寫作任務(wù)

馬克思深刻洞察歷史發(fā)展的規(guī)律，從紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象中抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無產(chǎn)階級的歷史使命，并自覺承擔(dān)起創(chuàng)建革命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐的重任；林覺民矢志拯救國家民族，“為天下人謀永?！?，不惜犧牲個(gè)人幸福，舍生忘死，視死如歸。本單元的文章展現(xiàn)了革命導(dǎo)師和革命先烈對時(shí)代使命的深刻理解，表現(xiàn)了他們將個(gè)人抱負(fù)與時(shí)代要求相結(jié)合的人生選擇。以小組為單位，從本單元中任選一篇文章進(jìn)一步研讀，想想其中展現(xiàn)的精神品質(zhì)和人生選擇，對你思考“抱負(fù)與使命”這一話題有何啟發(fā)。聯(lián)系當(dāng)下社會生活，以《我們的使命》為題寫一篇不少于800字的演講稿。

寫作引導(dǎo)

演講稿，也叫演講詞，是在公開場合發(fā)表的將觀點(diǎn)、見解、主張、情感等傳達(dá)給聽眾，并使其接受、共鳴、信服的講話文稿。一篇好的演講稿，應(yīng)當(dāng)具備明顯的“針對性”，此次演講是為針對什么問題、表達(dá)什么觀點(diǎn)而發(fā)的，必須非常明確地呈現(xiàn)出來，也就是主題要鮮明，不能含混模糊。為了確保主題的明確，還需要選擇精準(zhǔn)的材料，設(shè)計(jì)清晰的結(jié)構(gòu)等。演講稿的內(nèi)容需要充分考慮到場合的問題，并據(jù)此選擇適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)風(fēng)格，如在莊嚴(yán)的場合，應(yīng)該相對嚴(yán)肅，表達(dá)力求得體、規(guī)范；在隨意的場合，可以相對輕松，表達(dá)傾向風(fēng)趣、溫和。此外，演講的性質(zhì)決定了必有面對的對象，所以要表現(xiàn)出一定程度的互動性，并且需要多用口語、短句、排比等技藝以增強(qiáng)感染力。以教材為例：《在lt;人民報(bào)gt;創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》面對的主要是參加宴會的革命戰(zhàn)友，因紀(jì)念的是英國憲章派的周報(bào)《人民報(bào)》，而與會者英國人居多，因此演講的“英國”元素非常豐富，如著重強(qiáng)調(diào)英國工人的意義，引用了英國文豪莎士比亞的語句，等等；而《在馬克思墓前的講話》面對的主要是參加葬禮的馬克思親人、朋友、同好，因此談到了大家普遍關(guān)心的問題——馬克思逝世時(shí)的情況、留給后世的精神財(cái)富等，同時(shí)運(yùn)用了“諱飾”的修辭手法，回避了“死”這類刺激性字眼兒，委婉地緩和了情感。

具體寫演講稿時(shí)，我們需要把握好三個(gè)技巧：切入點(diǎn)、動情點(diǎn)和升華點(diǎn)。

1.獨(dú)辟蹊徑——找準(zhǔn)切入點(diǎn)

找準(zhǔn)演講的切入點(diǎn)，就能為演講營造一種良好的氛圍，吸引聽眾對演講的興趣。我們可以用“名言”“懸念”“故事”等作為抓手，找準(zhǔn)切入點(diǎn)。

（1）以“名言”切入

名言是人類智慧的結(jié)晶，在演講中選擇與主題有關(guān)聯(lián)的名言作為切入點(diǎn)，可以營造一種哲理氛圍。景克寧的演講稿《人啊，認(rèn)識你自己》就用了名言式開頭：

恩格斯曾經(jīng)說過：“大自然——司芬克斯向每個(gè)人和每個(gè)時(shí)代提出了問題。誰能正確回答這個(gè)問題，誰就幸福；誰不能回答或不能正確回答這個(gè)問題，誰就落入司芬克斯的魔爪，他所找到的，不是美貌的未婚妻，而是一只兇暴的牝獅。”那么，人類呢？人和人類社會有什么難題呢？

這篇演講稿的開頭就是借用恩格斯的名言從哲學(xué)的高度切入，同時(shí)又講述了古希臘神話故事的深層意義，提出了“人啊，認(rèn)識你自己”這一具有歷史和時(shí)代意義的深刻主題。

（2）以“懸念”切入

在演講中以與主題相關(guān)的懸念切入，通過適當(dāng)?shù)暮嫱袖秩?，使聽眾急欲知曉謎底，然后再順勢引入主題，以打動聽眾。如恩格斯的演講稿《在馬克思墓前的講話》是這樣切入的：

3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。

在這里，恩格斯較好地運(yùn)用了懸念切入的方式，引發(fā)聽眾的深思。

（3）以“故事”切入

在演講中以講故事為切入點(diǎn)，能使聽眾由此產(chǎn)生類比聯(lián)想，闡述的道理就會更集中鮮明，演講內(nèi)容也會因此顯得更具有文化底蘊(yùn)。白巖松的演講稿《人格是最高的學(xué)位》就使用了這種故事切入的方法：

很多年前，有一位學(xué)大提琴的年輕人去向偉大的大提琴家卡薩爾斯討教：“我怎樣才能成為一名優(yōu)秀的大提琴家？”卡薩爾斯面對雄心勃勃的年輕人，意味深長地回答：“先成為優(yōu)秀而大寫的人，然后成為一名優(yōu)秀和大寫的音樂人，再然后就會成為一名優(yōu)秀的大提琴家?！?/p>

聽到這里，聽眾自然就會把卡薩爾斯的話同主題“作文與做人”聯(lián)系起來，也就有興趣去聽作者是怎樣闡述二者關(guān)系的，從而收到了較好的現(xiàn)場效果。

2.共情沖撞——把握動情點(diǎn)

演講中，如果能找到打開人們情感大門的鑰匙——動情點(diǎn)，就能使聽眾獲得強(qiáng)烈的情感共鳴和深刻的思想啟迪。我們可以用“評論人生價(jià)值”“陳述利害關(guān)系”等方法，來把握動情點(diǎn)。

（1）以“評論人生價(jià)值”為動情點(diǎn)

在演講中，如果演講者能不失時(shí)機(jī)地評論人生價(jià)值的是非苦樂，就能激起聽眾強(qiáng)烈的情感共鳴。如祁晉疆的演講稿《戰(zhàn)刀傳到我手中》，在講到一位學(xué)長在海拔5000米的空喀拉哨所因去小河背水而犧牲時(shí)，他說：

親愛的朋友們，你可曾知道在空喀拉哨所，像我的學(xué)友一樣，因?yàn)槿バ『颖乘L眠在雪山之上的中國軍人就有27名。如果不選擇從軍，他們也可以成為勤勞致富的開拓者；他們也可以成為商海搏擊的弄潮兒；他們也可以在花前月下享受生活的芬芳?？墒牵麄兙鸵?yàn)橐煌八娜粺o聲地離開人世，難道他們的價(jià)值就是一桶水嗎？

這段評價(jià)，讓聽眾了解到了軍人的偉大和無私，自然會引發(fā)他們強(qiáng)烈的情感共鳴和心靈震撼。

（2）以“陳述利害關(guān)系”為動情點(diǎn)

趨利避害是人們在生活實(shí)踐中，根據(jù)自身的需要逐步形成的一種具有普遍性的情感傾向。倘若能抓住這一心理特點(diǎn)，有針對性地陳述某種利害關(guān)系，就必然能引起聽眾的情感震動和理智思考。如演講稿《讓我們的星球永披綠裝》中的一段話：

我們開發(fā)了地球的能源，建立了工廠，但擴(kuò)散的各種氣體擾亂了大自然的安寧，排泄的殘?jiān)鼜U水污染了水體，毒害了生靈，種種令人驚悸的疾病因而乘勢而生。環(huán)境惡化給我們帶來的一連串的嚴(yán)酷報(bào)復(fù)，似乎在警告我們：如果我們只顧盲目地吮吸地球的乳汁，而不立即行動起來投身于保護(hù)環(huán)境、拯救家園的戰(zhàn)斗，最終毀滅的將是我們?nèi)祟愖陨怼?/p>

3.點(diǎn)石成金——聚焦升華點(diǎn)

在演講中，對材料的本質(zhì)內(nèi)涵加以分析、概括、提煉、延伸，將聽眾的思維引向一個(gè)更高遠(yuǎn)的境界，可以使演講的主題得到升華，使演講達(dá)到高潮。

（1）使用格言警句或修辭手法

格言警句或修辭手法的恰切使用，能給聽眾留下久久的回味，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感召力。如肯尼迪總統(tǒng)在就職演講快結(jié)束時(shí)，連續(xù)使用了兩個(gè)重復(fù)的呼告語：“不要問你們的國家能為你們做些什么，而要問你們能為自己的國家做些什么?！边@在聽眾中產(chǎn)生了一石激起千層浪的良好效果。

（2）闡釋分析，提煉深刻哲理

在演講中，通過對相關(guān)典型事例的深入分析，可以提煉出不同凡響的觀點(diǎn)和深刻的哲理，有助于升華演講稿的品位。如《在馬克思墓前的講話》第5自然段，恩格斯通過前文對馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律的闡釋分析，肯定了馬克思對人類歷史的偉大貢獻(xiàn)，又接著說他還在其他很多領(lǐng)域都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。這充分表達(dá)了恩格斯作為“戰(zhàn)友”對馬克思的崇敬之情，推動演講達(dá)到高潮。

范文引路

我們的使命

——在青年學(xué)生座談會上的演講

上海中學(xué)東校高一（1）班 陳瑾華

親愛的同學(xué)們：

大家好！

很榮幸能夠作為學(xué)生代表在這里發(fā)言?，F(xiàn)在我們常說“不忘初心，牢記使命”，今天，我想與大家聊聊當(dāng)今青年的責(zé)任與使命。

首先我們要思考的問題是：何為“使命”。字典的解析是：“重大的任務(wù)或責(zé)任”。而青年的“任務(wù)或責(zé)任”又應(yīng)該是什么呢？林覺民積極參與革命，毅然犧牲家庭幸福，用鮮血為中國的進(jìn)步點(diǎn)燃星星之火；任正非敢于顛覆傳統(tǒng)，堅(jiān)持自主創(chuàng)新，屢攀技術(shù)高峰，“讓世界愛上中國造”；屠呦呦迎難而上，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，甚至以身試藥，終于將中醫(yī)之名寫在諾貝爾獎歷史上……如斯偉大的精神深刻詮釋了“責(zé)任與使命”的內(nèi)涵。當(dāng)代青年也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，將個(gè)人抱負(fù)與國家、時(shí)代要求相結(jié)合，以兼濟(jì)天下、澤被蒼生為自己的使命。

聽我這么說，也許有同學(xué)會覺得，這好像太“高大上”了。所以，為什么我們應(yīng)當(dāng)具有與時(shí)代、國家同頻共振的使命擔(dān)當(dāng)呢？揆諸現(xiàn)實(shí)，其實(shí)我們所處的環(huán)境并不太平：從國家看，芯片遇“卡脖”、貿(mào)易受限制、疫情被冤枉等矛盾此起彼伏；從社會看，貪污腐敗問題、假冒偽劣現(xiàn)象、規(guī)則意識缺失、道德觀念淡薄等弊病數(shù)見不鮮；從身邊看，“喪文化”躺平思想風(fēng)靡、“精致利己主義”盛行、“讀書無用論”抬頭等問題甚囂塵上……而正如習(xí)總書記所云，“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)”，我們作為未來社會的接班人，決定著國家的前進(jìn)方向，理應(yīng)發(fā)光發(fā)熱“向上走”，承擔(dān)起“擺脫冷氣”的時(shí)代使命！

那么，我們又應(yīng)當(dāng)如何作為，才算得上承擔(dān)使命呢？正如著名學(xué)者崔衛(wèi)平教授所言，“你所站立的地方，正是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么。”我們完全可以在自己的“一畝三分地”之中展現(xiàn)“抱負(fù)與使命”的意義：如果執(zhí)教，那就認(rèn)真?zhèn)湔n、關(guān)愛學(xué)生、因材施教，為“教育強(qiáng)國”添磚加瓦；如果學(xué)醫(yī)，那就救死扶傷、強(qiáng)化技能、善于溝通，為“健康中國”保駕護(hù)航；如果經(jīng)商，那就誠實(shí)守信、重視創(chuàng)新、關(guān)注環(huán)保，為“經(jīng)濟(jì)大國”培根固本……而現(xiàn)在，既然咱們還在校園之中，那就努力鉆研、勤于實(shí)踐、關(guān)注時(shí)事，為“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”夯基壘臺！

使命在肩，強(qiáng)國有我，與君共勉！

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！