點(diǎn)

古籍文本是沒(méi)有斷句的，古人讀書(shū)時(shí)候需自己進(jìn)行斷句，即是在語(yǔ)句需要停頓之處或是句意已盡之處，用“、”或“?！钡冗M(jìn)行標(biāo)注，這也就是我們常說(shuō)的“句讀”。古書(shū)的句讀和我們現(xiàn)在使用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在作用與性質(zhì)等方面有著很大差別。句讀正確不能完全保證標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確，但是，如若此句斷句出現(xiàn)錯(cuò)誤，那么此句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)必然出現(xiàn)謬誤。文言文斷句是否得當(dāng)，也會(huì)在很大程度上影響我們對(duì)于文言文本內(nèi)容的分析與理解。對(duì)于中學(xué)文言文教學(xué)而言，能夠通過(guò)?？睂W(xué)對(duì)文言文本進(jìn)行科學(xué)斷句至關(guān)重要。

以部編本選擇性必修中的《伶官傳序》為例：“方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功?！贝司洹斑€矢先王，而告以成功”不應(yīng)斷開(kāi)。后唐莊宗用木匣子裝著后梁君臣之首，進(jìn)入太廟，把箭歸還到先王靈位前而向先王稟告成功。句中“還矢先王”與“告以成功”，這兩個(gè)動(dòng)作是相承接的，“而告以成功”的“而”在句中作為連詞也是表示承接關(guān)系。再看本文上下文“以三矢賜莊宗而告之曰”“莊宗受而藏之于廟”“及凱旋而納之”，其句式結(jié)構(gòu)與“還矢先王，而告以成功”相似，且此三句都是前后兩個(gè)不同動(dòng)作用連詞“而”連接，三句中間皆不斷開(kāi)。再者，點(diǎn)校本與修訂本《新五代史》卷三十七《伶官傳》皆作“還矢先王而告以成功”。

本文中“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？”是一個(gè)疑問(wèn)句。但是，蘇教版選修教材中此句卻是感嘆句，即“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！”點(diǎn)校本與新修訂本《新五代史·伶官傳》此句標(biāo)點(diǎn)皆與蘇教版教材相同。那么，這個(gè)句子“？”和“！”哪一個(gè)更合適，我們也可以從?？睂W(xué)的角度進(jìn)行分析。句末的“哉”字既可以表示較為強(qiáng)烈的感嘆，也可以表示反問(wèn)?！霸铡弊钟糜诜磫?wèn)句時(shí)，略同于現(xiàn)漢的“呢”字，并且一般要有疑問(wèn)代詞或“豈”字跟它呼應(yīng)。例如，

豈非計(jì)久長(zhǎng)，有子孫相繼為王也哉？（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策四》）

且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？（《論語(yǔ)·微子》）

然士之生死，豈其一身之事哉？（《新五代史·唐六臣傳》）

豈不臣主倶榮哉？（《新五代史·宦者傳》）

由上述例句可以看出，此處句末依部編本教材用問(wèn)號(hào)較為恰當(dāng)。再者，反問(wèn)也有加強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)作者思想的作用。

我們以往在進(jìn)行文言斷句教學(xué)時(shí)，多是采用斷句理論與例句相結(jié)合方式，但這樣的教學(xué)形式較為單調(diào)。我們可以在平時(shí)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材文言文標(biāo)點(diǎn)發(fā)出疑問(wèn)，然后從?？睂W(xué)角度入手，師生共同進(jìn)行研討，那么既可以訓(xùn)練學(xué)生斷句能力，也可以強(qiáng)化對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的理解。

三、校勘學(xué)與文言文教學(xué)中的字詞釋義

準(zhǔn)確、全面的理解文章是把握作品思想情感的基礎(chǔ)，對(duì)于作品意思的理解，我們需要借助文本頁(yè)下關(guān)鍵字詞、句子的注釋去更好地把握文意。但是，有些時(shí)候，文本的頁(yè)下注釋也有一些值得商榷之處。對(duì)于字詞釋義的疑問(wèn)，我們借助校勘學(xué)的方法進(jìn)行分析也可以加深對(duì)文本內(nèi)容的理解。

部編本必修上冊(cè)《琵琶行》：“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志?！闭n本注釋說(shuō)：“思，深長(zhǎng)的情思?！贝颂幾⑨尣划?dāng)。依本文上下文可知，琵琶女本是長(zhǎng)安歌女，且善歌貌美，后年長(zhǎng)色衰，嫁給商人為婦，但商人重利輕情，對(duì)琵琶女并無(wú)關(guān)懷。孤身一人的琵琶女何來(lái)“情思”？《全唐詩(shī)》卷八十七張說(shuō)《奉和圣制送金城公主適西蕃應(yīng)制》：“空彈馬上曲，詎減鳳樓思一作悲。”卷三百五十八劉禹錫《題招隱寺》：“楚野花多思，南禽聲例哀?！彼?、哀對(duì)文。卷七十八駱賓王《丹陽(yáng)刺史挽詞三首》：“丹桂銷已一作亡盡，青松哀一作思更多?！蔽覀儚谋拘：退＝嵌瓤?，此處“思”解釋為“愁、哀”更為合適。郭在貽先生對(duì)于此處“思”的解釋有著詳細(xì)考證，并且他還強(qiáng)調(diào)：“凡此，均足證明思字古有悲、哀、愁、憂之義。但是思字的這一古義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)消失，注家為思字的今義所惑，于是訓(xùn)‘聲聲思’的思字為情思，又覺(jué)得未妥，復(fù)添哀怨二字以足其義，殊不知這樣一來(lái)，卻又犯了增字為釋的毛病?！?/p>

部編本選擇性必修下冊(cè)《孔雀東南飛》：“君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)?！弊⑨專骸耙?jiàn)錄，記著我。‘見(jiàn)’用在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣。下文‘見(jiàn)丁寧’用法與此相同。錄，收留?！贝颂幾⑨屢啻倘?。“見(jiàn)錄”譯文同“錄”字釋義相齟齬。翻檢《資治通鑒》卷二百六十三《唐紀(jì)》“愿大王錄其妻子”胡三省注：“錄，收恤之也?！薄稘h書(shū)》卷九十七《外戚傳》：“夫人姊妹讓之曰：‘貴人獨(dú)不可一見(jiàn)上屬讬兄弟邪？何為恨上如此？’夫人曰：‘所以不欲見(jiàn)帝者，乃欲以深讬兄弟也?！褚?jiàn)我毀壞，顏色非故，必畏惡吐棄我，意尚肯復(fù)追思閔錄其兄弟哉！’”依據(jù)上下文，此處“錄”也有“收恤”之意。在《孔雀東南飛》文本中，劉蘭芝被休之后是孤身一人，只能回娘家，但是她的兄長(zhǎng)性情暴如雷，并不會(huì)善待她，劉蘭芝在娘家的生活也一定十分煎熬。這里將“錄”字譯為“收恤”之意也能更好貼合人物內(nèi)心情感。

字詞釋義是文言文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是我們讀懂、讀透文本的關(guān)鍵所在。無(wú)論是學(xué)生還是教師，只要發(fā)現(xiàn)了教材文言文字詞解釋的問(wèn)題，我們都可以布置學(xué)習(xí)任務(wù)，師生可以用?？狈椒ü餐芯?，這樣對(duì)字詞的理解則更為深刻。

四、校勘學(xué)與文言文文本的異文考訂

古文在流傳過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)文字舛誤，各個(gè)版本之間也會(huì)存在一些文字差異。這些異文在一定程度上會(huì)影響我們對(duì)文言文作品的欣賞。在文言文教學(xué)中，我們也會(huì)遇到學(xué)生提出某篇文言文的語(yǔ)句文字與他處所見(jiàn)的版本存在文字相異之處。針對(duì)學(xué)生的疑問(wèn)，我們就需要解釋如何看待這樣的異文。在教學(xué)中，我們使用?？睂W(xué)對(duì)文言文文本異文進(jìn)行探究就是解決這類教學(xué)問(wèn)題的有效路徑。

部編本必修下冊(cè)《燭之武退秦師》：“若不闕秦，將焉取之？”我們發(fā)現(xiàn)蘇教版此句：“不闕秦，將焉取之？”洪亮吉《春秋左傳詁》：“不闕秦，焉取之？”注文說(shuō)：“《石經(jīng)》作‘不闕秦焉取之’。后人于‘不’字上旁增‘若’字，‘焉’字上旁增‘將’字?？住妒琛氛秱鳌肺淖鳌魂I秦焉取之’?！墩x》并引沈文何云：‘不闕秦家，更何處取之？’則古文無(wú)此二字可知。今從《石經(jīng)》、孔《疏》及宋本刪定?！?/p>

楊伯峻《春秋左傳注》“不闕秦，將焉取之？”注文說(shuō)：“阮刻本作‘若不闕秦，將焉取之’，《石經(jīng)》本作‘不闕秦，焉取之’后人旁增‘若’‘將’二字。宋本亦無(wú)此二字?？住妒琛窐?biāo)起止亦無(wú)二字。岳氏《相臺(tái)九經(jīng)三傳沿革例》云：‘諸本皆無(wú)，建上本有之’，則今本之有‘若’字‘將’字者皆出于建本。金澤文庫(kù)本無(wú)‘若’字而有‘將’字，與《新序·善謀篇》同，今從之。敦煌六朝寫本殘卷并‘將’字亦無(wú)之。此言晉向西開(kāi)拓，如不損害秦國(guó)，其土地將從何而取得?！绷硗?，我們翻閱了1981年3月第1版，1990年5月第2版，2009年10月第3版，2016年11月第4版的楊伯峻《春秋左傳注》，此處皆是作“不闕秦，將焉取之”，并無(wú)“若”字。王叔岷《左傳考?！罚骸叭舨魂I秦將焉取之！”?？庇洠骸啊妒?jīng)》作不闕秦焉取之！后人于不字上旁增若字，焉字上旁增將字?？瘫据m據(jù)《石經(jīng)》續(xù)補(bǔ)之字妄增。唯宋本不誤，《考文提要》同 。案《正義》本無(wú)若、將二字?！裉砉怿櫋豆{》云：‘《正義》無(wú)若字將字，《藝文類聚》二十五卷引《傳》亦同。《新序》引云：不闕秦將焉取之！與卷子本合。’案《御覽》引《傳》作‘不闕秦焉取之！’亦與《正義》本同?！?/p>

綜合上述所論，可知，此處應(yīng)是作“不闕秦，焉取之”，部編本教材作“若不闕秦，將焉取之”與阮元刻本《春秋左傳正義》同，但與《春秋左傳注》相異。

部編本《燭之武退秦師》：“闕秦以利晉，唯君圖之。”蘇教版此句作“惟君圖之”?！拔ā迸c“惟”皆有“希望”的意思，此句從字詞釋義角度看，“惟”與“唯”二字皆可用?？墒牵覀兏残?981年3月第1版，1990年5月第2版，2009年10月第3版，2016年11月第4版的楊伯峻《春秋左傳注》，此處皆是作“惟君圖之”。部編本教材作“唯君圖之”與阮元《春秋左傳正義》同。

部編本上冊(cè)《赤壁賦》：“而吾與子之所共適。”蘇教版教材此句作“而吾與子之所共食”。中華書(shū)局1986年版《蘇軾文集·赤壁賦》作“而吾與子之所共食”。其后《?？庇洝罚骸啊场鳌m’，今從集甲卷十九、《文鑒》、三希堂石刻?！吨熳诱Z(yǔ)類》卷一百三十謂‘嘗見(jiàn)東坡手寫本’，‘食’即作‘食’。又謂：‘頃年蘇季真刻?hào)|坡文集，嘗見(jiàn)，問(wèn)“食”字之義。答之曰：如食邑之食，猶言享也?！?，清李承淵……東坡賦意正與此同?！薄吨熳诱Z(yǔ)類》：“‘于食有福?！?，如‘食舊德’之‘食’，《赤壁賦》‘吾與子之所共食’之‘食’。”查閱《北宋刻?hào)|坡集》（日本國(guó)立公文書(shū)館藏本）卷十九《赤壁賦》，此句亦作“而吾與子之所共食”?！斑m”在《宋本廣韻》中屬“末”韻，入聲。“食”在《宋本廣韻》中分別屬于“志”韻，去聲（人名，漢有酈食其，又音蝕）和“職”韻，入聲（“飲食”之義）?！笆场迸c“適”在這一時(shí)期讀音也并不相同，二字不通假。所以，這句話應(yīng)是作“而吾與子之所共食”。

文言文文本異文是高中生在文言文學(xué)習(xí)過(guò)程中較為常見(jiàn)問(wèn)題，我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中，可以結(jié)合?？睂W(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生共同進(jìn)行異文判斷，這樣可以進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)文言文的閱讀興趣。

?？睂W(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，也是中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)研究的重要方法。這門學(xué)問(wèn)雖然常用于古籍整理工作，但是我們可以試著探索校勘學(xué)與高中文言文教學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，以拓寬高中古文教學(xué)的路徑，并且在文言文測(cè)評(píng)中也可以嘗試此類命題。2019年北京高考卷以《論語(yǔ)·里仁》中“貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也”這句話所出題目是“‘不以其道得之，不去也’楊伯峻《論語(yǔ)譯注》認(rèn)為，‘得之’應(yīng)改為‘去之’；也有學(xué)者認(rèn)為，‘不以其道得之’的‘不’字應(yīng)刪去。請(qǐng)根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋句意。”這種題型不僅是考查對(duì)字詞的理解，還要對(duì)古今學(xué)者的觀點(diǎn)有所把握。在平時(shí)的文言文教學(xué)中，我們?nèi)羰菑男？睂W(xué)角度進(jìn)行類似的教學(xué)設(shè)計(jì)，那么學(xué)生應(yīng)對(duì)此題會(huì)更加從容。

總之，?？睂W(xué)并非是冷門學(xué)問(wèn)，也不會(huì)與高中文言文教學(xué)相距甚遠(yuǎn)。高中文言文教學(xué)中的斷句標(biāo)點(diǎn)、字詞釋義和異文辨析都可以從?？睂W(xué)角度進(jìn)行問(wèn)題設(shè)計(jì)。師生一邊了解?？睂W(xué)，一邊解決文本問(wèn)題，這樣的文言文課堂會(huì)更加生動(dòng)有趣。

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