文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有人說：只有在滿足了自己基本的生活保障之后才可能施行慈善。

有人說：慈善是一種品德，與擁有的財(cái)富無關(guān)，應(yīng)且行且施。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章。

寫作指導(dǎo)

該材料給出了兩個(gè)相互對(duì)立的觀點(diǎn)，前者側(cè)重施行慈善以個(gè)人生活保障為前提，后者強(qiáng)調(diào)慈善的內(nèi)在屬性是品德，無關(guān)財(cái)富。論述時(shí)，應(yīng)明確“慈善”的概念和本質(zhì)，思考行善的前提是否必須與物質(zhì)掛鉤，再進(jìn)行立意。

在論述中，可抓住行善的本質(zhì)不是財(cái)富的多少，而是是否發(fā)自內(nèi)心。此外，還可從行善的方式思考，即是否與物質(zhì)財(cái)富有關(guān)；從行善的本質(zhì)特征思考，即行善意圖與功利性的關(guān)系。

本題指向傳統(tǒng)美德的核心價(jià)值“向善”?？梢钥紤]完善法治，從中國傳統(tǒng)美德中尋找內(nèi)在的價(jià)值支撐和精神基因。因此，材料中矛盾的兩個(gè)觀點(diǎn)，并不是都可以生發(fā)出合適立意的，這需要考生先以正確的價(jià)值觀進(jìn)行理性甄別，然后可以圍繞材料第一句話寫駁論，也可以圍繞第二句話寫立論，還可以通過駁立結(jié)合進(jìn)行綜合立意。

例文

于善中盈己，于行中悅?cè)?/p>

□浙江省桐鄉(xiāng)市高級(jí)中學(xué)" 俞楚爾

自古以來就有慈善與財(cái)富的纏繞關(guān)系，也有行善是建立在自我基本滿足的基礎(chǔ)上還是且行且施的激烈爭(zhēng)論。私以為，二者并非對(duì)立。于善中盈己，可以使自我有所收獲；于行中悅?cè)?，方能建?gòu)起“美美與共”的大同社會(huì)。

不可否認(rèn)，自我生活保障是否基本滿足是慈善行為的波動(dòng)因素之一，倘若個(gè)體始終在生存線上苦苦掙扎，行善有時(shí)可能確是妄談。但物質(zhì)的支撐并非對(duì)慈善的限制與束縛，善大善小，皆為美談。事實(shí)上，行善的關(guān)鍵因素是我們的價(jià)值觀與內(nèi)心的選擇。行善是雷鋒乘一趟火車，做一路好事；行善是特崗教師華曉娟嘔心瀝血，只為讓大山里的孩子獲得更好的教育……這些善舉也許并沒有讓受助者得到太多物質(zhì)上的幫助，但足以讓人們的心靈得到“質(zhì)”的豐盈與慰藉。由此言之，以飽滿之善心施力所能及之善舉，在清晰自我定位的同時(shí)播撒人間善念，亦在無形中實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。

余秋雨曾說：“我的生命主調(diào)，將由一條條路來綰接。”而這道路的基點(diǎn)便是個(gè)體的內(nèi)心。身處郁喆雋筆下的“單通道社會(huì)”中，人們面對(duì)只進(jìn)不退的機(jī)械化模式，常為物質(zhì)與功利化所裹挾。面對(duì)倍速的時(shí)代變換，人們時(shí)常感嘆自我保障的艱難，甚至以經(jīng)濟(jì)能力的匱乏為借口，刻意疏遠(yuǎn)與善行的聯(lián)系，乃至光明正大地逃離“善”的境界。在我看來，我們不應(yīng)將“行善”二字狹義化，不論是物質(zhì)還是精神，持正確的價(jià)值觀，行助人之舉，便可構(gòu)筑大愛人間。

無論是物質(zhì)上的善行，還是不經(jīng)意間的微笑、舉手投足的關(guān)懷，皆為美德。當(dāng)個(gè)體融入群體中，便是長江“擺渡人”秦大益27年如一日擺渡的堅(jiān)守；是重慶山火爆發(fā)，人們各盡所能、迎難直上的眾志成城；更是河南遭遇水災(zāi)時(shí)，多方馳援的大愛無疆……善不論大小，只需源自真心。善源于涓流，來自八方，匯聚一堂。

于善中盈己，于行中悅?cè)?。我們懷自覺行善之心，以潤物澤人之行，成悅心達(dá)人之美，于你我之中存“善”之溫情，于人世間耀“善”之華光。

評(píng)點(diǎn)：文章結(jié)構(gòu)清晰，首先提出了“于善中盈己，于行中悅?cè)恕钡挠^點(diǎn)，表明行善對(duì)自己和他人的作用。而后對(duì)兩則材料進(jìn)行辨析后明確“物質(zhì)的支撐并非對(duì)慈善的限制與束縛”，提出行善的完整內(nèi)涵和意義。接下來，作者結(jié)合時(shí)代背景，對(duì)不行善的原因以及如何行善進(jìn)行剖析，并將行善從“小我”提升到“大我”，使立意升華。文章舉例充分，所選素材均為時(shí)事素材，運(yùn)用得當(dāng)恰切，分析在理，且能通過正反對(duì)比加深論證力度。如能對(duì)“善”的本質(zhì)做更深入地剖析，則會(huì)錦上添花。

（編輯：于智博）