摘 要：隨著社會的快速發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想在初中道德與法治教學(xué)中的滲透顯得尤為重要，它不僅有助于弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)青少年的文化自信，更能有效培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)和法治意識。本文討論了傳統(tǒng)文化思想的價(jià)值內(nèi)涵及其在初中道德與法治教學(xué)中的滲透現(xiàn)狀，并結(jié)合教學(xué)實(shí)例，對傳統(tǒng)文化思想在初中道德與法治教學(xué)中的滲透路徑及策略進(jìn)行了探究，以期讓學(xué)生得以深入體驗(yàn)和理解傳統(tǒng)文化思想的豐富內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生健康成長。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化思想 初中道德與法治教學(xué) 滲透 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2024.21.049

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為歷史悠久、博大精深的人類文化遺產(chǎn)，涵蓋了豐富的哲學(xué)理念、倫理道德、藝術(shù)形式和社會制度等內(nèi)容，它包含了諸如仁愛、和諧、禮義、廉恥等核心文化思想，這些文化思想不僅是民族精神的載體，也為初中道德與法治課程提供了寶貴的育人資源，對培育初中生具有重要作用及意義。

一、傳統(tǒng)文化思想的價(jià)值內(nèi)涵

1.仁愛思想

傳統(tǒng)文化思想的內(nèi)涵深刻而豐富，代表著一個文明古國的智慧與精神追求。在這宏偉的思想體系中，仁愛思想始終占據(jù)核心地位，其淵源可追溯到孔孟之道，強(qiáng)調(diào)人與人之間的親情、友情和社會關(guān)系中的關(guān)愛與和諧。仁愛思想不僅是一種個體的德行，也是社會和諧與穩(wěn)定的重要基石，它涵蓋了互助互愛、尊重他人和謙遜友善的倫理要求，為社會成員之間建立和諧關(guān)系提供了道德指引。

2.禮義廉恥

禮義廉恥作為傳統(tǒng)文化思想的另一核心部分，構(gòu)成了古代社會的基本倫理和道德規(guī)范。禮，既是對傳統(tǒng)禮儀的遵循，也代表著對社會秩序和人際關(guān)系的尊重；義，強(qiáng)調(diào)正義感和責(zé)任感，是個人品格與社會責(zé)任的體現(xiàn)；廉，代表清廉自持，反對貪污腐?。粣u，是對不道德行為的羞恥感，維護(hù)個人和社會的道德底線。這一價(jià)值體系強(qiáng)調(diào)了道德規(guī)范在維護(hù)社會穩(wěn)定和人際和諧中的重要作用。

3.和諧共生

和諧共生同樣在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想中占有極為重要的地位，它倡導(dǎo)天人合一、人與自然和諧共處的理念。這一思想不僅關(guān)注了人與人之間的和諧共處，還強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的和諧共生。和諧共生思想主張人類應(yīng)與自然環(huán)境相互尊重、相互依存，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的生活方式和環(huán)保意識，體現(xiàn)了人類對自然界的敬畏之心和珍惜之情。

4.知行合一

知行合一思想主張知識與行動的統(tǒng)一。它著重強(qiáng)調(diào)了理論知識的學(xué)習(xí)和實(shí)踐應(yīng)用之間的密切聯(lián)系。知行合一思想鼓勵人們將道德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為個人行為準(zhǔn)則，并通過實(shí)際行動來體現(xiàn)和驗(yàn)證道德理念的價(jià)值。初中學(xué)生通過深入理解并踐行知行合一思想，可以明顯提升個體的道德素養(yǎng)及行動能力。

二、傳統(tǒng)文化思想在初中道德與法治教學(xué)中的滲透現(xiàn)狀

1.教師對傳統(tǒng)文化思想的理解和傳授能力不足

在將傳統(tǒng)文化思想滲透于初中道德與法治教學(xué)實(shí)踐的過程中，教師在理解和傳授層面的能力不足，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。其一，不同教師的專業(yè)背景和文化素養(yǎng)存在差異，導(dǎo)致他們對傳統(tǒng)文化思想理解的深度和廣度不一，部分教師無法深入挖掘其內(nèi)涵和精髓。其二，傳統(tǒng)文化思想的教學(xué)方法和滲透路徑，對教師而言是一種挑戰(zhàn)，即使一些教師對其有深入的理解，但如何有效地將這些思想轉(zhuǎn)化為適合學(xué)生易于理解和接受的教學(xué)內(nèi)容，仍是一個難題。其三，教師在將傳統(tǒng)文化思想與現(xiàn)代法治教育相結(jié)合時(shí)面臨困難。由于傳統(tǒng)文化思想和現(xiàn)代法治理念在某些方面可能存在差異，教師需要巧妙處理這些差異，同時(shí)確保教學(xué)內(nèi)容既忠實(shí)于傳統(tǒng)文化思想，又符合現(xiàn)代法治教育的要求。其四，部分教師對傳統(tǒng)文化思想中的某些領(lǐng)域可能更加熟悉，而對其他領(lǐng)域則相對陌生，這種知識的局限性可能導(dǎo)致其在教學(xué)中對某些方面過于強(qiáng)調(diào)，而忽視了其他同樣重要的部分。

2.學(xué)生對傳統(tǒng)文化思想的興趣和接受度不足

在將傳統(tǒng)文化思想滲透于初中道德與法治的教學(xué)過程中，多數(shù)學(xué)生對傳統(tǒng)文化思想的興趣和接受度不足。這主要源于幾個方面的因素。其一，現(xiàn)代社會中信息的快速流動和多元文化的影響使得學(xué)生能夠接觸到各種各樣的文化元素，其中，西方文化因其新穎性和流行性在年輕一代中占據(jù)顯著的地位，而傳統(tǒng)文化思想由于其古老和深奧的特點(diǎn)，對青少年的吸引力相對較弱。其二，傳統(tǒng)文化思想的呈現(xiàn)方式和傳播途徑可能與當(dāng)代學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知方式不完全契合。在數(shù)字時(shí)代，學(xué)生習(xí)慣于通過視覺和互動性較強(qiáng)的方式學(xué)習(xí)和接收信息，而傳統(tǒng)文化思想的傳授往往更依賴于文字和傳統(tǒng)教學(xué)方法，從而導(dǎo)致學(xué)生對其學(xué)習(xí)興趣不高。其三，學(xué)生對傳統(tǒng)文化思想的相關(guān)常識缺乏基本了解，這使得他們在接觸傳統(tǒng)文化思想時(shí)往往感到陌生和困惑。多數(shù)學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中缺乏對傳統(tǒng)文化思想的深入了解，難以理解傳統(tǒng)文化思想的深層次意義和價(jià)值，從而對其產(chǎn)生距離感。

三、傳統(tǒng)文化思想在初中道德與法治教學(xué)中的滲透目的

1.培養(yǎng)學(xué)生的法治觀念

初中道德與法治課程教學(xué)的核心任務(wù)之一是培養(yǎng)學(xué)生的法治觀念，這一教學(xué)目標(biāo)對于塑造遵紀(jì)守法的現(xiàn)代公民具有重要意義。教師不僅要讓學(xué)生了解法律知識，還應(yīng)該重視法律精神的內(nèi)化。為此，教師可以引入“知行合一”及“禮義廉恥”傳統(tǒng)文化思想，以討論和反思的方式引導(dǎo)學(xué)生思考法律背后的道德和社會價(jià)值，以及如何在日常生活中運(yùn)用法律來維護(hù)自身和他人的合法權(quán)益。

以七下第四單元第九課的《法律在我們身邊》的教學(xué)為例，教師可以通過對具體的生活案例和法律事件的分析，引導(dǎo)學(xué)生理解“木受繩則直，人學(xué)法則慎”蘊(yùn)含的深層含義，進(jìn)而幫助學(xué)生認(rèn)識到遵守法律法規(guī)的必要性及重要性，并學(xué)會如何在遇到法律問題時(shí)進(jìn)行合理判斷和處理，從而形成對法治的尊重。

2.提升學(xué)生的道德素養(yǎng)

提升學(xué)生的道德素養(yǎng)是初中道德與法治課程教學(xué)的關(guān)鍵目標(biāo)之一，它關(guān)乎個體的人格成長與社會責(zé)任感的培養(yǎng)。有效的教學(xué)活動不僅要涵蓋道德知識的傳授，更要注重道德價(jià)值觀的培養(yǎng)和道德行為的激勵。為此，教師在教學(xué)過程中可以引入“仁愛思想”及“和諧共生”傳統(tǒng)文化思想，將理論知識與生活實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生在體驗(yàn)和學(xué)習(xí)道德行為的實(shí)際行動中，進(jìn)一步理解道德規(guī)范的重要性。

以八上第三單元第七課的《積極奉獻(xiàn)社會》教學(xué)為例，教師可以結(jié)合教材的“關(guān)愛他人”及“服務(wù)社會”兩個主題內(nèi)容，組織志愿服務(wù)活動，讓學(xué)生親身參與社區(qū)服務(wù)、環(huán)境保護(hù)等社會實(shí)踐，感受幫助他人、奉獻(xiàn)社會的喜悅和成就感，并對“仁愛思想”及“和諧共生”傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生更深層次的認(rèn)知及理解。

3.塑造學(xué)生的公民意識

塑造良好的公民意識是初中道德與法治課程教學(xué)的重要部分，它直接關(guān)聯(lián)著學(xué)生未來作為社會成員的角色認(rèn)知和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。教師在教學(xué)過程中，可以引入“仁愛思想”及“禮義廉恥”傳統(tǒng)文化思想，并結(jié)合對具體的生活場景和社會事件的分析和討論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到個人行為對社會的影響，以及每個社會成員對社會和諧與進(jìn)步的貢獻(xiàn)。

以八上第三單元第六課的《責(zé)任與角色同在》教學(xué)為例，教師可以結(jié)合教材中“做負(fù)責(zé)任的人”主題內(nèi)容來組織模擬家庭或社區(qū)活動，讓學(xué)生親身感受到作為兒女或社區(qū)成員等不同社會角色的責(zé)任，從而更加深入地理解公民責(zé)任的多維性和重要性。這種親身體驗(yàn)的教學(xué)方式不僅能增強(qiáng)學(xué)生的參與感和實(shí)踐能力，更能提高他們對責(zé)任和角色的深刻理解。

四、傳統(tǒng)文化思想在初中道德與法治教學(xué)中的滲透策略

1.將傳統(tǒng)文化思想融入日常教學(xué)

對于初中學(xué)生而言，正處于樹立正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，與此同時(shí)，隨著年紀(jì)的增長及社會閱歷的增加，獨(dú)立思考能力及自我判斷能力也得以進(jìn)一步增強(qiáng)，對教師不再“言聽計(jì)從”，如教師仍然采用簡單的“說教式”教學(xué)，效果可能適得其反。面對此種情況，教師在開展道德與法治教學(xué)時(shí)，應(yīng)將傳統(tǒng)文化思想融于日常教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教學(xué)效果。

以八上第二單元第四課的《社會生活講道德》教學(xué)為例，在教學(xué)設(shè)計(jì)上，可以將傳統(tǒng)文化中的仁愛、禮義、誠信等道德觀念與社會生活中的實(shí)際情境相結(jié)合，讓學(xué)生通過具體的案例學(xué)習(xí)如何在日常生活中踐行這些傳統(tǒng)道德。教師在講授時(shí)可以引入經(jīng)典的文化典籍、歷史故事和哲學(xué)思想，如“己所不欲，勿施于人”“以德治國”等，來闡釋道德的深層含義和在社會生活中的應(yīng)用。

此外，教師還可以通過校園文化活動，將傳統(tǒng)文化思想的滲透于學(xué)生的日常學(xué)習(xí)活動中，這樣的方式不僅能讓學(xué)生親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。以八上第二單元第四課《社會生活講道德》教學(xué)為例，教師不僅可以結(jié)合教材中的“尊重他人”“以禮待人”“誠實(shí)守信”等主題內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化思想的核心價(jià)值觀和理念融入日常教學(xué)內(nèi)容中，還可以以“道不可坐論，德不能空談”為主題，舉辦經(jīng)典誦讀、知識競賽、小組辯論等校園文化活動，為學(xué)生提供一個全面了解和踐行傳統(tǒng)文化的平臺，進(jìn)而達(dá)到將傳統(tǒng)文化思想滲透于初中道德與法治課程教學(xué)的目的。

2.基于學(xué)生身心特征精心選用教學(xué)方法

初中階段的學(xué)生正處于身體快速發(fā)育、心智快速成熟時(shí)期，在情緒表達(dá)方面表現(xiàn)為波動起伏較大，同時(shí)不再像小學(xué)生那樣輕易外露個人情感，在學(xué)習(xí)能力方面表現(xiàn)為開始有自己的獨(dú)立個人見解，不輕易附和他人的意見并能堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，并開始關(guān)注自己的個人形象。面對此種情況，為將傳統(tǒng)文化思想滲透于初中道德與法治課程教學(xué)中，教師應(yīng)基于此階段學(xué)生的身心特征，并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容精心選用教學(xué)方法，從而促進(jìn)學(xué)生的成長及發(fā)展。

以七下第三單元第六課《“我”和“我們”》的教學(xué)為例，本節(jié)課程由“集體生活邀請我”及“集體生活成就我”兩個主題構(gòu)成，教師可以結(jié)合初中學(xué)生在班集體中經(jīng)常發(fā)生的不愉快事件，以“見賢思齊，見善則遷”作為議題開展議題式教學(xué)活動，讓學(xué)生以小組討論的方式探討：“作為班集體的成員之一，如何與他人友好相處并做到互幫互助？”“為什么要與他人友好相處并互幫互助？在相處過程中需要注意哪些事項(xiàng)？”從而幫助學(xué)生正確理解“人者固非可孤立生存于世界也，必有群然后人格始能立”，以及如何在集體中實(shí)現(xiàn)個人成長與社會責(zé)任的平衡。

此外，項(xiàng)目式教學(xué)也是一種有效的教學(xué)方法，教師可以鼓勵學(xué)生完成特定的研究項(xiàng)目來深入探索傳統(tǒng)文化思想，學(xué)生可以進(jìn)行獨(dú)立或小組研究，探討傳統(tǒng)文化思想在現(xiàn)代社會生活中的應(yīng)用價(jià)值，以及如何基于傳統(tǒng)文化思想來解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化思想在初中道德與法治教學(xué)中的有效滲透。情景模擬則是另一種較為新穎的教學(xué)方法，教師可以通過創(chuàng)設(shè)貼近現(xiàn)實(shí)生活的模擬情境，幫助學(xué)生在模擬的真實(shí)場景中體驗(yàn)并理解傳統(tǒng)文化思想的應(yīng)用價(jià)值，并引導(dǎo)學(xué)生思考在集體生活中的各種道德抉擇和法治行為，從而加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化思想的認(rèn)知和體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生更為深入地理解和吸收傳統(tǒng)文化思想的精髓。

3.想方設(shè)法提高學(xué)生的參與度和體驗(yàn)感

對于初中道德與法治課程教學(xué)而言，為將傳統(tǒng)文化思想有效滲透于課堂教學(xué)活動，想方設(shè)法提高學(xué)生的參與度和體驗(yàn)感是關(guān)鍵策略之一，而要提高學(xué)生的參與度和體驗(yàn)感，教師不僅要對教材內(nèi)容予以深度解讀，從中提煉含有傳統(tǒng)文化思想的教學(xué)元素，同時(shí)還要構(gòu)建相應(yīng)的極具吸引力和互動性的教學(xué)場景，并運(yùn)用自己的教學(xué)智慧將學(xué)生引入其中，才能讓學(xué)生在知識的習(xí)得過程中切身體會到傳統(tǒng)文化思想的迷人魅力。

以八上第四單元第八課的《國家利益至上》教學(xué)為例，本節(jié)課程的兩個主題“國家好 大家才會好”及“堅(jiān)持國家利益至上”以先后順序表述了國家利益與人民利益在根本上的一致性，只有國家繁榮富強(qiáng)，人民才能安居樂業(yè)，作為一名初中學(xué)生，應(yīng)具有維護(hù)國家利益的根本意識。為提高學(xué)生的教學(xué)參與度和體驗(yàn)感，教師可以依照甲骨文—金文—小篆—隸書—簡化字的順序，為學(xué)生分享“國”字的由來及演變史，并引導(dǎo)學(xué)生思考“對于一個國家而言，生存及發(fā)展需要哪些基本條件？”從而促進(jìn)學(xué)生深入思考國家利益與個人利益的直接及間接關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，教師再以“如何理解‘家是最小國，國是千萬家’”為議題引發(fā)學(xué)生思考，進(jìn)而促使學(xué)生真正理解“知行合一”等傳統(tǒng)文化思想，并激發(fā)學(xué)生為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的使命感。

此外，角色扮演可以讓學(xué)生“身臨其境”，是另一種提高學(xué)生參與度和體驗(yàn)感的有效方法。以八上第四單元第八課的《國家利益至上》教學(xué)為例，教師構(gòu)建“討論國家重大決策”的教學(xué)場景，讓學(xué)生分別模擬政府官員、普通公民等不同的社會角色，并探討這些角色如何權(quán)衡國家利益和個人利益，如何做出符合國家利益的決定，進(jìn)而讓學(xué)生在親身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上深入理解國家利益的內(nèi)涵，以及個人在維護(hù)國家利益中的責(zé)任和作用。這樣的教學(xué)實(shí)踐不僅使道德與法治課堂教學(xué)更加生動有趣，更有助于深化學(xué)生對傳統(tǒng)文化思想的理解和認(rèn)同，進(jìn)而促進(jìn)他們對自己所承擔(dān)的責(zé)任與應(yīng)履行的義務(wù)產(chǎn)生正確的認(rèn)知。

總而言之，將傳統(tǒng)文化思想滲透于初中道德與法治課程教學(xué)，不僅有利于“立德樹人”根本目標(biāo)的落實(shí)，同時(shí)可以明顯提升學(xué)生的道德與法治學(xué)科素養(yǎng)，促進(jìn)教師專業(yè)素養(yǎng)的發(fā)展。教師應(yīng)以“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”為追求，將傳統(tǒng)文化思想滲透于教學(xué)日常，讓學(xué)生得以深入體驗(yàn)和理解傳統(tǒng)文化思想的豐富內(nèi)涵，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生健康成長。

參考文獻(xiàn)：

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