【關(guān)鍵詞】寫作教學(xué)；讀者；讀者意識；唯實主義

讀者意識是寫作教學(xué)中的重要觀念。《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》明確提出“寫作時考慮不同的目的和對象”，很多寫作教學(xué)實踐亦大多強調(diào)寫作過程中要有明確的讀者意識。目前我國寫作教學(xué)中的“讀者”的內(nèi)涵及其特征究竟是什么，鮮有人討論。對此進行梳理，有助于反思當前我國的寫作教學(xué)觀念。

一、“讀者”的內(nèi)涵：不同學(xué)科體系下的定義

“讀者”并非我國寫作教學(xué)中的專利，我國寫作教學(xué)中的“讀者”指的是什么，需要基于不同的學(xué)科體系來分析比較。“讀者”在不同的學(xué)科體系中有不同的定義。

1.接受美學(xué)中的“讀者”

接受美學(xué)代表人物伊瑟爾將讀者分為兩個范疇，“真實的”讀者和“假設(shè)的”讀者?！凹僭O(shè)的”讀者又分為理想的讀者和當前的讀者?！袄硐氲淖x者不一定存在，但當前的讀者又很難納入普遍化模式?！保?］在對真實的讀者、假設(shè)的讀者、理想的讀者以及對超級的讀者、精通的讀者、意向的讀者等各自的局限進行一一審視后，伊瑟爾認為它們“不可避免地破壞了有關(guān)理論的普遍可適性”［2］，進而提出了“暗隱的讀者”。在伊瑟爾看來，“暗隱的讀者的概念是一種本文結(jié)構(gòu)，它期待著接受者的出現(xiàn)，但又不解釋。暗隱的讀者預(yù)先結(jié)構(gòu)了每一位接受者的角色……暗隱的讀者的概念設(shè)定了一個召喚反應(yīng)的結(jié)構(gòu)網(wǎng)，促使讀者去把握本文”［3］。在伊瑟爾看來，暗隱的讀者不是真實的讀者，而是文本的召喚結(jié)構(gòu)，是作者在閱讀過程中構(gòu)想和預(yù)先設(shè)定的作品的某種風格。

2.文學(xué)創(chuàng)作中的“讀者”

美學(xué)家朱立元認為各學(xué)派雖然紛紛提出了自己的“讀者”概念，如“真實的讀者”“虛構(gòu)的讀者”“想象的讀者”“積極的讀者”“被動的讀者”等，但這些概念都與創(chuàng)作無關(guān)，純粹是從接受角度提出的。伊瑟爾提出的“暗隱的讀者”，依然與創(chuàng)作沒有發(fā)生關(guān)系，卻與創(chuàng)作的產(chǎn)品——文學(xué)文本發(fā)生了關(guān)系。［4］朱立元從創(chuàng)作的角度認為“應(yīng)該而且可能提出一個與創(chuàng)作發(fā)生直接關(guān)系的讀者概念”，名之為“潛在的讀者”［5］。潛在的讀者相對于現(xiàn)實中形形色色真實存在的讀者，有可能存在，也有可能不存在?！罢f得更明白些，潛在的讀者是作家想象出來的他未來作品的可能的讀者。”［6］從文學(xué)創(chuàng)作的角度來講，潛在的讀者包括兩個方面，作家心中預(yù)設(shè)讀者和不會預(yù)設(shè)讀者，不會預(yù)設(shè)讀者類似羅蘭巴特的“零度寫作”，即不會考慮讀者對象的寫作模式。

3.傳播學(xué)中的“讀者”

傳播學(xué)中的讀者一般稱之為“受眾”，“受眾”就是“接受信息的人，它既包括大眾傳播中的信息接受群體——報刊的讀者、廣播的聽眾和電視的觀眾，也包括小范圍信息交流中的個體——參與者和對話人。換句話說，在傳播活動中，受眾可以只有一個，也可以有幾個人或成萬上億人”［7］。傳播學(xué)的受眾也有廣義和狹義之分，廣義上的受眾指“各種社會傳播活動中信息的接收者”，狹義上的受眾是“傳媒活動中信息的接收者，如報紙的讀者、廣播的聽眾、電視的觀眾及接收網(wǎng)絡(luò)信息的網(wǎng)民等”。［8］廣義上的受眾可以指社會信息各方面的接收者，接收者在信息傳播過程中具有能動的選擇機制，個體差異、社會關(guān)系和文化規(guī)范等都會影響受眾對信息的接收。而狹義上的受眾更多指向的是消費群體。由于媒介的商品性和競爭性屬性，知曉市場、了解市場，才能知道受眾的心理需求，從而有針對性地傳播信息，可以看出，傳播學(xué)中狹義的讀者指的是大眾市場的消費者，研究讀者是為了知曉他們的心理，滿足他們的消費需求，從而獲取市場份額。

4.翻譯學(xué)中的“讀者”

翻譯學(xué)中的讀者，是指“譯者以讀者的閱讀感受為中心，在不違背原作規(guī)范的基礎(chǔ)上盡力提升作品的可讀性和可接受性”［9］。翻譯與寫作相比，自由程度更小，譯者的行為是轉(zhuǎn)述原作者的話，而非表述自己的觀點，同時需要譯者盡量做到信、達、雅。但是，這無法改變翻譯也是一種寫作，是面向受眾的溝通行為的事實。翻譯的根本目的在于將原作者表達的信息準確清晰地傳達給受眾。

不同學(xué)科體系中的“讀者”有不同的傾向。接受美學(xué)的對象是暗隱的讀者，主體可以是虛擬的人，也可以是虛擬的文本；文學(xué)創(chuàng)作的對象是具體或虛擬的讀者，或是沒有讀者；而傳播學(xué)和翻譯學(xué)的讀者則是指向明確又真實存在的人。對象是否真實存在是傳播學(xué)、翻譯學(xué)與接受美學(xué)、文學(xué)創(chuàng)作中的“讀者”最本質(zhì)的區(qū)別。而傳播學(xué)與翻譯學(xué)相比，傳播學(xué)狹義上的讀者面向的是消費者，研究讀者的主要目的是要獲取消費者的興趣點，帶有迎合性質(zhì)的特征。我國寫作教學(xué)強調(diào)的讀者究竟與哪種學(xué)科體系下的讀者內(nèi)涵相近，需要在課程發(fā)展的歷史語境下加以辨別。

二、我國寫作教學(xué)強調(diào)的“讀者”是什么

20世紀20年代，梁啟超論述了讀者之于寫作的作用，認為“文章的作用，在把自己的思想傳達給別人”，傳達給別人需要兩種條件，第一是“所傳達的，恰如自己所要說的”，第二是“令讀者恰恰理會得我的原意”［10］；認為“文章不好，令讀者如墜五里霧中，自己雖以為傳達得不錯，人家讀了不能明白我的意思，或錯會了我的思想，失去了我的原意，乃至與我的意思相反”［11］。按照梁啟超的觀點，讀者能否明白自己的寫作意圖是作者需要重點考量的地方。此后夏丏尊、呂叔湘、朱自清、葉圣陶等人都曾論及寫作教學(xué)中要有“讀者”。夏丏尊認為，“所謂好文章，就是表情達意，使讀者讀了以后能明了作者的本意，感受作者的心情的文章”［12］，并建議“諸君執(zhí)筆為文的時候，第一，不要忘記有讀者；第二須努力地求適合讀者的心情，要使讀者在你的文字中得到興趣或愉快，不要使讀者得到厭倦”［13］。在夏丏尊看來，作者對文章的接受，是為文的根本，“千言萬語，都不外乎以讀者為對象……無非都是想適應(yīng)讀者的心情，因為離開了讀者，就可不必有文章”［14］。葉圣陶也很注重讀者對寫作的重要性，認為“作者寫文章既然要給讀者讀，就不能不顧到讀者的語言習(xí)慣。要盡可能使讀者容易理解，不感覺困難。決不能說我有我的辦法，你讀者應(yīng)該遷就我的辦法”［15］；作文動筆之前，需要認定寫作對象和辨明寫作用意，“首先辨一辨寫給誰看，什么用意。這樣，實際應(yīng)用的時候才不至于信筆揮灑，亂跑野馬，寫成不切用的文”［16］。綜上，寫作教學(xué)要有明確的讀者，是早期寫作教學(xué)理論研究者的重要關(guān)注點。

20世紀80年代以后，隨著國外寫作教學(xué)理論的涌入，寫作教學(xué)開始關(guān)注真實情境、動機和社會功能，標志著“讀者中心”成為當代寫作教學(xué)新的范式。［17］對讀者的關(guān)注，也成為此后寫作教學(xué)重點關(guān)注的面向。如有論者提出，“寫作是一種書面交際活動，其交際環(huán)境主要由四個要素構(gòu)成：作者、讀者、交際任務(wù)、體式”，并認為“寫作的時候，第一要明確作者是以什么樣的身份來寫作的……第二要明確是寫給誰看的，寫給不同的人，適應(yīng)不同的人的閱讀需要，應(yīng)該有不同的寫作內(nèi)容和寫作方式”。［18］或認為：“在設(shè)計寫作學(xué)習(xí)任務(wù)時就必須明確誰是讀者，必須注意培養(yǎng)學(xué)生的‘讀者意識’?！薄邦A(yù)想的讀者會影響寫作內(nèi)容的選擇和行文方式的變化?！保?9］同時，交際語境寫作也將讀者看作非常重要的要素，認為真正的寫作“總是針對特定的讀者、環(huán)境，為著實現(xiàn)特定意圖的言語表達行為”［20］，并認為讀者是寫作中主要關(guān)注的對象，是內(nèi)容的主要需求者和消費者，“作者無論是提出想法、呈現(xiàn)材料、文章展開的流程和順序，必須要考慮讀者的信息需求和已有的知識狀況”［21］等。明確寫作對象，也是這時期寫作教學(xué)重點強調(diào)的面向。

根據(jù)以上梳理可知，我國寫作教學(xué)所強調(diào)的“讀者”具有三個較為突出的特點。其一，唯實性。寫作要有明確的閱讀對象，對象是清晰可知的，交際的對象是真實存在的人。即使交際語境寫作認為寫作中的讀者既可以是明確的讀者，也可以是潛在的讀者，但主要目的還在于“作者意識到讀者的某些趣味或者文化需求，自覺地迎合或引領(lǐng)某種需求，最大程度達成作品的藝術(shù)效果和審美功能”［22］。其二，迎合性。作者在寫作時需要考慮讀者的接受程度、偏好，迎合讀者的需求，以便能快速地傳達作者的寫作意圖。其三，交際性。寫作即交流，寫作是為了讓讀者了解作者的所思與所想，從而收到交流溝通之效。這三個特點表明，我國寫作教學(xué)中的“讀者”有鮮明的唯實主義取向，與傳播學(xué)體系中的狹義的讀者內(nèi)涵更為接近。這種唯實主義取向下的寫作教學(xué)觀念，究竟會給寫作教學(xué)帶來什么影響？這更值得我們?nèi)ビ懻摗?/p>

三、讀者意識對我國寫作教學(xué)的影響

“在國外的寫作和寫作教學(xué)理論中，將作者對讀者的考慮，稱為‘讀者意識’?！保?3］隨著國外寫作教學(xué)思想的引進，以及任務(wù)驅(qū)動型寫作、交際語境寫作、微型化寫作的興起，讀者意識逐漸取代“讀者”成為主流的提法。寫作教學(xué)中強調(diào)讀者意識，能夠讓學(xué)生明確寫作的具體對象，從而激發(fā)寫作興趣，同時也能夠讓學(xué)生快速開始寫作，并掌握規(guī)范、得體的寫作方法?？傮w來看，我國寫作教學(xué)強調(diào)讀者意識，豐富了寫作教學(xué)的手段，促進了寫作教學(xué)體系的科學(xué)化發(fā)展。

同時，我們還要關(guān)注讀者意識可能產(chǎn)生的不利影響?！懊浇橛献x者是出于經(jīng)濟利益的考慮，但在寫作時如果完全迎合讀者，有時會帶來負面效應(yīng)。”［2“4］ 讀者意識也需要控制在一個適度的范圍，如果過度強調(diào)讀者意識，學(xué)生可能會陷入盲目迎合讀者感受而忽略了自我表達的困境?！保?5］讀者意識是否會給寫作教學(xué)帶來“負面效應(yīng)”，過度強調(diào)讀者意識是否會使寫作教學(xué)陷入困境？這些問題并未得到深入的討論。

從寫作的要求來看，讀者意識并未解決寫作中的深層次問題，如語言表達和寫作的專業(yè)性問題?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（2017年版2020年修訂）》對寫作的要求是“進一步提高運用記敘、說明、描寫、議論、抒情等表達方式的能力……力求有個性、有創(chuàng)意地表達。能推敲、錘煉語言，表達力求準確、鮮明、生動”［26］。讀者意識要求寫作有明確的交際對象和交際目的，這更多是從寫作的規(guī)范層面來要求的，而作文“準確、鮮明、生動”則不是僅有讀者意識就能解決的問題。如形象地議論、生動地說明或敘事有波瀾，往往需要一定的語言表達能力。對于這一點，就連倡導(dǎo)作文應(yīng)需功能的葉圣陶，也認為寫作的一半固然是求意思的圓滿妥帖，另一半也要求語言的完美。［27］再如，相比于文學(xué)寫作，實用類文本寫作往往更強調(diào)讀者意識，要“根據(jù)讀者的知識背景、偏好、需求或問題去選擇寫作內(nèi)容和方式”［28］。值得注意的是，實用類文本寫作不僅需要讀者意識，更需要專業(yè)知識。

從寫作的對象來看，讀者意識往往針對的是一個成熟的作者，要求作者注重寫作的對象、目的、功能等。雖然朱光潛認為“寫作的成功與失敗……一方面也要傳達技巧的好壞。傳達技巧的好壞大半要靠作者對于讀者所取的態(tài)度是否適宜”［29］，但他所強調(diào)的讀者其實是針對“文藝工作者”，所應(yīng)對的則是一個成熟的作者。成熟的作者掌握了成熟的寫作藝術(shù)，具備主動挑選讀者對象的能力，但學(xué)生并不具備這一能力。同時，由于我國寫作教學(xué)的讀者是唯實主義取向下的讀者，面對的讀者是具體和真實的人，所以為了避免寫作時可能帶來的不確定的風險，學(xué)生選擇的讀者對象往往都是教師，或者自己熟悉的人。有論者統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，我國四十年來中學(xué)語文教材中已有的讀者類型單一，大部分來自學(xué)生熟悉的生活圈。［30］而這樣產(chǎn)生的后果就是，學(xué)生常常受困于熟悉的人和事，缺乏對自我認識之外的超越，不利于寫作綜合素養(yǎng)的培育。

從寫作的目的來看，讀者意識強調(diào)寫作即交流，寫作的目的是讀者能夠看懂，能夠理解作者想要表達的意思。這里就隱藏著風險，“如果學(xué)生學(xué)習(xí)的書面語言與口頭語言基本平行，甚至還要低于口頭語言，就會嚴重地制約或壓制學(xué)生語言的發(fā)展，包括口頭和書面語言”［31］。將寫作等同于交際，其實就存在用口語取代書面語的事實，或者讓書面語向口語看齊的意識，這不僅不利于口語水平的提高，也會制約書面語的高級表達。同時，唯實主義取向下的讀者意識觀是一種迎合式的寫作，這意味著寫作應(yīng)滿足某個讀者的需求，但滿足什么需求，更多像消費式的言說方式。由于個體的觀念和審美不同，對文字的理解和審美可能不在一個層次上，為了滿足個體的需求，學(xué)生可能會陷入盲目迎合讀者感受而忽略了自我表達的困境。

寫作是一項個性化的表達，過多強調(diào)讀者意識不僅容易讓學(xué)生產(chǎn)生“寫作的焦慮”，而且也更容易導(dǎo)致寫作教學(xué)變成一項集體操練的游戲。“使他們不敢正視自己的真實感情，擯落了自己的一套話語系統(tǒng)?！保?2］由于受傳播學(xué)價值取向的制約，讀者意識背后有一套“寫實”“寫真”的唯實主義取向規(guī)約著寫作教學(xué)的觀念。過度強調(diào)讀者意識，也在給寫作預(yù)先設(shè)定一個“標準答案”，潛意識里要求學(xué)生不得越界，影響了寫作中的創(chuàng)造性，使學(xué)生的寫作遭到無形或有形的束縛與困擾。

四、讀者意識的歷史語境審視

從歷史語境再次審視讀者意識提出的時代背景，有助于我們深刻地反思讀者意識。從20世紀初期的社會歷史語境來看，中等教育畢業(yè)后急需一部分人走上工作崗位，他們所學(xué)是為了立即能用。因此，如何快速地實現(xiàn)文章制作，滿足社會應(yīng)急之需，成為當時寫作教學(xué)理念建構(gòu)最迫切的任務(wù)。如在對待寫作的態(tài)度上，葉圣陶認為：“若以悠久之歲月而練習(xí)不可限程收效之作文，實非今日所應(yīng)有之事。宜以最經(jīng)濟之時間練成其最能切實應(yīng)用之作文能力?！保?3］寫作上的唯實主義與當時的歷史語境有關(guān)。劉半農(nóng)在《應(yīng)用文之教授》中認定教授簡單的應(yīng)用文其宗旨在于“只求在短時期內(nèi)使學(xué)生人人能看通人應(yīng)看之書，及其職業(yè)上所必看之書；人人能作通人應(yīng)作之文，及其職業(yè)上所必作之文”［34］。如何快速作文以實現(xiàn)普及教育，這是寫作教學(xué)創(chuàng)設(shè)之初最大的急務(wù)。無論是梁啟超、朱自清還是葉圣陶等寫作研究者，他們的寫作教學(xué)觀更多是從實用角度來敘述的，即如何讓學(xué)生快速學(xué)會寫作又快速實現(xiàn)“用”的價值，則是他們建構(gòu)和考量寫作教學(xué)的主要宗旨之一。這種實用主義寫作觀念在寫作教學(xué)理論尚未建構(gòu)起成熟的體系之時顯得十分迫切。由此我們就不難理解，為何早期寫作教學(xué)對“讀者”的強調(diào)會成為寫作教學(xué)中的一個重要面向。

因普及教育的時代訴求，葉圣陶等學(xué)人將寫作導(dǎo)向一種應(yīng)付生活與應(yīng)急之需，將寫作看成一種交際工具。這種觀念其實是索緒爾所持有的傳統(tǒng)語言觀的產(chǎn)物，認為語言是交流思想、表達情感的工具，近代以來的梁啟超、胡適、葉圣陶、夏丏尊、朱自清等學(xué)人都抱持語言工具觀。當寫作的工具觀與普及教育的時代訴求合流，寫作教學(xué)的整體取向就規(guī)約了寫作教學(xué)中讀者的內(nèi)涵。至此，我們或許才深刻意識到我國寫作教學(xué)中的“讀者”內(nèi)涵的由來。隨著現(xiàn)代語言學(xué)研究的轉(zhuǎn)向，語言從傳統(tǒng)的語言工具論轉(zhuǎn)向語言與語言本身、語言與思維、語言與精神的深度研究，特別是更加聚焦語言本身的審美特性?！罢Z言根本不是一種器械或一種工具”［35］，語言也是思維的表征，“我們只能在語言中進行思維，我們的思維只能寓于語言之中”［36］。現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義也認為語言絕不是人類可以隨便操縱和指揮的工具，恰恰相反，“說話的主體并非控制著語言，語言是一個獨立的體系，‘我’只是語言體系的一部分，是語言說我，而不是我說語言”［37］。傳統(tǒng)的語言工具論滿足了交際的基本之需，但語言的審美、語言的特性卻因為實用主義的壓迫而被忽視，“當時中國接受了西方的新語言卻沒有接受西方的新語言學(xué)，大規(guī)模地引進西方的新名詞、新術(shù)語、新概念，但在語言觀念上卻是傳統(tǒng)的，基本上還是工具觀”［38］。

在現(xiàn)代語言學(xué)中，語言不僅是工具，也是思維和審美本身，寫作不僅是交際，也是自我思想的表達。同時，當寫作教學(xué)完成了普及教育的時代使命而轉(zhuǎn)向?qū)诵乃仞B(yǎng)的探索時，二者的再次合流則提示我們，原有的“讀者”取向并不能滿足于核心素養(yǎng)時代所要求的寫作能力。至此我們或許才在恍惚之間意識到當寫作教學(xué)邁過普及教育的歷史節(jié)點之后，如何回應(yīng)核心素養(yǎng)時代的訴求，寫作教學(xué)應(yīng)該及時更新觀念?；蛘哒f當學(xué)生學(xué)會了基本的寫作路數(shù)之后，如何應(yīng)對更為復(fù)雜的寫作主題時，讀者意識也暴露出難以為繼的局限。

從寫作教學(xué)的當代發(fā)展來看，“國外寫作和寫作教學(xué)理論除了重視‘讀者意識’，還重視‘作者意識’的確立，或者說是‘作者身份’的建構(gòu)”，“有強烈的‘讀者意識’的前提，是有自覺的‘作者意識’”。［39］如法國的母語課程標準中，在小學(xué)四、五年級和初中一年級的寫作教學(xué)目標中就明確：“學(xué)生要確認自己的作者身份，并思考自己的寫作意圖和不同的寫作策略”，“學(xué)生都能成為一個自主、有自覺意識的文字創(chuàng)作者”。［40］再如，美國的“6+1 要素”作文評價標準從七個基本維度描述了優(yōu)秀作文的相關(guān)表現(xiàn)。如口吻（voice）維度提及：作者用一種個人獨有的、迷人的和動人的方式直接向讀者說話；作者寫作時有一種對讀者的尊重意識和寫作目的意識。措辭（word choice）維度提及：語言很有沖擊力，能吸引讀者的眼球和注意力。語句流暢度（sentencefluency）維度提及：語言對讀者來說是自然的、有效的和恰當?shù)摹３尸F(xiàn)（presentation）維度提及：文章的呈現(xiàn)有助于增強讀者的理解，增進信息交流，讓人賞心悅目。［41］可以看出，寫作不僅要有明確的讀者，同時也要使行文精彩，使表達更有吸引力等，后者往往比前者更值得深入探究。

綜上，我們認為寫作教學(xué)需要更新觀念，寫作教學(xué)不僅要重視讀者意識，也要重視作者語言和思維素養(yǎng)的建構(gòu)，以補充讀者意識帶來的不足，從而為學(xué)生提供一個更加合理的寫作空間。