［摘要］《答謝中書書》是南朝齊梁時(shí)期陶弘景的代表作。文章以感慨發(fā)端，將內(nèi)心感受與友人交談，反映了作者娛情山水的思想。全文以描寫山川之美為主線，以作者的思想意蘊(yùn)為輔線，是古今作品中感受自然山水的好素材。該文在語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、技巧、意境上體現(xiàn)出藝術(shù)美。在思想意蘊(yùn)上傳達(dá)出作者與自然相融合的生命愉悅，表達(dá)了作者對(duì)自然山水的贊美，對(duì)隱居自由生活的向往以及對(duì)“未復(fù)有能與其奇者”的惋惜。

［關(guān)鍵詞］陶弘景；《答謝中書書》；山川之美

［作者簡(jiǎn)介］賴陽(yáng)寧（2001），女，貴州師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，從事學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）研究。

［中圖分類號(hào)］G633.3/I207.225""""""""""" ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

統(tǒng)編語(yǔ)文教材八上《答謝中書書》是南朝齊梁時(shí)期陶弘景的代表作，“書”字說(shuō)明這是一篇書信體，是陶弘景贈(zèng)答給謝征的一封書信。作者將內(nèi)心感受與友人交談，反映了娛情山水的思想。全文僅68字，真真切切道出了山川之美，具有很高的審美價(jià)值。字字寫景，卻又字字滲情，細(xì)品此文，能體會(huì)到作者深邃的思想意蘊(yùn)。

一、《答謝中書書》的藝術(shù)特征

《答謝中書書》呈現(xiàn)出精湛的藝術(shù)特征。全文以其高超的藝術(shù)筆觸，創(chuàng)作了具有相當(dāng)高的審美文學(xué)精品。下面主要從文章的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、技巧、境界方面欣賞作者筆下的山川之美。

（一）語(yǔ)言精簡(jiǎn)

1.句式對(duì)仗之精

從體裁上來(lái)看，該篇屬于駢文。眾所周知，駢文興起于漢朝，于齊梁時(shí)期達(dá)到鼎盛。在敘述山川之美時(shí)，作者以四四為句，共五句話概括。讀來(lái)朗朗上口，富有節(jié)奏感。文末以散句做結(jié)，更添文章活力，流暢輕快。寫景部分講究句句對(duì)仗，突出音韻之美；抒情部分用散句感嘆，突出輕快之感。駢散兼行，將散文的疏宕流暢之美與駢文的整練之美相結(jié)合，豐富文章的美感。

2.語(yǔ)言用字之簡(jiǎn)

聯(lián)系寫作背景可知，此文所寫之景是陶弘景的隱居地方——句曲山，今茅山。全篇僅用68字，將景與情渾然交織。從時(shí)間上來(lái)看，貫通一天與四季，包攬古今。從空間上看，囊括飛禽走獸，宇宙萬(wàn)物?？芍^尺幅能容千里，片言可役百意。

（二）結(jié)構(gòu)巧妙

1.總分總的整體框架

作者隱居句曲山，對(duì)句曲山的一草一木、一花一石都進(jìn)行了詳細(xì)的描寫。首句“山川之美，古來(lái)共談”總領(lǐng)全文，包攬古今，以“共談”概說(shuō)人人都愛(ài)美，驗(yàn)證了“愛(ài)美之心，人皆有之”的古語(yǔ)，以“美”點(diǎn)明全文中心。那山川美在何處？接著的五句話分別闡述，具體敘寫山川的美。最后以“實(shí)是欲界之仙都”作結(jié)，用“仙都”高度贊美?！翱?分-總”的結(jié)構(gòu)使全文整體框架緊湊。

2.首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)安排

開頭的“美”與結(jié)尾的“奇”相呼應(yīng)，從“共談”到“未復(fù)有能與其奇者”，首尾呼應(yīng)，文章結(jié)構(gòu)形成閉環(huán)。同時(shí)夾敘夾議的寫作手法又使文章結(jié)構(gòu)更加鮮明突出。前面寫景部分采用敘述的方式，后面抒情部分則采用議論的方式。在縝密封閉的基礎(chǔ)上又不失生動(dòng)活潑之感，使得全文結(jié)構(gòu)涇渭分明，脈絡(luò)貫通。

（三）技巧嫻熟

1.視角變化之巧

“高峰入云，清流見(jiàn)底?！弊髡哐鲆暱瓷椒?，山峰高得快接近云層。俯視看河流，河流清澈得能看見(jiàn)石底。首先，山峰用“高”來(lái)形容，有多高？能“入云”。溪流用“清”來(lái)修飾，有多清？能“見(jiàn)底”。短短八字，重復(fù)強(qiáng)調(diào)山之高、水之凈，此用字之妙哉。其中，“入”“見(jiàn)”動(dòng)詞的使用也可見(jiàn)夸張的意味，突出山高水清的特點(diǎn)。在這一俯一仰之間，所有的自然風(fēng)光都包括在內(nèi)，景物不只是單一的平面，而是為我們營(yíng)造了空間感。于是，在這空間里，作者環(huán)視周圍的石壁，色彩斑斕，交相輝映。平視周圍的樹林和竹子，它們生機(jī)盎然。全篇沒(méi)有出現(xiàn)作者的身影，但讀者的視線一直在跟隨著作者的視角變化，仿佛身臨其境。

2.色彩搭配之美

有直接描寫色彩的?！拔迳惠x”中的“五色”指青、黃、赤（紅）、白、黑五色，即黑白加三原色。理論上，通過(guò)這五種顏色可調(diào)出其他所有顏色。在這里泛指各種色彩，即多顏色?！敖弧敝浮盎ハ唷⑾嗷ァ??！拜x”在《說(shuō)文解字》中的解釋為：“輝，光也?！边@里是說(shuō)，兩岸的石壁就像多種色彩融合而成的，像多彩的光輝一樣，形容石壁的色彩斑斕。此外，“青林翠竹”用“青”“翠”形容樹林和竹子，更添色彩美。

有側(cè)面描寫色彩的。山川之美，主要以綠色為主，就像“青林翠竹”在四季都是如此，綠色總是象征一種生機(jī)盎然、蓬勃向上的生命力。在這景物之上，是“云”，呈現(xiàn)藍(lán)色或白色的色調(diào)。在這溪流之下，是石底，呈現(xiàn)出黑色或灰色的色調(diào)。早上“曉霧將歇”，大霧消散，呈現(xiàn)出亮色。傍晚“夕日欲頹”，夕陽(yáng)的最后一縷陽(yáng)光，呈現(xiàn)出金黃色，色彩搭配之美隨著晨昏的變化而變化。

3.動(dòng)靜相襯之宜

描寫山川之美，若只有靜景，未免顯得太過(guò)單一。若只有動(dòng)景，也顯得過(guò)于喧鬧。因此，采用動(dòng)靜結(jié)合的手法就顯得尤為重要。在《答謝中書書》中，作者在描寫山川之景時(shí)只用了五句話，但在這五句話中，處處都滲透著動(dòng)靜相襯之宜。

景物的動(dòng)靜相襯?！案叻迦朐啤保椒灞臼庆o物，但一“入”字，給山峰注入生命力。山峰“入云”，是向上和奮進(jìn)，呈現(xiàn)出進(jìn)取的姿勢(shì)，這一句本身就有化靜為動(dòng)的美感?！扒辶饕?jiàn)底”，小溪清澈地能看到石底，屬于靜態(tài)描寫。前句給人以動(dòng)態(tài)之感，后句給人以靜謐之感?！皟砂妒凇钡莱鰞砂妒诘膶?shí)然之物，是客觀存在的，屬于靜物?！拔迳惠x”用來(lái)形容石壁的顏色，顏色是“石壁”的物理屬性，本是靜態(tài)，但一“交”字，突出顏色的動(dòng)態(tài)之感。

光色的動(dòng)靜相襯。全篇直接描寫色彩的有“五色交輝”和“青林翠竹”兩句。兩岸石壁呈現(xiàn)出色彩斑斕的色調(diào)，樹林和竹子四季都是翠綠的顏色。光影之變幻與青翠之常在形成映襯，林青竹翠為靜，五色交輝為動(dòng)，在色彩搭配上構(gòu)成了一幅怡人的畫卷。

生命的動(dòng)靜相襯。古人創(chuàng)作追求“氣韻”說(shuō)，“‘氣韻’在南朝文人眼中，即是山水皆有生命，萬(wàn)物皆有性靈。”^［1］在陶弘景筆下亦如是，在描寫山川之美時(shí)，大自然的生命意識(shí)極強(qiáng)烈?！吧健睕](méi)有生命，一“入”字突出生命感?！笆凇睕](méi)有生命，一“交”字強(qiáng)調(diào)動(dòng)感。竹林一年四季都青翠，生機(jī)盎然。前寫植物之美，后轉(zhuǎn)筆寫到動(dòng)物，猿鳥之鳴，沉鱗之躍。各種生命都在活躍，“亂”“競(jìng)”兩字，寫出了動(dòng)物們最原始且基本的生存狀態(tài)，寫盡生命的各種活力。

4.時(shí)空轉(zhuǎn)換之妙

開篇“山川之美，古來(lái)共談”，作者站在歷史的制高點(diǎn)，概說(shuō)古今，認(rèn)為“山川之美”一直都是文人喜歡贊詠的。接著，縮小時(shí)空，從古今談到四季的變化。樹林與竹子在四季都是翠綠的，常年都是綠色盎然，充滿生機(jī)活力。最后，聚焦到一天的晨昏之間。早晨大霧還未完全消散的時(shí)候，日間活動(dòng)的生物打破沉寂，猿鳥在處處亂鳴。傍晚夕陽(yáng)還未完全落山的時(shí)候，夜間活動(dòng)的生物也開始它們的活動(dòng)，魚兒紛紛躍出水面，晨昏都呈現(xiàn)出一派生機(jī)活力的景象。短短68個(gè)字，由古今歷史談到四季，最后縮小到一天的晨昏變化之間，時(shí)空轉(zhuǎn)化之妙，讓人不禁贊嘆作者的寫作手法之嫻熟。

（四）境界優(yōu)美

1.山水即山水，山水是美景

作者描寫句曲山中的美景，山是山，山高而入云。水是水，水清而見(jiàn)底。四周石壁色彩斑斕，交相輝映。綠植青翠，動(dòng)物活躍，他們?cè)谒{(lán)天白云的映襯下更顯生機(jī)，整個(gè)景象呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫卷上平添了萬(wàn)物勃發(fā)的生命力。這是淺層含義的自然之美，在這一境界下，山是山，水是水，是作者眼中所見(jiàn)之物，耳中所聽(tīng)之感，都是大自然中最原始的狀態(tài)。

2.山水非山水，山水是心境

南北朝時(shí)期時(shí)局動(dòng)蕩，朝代頻繁更迭，是中國(guó)歷史上有名的亂世。所謂“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”，想要做官的文人在仕途上不得舒展，報(bào)國(guó)無(wú)門，壯志難酬，故漸漸把心思轉(zhuǎn)向大自然的美景，于美景中暫得快樂(lè)。作者在面對(duì)這些美景時(shí)，就能徹底忘憂，真的快樂(lè)嗎？顯然不是，文章除了描寫自然風(fēng)光，還寫到了大自然的飛禽走獸，即“猿鳥亂鳴”“沉鱗競(jìng)躍”。寫猿鳥的叫用“亂”，說(shuō)沉魚的躍是“競(jìng)”。兩個(gè)形容詞寫出了動(dòng)物們生存的狀態(tài)?！皝y”字義為“沒(méi)有秩序”，還有一種解釋為“社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)、武裝騷亂”。故作者用“亂”，一是形容猿鳥的叫聲沒(méi)有秩序，叫聲喧鬧，突出生命感。二則也意在說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩不安，暗指文人的生存處境?！案?jìng)”的本義是“爭(zhēng)競(jìng)、角逐、比賽”，有不遺余力，用盡全力之意。魚兒跳出水面或自保或覓食或呼吸或嬉戲，本來(lái)游在水底的魚此時(shí)拼盡全力也要跳出水面，借魚反襯自己。魚在水底待久了，呼吸不暢，且煩悶至極。自己也是被這壓抑的社會(huì)所困，才能得不到施展，將自己的心境寄托在這大自然中。在這一境界下，山水非山水，“對(duì)自然山水的情感已經(jīng)從視覺(jué)的觀察欣賞上升到精神內(nèi)涵的高度”^［2］，是作者情感的一種寄托，心境的一種表達(dá)。

二、《答謝中書書》的思想意蘊(yùn)

王國(guó)維在《人間詞話》中提出：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，一切情語(yǔ)皆景語(yǔ)?！睆?qiáng)調(diào)詩(shī)詞中所有景物都寄托著作者的情思。在《答謝中書書》中，陶弘景沒(méi)有將寫景僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，用景來(lái)傳達(dá)自己的思想。表達(dá)了作者對(duì)山川之美的贊美、對(duì)自然狀態(tài)的向往以及對(duì)“未復(fù)有能與其奇者”的惋惜。

（一）對(duì)山川之美的贊美

陶弘景喜愛(ài)山水自然，永明十年（492年）辭去了官職，后一直選擇過(guò)隱居生活。“三十七歲退隱茅山，后在江南佳麗的山水中度過(guò)了四十四個(gè)春秋?！?sup>［3^］面對(duì)皇帝的做官詔書，陶弘景以一首《詔問(wèn)山中何所有賦詩(shī)以答》委婉拒絕。其中“只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君”一句，直接表明自己自樂(lè)于山中悠悠白云，這是一種無(wú)法分享的快樂(lè)，只有自己親身體會(huì)才能領(lǐng)悟，是不能也不會(huì)贈(zèng)送的。

尤其這一首《答謝中書書》，作者對(duì)山水自然的贊美與喜愛(ài)之情躍然紙上。前面描寫大自然之景，“入”“見(jiàn)”“交”等字，將大自然的靜景動(dòng)態(tài)化，一派生機(jī)盎然?！皝y”“競(jìng)”等字，將大自然的生物自由化，生命氣息濃烈。在作者筆下，大自然的一切都有其生命，山峰聳立，小溪在自由流淌。陽(yáng)光打在五色石壁上，呈現(xiàn)出變幻的色彩。青翠的竹子和翠綠的山林一年四季都在。在環(huán)境朦朧時(shí)，即天未大亮或黑夜還未完全到來(lái)時(shí)，此時(shí)環(huán)境寂靜，但猿鳥的鳴叫、魚兒的競(jìng)躍給大自然增添生機(jī)活力。一字一句都在表達(dá)作者對(duì)山川自然的贊美，故作者忍不住長(zhǎng)嘆“實(shí)是欲界之仙都”。“仙都”高度概括，用“實(shí)是”加以強(qiáng)調(diào)，這是陶弘景隱居四十余年后對(duì)茅山美景最深刻的體會(huì)，最由衷的贊美?！坝纭奔慈碎g，“仙都”即仙境，這是兩個(gè)不同的世界。而作者巧妙地在“欲界”“仙都”之間加個(gè)“之”字，就將這兩個(gè)世界自然地聯(lián)系在一起，直說(shuō)這里是人間的仙境，贊美之意溢于言表。

（二）對(duì)自由狀態(tài)的向往

作者所處的時(shí)代是不自由的，文人言語(yǔ)不自由，行動(dòng)不自由。朝代的頻繁更迭，也影響著文人的創(chuàng)作。“曉霧將歇”中的“將”字表明大霧還沒(méi)完全消散，整個(gè)世界還處在朦朧狀態(tài)?！霸厨B亂鳴”中的“亂鳴”強(qiáng)調(diào)聲音的混雜，那作者為什么就能確定是“猿鳥”的鳴叫？“猿鳥”這兩個(gè)意象在文人筆下經(jīng)常出現(xiàn)，“杜鵑滴血猿哀鳴”“別意猿鳥外，天寒桂水長(zhǎng)”“又聞山猿谷鳥，哀鳴啾啾”等，更有詞語(yǔ)“鳥哭猿啼”來(lái)泛指禽獸悲鳴，用來(lái)形容悲涼的情境。故“猿鳥鳴叫”這一意象常常與“悲”“哀”相聯(lián)系，“在寧?kù)o幽遠(yuǎn)的情致中總含有一些寂寥落寞的情緒”，暗示了作者此時(shí)的心情與處境。但一“亂”字突出在渾濁環(huán)境下，猿鳥們自由自在的狀態(tài)，它們不追求“清脆悅耳”“婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)”的歌唱，只求自由自在的鳴叫，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)自由的呼喊，對(duì)自由隱居生活的向往。

“夕日欲頹”說(shuō)明太陽(yáng)快要落山還未落山，黑夜將要來(lái)臨，呈現(xiàn)的環(huán)境也是朦朧的。如此美的自然將要被黑暗籠罩，大自然一片沉寂。此時(shí)，一聲“啪嗒”打破寂靜?！芭距薄芭距甭暣似鸨朔?，原來(lái)是白天在河底深游的魚兒此時(shí)紛紛跳出水面，它們好像在競(jìng)賽，或比誰(shuí)跳得多，或比誰(shuí)跳得高?！案?jìng)”字反應(yīng)魚兒自由自在的狀態(tài)，不管環(huán)境是否黑暗，它們只管踴躍跳出水面。一霎間，周圍景物似乎都明亮起來(lái)，魚兒的競(jìng)躍給大自然注入無(wú)限生機(jī)。作者短短四句，描寫了自然界的飛禽走獸，道出了大自然中生物最基本的生存狀態(tài)——閑散自在，寄予了作者對(duì)大自然自由狀態(tài)的向往，希望自己也能同萬(wàn)物一樣，做自己想做的事，展示自己自得的狀態(tài)。同時(shí)也進(jìn)一步表明作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的壓迫而感到無(wú)奈和內(nèi)心的悲哀、傷感。

（三）對(duì)“未復(fù)有能與其奇者”的惋惜

作者開篇站在歷史高度回望古今，大贊“山川之美，古來(lái)共談”，此時(shí)的作者情緒高昂。但末尾“自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”一句，表明能欣賞山水美景的人很少。由“共談”到“未復(fù)”，作者的情緒也隨之發(fā)生變化。

“康樂(lè)”指謝靈運(yùn)，謝靈運(yùn)是山水詩(shī)的開創(chuàng)者，其山水詩(shī)開創(chuàng)了中國(guó)山水文學(xué)的新境界。文章結(jié)尾說(shuō)“自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”，一方面作者與謝靈運(yùn)作比，暗指自己像謝靈運(yùn)一樣是“能與其奇者”，有驕傲自豪之感。另一方面，“與”本義是“參與”，但這里指“領(lǐng)悟”“欣賞”。這句話是說(shuō)：自從南朝的謝靈運(yùn)之后，就再也沒(méi)人能領(lǐng)悟（欣賞）這種奇異的山水美景了?！拔础弊帜芸闯鲎髡叩耐锵е?，寫山水詩(shī)詞之人及其多，他們能觀賞山水，但他們都未能像謝靈運(yùn)一樣，真正領(lǐng)悟山水的透徹，他們沒(méi)有將自己的生命情感融入自然山川中。故作者長(zhǎng)嘆“未復(fù)有能與其奇者”，惋惜于世人對(duì)山川之美的無(wú)動(dòng)于衷，文章雖短，卻意蘊(yùn)無(wú)窮。

《答謝中書書》詳細(xì)地描寫了作者隱居的句曲山周圍的自然美景，短短68字顯示了作者深厚的文化功底和嫻熟的寫作技巧，為我們展示了自然山水優(yōu)美的境界。字里行間都能感受到作者對(duì)山川自然的贊美、對(duì)隱居自由生活的向往以及對(duì)世人無(wú)法真正欣賞山川之美的惋惜。全篇在藝術(shù)和思想上都具有很高的造詣，篇短而意無(wú)窮，不愧為六朝山水小品名作。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］湯汝昭.南朝山水書札美學(xué)特質(zhì)與士心尚隱成因探略——以《答謝中書書》與《與朱元思書》為考察中心［J］.忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（01）.

［2］齊永聰.南朝文人書札的美學(xué)特質(zhì)與思想意蘊(yùn)探賾——《答謝中書書》《與朱元思書》解讀［J］.語(yǔ)文新讀寫，2023（09）.

［3］陳振鵬，章培恒.古文鑒賞辭典（上）［M］.上海：上海辭書出版社，1997：707-709.