【摘要】隨著科技的日新月異，文化類節(jié)目的傳播形態(tài)也在不斷發(fā)展和改進(jìn)。央視推出的一系列文化類節(jié)目，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、戲劇等相結(jié)合，使節(jié)目更加多元化。本文以央視大型文化類節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為例，從科技賦能傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文化相互融合、全民參與傳統(tǒng)文化三個(gè)方面入手，探析了融媒體背景下文化類節(jié)目的時(shí)代性與創(chuàng)新點(diǎn)，以期對(duì)融媒體時(shí)代的文化類節(jié)目創(chuàng)新產(chǎn)生啟示。

【關(guān)鍵詞】文化類節(jié)目；融媒體環(huán)境；傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G241" " " " " " " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " " " " " " DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2024.23.037

在科技不斷進(jìn)步的21世紀(jì)，大眾的物質(zhì)水平大幅度提升，在精神方面也有了更高的追求，我國(guó)各類電視節(jié)目緊跟時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，從多個(gè)方面進(jìn)行提升和改進(jìn)，創(chuàng)作出符合主流思想、形式更加多樣的文化類節(jié)目。2016年，中央廣播電視總臺(tái)推出大型文化類節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，節(jié)目從思想、藝術(shù)、科技等多個(gè)方面進(jìn)行融合發(fā)展，帶給觀眾沉浸式的詩(shī)詞盛宴。同時(shí)還邀請(qǐng)康震老師、酈波老師、蒙曼老師、王立波老師、楊雨老師，通過(guò)老師們現(xiàn)場(chǎng)講解詩(shī)詞及其背后的故事，帶動(dòng)全民學(xué)習(xí)和重溫中華古詩(shī)詞，感受詩(shī)詞之美，從古人的智慧和情懷中汲取養(yǎng)分，為中華文化的傳承與發(fā)展添磚加瓦。與此同時(shí)，央視還推出了一系列文化類節(jié)目，比如《國(guó)家寶藏》《簡(jiǎn)牘探中華》《典籍里的中國(guó)》等，這些節(jié)目同樣通過(guò)介紹中國(guó)古代典籍、文物等具有深厚文化底蘊(yùn)的內(nèi)容，以獨(dú)特的節(jié)目形式和精致的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，引起大眾的廣泛關(guān)注。本文以文化類節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為主要脈絡(luò)，探究傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、影視表演相互碰撞產(chǎn)生的獨(dú)特效果，研究了融媒體背景下文化類節(jié)目的多種形態(tài)，以期更好地推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

1. 古今融合：傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化

隨著技術(shù)的創(chuàng)新，總臺(tái)把握時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，運(yùn)用XR、VR等新媒體技術(shù)，對(duì)節(jié)目的內(nèi)容和形式持續(xù)創(chuàng)新，將觀眾帶入真實(shí)而又富有藝術(shù)感的文化世界。觀眾在了解中華詩(shī)詞、欣賞精彩演繹的同時(shí)，能夠深刻感受到詩(shī)人的人格魅力、精神追求和家國(guó)情懷。這種情感共鳴的產(chǎn)生，使得觀眾更容易對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感歸屬與身份歸依，激發(fā)強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感與歸屬感。

1.1 運(yùn)用科技重現(xiàn)歷史

在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格[1]?！币虼嗽诳萍及l(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，文化類節(jié)目堅(jiān)持守正創(chuàng)新，運(yùn)用一系列新媒體技術(shù)開(kāi)拓創(chuàng)新，突破時(shí)間和空間的界限，為觀眾打造獨(dú)一無(wú)二的沉浸式體驗(yàn)。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》通過(guò)可旋轉(zhuǎn)360度的三層環(huán)繞屏與XR無(wú)縫鏈接，營(yíng)造更為立體的沉浸式舞臺(tái)效果。第八季第一期采用虛擬技術(shù)展現(xiàn)故宮博物院收藏的《歲朝圖》，這幅圖描繪的是春節(jié)的習(xí)俗以及兒童玩耍的熱鬧場(chǎng)面，現(xiàn)場(chǎng)通過(guò)影像、聲音等結(jié)合的表現(xiàn)形式，生動(dòng)還原了“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”的美好場(chǎng)景[2]。同時(shí)場(chǎng)景中的小朋友還可以與現(xiàn)場(chǎng)的選手互動(dòng)，為選手出題，不僅營(yíng)造了獨(dú)特的喜慶氛圍，還深入刻畫了《歲朝圖》的細(xì)枝末節(jié)，使受眾更好地感受這幅見(jiàn)證時(shí)代變遷的優(yōu)秀作品的魅力。“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的朋友們，大家好。我就是你們傳說(shuō)中的蘇軾，非常高興能以這種方式與大家相遇，千年之后，還有這么多人喜歡我，我還是蠻欣慰的……”在第八季第五場(chǎng)的比賽中，根據(jù)與蘇軾相關(guān)的古籍、名畫和典故，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)、邊緣計(jì)算、實(shí)時(shí)動(dòng)作捕捉等相關(guān)技術(shù)，塑造出大文豪蘇軾的人物形象[3]。這一形象不但能夠以一種近乎真實(shí)、立體的方式呈現(xiàn)在大眾眼前，也可以與主持人龍洋展開(kāi)對(duì)話，與現(xiàn)場(chǎng)選手進(jìn)行古詩(shī)對(duì)答。蘇軾廣為人知的身份是文學(xué)家、書法家，但其實(shí)他還有北宋第一“美食家”，“蘇軾”在現(xiàn)場(chǎng)用美食出題，與選手以及觀眾一起分享、重溫了自己一生中所經(jīng)歷的故事，不但增加了現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，同時(shí)也增強(qiáng)了節(jié)目的故事性、趣味性。中華書局副編審?fù)踅ㄕf(shuō)，蘇東坡是中國(guó)傳統(tǒng)文化集大成者，其豐富而精彩的一生為后代留下了大量生動(dòng)活潑的故事，用這樣一位千古名人的數(shù)字形象向世界展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將充分發(fā)揮中華文化的感召力、中國(guó)形象的親和力、中國(guó)話語(yǔ)的說(shuō)服力，有助于提升國(guó)際傳播效能[4]。

《宗師列傳·唐宋八大家》也通過(guò)沉浸式實(shí)景演繹給觀眾營(yíng)造出身臨其境的觀感體驗(yàn)，還原了唐宋時(shí)期的建筑風(fēng)貌和生活場(chǎng)景，近乎真實(shí)的場(chǎng)景和演員們生動(dòng)的表演，讓觀眾仿佛穿越時(shí)空，回到繁榮昌盛的唐宋年間。節(jié)目在講述唐代詩(shī)人柳宗元波瀾壯闊的一生時(shí)，首先利用置景和科技重現(xiàn)唐代柳州的美麗景色，通過(guò)場(chǎng)景的變換和演員的演繹更加真實(shí)生動(dòng)地呈現(xiàn)出柳宗元一生所遇到的對(duì)自己產(chǎn)生重大影響的事件，比如：“江畔送母，千萬(wàn)孤獨(dú)”“金榜題名，劉柳相識(shí)”“革新失敗，雨夜淚別”“懲治奴犯，禁絕蓄奴”，同時(shí)節(jié)目中也將現(xiàn)代備受大眾歡迎的螺螄粉介紹給“柳宗元”，通過(guò)美食拉近觀眾與古人的距離[5]。這種沉浸式實(shí)景體驗(yàn)讓古人的情懷與才華得以全貌呈現(xiàn)，也讓觀眾能夠沉浸式理解詩(shī)人在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下創(chuàng)作詩(shī)句的心境，切身體會(huì)到唐宋八大家留下的千古名篇背后的故事。

1.2 借助媒體傳播文化

在數(shù)字化的媒體時(shí)代，觀看各種影視作品、文化類節(jié)目、綜藝的途徑不再局限于傳統(tǒng)的廣播電視媒體，除了中央廣播電視總臺(tái)的直播，還可以通過(guò)優(yōu)酷、愛(ài)奇藝、央視頻、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等各類APP進(jìn)行觀看。這種突破傳統(tǒng)觀看方式的點(diǎn)播看法，讓受眾可以根據(jù)自己的時(shí)間、安排和喜好選擇何時(shí)觀看節(jié)目，不再依賴節(jié)目的固定時(shí)間表，具有很高的靈活性，同時(shí)這種方式滿足了絕大部分受眾對(duì)內(nèi)容即時(shí)獲取的需要，豐富了傳播的形式，擴(kuò)展了傳播的渠道，也提升了傳播的效果。

與此同時(shí)，大眾還可以在微博、小紅書等社交平臺(tái)積極廣泛地討論與節(jié)目相關(guān)的內(nèi)容，“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，大眾在社交媒體平臺(tái)和在線論壇上表達(dá)自己對(duì)節(jié)目的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，通過(guò)大眾不同觀點(diǎn)的相互碰撞，可以達(dá)到“1+1＞2的效果”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，總臺(tái)2022年推出的文化類節(jié)目《詩(shī)畫中國(guó)》，開(kāi)播首期相關(guān)話題閱讀量達(dá)到了1.1億次，全網(wǎng)獲得60余個(gè)熱搜，節(jié)目主題曲等相關(guān)話題在各大媒體均備受關(guān)注，包括人民日?qǐng)?bào)、新華網(wǎng)、新京報(bào)等60余家平面媒體頭版頭條推薦。這些數(shù)據(jù)表明通過(guò)媒體觀看節(jié)目、交流節(jié)目受到大眾的喜愛(ài)，同時(shí)也說(shuō)明觀眾不僅是節(jié)目的觀看者，同時(shí)也是內(nèi)容的創(chuàng)作者。大眾可以通過(guò)剪輯音視頻、帶話題討論等方式，對(duì)節(jié)目進(jìn)行二度創(chuàng)作，吸引更多觀眾從多個(gè)維度了解節(jié)目及其所包含的傳統(tǒng)文化。

2. 百花齊放：傳統(tǒng)文化多樣化

《毛詩(shī)序》：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，詩(shī)是人們表達(dá)情感的一種方式，與大眾的日常生活息息相關(guān)，但是詩(shī)不僅可以表達(dá)情感，也可以通過(guò)詩(shī)的語(yǔ)言介紹美食、美景以及傳統(tǒng)文化。隨著文化類節(jié)目的不斷改革創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化相互結(jié)合、相輔相成，詩(shī)詞與傳統(tǒng)節(jié)日、古建筑等傳統(tǒng)文化相結(jié)合，彌補(bǔ)了過(guò)去人們了解詩(shī)句缺乏趣味性和畫面感的弊端，同時(shí)也讓傳統(tǒng)文化、習(xí)俗有了情感支撐，讓觀眾沉浸式、全方位地了解中華文化。

2.1 美食與詩(shī)詞融合

自古以來(lái)，美食與詩(shī)詞大多是相輔相成、相互交融的，它們共同構(gòu)成了一種文化交流的方式，讓大眾通過(guò)味覺(jué)與文學(xué)的結(jié)合，體驗(yàn)生活中的酸甜苦辣?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》第七季第八場(chǎng)以“味道”為主題，世間萬(wàn)物皆有靈，當(dāng)我們細(xì)細(xì)品味古人的詩(shī)句，可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)中每一種食物的背后，都描繪和講述了人生百味。蘇軾是北宋時(shí)期對(duì)食物研究頗深的美食家，“長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺(jué)筍香”“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”等詩(shī)句皆是蘇軾對(duì)美食極高的評(píng)價(jià)，同時(shí)還有許多以蘇軾名字命名的菜肴，比如“東坡肉”“東坡豆腐”“東坡餅”，在這些聽(tīng)名字就讓人垂涎三尺的美食背后，大眾可以了解到的不僅僅有美食，也包含蘇軾三次被貶到黃州、惠州、儋州的經(jīng)歷以及蘇軾豁達(dá)樂(lè)觀、隨遇而安的態(tài)度[6]。在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的舞臺(tái)上，這些主題詞不僅讓觀眾了解到中華民族的民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)美食以及民族精神等，還體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)一無(wú)二的魅力，展現(xiàn)出大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。通過(guò)節(jié)目將其與詩(shī)詞結(jié)合，通過(guò)古今的對(duì)話，使得觀眾在對(duì)詩(shī)詞的誦讀和理解中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生生不息、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族精神。

2.2 古建筑與詩(shī)詞融合

在中華民族幾千年歷史的演變和朝代的更迭中，保存下來(lái)了許多歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕、炮火攻擊仍屹立不倒的古建筑，這些古建筑不僅見(jiàn)證了歲月變遷，讓大眾了解古代的建造工藝，同時(shí)還象征著迎難而上、堅(jiān)韌不拔的民族氣節(jié)。在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的“身臨其境”環(huán)節(jié)，康震老師帶領(lǐng)觀眾來(lái)到屬于“唐朝的皇宮”——大明宮，這是當(dāng)時(shí)世界上最壯觀、面積最大的宮殿群，有著“中國(guó)宮殿建筑的巔峰之作”的美稱。題目中“金闕曉鐘開(kāi)萬(wàn)戶，玉階仙杖擁千官”“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的詩(shī)句與畫面中恢宏壯觀的大明宮遙相呼應(yīng)，帶領(lǐng)觀眾回到了繁榮昌盛的大唐盛世。其實(shí)在節(jié)目中，觀眾不僅可以領(lǐng)略到見(jiàn)證朝代更迭的大型宮殿，也可以了解到充滿江南婉約淡雅氣質(zhì)的小鎮(zhèn)，使觀眾了解古建筑，從而保護(hù)古建筑，守護(hù)中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。

2.3 中國(guó)畫與詩(shī)詞融合

希臘詩(shī)人希摩尼徳曾說(shuō)：“詩(shī)為有聲之畫，畫為無(wú)聲之詩(shī)”，在“擂主爭(zhēng)霸賽”中，康震老師根據(jù)所給詩(shī)句及線索即興作畫，讓詩(shī)句中描繪的畫面躍然紙上。隨著每一季節(jié)目的更新迭代，這一環(huán)節(jié)也從最初的宣紙作畫，逐漸拓展到服飾、四面燈、團(tuán)扇、屏風(fēng)等眾多物品。在第八季第三期的節(jié)目中，康震老師在四面燈上面通過(guò)扇子、蠟燭、屏風(fēng)等物品描繪出了詩(shī)句“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”，也用雨水、窗戶、蠟燭描繪出了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的景象，雖然詩(shī)句中都有蠟燭這一意象存在，但不同詩(shī)句的背景、情感，所描繪出的畫面是截然不同的。將詩(shī)詞融入中國(guó)畫，同時(shí)為畫面注入詩(shī)意，在詩(shī)意與繪畫的交相呼應(yīng)產(chǎn)生的節(jié)奏韻律中，讓觀眾更加了解筆墨與傳統(tǒng)物品碰撞創(chuàng)造出來(lái)的圖畫之美，也更好地傳承和發(fā)揚(yáng)了流傳千年的中國(guó)畫。

3. 美美與共：傳統(tǒng)文化全民化

在過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)間，傳統(tǒng)文化與大眾的距離是遙遠(yuǎn)的，大眾可以通過(guò)典籍、廣播、節(jié)目了解傳統(tǒng)文化，但是很難將其運(yùn)用到生活中。究其根本，是因?yàn)槿鄙僖粋€(gè)能夠連通傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與大眾的橋梁，讓大眾覺(jué)得傳統(tǒng)文化“只可遠(yuǎn)觀，不可褻玩”。但是當(dāng)下隨著文化類節(jié)目的種類更加豐富、形式更加全民化，更多的人可以參與傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，并將其運(yùn)用到生活中。

3.1 全民學(xué)習(xí)文化

“故宮守門人”單霽翔說(shuō)過(guò)：“若想讓文物在歷史、文化、精神上獲得尊嚴(yán)，就需要我們大家共同努力”[7]，當(dāng)大家都積極地參與到了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)文化就會(huì)變得有溫度、有活力。而《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》創(chuàng)辦的宗旨就是讓全民都能夠“賞中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美”，節(jié)目采取“線上+線下”、百人團(tuán)、云中千人團(tuán)的答題方式，這樣的設(shè)置既提升了全民參與度，使得各行各業(yè)、不同年齡、不同國(guó)家熱愛(ài)詩(shī)詞的人都能參與其中，并且進(jìn)一步達(dá)到了詩(shī)詞全民化的目的。比如，“外賣小哥”雷海為、“女博士”陳更、“才女”武亦姝、“小神童”王恒屹，他們來(lái)自不同的職業(yè)，有著不同的年齡，但他們可以站在同一個(gè)舞臺(tái)互相學(xué)習(xí)、進(jìn)行比賽，因?yàn)楣?jié)目提倡對(duì)于詩(shī)詞的熱愛(ài)是不分年齡、不分國(guó)界、不分職業(yè)的。

3.2 文化融入生活

歷史是文化的載體，文化是歷史的命脈。在歷史變遷的過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展不僅體現(xiàn)在保護(hù)文化根脈，還應(yīng)使傳統(tǒng)文化融入大眾生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，而文化類節(jié)目就是在這樣的時(shí)代大流下，不斷修改更新，將傳統(tǒng)文化與大眾生活廣泛結(jié)合。在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》中，有這樣一個(gè)環(huán)節(jié)受到大眾的廣泛關(guān)注，并且逐漸成為大眾日常生活中的小游戲，這一環(huán)節(jié)便是“飛花令”。飛花令的源頭可以追溯到唐朝，原本是古人行酒令時(shí)的文字游戲，常用于助興取樂(lè)，后來(lái)到了明代，飛花令的形式更加多元化、更加充滿趣味性。如今，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》中對(duì)于飛花令的應(yīng)用，則是進(jìn)一步傳承和發(fā)展了中華文化。在第八季第四場(chǎng)的對(duì)決中，設(shè)置詞語(yǔ)為“季節(jié)”和“數(shù)字”，選手們你來(lái)我往間，說(shuō)出了“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”等大眾耳熟能詳?shù)脑?shī)句。飛花令這種趣味化的方式，可以使大眾在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)與身邊的家人、朋友進(jìn)行一場(chǎng)詩(shī)詞的“對(duì)決”，擴(kuò)充大眾的詩(shī)詞儲(chǔ)備，增加大眾對(duì)詩(shī)詞的參與度，讓傳統(tǒng)文化進(jìn)入千家萬(wàn)戶，在未來(lái)的日子里源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新。

4. 結(jié)束語(yǔ)

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，在科技日新月異發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，不論哪一種節(jié)目都在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展大勢(shì)不斷改變，圍繞著國(guó)家主旋律不斷更新和發(fā)展。文化類節(jié)目應(yīng)及時(shí)破舊立新，避免“快餐式”創(chuàng)作，同時(shí)將綜藝節(jié)目的外殼和中華文化的內(nèi)核相結(jié)合，做到內(nèi)外兼修、形神皆備，以傳播主流文化思想為出發(fā)點(diǎn)，注重挖掘和呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵和價(jià)值，帶領(lǐng)觀眾深入領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的精髓和魅力，更好地講好中國(guó)故事！

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