【摘 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺文化）作為文化多樣性的象征和歷史記憶的載體，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有巨大的活化與應(yīng)用潛力。通過提煉和現(xiàn)代解讀非遺文化元素，創(chuàng)新其表現(xiàn)形式，并結(jié)合地域特色進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，還能實(shí)現(xiàn)文化傳承和社會(huì)認(rèn)同的構(gòu)建。這項(xiàng)研究探討了非遺文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用途徑，包括元素提煉、創(chuàng)新表現(xiàn)以及地域文化融合，旨在為非遺文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化提供新的思路和方法，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

【關(guān)鍵詞】非遺文化；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；活化與應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】TU238 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）21—038—03

引言

在全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。作為人類文明的重要組成部分，非遺文化記錄了各族群的歷史與生活方式，還體現(xiàn)了文化多樣性和創(chuàng)造力。隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市建設(shè)、公共空間和社區(qū)改造中的廣泛應(yīng)用，將非遺文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，既可以增強(qiáng)設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，又能夠促進(jìn)文化的傳承與創(chuàng)新。因此，研究非遺文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的活化與應(yīng)用具有重要意義。

一、非遺文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

（一）非遺文化概述

1.非遺文化的定義與分類

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，簡(jiǎn)稱“非遺文化”，指的是各族群在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造并傳承的各種無形文化表現(xiàn)形式，包括知識(shí)、技藝、儀式、節(jié)慶等，是一個(gè)民族文化認(rèn)同的重要載體，也是全球文化多樣性的重要體現(xiàn)。非遺文化在全球范圍內(nèi)的重要性愈發(fā)顯著，聯(lián)合國(guó)教科文組織于2003年通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，旨在推動(dòng)各國(guó)對(duì)非遺文化的保護(hù)與傳承。非遺文化可分為幾大類，包括傳統(tǒng)手工藝，如刺繡、陶瓷、木雕等，民間表演藝術(shù)，如戲曲、舞蹈、音樂等，節(jié)慶活動(dòng)，如春節(jié)、端午節(jié)等，以及傳統(tǒng)知識(shí)與實(shí)踐，如農(nóng)耕技藝等。每一類非遺文化都有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和傳承方式，展現(xiàn)了人類文明的多樣性和創(chuàng)造力。

2.非遺文化的價(jià)值與意義

非遺文化在傳承歷史文化、促進(jìn)社會(huì)和諧等方面具有重要價(jià)值。首先，它是文化記憶的載體，記錄著一個(gè)民族的歷史、價(jià)值觀和生活方式，幫助人們了解和尊重不同文化背景。其次，非遺文化的傳承可以增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力和認(rèn)同感，促進(jìn)不同群體間的理解和交流，推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展[1]。此外，非遺文化在現(xiàn)代社會(huì)中也具有獨(dú)特的魅力和時(shí)代意義。隨著全球化進(jìn)程的加速，非遺文化提供了一種抵抗文化同質(zhì)化的手段，保持文化多樣性?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)非遺文化的重新認(rèn)識(shí)和保護(hù)，也體現(xiàn)了人們對(duì)文化根源的追求和對(duì)多元文化的尊重。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念與特點(diǎn)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是指通過藝術(shù)手段和設(shè)計(jì)方法，優(yōu)化和美化人類居住和工作環(huán)境的一門學(xué)科。它涵蓋建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃等多個(gè)領(lǐng)域，旨在提升空間的美感和實(shí)用性，創(chuàng)造人與自然和諧共處的生活環(huán)境。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)占據(jù)著重要地位，不僅涉及審美和藝術(shù)表達(dá)，還強(qiáng)調(diào)功能性和可持續(xù)性。其特點(diǎn)主要包括綜合性，即整合多個(gè)設(shè)計(jì)學(xué)科的知識(shí)和技術(shù)；創(chuàng)新性，通過新材料、新技術(shù)和新理念的應(yīng)用，不斷推陳出新；實(shí)用性，注重設(shè)計(jì)的功能和用戶體驗(yàn)，確保設(shè)計(jì)成果的實(shí)用性和可操作性。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)

目前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在全球范圍內(nèi)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，整體水平不斷提高。隨著人們對(duì)生活質(zhì)量和環(huán)境保護(hù)意識(shí)的提升，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)被廣泛應(yīng)用于城市建設(shè)、社區(qū)改造和公共空間規(guī)劃等領(lǐng)域。設(shè)計(jì)師們通過融入生態(tài)理念、可持續(xù)發(fā)展原則以及智能技術(shù)，創(chuàng)造出越來越多的綠色建筑和生態(tài)景觀。然而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也面臨著諸多挑戰(zhàn)，如何在快速城市化過程中保持環(huán)境的可持續(xù)性和文化的傳承。未來，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)將更加注重生態(tài)環(huán)保、智能化和人性化。設(shè)計(jì)師們將利用大數(shù)據(jù)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)，為城市和社區(qū)提供更具前瞻性和個(gè)性化的設(shè)計(jì)方案。此外，隨著全球文化交流的加深，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將更多地融合不同文化元素，創(chuàng)造出豐富多樣的環(huán)境藝術(shù)作品。

二、非遺文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的活化與應(yīng)用意義

（一）非遺文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化增值

將非遺文化元素融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)作品能夠承載更深厚的歷史文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)文化增值，不僅提升了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，還賦予其獨(dú)特的地域標(biāo)識(shí)。例如，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)、刺繡圖案等非遺元素應(yīng)用于建筑裝飾和室內(nèi)設(shè)計(jì)，增加了作品的藝術(shù)價(jià)值，也使得觀眾在日常生活中能夠感受到豐富的文化氛圍[2]。此外，文化增值能夠在設(shè)計(jì)作品中傳遞歷史記憶和文化傳承，使人們?cè)谂c環(huán)境互動(dòng)的過程中增強(qiáng)對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感。在城市規(guī)劃中，融入當(dāng)?shù)靥赜械姆沁z文化元素，如具有地方特色的建筑裝飾或街頭藝術(shù)，不僅能提升城市的文化形象，還能吸引更多游客，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮。

（二）非遺元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的審美提升作用

非遺文化中的傳統(tǒng)手工藝和圖案設(shè)計(jì)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的視覺元素，顯著提升了其審美層次。比如，將藍(lán)印花布的傳統(tǒng)圖案融入現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)，既保留了傳統(tǒng)工藝的獨(dú)特美感，又賦予其現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔和實(shí)用性。這種跨越時(shí)空的美學(xué)融合，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更加多元和富有創(chuàng)意，極大地提升了人們對(duì)空間的視覺享受。同時(shí)，非遺文化元素還可以通過不同材質(zhì)和工藝的結(jié)合，創(chuàng)造出新穎的藝術(shù)效果。例如，將傳統(tǒng)的木雕技藝應(yīng)用于現(xiàn)代建筑內(nèi)飾設(shè)計(jì)，增加了空間的層次感和藝術(shù)性，還能夠展示傳統(tǒng)工藝的精湛技藝和獨(dú)特魅力，增強(qiáng)人們對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和保護(hù)意識(shí)。

（三）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為非遺文化傳承的新載體

在公共空間設(shè)計(jì)中融入地方戲曲元素，通過雕塑、壁畫等形式呈現(xiàn)，使得空間富有藝術(shù)性，并成為非遺文化的展示窗口。例如，在城市廣場(chǎng)或公園中設(shè)置地方戲曲人物的雕像，既美化了環(huán)境，又使得公眾在日常生活中可以接觸和了解這些非遺文化，從而起到宣傳和教育的作用。

（四）非遺文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的社會(huì)認(rèn)同構(gòu)建

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用非遺元素，可以增強(qiáng)公眾對(duì)本土文化的認(rèn)同感，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的和諧與凝聚。通過在社區(qū)、公園等公共空間中展示非遺文化元素，人們?cè)谑煜さ沫h(huán)境中感受到文化的親切感和歸屬感，從而增強(qiáng)對(duì)本土文化的認(rèn)同。例如，在社區(qū)中心設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)節(jié)慶圖案，不僅美化了環(huán)境，還在無形中宣傳了節(jié)慶文化，增強(qiáng)了居民的文化認(rèn)同感和社區(qū)歸屬感。此外，通過在商業(yè)區(qū)和旅游景點(diǎn)中展示非遺文化元素，能夠吸引更多的游客和消費(fèi)者，還能提升當(dāng)?shù)氐奈幕蜗蠛推放苾r(jià)值，促進(jìn)文化旅游和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、非遺文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的活化與應(yīng)用挑戰(zhàn)

（一）現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與非遺文化的有機(jī)結(jié)合問題

現(xiàn)代設(shè)計(jì)注重簡(jiǎn)約、功能和創(chuàng)新，而非遺文化則強(qiáng)調(diào)傳承和歷史積淀，兩者在理念和實(shí)踐上的差異可能導(dǎo)致設(shè)計(jì)過程中的矛盾和沖突。例如，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，如何恰當(dāng)?shù)厝谌雮鹘y(tǒng)手工藝圖案，如中國(guó)剪紙、蘇繡、景泰藍(lán)等，使其既保留原有的文化內(nèi)涵，又符合現(xiàn)代審美和功能需求，這是一項(xiàng)復(fù)雜的任務(wù)[3]。此外，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的高效和快節(jié)奏與非遺文化的精雕細(xì)琢、工藝復(fù)雜形成對(duì)比，這種時(shí)間與精度上的矛盾也增加了設(shè)計(jì)難度。

（二）非遺元素在設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用與表現(xiàn)難題

非遺文化作為一種傳統(tǒng)技藝，其表現(xiàn)形式和手法往往具有很強(qiáng)的歷史性和地域性，如何在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中進(jìn)行創(chuàng)新而不失其原有特色，是一大挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)師在嘗試將非遺元素現(xiàn)代化時(shí)，常常面臨形式僵化和內(nèi)容單一的困境。例如，將傳統(tǒng)藍(lán)印花布的圖案應(yīng)用于現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)時(shí)，如何確保圖案的美感與家具的功能性和舒適性相結(jié)合，這是一個(gè)需要深入研究的問題。此外，創(chuàng)新過程中容易出現(xiàn)對(duì)非遺元素的誤用或誤讀，導(dǎo)致文化內(nèi)涵的流失和藝術(shù)價(jià)值的降低。設(shè)計(jì)師需要具備豐富的創(chuàng)意，還要對(duì)非遺文化有深入的理解，才能在創(chuàng)新中保持對(duì)傳統(tǒng)的尊重和傳承。

（三）保持非遺文化原真性與避免過度商業(yè)化的平衡

隨著非遺文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值被廣泛認(rèn)可，一些設(shè)計(jì)項(xiàng)目可能傾向于將非遺元素作為商業(yè)賣點(diǎn)，忽視其文化內(nèi)涵和原真性。例如，傳統(tǒng)的景泰藍(lán)工藝在商業(yè)化過程中，可能因迎合市場(chǎng)需求而簡(jiǎn)化工藝或改變?cè)酗L(fēng)貌，削弱了其文化價(jià)值，也可能導(dǎo)致其失去原有的魅力和意義。過度商業(yè)化還可能使非遺文化失去其獨(dú)特性和地方特色，變得千篇一律。如何在設(shè)計(jì)中尊重和保持非遺文化的原真性，同時(shí)避免其過度商業(yè)化，是設(shè)計(jì)師和企業(yè)共同面對(duì)的難題。

四、非遺文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的活化與應(yīng)用途徑

（一）提煉非遺文化元素

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，提煉非遺文化元素是實(shí)現(xiàn)其活化與應(yīng)用的首要步驟，通過精心選擇和重構(gòu)這些元素，使設(shè)計(jì)作品既保留優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，又煥發(fā)出現(xiàn)代藝術(shù)的獨(dú)特魅力。以剪紙藝術(shù)為例，這種古老的民間藝術(shù)形式以其獨(dú)特的圖案和寓意豐富的符號(hào)著稱。設(shè)計(jì)師可以從剪紙作品中提煉出具有代表性和獨(dú)特性的元素，如梅花、龍鳳圖案等。這些元素不僅具有高度的視覺識(shí)別度，還承載了豐富的文化內(nèi)涵和歷史故事。通過將這些元素運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，如壁畫、裝飾品、公共藝術(shù)設(shè)施等，能增強(qiáng)設(shè)計(jì)的文化氛圍，還能為觀眾提供一種視覺上的享受與精神上的共鳴[4]。然而，僅僅提取傳統(tǒng)元素還不足以滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)的需求。設(shè)計(jì)師需要將這些傳統(tǒng)元素進(jìn)行現(xiàn)代解讀和再創(chuàng)造，以符合當(dāng)代審美和功能需求。例如，通過數(shù)字化手段將剪紙圖案轉(zhuǎn)化為矢量圖形，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，將其應(yīng)用于現(xiàn)代建筑外立面、室內(nèi)裝飾、家具設(shè)計(jì)等方面。這種現(xiàn)代解讀保留了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，還使其在新的設(shè)計(jì)語境中煥發(fā)出新的生命力和藝術(shù)感染力。通過將傳統(tǒng)剪紙?jiān)嘏c現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，設(shè)計(jì)師可以創(chuàng)造出既具有現(xiàn)代感和藝術(shù)感的環(huán)境藝術(shù)作品，使觀眾在現(xiàn)代化的空間中依然能夠感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。此外，提煉非遺文化元素的過程也是一種文化傳承的方式。通過對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的研究和應(yīng)用，設(shè)計(jì)師不僅能夠加深對(duì)本土文化的理解，還能夠?qū)⑦@種理解傳遞給更多的人。

（二）創(chuàng)新非遺文化表現(xiàn)形式

非遺文化的活化依賴于元素的提煉和運(yùn)用，需要在表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新。將非遺文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法融合，能夠?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來新的生命力和獨(dú)特魅力。例如，將傳統(tǒng)的剪紙、刺繡等非遺文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，通過創(chuàng)新性的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出全新的藝術(shù)作品。設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)的剪紙圖案通過現(xiàn)代的材料和工藝，制作成建筑外墻的鏤空裝飾，既保留了傳統(tǒng)剪紙的藝術(shù)精髓，又賦予其現(xiàn)代建筑的功能性和美觀性。這種融合使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在新的語境中煥發(fā)光彩，還能夠提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體品質(zhì)和吸引力。在這個(gè)過程中，多媒體與數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用為非遺文化表現(xiàn)形式的創(chuàng)新提供了無限可能[5]。利用AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）等現(xiàn)代技術(shù)，設(shè)計(jì)師將為觀眾提供沉浸式的非遺文化體驗(yàn)。此外，創(chuàng)新非遺文化的表現(xiàn)形式還需要設(shè)計(jì)師具備深厚的文化理解和創(chuàng)造力。設(shè)計(jì)師需要深入了解非遺文化的歷史背景和工藝特點(diǎn)，才能在創(chuàng)新過程中保持對(duì)傳統(tǒng)的尊重和傳承。

（三）結(jié)合地域特色與文化傳承

結(jié)合地域特色與文化傳承，是非遺文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中活化的重要途徑。設(shè)計(jì)師需要深入挖掘不同地域的非遺文化特色，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文歷史，進(jìn)行有針對(duì)性地設(shè)計(jì)。例如，在設(shè)計(jì)北方某地的公共空間時(shí)，可以運(yùn)用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的建筑技藝，如木雕、磚雕等，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，打造出既具有地方特色又符合現(xiàn)代審美的藝術(shù)作品，使觀眾在日常生活中感受到濃厚的地方文化特色，增強(qiáng)對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感。以某地區(qū)傳統(tǒng)建筑技藝為例，通過在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中融入這些傳統(tǒng)技藝，設(shè)計(jì)師可以創(chuàng)造出具有鮮明地方特色的建筑作品。例如，在某地區(qū)的城市更新項(xiàng)目中，將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的木雕技藝應(yīng)用于建筑外立面裝飾，使其既保留傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，又賦予現(xiàn)代建筑的功能性和美觀性，不僅提升了城市的文化形象，還能夠吸引更多游客和投資者，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。城市空間與非遺文化的融合設(shè)計(jì)，也是實(shí)現(xiàn)非遺文化活化與應(yīng)用的重要途徑。在城市公共空間設(shè)計(jì)中融入非遺文化元素，能夠美化環(huán)境，還能為非遺文化的傳播和傳承提供新的平臺(tái)。

五、結(jié)語

非遺文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的活化與應(yīng)用，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富與創(chuàng)新。通過提煉非遺文化元素、創(chuàng)新表現(xiàn)形式以及結(jié)合地域特色進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師可以創(chuàng)造出既保留優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓又具有現(xiàn)代感和藝術(shù)感的優(yōu)秀作品，不僅提升了環(huán)境藝術(shù)的整體水平，還在當(dāng)代社會(huì)中更好地傳播和傳承了非遺文化，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展提供了新的動(dòng)力和平臺(tái)。未來，非遺文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用前景廣闊，通過不斷地探索和創(chuàng)新，必將為文化傳承和社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：陳滸（1984—），男，漢族，江蘇江陰人，研究生，講師，研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、鄉(xiāng)村振興、基于自然解決方案（NbS）。