【摘 要】紅色文化不僅是革命前輩留下來的重要文化遺產(chǎn)，也是當(dāng)代國人對革命文化的繼承、弘揚和發(fā)展。本文旨在運用3“D”可視化手段傳播紅色文化，講好紅色故事，打造紅色文化傳播新途徑。首先，本文闡述了當(dāng)今紅色文化內(nèi)涵以及傳播現(xiàn)狀，并闡述了3“D”視角下的紅色文化創(chuàng)新型傳播途徑及應(yīng)用策略，并展開闡述了數(shù)字藝術(shù)設(shè)計，數(shù)字化立體模型制作，數(shù)字打印技術(shù)與紅色文化結(jié)合的典型案例與可行性發(fā)展方向。最后分析了3“D”可視化技術(shù)在傳播紅色文化方面的優(yōu)勢?！坝∮洝蓖ㄟ^運用數(shù)字媒體行業(yè)內(nèi)信息化技術(shù)構(gòu)建出能夠讓人與物、人與紅色精神交流的傳播路徑，讓紅色文化在新時代背景下煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

【關(guān)鍵詞】紅色文化；創(chuàng)新型傳播；數(shù)字可視化技術(shù)

【中圖分類號】G122；G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）21—071—03

一、紅色文化內(nèi)涵與傳播現(xiàn)狀

（一）紅色文化內(nèi)涵

紅色文化不僅是對過去革命歷史的總結(jié)，更是當(dāng)代中國社會建設(shè)和發(fā)展的精神財富。既有物質(zhì)形態(tài)，如革命文物、會議遺址、紅色文學(xué)作品、紀(jì)念館及一系列相關(guān)的檔案資料等；也有精神形態(tài)，如西柏坡精神、延安精神、長征精神等[1]。

同時，紅色文化也是促進(jìn)我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮昌盛的重要力量。通過對紅色文化的傳承和弘揚，可以激發(fā)人們的愛國熱情和奮斗精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。

（二）紅色文化傳播困境

當(dāng)代紅色文化傳播面臨了多方面的困境，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（1）展示形式的局限性：傳統(tǒng)的紅色文化傳播方式往往以報刊書籍、廣播影視等媒介為主，形式較為單一，內(nèi)容也往往缺乏靈動性，難以吸引年輕受眾的關(guān)注。

（2）展示空間的局限性：當(dāng)今越來越多的紅色文化與遺址被發(fā)掘出來，然而展館的空間有限，不能較為完整地再現(xiàn)紅色遺址的全貌，僅通過 2D圖像進(jìn)行展示傳播。

（3）參觀體驗的局限性：傳統(tǒng)的紅色文化傳播模式往往是單向的傳遞，缺乏與受眾的互動和反饋機(jī)制。同時，傳播內(nèi)容也缺乏創(chuàng)新，展館大都以圖文等形式展示，難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展和人們的需求，傳播效率明顯不足。

（三）創(chuàng)新紅色文化傳播的必要性

據(jù)相關(guān)調(diào)查研究表明，當(dāng)前紅色文化的傳播利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)取得了一定的成績，一些紅色文化展館、革命歷史紀(jì)念館逐漸采用信息化技術(shù)對紅色文化進(jìn)行宣傳展示，一些部門建立了紅色文化的專門網(wǎng)站[2]。但是，紅色文化傳播依然還存在主題缺乏創(chuàng)新、載體比較單一、受眾仍然有限、平臺建設(shè)不夠等問題，很多社會大眾在參觀紅色展館是走馬觀花，并沒有真正深刻體會紅色文化的價值內(nèi)涵。因此如何在新時代運用新的技術(shù)傳播好紅色文化，提升觀者與紅色文化交流的參與度，拓展紅色文化傳播新途徑，是迫切值得研究的課題。

二、3“D”視角下紅色文化傳播新途徑

“印記”所應(yīng)用的3“D”技術(shù)不代表某一種新技術(shù)，而是指多種技術(shù)的集合，如數(shù)字藝術(shù)設(shè)計、數(shù)字立體化模型制作、數(shù)字打?。―igital art design、Digital engraving、Digital printing）多種技術(shù)，以下稱為3“D”技術(shù)。我們將紅色文化與3“D”技術(shù)融合，打造出能夠讓人與物、人與紅色精神交流的產(chǎn)物。

（一）數(shù)字藝術(shù)設(shè)計

數(shù)字藝術(shù)設(shè)計指的是在PhotoShop、Adobe Illustrator、Procreate等二維軟件內(nèi)進(jìn)行數(shù)字形象設(shè)計。數(shù)字藝術(shù)設(shè)計有諸多鮮明特點，它充滿創(chuàng)新性，不斷挖掘新的表現(xiàn)方式和創(chuàng)意，利用虛擬性構(gòu)建獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。同時數(shù)字藝術(shù)也具備互動性，使受眾能深度參與其中并影響體驗[3]。它還具有跨媒體性，融合多樣媒體元素，展現(xiàn)出強大的綜合性。依靠高效性快速實現(xiàn)創(chuàng)作想法，又因無限復(fù)制性得以廣泛傳播，其動態(tài)性讓作品更富活力。當(dāng)數(shù)字藝術(shù)設(shè)計與紅色文化相結(jié)合時，會產(chǎn)生一系列令人矚目的成果和積極影響。

數(shù)字藝術(shù)設(shè)計可以以一種新穎獨特的方式呈現(xiàn)紅色文化的經(jīng)典元素和歷史場景。比如利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)打造沉浸式的紅色歷史體驗，讓人們仿佛身臨其境般感受革命先輩們的奮斗歷程。利用數(shù)字繪畫和動畫來生動展現(xiàn)紅色故事，使這些故事更具吸引力和感染力，吸引年輕一代的關(guān)注。數(shù)字影像可以更真實細(xì)膩地記錄和傳播紅色文化遺產(chǎn)，讓它們得到更好地保護(hù)和傳承。

這種結(jié)合既為數(shù)字藝術(shù)設(shè)計提供了深厚的文化內(nèi)涵和豐富的素材，又為紅色文化的傳播、弘揚和傳承開辟了新的途徑和廣闊的空間，有助于讓紅色文化在新時代煥發(fā)出新的活力和魅力，更好地融入人們的生活和精神世界。

（二）數(shù)字化立體模型制作

數(shù)字化立體模型制作具體指的是在ZBrush，3DsMax，Maya等數(shù)字軟件內(nèi)制作三維虛擬場景，打造出更生動更逼真的視覺效果。同時數(shù)字化立體模型制作具有許多特點，它能實現(xiàn)高精度的呈現(xiàn)，以極其直觀的三維立體形態(tài)展示物體，且具有很強的可編輯性，能隨時靈活修改。其高效快速的生成過程節(jié)省時間，多樣化的表現(xiàn)賦予模型豐富的外觀。它便于存儲和傳輸，可在不同領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，還能進(jìn)行模擬與分析。同時，它與現(xiàn)實緊密結(jié)合，可重復(fù)利用，既降低成本又展現(xiàn)出強大的適應(yīng)性和實用性，為各行業(yè)帶來了新的可能性和發(fā)展機(jī)遇。

三維可視化技術(shù)在文化領(lǐng)域應(yīng)用非常廣泛。以《數(shù)字敦煌》為例，2016年5月1日，“數(shù)字敦煌”資源庫上線，“數(shù)字敦煌”是一項敦煌保護(hù)的虛擬工程，該工程包括虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實和交互現(xiàn)實3個部分，使敦煌瑰寶數(shù)字化，打破時間、空間限制，滿足人們游覽、欣賞、研究等需求。該項目利用數(shù)字可視化技術(shù)將敦煌壁畫進(jìn)行還原和保護(hù)，通過網(wǎng)絡(luò)使全球用戶都能夠欣賞和學(xué)習(xí)這些珍貴的文化遺產(chǎn)。

數(shù)字化立體模型與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合案例還有很多，在數(shù)字技術(shù)不斷更新的當(dāng)下，文化傳播也應(yīng)與時俱進(jìn)，同新技術(shù)結(jié)合創(chuàng)新性傳播。

（三）數(shù)字打印技術(shù)

3D 打印技術(shù)是一種快速成型技術(shù)。它以數(shù)字模型文件為基礎(chǔ)，運用粉末狀金屬或塑料等可粘合材料，通過逐層打印的方式來構(gòu)造物體。3D 打印技術(shù)具有高度的靈活性和定制性，可以制造出各種復(fù)雜形狀和結(jié)構(gòu)的物品，無論是小型的零部件，還是大型的結(jié)構(gòu)體。

這項技術(shù)在許多領(lǐng)域都發(fā)揮著重要作用，比如在制造業(yè)中，能夠快速生產(chǎn)原型和小批量的定制產(chǎn)品，降低成本和縮短生產(chǎn)周期；在醫(yī)療領(lǐng)域，可以打印出人體器官模型用于術(shù)前規(guī)劃，甚至能制造出個性化的醫(yī)療器械和植入物；在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，為藝術(shù)家提供了全新的創(chuàng)作手段和表達(dá)方式；在教育領(lǐng)域，可以讓學(xué)生更直觀地理解和探索物體的結(jié)構(gòu)等。3D 打印技術(shù)為創(chuàng)新和發(fā)展帶來了廣闊的空間和無限的可能。

（四）3“D”技術(shù)與紅色文化的交融

3“D”技術(shù)與紅色文化可以通過多種方式巧妙結(jié)合。可以利用 3“D”技術(shù)來還原紅色歷史中的重要場景，如激烈的戰(zhàn)斗場面、莊嚴(yán)的會議場景等，讓人們仿佛穿越時空置身其中，更直觀地感受那段激情燃燒的歲月。還可以通過 3“D”建模打造紅色文化中的英雄人物形象，使他們生動立體地呈現(xiàn)在人們面前，講述他們的英勇事跡。同時，基于 3“D”技術(shù)創(chuàng)作紅色文化主題的互動體驗項目，讓人們在參與中深入了解紅色文化的內(nèi)涵，比如通過 3“D”虛擬漫游紅色遺址，或是進(jìn)行與紅色故事相關(guān)的 3“D”互動游戲等。這樣，3“D”技術(shù)成為紅色文化傳承和傳播的有力橋梁，使紅色文化以全新的、更具吸引力的方式走進(jìn)人們的生活。

三、“印記”可視化技術(shù)在文化傳播中的應(yīng)用策略

（一）虛擬歷史重現(xiàn)

我國在紅色文化方面的發(fā)掘越來越多，如果把所有的紅色文化遺址、革命先烈放入展館進(jìn)行展示需要耗費更多的時間以及人力和物力。通過3“D”技術(shù)創(chuàng)建紅色歷史事件的虛擬場景，將紅色歷史場景、革命遺址以及革命先烈的形象以三維的形式進(jìn)行精確收集并還原，還可以將一些規(guī)模相對較大的場景進(jìn)行等比例縮放打印。這種技術(shù)不僅可以還原出人物、場景的原貌，還能模擬出光影效果、聲音和動態(tài)，使得觀眾能夠身臨其境地感受到那個時代的真實氛圍[4]。

（二）虛擬場館漫游

革命紀(jì)念館是紅色文化傳播的重要載體，可視化技術(shù)可以用于創(chuàng)建紅色展館和紅色教育基地的漫游可視化系統(tǒng)。通過運用3“D”技術(shù)打造的線上云展館，觀眾可以自由探索各個展區(qū)，了解革命歷史事件的來龍去脈，與革命先烈進(jìn)行跨時空的對話。這種個性化的參觀方式，使得每一位觀眾都能獲得獨特的體驗，增強了革命紀(jì)念館紅色教育基地的吸引力。

（三）3“D”文物展示

對珍貴的紅色文物進(jìn)行3“D”掃描和建模，創(chuàng)建高精度的3“D”模型，并在線上平臺進(jìn)行展示。用戶可以交互式操作，多角度觀察文物細(xì)節(jié)。也可以利用增強現(xiàn)實技術(shù)，在真實環(huán)境中疊加虛擬的紅色文物，讓游客在參觀過程中獲得更豐富的視覺體驗。

（四）線上線下融合傳播

在線下紅色旅游景點、博物館等場所設(shè)置可視化展示設(shè)備，如大屏幕、觸摸屏等，為游客提供豐富的紅色文化體驗，同時通過線上平臺發(fā)布紅色文化相關(guān)內(nèi)容，如在線展覽、虛擬導(dǎo)覽等，讓受眾能夠隨時隨地了解和學(xué)習(xí)紅色文化，并結(jié)合線下活動進(jìn)行線上線下聯(lián)動推廣，提高紅色文化的活力和影響力。

綜上所述，3“D”技術(shù)在重現(xiàn)紅色歷史場景、革命先烈和革命遺址方面的應(yīng)用，不僅豐富了紅色文化的傳播形式，還提高了傳播時效，使得更多的人能夠深入了解并感受到紅色文化的魅力，讓紅色文化在新時代煥發(fā)新光彩。

（五）“印記”的3“D”技術(shù)流程

“印記”采取數(shù)字藝術(shù)設(shè)計、數(shù)字化立體模型制作、3D打印技術(shù)流程，以更高效、更生動、更創(chuàng)新的方式傳播紅色文化。本技術(shù)流程每個環(huán)節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)把關(guān)，在創(chuàng)新紅色文化可視化方式的同時，也避免對紅色文化娛樂化，將可視化成果向紅色博物館、紅色遺址景點、黨建館等推廣，使其傳播內(nèi)容更加生動，富有感染力。

四、3D技術(shù)對于紅色文化傳播的優(yōu)勢

（一）沉浸式體驗

“印記”應(yīng)用的紅色文化可視化設(shè)計帶來了主動性、互動性、趣味性以及沉浸性的展示，觀眾通過佩戴3D眼鏡或頭盔等設(shè)備，可以沉浸在虛擬的紅色歷史場景中，與革命先烈進(jìn)行互動，仿佛穿越時空回到了那個激情燃燒的年代[5]。這種沉浸式的體驗方式能夠極大地增強觀眾對紅色文化的認(rèn)同感和情感共鳴。

（二）高度還原紅色革命場景

與傳統(tǒng)技術(shù)相比，3“D”技術(shù)能夠立體逼真地重現(xiàn)紅色歷史場景、革命遺址以及革命先烈形象。通過精確的建模和渲染，觀眾可以身臨其境地感受到紅色歷史的厚重氛圍，從而更加深入地理解和感受紅色文化的內(nèi)涵。

（三）增加趣味性和互動性

“印記”將CG藝術(shù)模型作為載體，運用行業(yè)內(nèi)前沿技術(shù)，對紅色文化進(jìn)行可視化呈現(xiàn)，以3“D”視角打造符合當(dāng)下時代趨勢的產(chǎn)品，解決當(dāng)今博物館、紅色展館、紅色旅游景點等許多參觀者走馬觀花的現(xiàn)象，消除年代隔閡，讓受眾群體更加廣泛，使得觀者通過藝術(shù)模型與紅色文化建立聯(lián)系，更利于吸引大眾，產(chǎn)生情感共鳴。

（四）線上線下多路徑傳播

3D技術(shù)具有傳播效率高、覆蓋面廣的特點。通過數(shù)字媒體、社交媒體等渠道，可視化內(nèi)容可以快速傳播到各個角落，使更多的人能夠接觸到紅色文化；同時，可視化內(nèi)容也更容易被分享和轉(zhuǎn)發(fā)，進(jìn)一步擴(kuò)大了紅色文化的傳播范圍。這種方式不僅降低了文化傳播的成本，而且提高了文化傳播的效率和覆蓋范圍，極大提升紅色文化教育實效。

五、結(jié)語

“印記”讓觀者直觀地從情感角度感受并了解紅色文化，以其視覺效果好、交互體驗感強以及便捷傳播等優(yōu)勢，為紅色文化傳播提供了有力的支持。讓觀者通過數(shù)字藝術(shù)手段與紅色文化深度融合，讓人與物、人與紅色精神展開對話，開拓了紅色文化傳播新方式。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王永進(jìn).網(wǎng)絡(luò)背景下紅色文化傳播的困境與對策[J].黃岡職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2022（2）.

[3]張勇，周濤.紅色文化鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑[J].中國政治教學(xué)參考，2024（4）.

[4]朱虹，傅曉輝.元宇宙生態(tài)下紅色文化傳播的創(chuàng)新[J].青年記者， 2023（23）.

[5]楊凡.融媒體背景下紅色文化傳播的創(chuàng)新研究[J].新聞愛好者，2023（10）.

基金項目：本文系2022年度湖南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目（項目編號：S202210555201）；2023年度湖南省社會科學(xué)成果評審委員會課題：數(shù)字藝術(shù)賦能紅色文化可視化創(chuàng)新研究。

作者簡介：張洲源（2001—），男，漢族，湖南長沙人，本科，畢業(yè)于南華大學(xué)，研究方向為數(shù)字媒體藝術(shù)。