關(guān)鍵詞：“五乖五合”；書(shū)法教學(xué)；運(yùn)用

《書(shū)譜》是書(shū)論史上著名的書(shū)法理論專(zhuān)述，唐孫過(guò)庭在該論中較為全面地闡述了“五乖五合”，即書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中的有利和不利的10個(gè)方面，該理論對(duì)當(dāng)今書(shū)法教學(xué)具有啟發(fā)、借鑒和指導(dǎo)意義。

一、“五乖五合”論

唐代書(shū)法理論家孫過(guò)庭在《書(shū)譜》一文中提出了著名的“五乖五合”論：

又一時(shí)而書(shū)，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏。略言其由，各有其五：神怡務(wù)閑，一合也；感惠徇知，二合也；時(shí)和氣潤(rùn)，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書(shū)，五合也。心遽體留，一乖也；意違勢(shì)屈，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也；紙墨不稱(chēng)，四乖也；情怠手闌，五乖也。乖合之際，優(yōu)劣互差。得時(shí)不如得器，得器不如得志。若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融筆暢。暢無(wú)不適，蒙無(wú)所從。[1]

書(shū)法創(chuàng)作受到很多因素的影響，包括書(shū)家的筆法、功力、情緒等內(nèi)在因素，包括天氣、環(huán)境等外在因素，還包括筆墨紙硯等工具和材料的因素。所以說(shuō)，創(chuàng)作出滿(mǎn)意的書(shū)作并不容易。孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中提出了“五乖五合”論，闡述了其對(duì)影響書(shū)法創(chuàng)作的因素的認(rèn)識(shí)。所謂“五合”，就是有利于書(shū)寫(xiě)的因素，包括“神怡務(wù)閑”（精神愉悅、機(jī)務(wù)清閑）、“感惠徇知”（感人恩情、酬謝知音）、“時(shí)和氣潤(rùn)”（天氣溫和、氣候宜人）、“紙墨相發(fā)”（紙墨如意、相得益彰）和“偶然欲書(shū)”（偶有雅興、想要作書(shū)）五方面。這些因素對(duì)書(shū)寫(xiě)的幫助很大，如果書(shū)家在創(chuàng)作時(shí)都能夠具備，就可以達(dá)到“神融筆暢”“暢無(wú)不適”的絕妙境地。所謂“五乖”，就是不利于書(shū)寫(xiě)的因素，包括“心遽體留”（心神不寧、機(jī)務(wù)纏身）、“意違勢(shì)屈”（違背心意、迫于壓力）、“風(fēng)燥日炎”（氣候干燥、烈日炎炎）、“紙墨不稱(chēng)”（紙墨不佳、器物不精）和“情怠手闌”（精神倦怠、身體疲乏）五方面。這些不利因素對(duì)書(shū)寫(xiě)的妨礙很大，如果同時(shí)出現(xiàn)，就會(huì)導(dǎo)致“思遏手蒙”“蒙無(wú)所從”的創(chuàng)作窘境，就不可能創(chuàng)作出令人滿(mǎn)意的佳作。

“乖”與“合”是相對(duì)的概念。孫過(guò)庭的“五乖五合”論就是要告訴我們，在創(chuàng)作書(shū)法作品時(shí)，要善于創(chuàng)造和利用有利于書(shū)寫(xiě)的條件。在書(shū)法史上，書(shū)圣王羲之在書(shū)寫(xiě)《蘭亭序》時(shí)，被認(rèn)為具有天時(shí)、地利、人和的絕妙佳境，成為后世津津樂(lè)道的佳話(huà)。彼時(shí)有“天朗氣清、惠風(fēng)和暢”之天時(shí)，有“崇山峻嶺、茂林修竹”“清流激湍，映帶左右”之地利，有“群賢畢至、少長(zhǎng)咸集”之人和，加之“筆硯紙墨，皆極精良”，右軍微醉后“偶然欲書(shū)”，“五合”交臻，于是便創(chuàng)作出不可復(fù)制的“天下第一行書(shū)”。

關(guān)于書(shū)法創(chuàng)作的影響因素，除孫過(guò)庭之外，很多書(shū)家、書(shū)論家皆有論及。東漢蔡邕在《筆論》中也提出：

書(shū)者，散也。欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之。若迫于事，雖中山兔毫不能佳也。夫書(shū)，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對(duì)至尊，則無(wú)不善矣。[2]

書(shū)法，是放松身心的藝事。歐陽(yáng)修在《六一論書(shū)·試筆》中言：“至于學(xué)字，為于不倦時(shí)，往往可以消日。”[3]他把書(shū)法創(chuàng)作當(dāng)作有益身心的生活方式，能夠放松身心，消磨時(shí)光，可以緩解工作和生活的壓力。歐陽(yáng)修“學(xué)書(shū)消日”的主張對(duì)宋代“尚意”書(shū)風(fēng)影響深遠(yuǎn)。我們從蘇軾的“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”[4]、“然自出新意，不踐古人，是一快也”[5]，以及米芾的“要之皆一戲，不當(dāng)問(wèn)拙工。意足我自足，放筆一戲空”[6]、“心既貯之，隨意落筆，皆得自然，備其古雅”[7]等論述中可以看出，宋代“尚意”書(shū)風(fēng)對(duì)“學(xué)書(shū)消日”書(shū)學(xué)精神的繼承。從米芾等宋代書(shū)家的理論倡導(dǎo)和書(shū)寫(xiě)實(shí)踐來(lái)看，他們并未否定臨習(xí)、“集古字”的重要性，甚至以善“集古字”為能事。同時(shí)，他們主張學(xué)有所思，學(xué)有所悟，從心所欲而不逾矩，強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)作時(shí)要保持內(nèi)心的誠(chéng)意和放松，既受益于基本功，又不為積學(xué)所囿。這樣的創(chuàng)作理念在當(dāng)代書(shū)法教學(xué)中具有重要啟發(fā)意義。正如蔡邕所言，要作書(shū)，先要排除雜念，放松情緒，然后才可以書(shū)寫(xiě)。如果心中為繁重的事務(wù)所迫，即使有再好的書(shū)寫(xiě)工具，也無(wú)法把字寫(xiě)好。書(shū)寫(xiě)時(shí)，要默默安坐，靜靜思考，讓自己的心意自然流淌，排除雜念，神情專(zhuān)注，調(diào)勻呼吸，像面對(duì)至尊一樣，這樣才能寫(xiě)好字。

二、“五乖五合”論在書(shū)法教學(xué)中的運(yùn)用

在書(shū)法教學(xué)中，要善于借鑒古代書(shū)論中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，創(chuàng)造有利于書(shū)寫(xiě)的條件，以便收到更好的教學(xué)效果，通過(guò)繼承傳統(tǒng)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目標(biāo)。在教的過(guò)程中，教師既要看到學(xué)生在理論認(rèn)知和實(shí)踐水平方面所存在的差異和短板，保持愛(ài)心、耐心和責(zé)任心，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，又要利用好學(xué)校和社會(huì)的有用資源，創(chuàng)造有利于書(shū)法教學(xué)的條件，促進(jìn)學(xué)生愉快地書(shū)寫(xiě)。

首先，要善于利用第一課堂開(kāi)展教學(xué)。以高職院校書(shū)法課教學(xué)為例，筆者認(rèn)為在技法教學(xué)方面，應(yīng)更加注重硬筆行楷的教學(xué)。原因在于：其一，從現(xiàn)代日常使用的角度考慮，硬筆的使用比毛筆更加普遍；其二，將書(shū)法課程寫(xiě)入人才培養(yǎng)方案后，以正式課堂教學(xué)形式傳道、授業(yè)、解惑，學(xué)生的重視程度更高，硬筆行楷比較受歡迎；其三，受多種因素影響，當(dāng)代大學(xué)生在書(shū)法學(xué)習(xí)上投入的時(shí)間和精力不夠，致使?jié)h字書(shū)寫(xiě)水平下降，亟須改善，硬筆行楷易于掌握；其四，行楷兼有楷書(shū)嚴(yán)肅端莊、字形易辨之優(yōu)和行書(shū)流暢自然、便捷省時(shí)之長(zhǎng)，學(xué)生喜歡。行楷技法教學(xué)，可以以《吳玉生行楷標(biāo)準(zhǔn)教程》為基礎(chǔ)教材，必要時(shí)可以對(duì)《蘭亭序》《集王書(shū)圣教序》《麓山寺碑》等例字的連筆技術(shù)進(jìn)行講解示范，幫助學(xué)生分析讀帖，加深理解。在技法教學(xué)之余，還要講授書(shū)體、作品幅式，以及“五乖五合”“神采形質(zhì)”“字如其人”等重要書(shū)論知識(shí)。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣，在課堂上也要繪聲繪色地給學(xué)生講演書(shū)法家的故事：通過(guò)講解王徽之“雪夜訪(fǎng)戴”，讓他們了解東晉文士之風(fēng)流不羈、高韻脫俗；通過(guò)講解《祭侄文稿》，讓學(xué)生看到顏真卿憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、愛(ài)國(guó)愛(ài)家的精神；通過(guò)講解《黃州寒食詩(shī)》，讓學(xué)生看到蘇軾苦中作樂(lè)、不屈不撓；通過(guò)講解《自敘帖》，讓學(xué)生看到懷素篤志不移、拼搏進(jìn)取……這些名家逸事，有助于學(xué)生厚植家國(guó)情懷，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，筑牢思想防線(xiàn)，樹(shù)立正確理念。還要在課堂上向?qū)W生展示甲骨、鼎、虎符、竹簡(jiǎn)及書(shū)法名家代表作等仿真教具，幫助他們加深對(duì)甲骨文、金文、簡(jiǎn)牘，以及書(shū)法作品載體、幅式等的認(rèn)識(shí)，提高辨別能力和鑒賞水平。通過(guò)綜合培育，讓學(xué)生既關(guān)注書(shū)寫(xiě)技能的提升，又關(guān)注內(nèi)在涵養(yǎng)的提高，讓學(xué)生沉浸在愉快的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，讓書(shū)法教育真正成為學(xué)校美育工作的重要組成部分，促進(jìn)學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升。

其次，也要善于利用第二課堂。書(shū)法第二課堂是在學(xué)校常規(guī)的書(shū)法課程之外進(jìn)行的書(shū)法教學(xué)活動(dòng)，是第一課堂的重要補(bǔ)充，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的興趣，豐富學(xué)生的書(shū)法知識(shí)，提高學(xué)生的書(shū)寫(xiě)技能。書(shū)法第二課堂的活動(dòng)，包括比賽及興趣小組、社團(tuán)活動(dòng)，為學(xué)生提供了展示所學(xué)的平臺(tái)，同時(shí)也激發(fā)了他們對(duì)書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣和熱情。在開(kāi)展書(shū)法第二課堂的過(guò)程中，教師需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況制訂計(jì)劃。

書(shū)法活動(dòng)方面，可以組織校內(nèi)書(shū)法比賽，積極動(dòng)員學(xué)生參加“筆墨中國(guó)”漢字書(shū)寫(xiě)大賽、全國(guó)規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)大賽、校園讀書(shū)創(chuàng)作活動(dòng)書(shū)法大賽、大學(xué)生書(shū)法篆刻大賽等書(shū)法比賽。比賽是教學(xué)的延伸，也可以檢驗(yàn)教與學(xué)的成效，以賽促教、以賽促學(xué)也是學(xué)校教育教學(xué)工作中所提倡的。通過(guò)書(shū)法比賽，不僅能考查學(xué)生的書(shū)寫(xiě)水平，還能起到激勵(lì)作用。可以舉辦校園書(shū)法展覽，展覽主題可以與重要節(jié)日、重要會(huì)議、重大事件、重要講話(huà)、重要精神等結(jié)合進(jìn)行設(shè)定，并邀請(qǐng)廣大師生參觀(guān)，以此增強(qiáng)參展學(xué)生的自信心和榮譽(yù)感?？梢灾鬓k書(shū)法講座，為學(xué)生提供專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)和啟發(fā)，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解更加深入。教學(xué)方面，定期開(kāi)展教學(xué)和交流活動(dòng)，進(jìn)行分類(lèi)指導(dǎo)和個(gè)性化輔導(dǎo)，并調(diào)動(dòng)有書(shū)法特長(zhǎng)的學(xué)生，協(xié)助開(kāi)展技法教學(xué)。要考慮到學(xué)生的書(shū)法基礎(chǔ)和興趣點(diǎn)不同，因材施教，滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，開(kāi)展個(gè)性化教學(xué)指導(dǎo)。可以組建興趣小組，根據(jù)學(xué)生的興趣和水平分組，進(jìn)行更有針對(duì)性的教學(xué)和練習(xí)。這樣既能提高教學(xué)效果，也能增強(qiáng)學(xué)生間的互動(dòng)和交流。志愿服務(wù)方面，鼓勵(lì)學(xué)生參與寫(xiě)春聯(lián)送祝福、協(xié)助布展等公益活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受書(shū)法的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)。

總之，書(shū)法課堂為學(xué)生提供了自由探索和創(chuàng)造的藝術(shù)空間，讓他們?cè)谙硎軙?shū)法美的同時(shí)，也能夠更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。這些豐富多樣的書(shū)法活動(dòng)，不僅能提升學(xué)生的書(shū)寫(xiě)技能，更能提高他們的文化素養(yǎng)和審美能力。因此，學(xué)校和教師應(yīng)積極開(kāi)發(fā)和實(shí)施書(shū)法課堂，為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和體驗(yàn)，讓書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中綻放新的光彩。

三、“五乖五合”論在書(shū)法藝術(shù)教學(xué)中的效果

書(shū)法教育是學(xué)校美育工作的重要組成部分，不僅能夠提高學(xué)生的書(shū)寫(xiě)水平，還能培養(yǎng)他們的審美情趣和文化品位，通過(guò)各方面有利因素的充分運(yùn)用，提升教學(xué)效果。

提升學(xué)生的書(shū)寫(xiě)技能水平。通過(guò)第一和第二課堂系統(tǒng)全面的書(shū)法教學(xué)，通過(guò)“五合”的教學(xué)引導(dǎo)，學(xué)生在愉快的氛圍中掌握正確的執(zhí)筆方法和書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)，在筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)和章法方面逐漸提高，打下了扎實(shí)的基本功，書(shū)寫(xiě)水平明顯提升。

培養(yǎng)濃厚的書(shū)法學(xué)習(xí)興趣與端正的態(tài)度。通過(guò)豐富的教學(xué)內(nèi)容，有效激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們更加熱愛(ài)書(shū)法，培養(yǎng)耐心、細(xì)心和責(zé)任心，這些品質(zhì)對(duì)學(xué)生有積極影響。

提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過(guò)書(shū)法教學(xué)，學(xué)生能夠了解中國(guó)文字的起源、發(fā)展及書(shū)法史論知識(shí)。通過(guò)欣賞和創(chuàng)作書(shū)法作品，學(xué)生的審美鑒賞能力得以提升。

創(chuàng)新書(shū)法教學(xué)方法。在傳統(tǒng)書(shū)法教學(xué)中融入現(xiàn)代教學(xué)手段，如使用多媒體設(shè)備展示書(shū)法作品，展示現(xiàn)代高仿文物，增強(qiáng)了教學(xué)的趣味性和互動(dòng)性，使效率得到提升?？紤]到學(xué)生的個(gè)體差異和個(gè)性化需求，教學(xué)中還應(yīng)注重因材施教和個(gè)性化指導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求調(diào)整教學(xué)策略與內(nèi)容。

書(shū)法教學(xué)不僅是教授學(xué)生如何書(shū)寫(xiě)漂亮字體的過(guò)程，更是一種文化和藝術(shù)的傳承。書(shū)法教學(xué)方法需要不斷創(chuàng)新和完善，要?jiǎng)?chuàng)造并利用好“五合”因素，同時(shí)避免“五乖”因素的影響，以更好地滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。

策劃、組稿、責(zé)編：史春霖、金前文