據(jù)研究數(shù)據(jù)顯示，自1985年至2021年間，我國鄉(xiāng)村的比例縮減達(dá)到了38.86%，這一趨勢使得兒童接觸和了解鄉(xiāng)土文化的機(jī)會顯著減少。[1]快速的城市化進(jìn)程導(dǎo)致鄉(xiāng)村環(huán)境發(fā)生了很大的變化，兒童對鄉(xiāng)土文化的了解越來越少，遑論傳承。作為兒童喜聞樂見的文學(xué)形式，繪本以圖為主、以文為輔，通過圖文并茂的內(nèi)容反映生活、呈現(xiàn)知識、講述故事、表達(dá)情感，而且受眾年齡跨度大。將鄉(xiāng)土文化傳承與繪本創(chuàng)作結(jié)合起來，不失為一種有效的文化傳承方式。此外，繪本作為教育的重要媒介，在傳承鄉(xiāng)土文化方面也有著不可推卸的重要責(zé)任。[2]

一、鄉(xiāng)土文化繪本的內(nèi)涵

目前，關(guān)于“鄉(xiāng)土”一詞并無準(zhǔn)確定義，在中、英文語境中，這個詞語所指涉的含義都較為豐富。研究者認(rèn)為，鄉(xiāng)土文化指的是與個體或群體出生地相關(guān)的歷史地理、民俗風(fēng)情、傳說故事等方面的物質(zhì)或非物質(zhì)表現(xiàn)形式，主要包括自然要素及人文要素兩大項目。而鄉(xiāng)土文化繪本就是以鄉(xiāng)土文化為主題的一類繪本，從中可以看到某個地區(qū)的山川風(fēng)物、風(fēng)俗人情、文化遺產(chǎn)等。我國臺灣地區(qū)有“家鄉(xiāng)繪本”這一類目，源于臺灣兒童文化藝術(shù)基金會的“兒童家鄉(xiāng)故事繪本創(chuàng)作計劃”，該基金會自1998年起鼓勵師生通過繪本創(chuàng)作來傳承家鄉(xiāng)文化。

許多國家和民族都非常重視鄉(xiāng)土文化繪本的創(chuàng)作，如英國、日本等。英國經(jīng)典繪本《彼得兔的故事》作為現(xiàn)代繪本的開端，描繪了生活在湖區(qū)丘頂農(nóng)場的兔子彼得的故事，充滿了濃濃的英式田園氣息。日本的鄉(xiāng)土文化主題繪本創(chuàng)作也很成熟，如《夏日的一天》中，一個小男孩為了捉到鍬甲，越過田野、跑過牛棚……作者在講述有趣故事的同時，向讀者展示了一幅日本鄉(xiāng)村夏日的畫卷。

1994年，中國鄉(xiāng)土藝術(shù)協(xié)會經(jīng)中華人民共和國文化和旅游部批準(zhǔn)登記注冊成立，由此中國鄉(xiāng)土文化逐漸受到各行各業(yè)有識之士的重視和關(guān)注。在國家政策和各專業(yè)機(jī)構(gòu)的推動下，鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承越來越受到重視，各領(lǐng)域?qū)W者呼吁政府重視宣傳地方鄉(xiāng)土文化，讓兒童熟悉和熱愛自己的鄉(xiāng)土文化。隨著近年來中國原創(chuàng)繪本的發(fā)展，我國涌現(xiàn)出以周翔、王祖民、朱成梁、黃纓等為代表的一批取材、風(fēng)格都來源于中國傳統(tǒng)文化的繪本創(chuàng)作者，但目前中國鄉(xiāng)土文化繪本創(chuàng)作依然處于相對弱勢的地位，大多數(shù)圍繞創(chuàng)作者本人童年時期的鄉(xiāng)土記憶展開創(chuàng)作，創(chuàng)作量少，覆蓋面也較窄。[3]

在馬來西亞求學(xué)期間，研究者感悟最深的即為當(dāng)?shù)厝A人對鄉(xiāng)土文化的熱愛與傳承。馬來西亞是東盟成員國，是一個多種族國家，人們對文化傳承的自覺尤甚。近年來，馬來西亞的多元化主題繪本創(chuàng)作也呈現(xiàn)欣欣向榮之勢。占全國人口22.7%的華人群體以及普遍且完整的華文教育體系，對表現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的兒童繪本有很大需求。

華人兒童文學(xué)創(chuàng)作注重本土化，其題材往往源于本族的文化傳統(tǒng)，繪本《老港是我家》即為華人鄉(xiāng)土文化繪本的代表作之一。[4]本研究以馬來西亞華人鄉(xiāng)土繪本《老港是我家》（2019年1月初版）為例，采用文本分析法對該繪本進(jìn)行深入分析，以期為我國鄉(xiāng)土文化繪本創(chuàng)作提供可借鑒的經(jīng)驗。

二、馬來西亞華人鄉(xiāng)土繪本《老港是我家》的創(chuàng)作特征

（一）創(chuàng)作背景

馬來西亞霹靂州太平市的十八丁附近有一座叫“老港”的潮州漁村，早在19世紀(jì)末，就有華人先輩抵達(dá)這里生活。最興旺時，老港有約百戶住家，后來由于不通水電帶來的種種不便，居民紛紛搬離。如今，該村有幾十戶人家，僅靠一條木橋與外界連接。村里有一所微型小學(xué)，名為培智國民型華文小學(xué)（以下簡稱“培智華小”），學(xué)校有1位校長、10位老師和6位學(xué)生，其中有3位即將畢業(yè)。來自這所微型小學(xué)的學(xué)生，在當(dāng)?shù)厍嗄杲M織“十八丁青年社”以及社區(qū)環(huán)保計劃“看見十八丁”的帶動下，創(chuàng)作了繪本《老港是我家》。

馬來西亞華人的文化身份，一部分來自對先輩們歷史記憶的傳承，也有很大一部分來自當(dāng)?shù)毓餐l(fā)展的時代烙印。絕大多數(shù)新生代的馬來西亞華人受到多種文化的熏陶，他們的視野更廣闊，更關(guān)注全球性問題，如環(huán)境保護(hù)等。老港的自然環(huán)境非常好，孩子們對周遭生態(tài)非常熟悉，為了加強(qiáng)孩子們愛護(hù)環(huán)境的意識，讓他們學(xué)會與大自然共生共存，“看見十八丁”及“十八丁青年社”的華人青年走進(jìn)老港，連續(xù)主辦環(huán)保營、生態(tài)營，讓孩子們有機(jī)會接觸課本以外的生態(tài)體驗。為了鼓勵及提升孩子們的閱讀興趣與思維，他們還舉辦了“聽、說、寫快樂故事營”，完成了三篇作品《小橋》《漁船》《學(xué)?！?，這便是繪本《老港是我家》的文字部分。

在老港培智小學(xué)執(zhí)教12年之久的周振彬校長，希望可以辦一場“回港過中秋”暨校友回校日，鼓勵走出去的村民回鄉(xiāng)團(tuán)聚。由于老港是一個出入只能靠船只、沒水沒電、社區(qū)資源薄弱的漁村，要舉辦一場舞臺表演是非常艱難的事。于是，“看見十八丁”及“十八丁青年社”帶領(lǐng)小學(xué)生把“快樂故事營”的三篇作品制作成紙偶，親自演繹紙影戲。由此，將紙影戲拍攝下來后截取的關(guān)鍵畫面，便成為該繪本的圖畫部分。隨后，《老港是我家》這本馬來西亞第一本兒童紙影繪本順利出版，并作為馬來西亞華人鄉(xiāng)土文化繪本的代表作在各大書店被隆重推介。

（二）創(chuàng)作特征

《老港是我家》基于文本本身的詩意，對馬來西亞華人的鄉(xiāng)土日常生活和兒童心理做了直觀展示，將兒童的鄉(xiāng)土情懷以一種潤物細(xì)無聲的方式呈現(xiàn)出來。

1.真實描繪鄉(xiāng)土日常

《老港是我家》描繪了馬來西亞華人漁村的平凡日常，介紹當(dāng)?shù)貪O村的樣貌、民俗、美食、社區(qū)文化等。

第一篇《小橋》主要描繪了連接家家戶戶的木橋。由于村民的房子都臨海而建，因此小橋是村民“出去與回家的路”，“我們不時地修修補(bǔ)補(bǔ)，不讓小橋缺一塊，老港時時刻刻歡迎大家回來”。村民居住的房子是五顏六色的，漁民們在海中立樁，樁上再鋪設(shè)木板，木板上架梁蓋屋，把房子粉刷成不同顏色以區(qū)分不同的家庭。船和自行車是村民的日常交通工具，孩子們常常騎著自行車在橋上來來回回。

第二篇《漁船》集中描繪了漁船的重要性。作為村民們賴以謀生且世代相傳的工具，故事中的漁船由爺爺親手制作，爸爸、哥哥和弟弟這群男人駕駛它出海。

第三篇《學(xué)?！氛宫F(xiàn)了孩子們在學(xué)校的生活，如上課、打掃、踢足球等，孩子們和老師“就像朋友一樣，可以開玩笑、說笑話”。最后一頁則呈現(xiàn)出村民們慶祝中秋節(jié)的情景，以中國龍、牡丹花、燈籠、月餅等畫面細(xì)節(jié)營造熱鬧喜慶的氛圍，描繪出傳統(tǒng)節(jié)日里當(dāng)?shù)厝A人的生活，傳達(dá)了對美好生活的祈盼。

另外，繪本的畫面中大量呈現(xiàn)了螃蟹、貝殼、龍蝦等海洋生物，介紹了島上常見的動物——猴子，它們會跑到居民家偷采椰子。島上的水果有香香甜甜的木瓜，美食有牛奶涼粉冰，以及學(xué)校食堂里的Pat Lo（潮州滑蛋河）、雞飯和椰漿飯等。文字部分還描繪了華人漁村的風(fēng)土民情，如村民喜歡聚集在離學(xué)校最近的嘉彥家門前喝茶、聊天、納涼。在平淡的圖文敘事中，繪本忠實地記錄了馬來西亞華人真實的鄉(xiāng)土生活，將老港人的文化歸屬感展現(xiàn)得淋漓盡致。

2.從兒童視角抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷

《老港是我家》由兒童的視角展現(xiàn)日常生活中兒童身邊的人和事，介紹家鄉(xiāng)的風(fēng)土民情等。該繪本用紙影創(chuàng)作圖畫部分，采用塑料色紙粘貼在紙板造型的鏤空部位，以呈現(xiàn)人物的五官、海洋動物的身體不同部分、房子的不同顏色等。紙影創(chuàng)作雖然缺乏對人物表情、動作等的細(xì)節(jié)描繪，卻能體現(xiàn)出漁村生活的天然和淳樸。

整本繪本始終圍繞“家”展開圖文敘述，“小橋”連接了每個孩子的家，“船”則帶領(lǐng)孩子們從家里走向外面的世界，而“學(xué)校”幫助孩子們從家走向社會、走向未來的幸福生活。通過對日常生活的描繪，作品在細(xì)水長流中實現(xiàn)“移情”——將“小家庭”和“家鄉(xiāng)”這一感情趨于同化，完成由“我是老港人”到 “老港是我家”這一概念的轉(zhuǎn)換，鄉(xiāng)土情懷從此在兒童心靈里生根發(fā)芽。

兒童通過繪制老港地圖，寫出自己家園的故事，發(fā)掘老港的美麗與奧秘，進(jìn)而為自己的家鄉(xiāng)和文化感到驕傲，對自己的家園有所憧憬，這便是文化認(rèn)同感的來源。在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，兒童衍生出對自我的認(rèn)識，如“我來自哪里”“什么對我來說是最重要的”等。

另外，該繪本還在圖文中滲透了鄉(xiāng)土生活幸福感，如圖畫部分第一篇《小橋》中提道：“嘉彥的家門牌是50號，她的家是藍(lán)色的，全校只有她是住學(xué)校旁邊。晚上時，村民喜歡聚集在她家門前喝茶、聊天、納涼。”從中體現(xiàn)出老港村民們和諧的交往關(guān)系和平凡的幸福生活。第三篇《學(xué)?！分忻枋龅溃骸鞍頃r分，我們常會回到學(xué)校和老師踢足球。不管哪一方勝利，我們都會很高興。”這里的孩子少有機(jī)會接觸外面的世界，學(xué)校就是他們的歡樂天地。放學(xué)后，他們都愛待在學(xué)校里，老師和孩子們相處融洽，打成一片。兒童在千篇一律的、很熟悉的普通環(huán)境中發(fā)現(xiàn)特別的閃光之處、日常生活中的點滴幸福，從而也引發(fā)讀者對鄉(xiāng)土生活的向往、探討和自我反思。

3.融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素

《老港是我家》中出現(xiàn)了很多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號和元素，如：偷采椰子的猴子被描繪成“孫悟空”的模樣；中秋節(jié)晚會上出現(xiàn)了代表中華傳統(tǒng)文化的龍、牡丹花、燈籠、月餅等；紙影表演本身也采用了我國國家級非遺——皮影戲的形式。200多年前，有華人南下遷居馬來西亞，中華文化從那時起在馬來西亞延續(xù)至今。華人對華夏子孫代代相傳的節(jié)慶風(fēng)俗和儀式的重視，體現(xiàn)了海外華人遠(yuǎn)離故土，思鄉(xiāng)情切，用節(jié)日慶典的方式教育子孫不要忘記自己的根基所在。[5]華人是中華民族的重要成員，中華民族以祖籍根脈的模式包容華僑華人，共享文化與認(rèn)同。海外華僑華人在中華民族發(fā)展中離鄉(xiāng)背井、落地生根，從族源角度看，他們同樣是中華民族的組成部分。[6]直到今天，馬來西亞的政治組織、學(xué)術(shù)組織、民間團(tuán)體等仍然持續(xù)捍衛(wèi)華人權(quán)益，并通過文學(xué)作品講述華人奮斗史，旨在傳承華人發(fā)展史，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[7]

三、馬來西亞華人鄉(xiāng)土繪本對我國原創(chuàng)繪本創(chuàng)作的啟示

隨著生活節(jié)奏的加快以及網(wǎng)絡(luò)帶來的文化趨同，思鄉(xiāng)情懷、尋找本我的社會心理浪潮已經(jīng)成型。近年來，國內(nèi)出現(xiàn)了越來越多的原創(chuàng)繪本，在整體國民素質(zhì)提高、人們審美水平不斷提升的當(dāng)下，社會對于多元主題繪本的需求也越來越大。在此背景下，借由馬來西亞華人鄉(xiāng)土文化繪本創(chuàng)作，可以為我國鄉(xiāng)土文化類主題繪本創(chuàng)作提供借鑒。

（一）重視挖掘鄉(xiāng)土文化主題

鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，中國優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”與“魂”。[8]中國古代社會主要是農(nóng)業(yè)社會，鄉(xiāng)土文化作為鄉(xiāng)村社會的精神內(nèi)核，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。[9]習(xí)近平總書記指出：“我們要深入挖掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化?！盵10] 鄉(xiāng)土文化傳播主體的代代更迭是鄉(xiāng)土文化得以延續(xù)的根本條件，但隨著鄉(xiāng)村的漸漸消失，以及現(xiàn)代教育體系中鄉(xiāng)土情懷的教育元素極度缺失，鄉(xiāng)村兒童對鄉(xiāng)村命運(yùn)共同體的認(rèn)知越來越模糊，鄉(xiāng)土情懷越來越淡薄，潛意識中都有著“脫離鄉(xiāng)村”的想法。鄉(xiāng)土文化要繁榮發(fā)展，就必須采用多種文化傳承方式，讓更多的人了解和認(rèn)同鄉(xiāng)土文化。而繪本這一文化傳播載體有利于推動兒童認(rèn)同鄉(xiāng)土文化價值。[11]

目前，我國已有部分繪本創(chuàng)作者涉足鄉(xiāng)土文化主題，但在風(fēng)格上多偏重于傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，而對地域特色的呈現(xiàn)則略顯不足。從內(nèi)容上看，大多數(shù)作品傾向于強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化這一宏大敘事，而對鄉(xiāng)土文化的關(guān)注相對較少，尤其是對于鄉(xiāng)土語言的關(guān)注更是有限。這與各地方言、地方傳說及少數(shù)民族傳說的逐漸流失不無關(guān)系。

另外，相比于鄉(xiāng)土語言、鄉(xiāng)土藝術(shù)、鄉(xiāng)土歷史、鄉(xiāng)土地理等，在國內(nèi)外鄉(xiāng)土文化繪本創(chuàng)作實踐中， “鄉(xiāng)土日?！敝黝}最受市場追捧。《老港是我家》也屬于鄉(xiāng)土文化中的“鄉(xiāng)土日?！敝黝}，這一主題內(nèi)容以真實展示正在發(fā)生或發(fā)生過的鄉(xiāng)土日常生活場景為主，一方面讓非本地讀者了解當(dāng)?shù)卣鎸嵣?；另一方面能貼近本地讀者內(nèi)心、提高兒童閱讀代入感，也更容易推廣“從生活中發(fā)現(xiàn)幸?！边@一觀念。因此，我們應(yīng)重視鄉(xiāng)土文化各主題尤其是“鄉(xiāng)土語言”“鄉(xiāng)土日?！敝黝}繪本的創(chuàng)作，積極促進(jìn)具有本土特色的繪本出版。

（二）重視兒童參與創(chuàng)作

《老港是我家》的文字和圖畫均由兒童創(chuàng)作完成，屬于鄉(xiāng)土文化繪本中的“童趣”風(fēng)格。這類風(fēng)格下的繪本可分為兩類：一類是成人模仿兒童的筆跡、揣度兒童的心理和視野進(jìn)行創(chuàng)作；一類是以兒童自己的創(chuàng)作為主，畫面造型及語言簡單稚拙，不經(jīng)修飾。朱自強(qiáng)認(rèn)為，作家努力捕捉兒童的心理、想象和情感，但“所表現(xiàn)出的一切與兒童的生活、兒童的心靈依然存在著很大的距離”，這可能是因為單純追求抽象的浪漫化童心，未必能全面反映中國兒童活潑豐富的心靈世界。[12]

目前，我國鄉(xiāng)土文化繪本多為成人創(chuàng)作者對過往鄉(xiāng)土生活的回憶，對于成人讀者來說，故事更容易被接受和理解，所表達(dá)的情感也更容易被領(lǐng)會。以兒童為主要創(chuàng)作者的文本和圖畫，更多地描繪兒童關(guān)注的細(xì)節(jié)，才能讓兒童讀者在反復(fù)辨識的過程中享受讀圖的樂趣，也能在兒童群體中產(chǎn)生共鳴。成人在閱讀時，除了能感受到兒童眼中鄉(xiāng)土生活的美好，也會勾起對現(xiàn)代社會浮躁心態(tài)的深刻反思。

當(dāng)前，我國臺灣地區(qū)的鄉(xiāng)土文化繪本有不少也是由兒童創(chuàng)作而成，題材多為描繪日常生活中的人和事，通過兒童的視野介紹家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝等，引導(dǎo)兒童發(fā)現(xiàn)身邊的故事，提高主人公對生活的感知力和審美情趣。為了鼓勵兒童參與鄉(xiāng)土文化繪本創(chuàng)作，臺灣兒童文化藝術(shù)基金會通過“兒童家鄉(xiāng)故事繪本創(chuàng)作計劃”，自1998年起為推動偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村學(xué)校閱讀，鼓勵師生通過繪本創(chuàng)作來傳承家鄉(xiāng)文化，至今已與10多所小學(xué)合作出版家鄉(xiāng)繪本。

我國大陸有著更為豐富的鄉(xiāng)土文化資源，可以在小學(xué)乃至幼兒園的多元文化教育課程中進(jìn)行鄉(xiāng)土繪本的創(chuàng)作，從而展現(xiàn)各地區(qū)的獨特地域文化，傳承并延續(xù)先人的智慧，創(chuàng)造出屬于在地的文學(xué)與藝術(shù)繪本，培養(yǎng)兒童關(guān)心家鄉(xiāng)人文的情懷。目前，兒童參與鄉(xiāng)土文化繪本創(chuàng)作的具體實踐已經(jīng)散見于我國各地，如來自青海的兩位志愿者與西藏當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村小學(xué)的學(xué)生，通過創(chuàng)作鄉(xiāng)土文化繪本勾勒出藏區(qū)長達(dá)千年的游牧文化，用淺顯易懂的形式傳達(dá)給當(dāng)?shù)睾⒆?，進(jìn)而挖掘兒童心中的善和美。

另外，解決鄉(xiāng)土文化繪本的出版問題也是有效推動鄉(xiāng)土文化繪本創(chuàng)作的有效途徑。《老港是我家》由當(dāng)?shù)厝A人青年社團(tuán)組織社會眾籌出版，而在我國臺灣地區(qū)，所有兒童獨立繪制的繪本都是由當(dāng)?shù)匦姓块T自主出版，現(xiàn)在也朝著行政部門與出版商聯(lián)合出版的方向發(fā)展，這也給我國鄉(xiāng)土文化繪本的出版以啟發(fā)：應(yīng)結(jié)合當(dāng)前政府大力推廣和保護(hù)各地鄉(xiāng)土文化的契機(jī)，大力促進(jìn)鄉(xiāng)土文化主題繪本的出版發(fā)行乃至繁榮發(fā)展。

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