摘 要：筆者選取泉州本土文化材料對學(xué)生進(jìn)行寫作指導(dǎo)，首先以“遇見”為題，讓學(xué)生準(zhǔn)備寫作素材，要求學(xué)生花時間去尋找自己真正喜歡的本土文化，并將自己尋找或者了解的過程穿插在文章中，最后得出人生感悟。接著給同學(xué)提出第二個要求：能不能通過模仿借鑒其他同學(xué)的寫作技法，寫命題作文“把頭抬起來”，以提升學(xué)生的借鑒和仿寫能力。最后以命題作文“我與泉州的故事”讓同學(xué)們開始關(guān)注泉州本土文化，并能夠主動并且有創(chuàng)造性地把它寫入自己的作文中。筆者希望通過這一次活動，不僅讓學(xué)生有新的選材方向，也將傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)有機(jī)融合。

關(guān)鍵詞：本土文化寫作 傳統(tǒng)文化 核心素養(yǎng) 文化自信 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2024.21.014

一、文章寫作背景與意義

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中，語文課程內(nèi)容第一主題為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，其中明確指出“圍繞創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展要求，確定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容主題”。所以，在語文教學(xué)中如何賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的表達(dá)形式，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)的有機(jī)融合，是每一位語文教師必須面對的一個大課題，也是每一位語文教師的重大使命與責(zé)任。

筆者在福建省泉州市從事初中語文教學(xué)工作，泉州是一個有較深文化底蘊(yùn)的城市，古稱“刺桐”，建于隋唐，是歷史文化名城。1991年，泉州被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)證為“海上絲綢之路的起點(diǎn)”。2021年“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”被批準(zhǔn)作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

因此，筆者認(rèn)為選取泉州本土文化對學(xué)生進(jìn)行寫作指導(dǎo)，既有較多的寫作選擇空間，又能實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)的有機(jī)融合。

二、本土文化分類與選材

泉州素有“海濱鄒魯”“光明之城”的美譽(yù)，本土文化寫作選擇空間較大，筆者在課堂上和學(xué)生一起將泉州的本土文化進(jìn)行了分類，主要類別如下。

1.自然景觀：清源山、九仙山、仙公山、岱仙瀑布

2.人文景觀：開元寺、東西塔、洛陽橋、五里橋、姑嫂塔、崇武古城

3.傳統(tǒng)民俗：端午節(jié)（安海嗦啰嗹習(xí)俗）、端午節(jié)（石獅端午閩臺對渡習(xí)俗）、惠安女服飾、蟳埔女習(xí)俗、元宵節(jié)（泉州鬧元宵習(xí)俗）、元宵節(jié)（閩臺東石燈俗）、燈會（南安英都拔拔燈）

4.傳統(tǒng)工藝：金蒼繡、剪紙（李堯?qū)毧碳垼?、惠安石雕（包括影雕、浮雕）、木偶頭雕刻（江加走木偶頭雕刻）、燈彩（泉州花燈）、竹編（安溪竹藤編）、永春紙織畫、德化瓷燒制技藝、烏龍茶制作技藝（鐵觀音制作技藝）、閩南傳統(tǒng)民居營造技藝（惠安）

5.傳統(tǒng)藝術(shù)：南音、泉州北管、泉州拍胸舞、梨園戲、高甲戲、木偶戲（泉州提線木偶戲）、打城戲、五祖拳

三、本土文化寫作建議

筆者給學(xué)生提出幾點(diǎn)寫作建議：1.選取自己感興趣的本土文化。2.要親身經(jīng)歷或參與傳統(tǒng)文化的相關(guān)活動。3.對本土文化必須要有適當(dāng)?shù)牧私夂蛯I(yè)化介紹。4.必須挖掘本土文化的內(nèi)涵。5.本土文化與自身的學(xué)習(xí)，生活或成長，以及當(dāng)下社會的發(fā)展要能相關(guān)聯(lián)。6.行文有章法，在敘事清晰的基礎(chǔ)上挖掘本土文化內(nèi)涵或賦予本土文化象征意義。

四、教學(xué)案例與學(xué)生評價

1.案例一：金蒼繡的“偶遇”

筆者首先以“遇見”為題，讓學(xué)生準(zhǔn)備寫作素材，要求學(xué)生花時間去尋找自己真正喜歡的本土文化，并將自己尋找或者了解的過程穿插在文章中，最后得出人生感悟。

以下是學(xué)生的一篇習(xí)作：

遇見

陽春三月，桃花夭夭。杏花春雨，偶遇非遺。

清明假期，被書山題海壓得喘不過氣來，我在家里不斷地發(fā)著牢騷。母親說市里正開展“非遺”展覽活動，邀我一起去看看展覽、散散心。

情緒低落的我被家人拉到金魚巷，在閩南紅磚古厝中，我遇見一位正在刺繡的女子。她神情專注，手中絲線上下翻飛，仿佛古時繡娘穿越時空而來，我不由得駐足觀看。在火紅的羅緞底子上，女子用金絲線繡出各種美妙的紋樣，圖案的立體感極強(qiáng)，人物呼之欲出，我不由得驚嘆：“怎會有如此精湛的手法，如此獨(dú)特的刺繡！”

這時候才發(fā)現(xiàn)旁邊有一塊簡介：“金蒼繡”，古時泉州刺桐繡法一種。刺繡時，繡以包著金箔的絲線，因金箔薄如蔥膜，故稱之為“金蔥繡”。又因閩南語中，“蔥”與“蒼”同音，而雅化為“金蒼繡”。此繡法在近代幾近失傳，后由幾位繡娘的不懈堅持，才得以傳承和創(chuàng)新。

“后由幾位繡娘的不懈堅持，才得以傳承和創(chuàng)新?！边@一句話如洪鐘巨鼓，響徹我心扉。簡單的一句話，背后蘊(yùn)含著多少艱辛和執(zhí)著！

兒時記憶中，家邊廟宇的供桌前總披著繡有金龍祥云的羅緞，這一次的遇見，才讓我知道，那就是“金蒼繡”?。?/p>

一人，一針，一線，一珠，堅持“金蒼繡”傳承的繡娘們，幾十年如一日地堅守著金蒼繡這種刺繡技藝，其間幾多艱苦，想必只有她們自己知道。

而“金蒼繡”的傳承，僅僅是泉州眾多非遺傳承中的一個縮影。擇一事，終一生，在喧囂紛擾的社會中，匠人們?nèi)稳耸旅?，世事匆匆，十年磨一劍，百回攻一關(guān)，以匠心，守初心。

尋夢海絲，偶遇非遺。傳統(tǒng)文化訴說著過往，呵護(hù)遺產(chǎn)，讓閩南傳統(tǒng)文化化作溫暖的紐帶，連接過往與未來。想必將來的我們，也會成為他們，以初心，傳匠心。

感恩遇見，海絲文化，薪火相傳！

在選出優(yōu)秀習(xí)作之后，筆者讓作者上臺分享自己的創(chuàng)作過程。作者特別強(qiáng)調(diào)了幾個點(diǎn)，第一，這是一場真正的偶遇。第二，自己當(dāng)時被金蒼繡這種傳統(tǒng)工藝深深吸引了。第三，自己在接觸金蒼繡后，仔細(xì)觀察并上網(wǎng)查找相關(guān)資料。

在作者講完自己的創(chuàng)作過程后，筆者讓同學(xué)對她的文章進(jìn)行點(diǎn)評，這樣學(xué)生就經(jīng)歷了教師引導(dǎo)—自主創(chuàng)作—學(xué)習(xí)評價的過程。

2.案例二：仿寫與借鑒

有了案例一較為成功的本土寫作選材范文，筆者接著給同學(xué)提出第二個要求，能不能通過模仿借鑒其他同學(xué)的寫作技法，寫出自己的本土選材文章。

恰好碰到期中考，考試作文為命題作文“把頭抬起來”，一些寫作能力較強(qiáng)，且平常有注意觀察和借鑒的同學(xué)，就在考場上寫出了一篇好作文，原文呈現(xiàn)如下：

把頭抬起來

野棠花落，清明雨紛。低頭嘆花落，昂首見翩鴻。

失意之淚使頭不忍抬起，卻問為何？考試之失利，不堪。望窗又不忍，惟微覺雨收云歇。

淚猶不止，泣涕漣如。父親說何不散心于他處？無可奈何兮，隨父母出門。

避開市井的嘈雜，低頭，順父母之步，進(jìn)西街之邊巷。我亦不知此為何處，只知道在狹小的視野里，雨后苔蘚蔓上磚石，濕濘的地泥洼遍布。也聽見不知何厝中，飄出梟梟南音，似空谷梵聲。

移步緩行，墻根邊，一口破敗的石井豁然前現(xiàn)，一旁也是苔痕遍布之石碑，紅字模糊難辨。忽覺所見這一切，有如我內(nèi)心之耿耿秋燈。雖然只是初春雨季，但我心里已秋花慘淡，風(fēng)吹雨打去。

不忍看這一切，正愁滿心池，忽而母親喚著：“抬起頭來吧?！蔽覠o可奈何，順勢抬首，但見紅磚古厝綿延四周，一切古樸淡雅。

忽而從厝中走出一長者。觀其貌，度其相，已至天命之年，但一身灰褂，面透紅光。我不甚注意他，又低下頭來，瞅著碑上的字。

但不知怎的，長者便一手拎著竹篩，與父親攀談起來。他操著一腔淳樸厚實的閩南語，說道是此巷名為“曾井巷”。我與母親辨著碑上大半紅漆剝落的字，上面記載此井之淵源。

長者言，南宋年間一位母親，臨產(chǎn)浣衣井旁，急產(chǎn)之際，娩出于井盤，生一子，名曾從龍，后中狀元。故而此井名為狀元井。他說的，與石碑上所鐫有異曲同工之妙。

我微微抬頭，見父親道是：“曾從龍是賢相，他雖然出身寒門田舍，但不低頭，不趨炎附勢，他敢于伸張正義，不辱使命，是一個始終高昂著頭的傲骨清官！”

聽得此言，我似乎有所感觸，慢慢將微抬的頭昂起，暗暗握拳。長者和道：“是嘍！他的這種精神，不畏強(qiáng)權(quán)，不自卑自棄，是泉州人自信自強(qiáng)的象征！”

母親也笑著，頻頻點(diǎn)頭。我不禁自?。撼錾碡毢辔?，生得坎坷不順的曾從龍，都能把頭抬起來，一路奮勇直前，成就泉州的一代仁人志士，而我，亦當(dāng)不俱挫折，昂起頭來。魯迅有言：“真的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！贝搜陨跎?，吾則自勉之。

且抬起頭來吧，一如古巷賢者，一如泉州名士，昂首乘長風(fēng)向上！

這篇文章很好地展現(xiàn)出初中生寫作的一個重要的進(jìn)階方法——仿寫借鑒。

考試結(jié)束后，筆者讓學(xué)生來談?wù)剬@篇考場作文的評價，以及他們自身的感受。

學(xué)生們認(rèn)為這篇文章的優(yōu)點(diǎn)主要集中在這幾個方面：第一，這篇文章最大的亮點(diǎn)在于借鑒他人的寫作技法及敘事過程，但是寫的是自己的真實經(jīng)歷跟感受。第二，能夠?qū)⒆约浩匠Ｋ鶎W(xué)習(xí)積累借鑒到的寫作技法，以及自己平?？吹较氲降娜荼就廖幕`活運(yùn)用在考場作文上。第三，寫出了教師最近訓(xùn)練要求寫出的泉州本土文化。第四，這篇文章有了新的突破，已經(jīng)由最初寫泉州的傳統(tǒng)文化中的“物”上升到開始寫泉州的“人”。

3.案例三：人與文化的故事

在案例二中，筆者進(jìn)行歸納：1.寫本土文化可以純寫物或文化，從而得出感悟或精神。2.寫本土文化也可以由物及人，再得出感悟。順勢提出問題：寫本1I2aa328Fh4vxJirn4q9Qg==土文化，能不能只寫人呢？于是筆者給出一個新的作文題目“我與泉州的故事”。

以下為學(xué)生作品。

我與泉州的故事

泉州，我生活的城市，一個充滿溫情的城市，充滿活力的城市。

西街的鐘樓，不知流轉(zhuǎn)多少冬夏；關(guān)帝廟的香火，靜靜淌過百年。刺桐花開了又謝，潮汐漲了又落。我從書海中探出頭，淺淺喘氣，在城里走走。

已是深夜，外面仍燈火通明，車輛往來。路邊的刺桐花花團(tuán)錦簇，在燈光的映襯下，別有一番情趣。我走進(jìn)一家面線糊小吃店，店里很整潔，墻壁上貼著“泉州特色小吃”字幅。店面不大，擠滿形形色色的人。終于尋得一處空位，與其他幾人合坐。

身旁坐著的，應(yīng)該是剛下工地的幾名工人。膝上放著亮黃色的安全帽，腳上穿著滿是漆漬的土布鞋。衣袖高高挽起，一邊談笑，一邊用調(diào)羹攪著碗中的面線糊。熱氣四起，撲打至他們的臉上，化作滴滴汗水，沿著黝黑的面龐滑下。

“快要過年了，年前咱都得擼起袖子加油干”。其中一人說道，其余兩人紛紛點(diǎn)頭附和?！霸蹅冮}南人，講的不就是愛拼才會贏嗎”。店里熟悉的閩南歌曲旋律伴隨幾位工人的笑聲，在我耳邊縈繞。

我輕輕攪動面線糊，熱氣蒸騰，香氣撲鼻，眼鏡蒙上淡淡的水霧。在抬頭時，店里的人被水霧虛幻。每個人都成了模糊的影子，只有笑聲還在。舀起一塊在碗中沉浮的醋肉，身旁幾人已哼唱起了“愛拼才會贏”的調(diào)子。

是呀，我們閩南人，向來愛拼敢贏。不懼人生起伏，不畏前路坎坷，有目標(biāo)，有豪情。不懼天意弄人。不畏一時失敗，堅信“三分天注定，七分靠打拼，愛拼才會贏”。

夜雖已深，但店內(nèi)依舊座無虛席。店里的阿姨依舊笑盈盈，熱情招呼每一位客人。我走出小店，風(fēng)柔柔地吹著，鉆進(jìn)每個人的內(nèi)心，舒緩了每個人滿心的疲憊。路邊那刺桐花怒放如火，不正符合我們?nèi)萑碎_放、愛拼的性格嗎？

我與泉州的故事，在人來人往的小店里，我聆聽他們與泉州的故事，也會抒寫自己的故事。我想我輩少年也應(yīng)有這種拼搏精神，泉州的富饒哺育了我們，我們更應(yīng)該奮力拼搏，用精彩的人生反哺這座古老的城市！

夜幕下，是拼搏的泉州人。將來，泉州會有更多新故事，由我們創(chuàng)造！

這篇文章不是僅停留在泉州本土文化的“物”上面，而是上升到了泉州人愛拼敢贏的精神層面上，這時候同學(xué)的思維完全打開了，他們發(fā)現(xiàn)泉州本土文化可以寫的方面很多，有傳統(tǒng)技藝，有民風(fēng)民俗、生活習(xí)慣、宗教信仰等等。

最后，筆者再次提醒同學(xué)注意本土文化寫作的幾個注意事項：第一，寫作的選材不必太過于拘泥于“物”或“人”，“人、物、事”都有極大的寫作空間。第二，必須選取自己真正感興趣的內(nèi)容來寫，而且能寫出傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。第三，文章必須是自己真實的體驗，真正將自己融入作文中。第四，必須挖掘本土文化的內(nèi)涵，賦予其象征意義，篇末聯(lián)系自身，畫龍點(diǎn)睛。第五，他山之石可以攻玉，應(yīng)注意模仿與借鑒。

五、本土文化寫作的反思與展望

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》核心素養(yǎng)內(nèi)涵里將“文化自信”放在第一位，并指出：“文化自信是指學(xué)生認(rèn)同中華文化，對中華文化的生命力有堅定信心。通過語文學(xué)習(xí)，熱愛國家通用語言文字，熱愛中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，初步了解和借鑒人類文明優(yōu)秀成果，具有比較開闊的文化視野和一定的文化底蘊(yùn)?！惫P者認(rèn)為指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行泉州本土文化選材寫作，能有效引導(dǎo)學(xué)生按照自己的理解與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開平等對話及自主建構(gòu)。

“傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)的融合，不僅是對文化的記憶和解釋，更重要的是對文化的理解，以及在文化理解過程中的感受、經(jīng)歷和體驗，最終將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值與精髓融入個體生命之中，不斷堅定文化自信?！惫P者希望通過這一次活動，不僅讓學(xué)生了解新的寫作選材方向，也將傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)有機(jī)融合，最終將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值與精髓融入學(xué)生個體生命之中，不斷堅定其文化自信。

參考文獻(xiàn)：

王崧舟《融入 融通 融化——試論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)的深度融合》，《語文建設(shè)》2023年第12期。