摘 要：中小學(xué)研學(xué)旅行正在如火如荼地開展。地域文化資源為研學(xué)旅行提供了教學(xué)內(nèi)容，研學(xué)旅行成為實(shí)施地域文化教學(xué)的可行途徑。本文以臨川文化為例，探討臨川文化與研學(xué)旅行融合發(fā)展的意義，分析臨川文化與研學(xué)旅行融合發(fā)展存在的問(wèn)題，探討臨川文化與研學(xué)旅行融合發(fā)展的主要內(nèi)容，闡述臨川文化與研學(xué)旅行融合發(fā)展的路徑。

關(guān)鍵詞：研學(xué)旅行；地域文化；融合發(fā)展；路徑；臨川文化

臨川文化是以古臨川郡管轄區(qū)域?yàn)榉秶?，涵蓋現(xiàn)撫州市管轄的各縣區(qū)的區(qū)域文化。撫州是國(guó)家歷史文化名城，是才子之鄉(xiāng)。同時(shí)，撫州也是革命老區(qū)，紅色文化資源豐富。江西省撫州市是第二批教育部基礎(chǔ)教育綜合改革試驗(yàn)區(qū)。撫州臨川文化包含大量的文化旅游資源，例如，王安石紀(jì)念館、湯顯祖紀(jì)念館、曾鞏讀書巖、臨汝書院等，能夠很好地滿足地域文化與中小學(xué)研學(xué)旅行融合發(fā)展的需求。但是受各種因素的影響，臨川文化研學(xué)旅行成效并不明顯。因此，臨川文化研學(xué)旅行有必要面對(duì)地域文化教育主旨，結(jié)合臨川文化豐富的文化旅游資源，探討臨川文化與研學(xué)旅行融合發(fā)展路徑，為地域文化研學(xué)旅行的順利開展和有效推進(jìn)提供相關(guān)的借鑒。

一、臨川文化與研學(xué)旅行融合發(fā)展的意義

（一）豐富資源內(nèi)容活化研學(xué)旅行課程教學(xué)內(nèi)容

臨川文化的形成是撫州自然地理環(huán)境、傳統(tǒng)歷史文化等綜合作用的結(jié)果，具有多元化的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和具體表現(xiàn)。將臨川文化的相關(guān)要素，如撫州才子、撫州名人事跡、撫州文化習(xí)俗、撫州藝術(shù)表現(xiàn)形式等融入研學(xué)旅行，能夠?qū)⒀袑W(xué)旅行的理論知識(shí)和價(jià)值信息轉(zhuǎn)化成中小學(xué)生比較可以把控的現(xiàn)實(shí)主題。另外，臨川文化包含豐富的為人處世的道理、人際交往的處世態(tài)度，并演繹為現(xiàn)實(shí)的撫州人文資源、撫州歷史資源、撫州教育資源等。由于這些資源貼近中小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，中小學(xué)在研學(xué)旅行中運(yùn)用這些豐富的資源，可以活化與創(chuàng)新研學(xué)旅行的教學(xué)內(nèi)容。

（二）以研學(xué)旅行為載體不斷豐富教學(xué)手段

臨川文化具有較強(qiáng)的理論性，教學(xué)容量較大，教學(xué)理論較豐富，但是無(wú)法有效地吸引中小學(xué)生。這就要求教師在對(duì)優(yōu)秀的地域文化進(jìn)行教學(xué)時(shí)，注重地域性和差異化，探討符合學(xué)校特色和學(xué)生特點(diǎn)的研學(xué)旅行的教學(xué)手段。教師結(jié)合研學(xué)旅行講授臨川文化，能夠使中小學(xué)生更好地了解臨川文化，使枯燥乏味的傳統(tǒng)文化教學(xué)更加充滿趣味。在研學(xué)旅行中，教師可以將臨川文化和教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，把臨川文化融入研學(xué)旅行課程中，使學(xué)生能夠獲得更好的體驗(yàn)，并以研學(xué)旅行為載體不斷豐富優(yōu)秀地域文化的教學(xué)手段。

（三）增強(qiáng)參與研學(xué)旅行學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

學(xué)習(xí)源于學(xué)生的興趣，起于生活實(shí)踐。教師在教學(xué)課程中加強(qiáng)理論教學(xué)與生活實(shí)際的聯(lián)系，可以較好地激發(fā)和增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，往往圍繞教科書展開，與實(shí)際的現(xiàn)實(shí)生活缺乏深入聯(lián)系，這樣很難調(diào)動(dòng)身處課堂的學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性。教師將優(yōu)秀的臨川文化融入研學(xué)旅行教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)整合資源，可以較好地將生活實(shí)踐融入研學(xué)旅行課程中，這符合中小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，可以使中小學(xué)生對(duì)區(qū)域差異性充滿興趣。這種理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式，既能避免講解理論知識(shí)的枯燥，也能夠使學(xué)生在研學(xué)旅行過(guò)程中體驗(yàn)到豐富多彩的臨川文化內(nèi)涵，提高中小學(xué)生的文化自信。

（四）提升參與研學(xué)旅行學(xué)生的文化情操

在游覽人文景觀、感受多樣文化時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生感知其中的文化意蘊(yùn)，了解其背后不同地域的文化特點(diǎn)和歷史意義，能夠培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信。^［1］文化的保護(hù)與傳承需要人文情懷。臨川文化包含著獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和精神價(jià)值，對(duì)于參與研學(xué)旅行的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是鮮活生動(dòng)的學(xué)習(xí)素材。將臨川文化融入研學(xué)旅行教育中，不僅可以發(fā)揮臨川文化的實(shí)際價(jià)值，較好地熏陶參與研學(xué)旅行的學(xué)生的情操，激發(fā)這些學(xué)生對(duì)臨川文化的認(rèn)同感，還可以發(fā)揮臨川文化的實(shí)際價(jià)值。

（五）增強(qiáng)教師的專業(yè)素養(yǎng)

臨川文化的教學(xué)會(huì)給從事這方面的教師帶來(lái)較大的挑戰(zhàn)，不僅需要教師掌握豐富的臨川文化知識(shí)，還需要教師能夠編寫相關(guān)的校本教材。這就需要教師提升自己的文化素養(yǎng)，不僅要能夠?qū)嶂菔凶匀毁Y源與人文資源有效地融入研學(xué)旅行教學(xué)中，還要能夠增強(qiáng)自身開發(fā)校本教材的編寫能力。

（六）促進(jìn)臨川文化的傳承與發(fā)展

臨川文化是撫州市特色鮮明、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，具有濃郁的撫州地方特色和豐富的教育內(nèi)涵。文化是研學(xué)旅行教育的核心，研學(xué)旅行教育是文化宣傳的載體，教師將臨川文化融入研學(xué)旅行教育中，可以在使學(xué)生學(xué)習(xí)到文化知識(shí)和獲得健康成長(zhǎng)的相關(guān)指導(dǎo)的同時(shí)，促進(jìn)臨川文化的傳承與發(fā)展。

二、臨川文化與研學(xué)旅行融合發(fā)展的主要內(nèi)容

（一）推動(dòng)臨川文化發(fā)展的人物榜樣

教師可以在研學(xué)旅行實(shí)踐中融入推動(dòng)臨川文化發(fā)展的人物榜樣。不管是研學(xué)旅行還是其他課程，教師都要挖掘臨川文化的育人元素，通過(guò)這些撫州人物榜樣激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。在研學(xué)旅行中，教師要結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，挖掘這些榜樣人物背后的故事，激發(fā)學(xué)生對(duì)榜樣人物的深度感知，使學(xué)生能夠通過(guò)對(duì)榜樣人物的深度學(xué)習(xí)，更好地理解榜樣身上的精神內(nèi)涵。例如，北宋宰相王安石富國(guó)強(qiáng)兵的愛國(guó)主義精神、革故鼎新的革新精神、務(wù)實(shí)有為的實(shí)干精神。^［2］

（二）臨川文化沉淀的優(yōu)秀精神

研學(xué)旅行可融合臨川文化沉淀的優(yōu)秀精神，使其體現(xiàn)人文性。臨川文化的傳承推動(dòng)了撫州的發(fā)展，是影響撫州人民價(jià)值觀念和生活方式的重要文化途徑。中小學(xué)將臨川文化沉淀的優(yōu)秀精神融入研學(xué)旅行，就是將反映撫州地域特點(diǎn)的人文精神與研學(xué)旅行立德樹人的德育目標(biāo)相融合，將反映撫州人文品質(zhì)、臨川文化精神等濃厚的人文內(nèi)涵通過(guò)研學(xué)旅行傳遞給學(xué)生，在樹立學(xué)校研學(xué)旅行的文化品牌中增強(qiáng)研學(xué)旅行的吸引力和人文情懷。

（三）展現(xiàn)臨川文化的多樣社會(huì)景觀形態(tài)

從臨川文化的社會(huì)景觀上可以發(fā)現(xiàn)，臨川文化可以融入生成多種社會(huì)景觀形態(tài)。從臨川文化的現(xiàn)實(shí)景觀來(lái)看，它包含不同的形式和內(nèi)涵，包括撫州市自然地理環(huán)境以及撫州人民生活方式和歷史發(fā)展、工藝技術(shù)等，是臨川文化豐富性的表現(xiàn)。

（四）體現(xiàn)臨川文化的地域行業(yè)發(fā)展

從臨川文化的存在基礎(chǔ)上可以發(fā)現(xiàn)，臨川文化可以體現(xiàn)撫州的行業(yè)發(fā)展，使得研學(xué)旅行充滿現(xiàn)代感。新時(shí)代中小學(xué)研學(xué)旅行面向的對(duì)象是充滿現(xiàn)代生活氣息的學(xué)生。現(xiàn)代化發(fā)展伴隨著新時(shí)代學(xué)生的成長(zhǎng)。因此，在研學(xué)旅行教學(xué)中，中小學(xué)要尊重時(shí)代的發(fā)展，要在臨川文化發(fā)展和傳承的基礎(chǔ)上把撫州市現(xiàn)代化行業(yè)作為研學(xué)旅行的重要教學(xué)資源。在研學(xué)旅行教學(xué)中，教師可以融入撫州市具有代表性和影響力的行業(yè)，例如，臨川教育、新能源汽車等直觀現(xiàn)實(shí)的案例，來(lái)反映撫州在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新時(shí)代取得的巨大成就。通過(guò)對(duì)撫州現(xiàn)代化發(fā)展的親身體驗(yàn)，學(xué)生可以感受到撫州人民不斷拼搏的精神風(fēng)貌。

三、臨川文化與研學(xué)旅行融合發(fā)展存在的問(wèn)題

（一）研學(xué)旅游產(chǎn)品區(qū)域特色不夠鮮明

撫州市自然生態(tài)環(huán)境資源豐富，具有深厚的文化底蘊(yùn)，然而現(xiàn)有的研學(xué)旅行基地與研學(xué)旅行線路比較松散，沒(méi)有較好地形成規(guī)?；c主題化，研學(xué)旅行產(chǎn)品存在同質(zhì)化現(xiàn)象。另外，由于研學(xué)旅行產(chǎn)品沒(méi)有充分挖掘撫州才子文化、宗教文化、生態(tài)文化、紅色文化、戲曲文化等具有撫州地域特色的資源，沒(méi)有較好地與這些臨川文化相結(jié)合，使得研學(xué)旅行產(chǎn)品特色不夠鮮明。

（二）課程設(shè)計(jì)不夠科學(xué)合理

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，臨川文化研學(xué)旅行課程設(shè)計(jì)還存在不夠科學(xué)合理的地方，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是課程設(shè)計(jì)沒(méi)有很好地將研學(xué)與旅行融合。例如，一些中小學(xué)只是重視撫州地域文化的理論學(xué)習(xí)，卻忽視了研學(xué)旅行實(shí)踐；一些中小學(xué)只是重視旅游卻沒(méi)有很好地重視學(xué)習(xí)，將研學(xué)旅行等同于旅游。二是沒(méi)有很好地針對(duì)不同年齡段的學(xué)生實(shí)施差異化課程設(shè)計(jì)。三是臨川文化研學(xué)旅行課程實(shí)際與學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律不相符。開發(fā)臨川文化研學(xué)旅行，不僅要激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)和傳承文化的基因，也要與中小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律相符合。但是一些教師或組織者在臨川文化研學(xué)旅行的內(nèi)容安排與設(shè)計(jì)上，缺乏對(duì)臨川文化的正確感知，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律不相符，造成學(xué)生對(duì)臨川文化產(chǎn)生疏遠(yuǎn)感。

（三）臨川文化研學(xué)旅行師資不足

臨川文化研學(xué)旅行需要具有豐富的專業(yè)水平和實(shí)踐水平的師資隊(duì)伍，但是部分中小學(xué)師資力量不足，從而導(dǎo)致研學(xué)旅行工作的開展支持力度不夠。

（四）臨川文化研學(xué)與課堂教學(xué)的契合度不高

在臨川文化研學(xué)旅行實(shí)踐中，一些教師或研學(xué)旅行組織者因?yàn)椴涣私馀R川文化，未能有效地契合臨川文化研學(xué)和中小學(xué)課堂教學(xué)，在一定程度上影響了臨川文化研學(xué)旅行的有效開展。

（五）臨川文化與研學(xué)旅行教育的整合力不夠

研學(xué)旅行教師對(duì)臨川文化資源的不熟悉妨礙了二者的融合發(fā)展，影響了研學(xué)旅行教育的效果。例如，在開展臨川文化教育時(shí)，教師不能很好地將臨川文化資源有效地整合到研學(xué)旅行教育中。

四、臨川文化與研學(xué)旅行融合發(fā)展的路徑

（一）臨川文化精髓與研學(xué)旅行教育目標(biāo)相融合

臨川文化與研學(xué)旅行的融合應(yīng)該從研學(xué)旅行的教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，將與研學(xué)旅行教育目標(biāo)一致的臨川文化融入研學(xué)旅行課程中，促進(jìn)臨川文化與研學(xué)旅行協(xié)同發(fā)展。

第一，教育相關(guān)部門可按照教學(xué)需求，嘗試編寫臨川文化方面的教材，或者開展臨川文化專題講座、臨川文化案例專題研討，作為研學(xué)旅行課程的補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容。第二，活化研學(xué)旅行內(nèi)容，挖掘臨川文化與研學(xué)旅行在精神層面、價(jià)值觀層面、知識(shí)層面等方面的共同點(diǎn)，在教學(xué)內(nèi)容上將其進(jìn)行充分融合，將臨川文化融入研學(xué)旅行課程教學(xué)，為研學(xué)旅行課程教學(xué)注入活力。

中小學(xué)要促進(jìn)臨川文化與研學(xué)旅行協(xié)同發(fā)展。臨川文化是研學(xué)旅行本土化資源開發(fā)非常重要的文化資源。開發(fā)臨川文化資源有利于形成研學(xué)旅行課程教學(xué)區(qū)域特色，形成教學(xué)品牌和增強(qiáng)教學(xué)效果。研學(xué)旅行課程需要運(yùn)用臨川文化資源來(lái)體現(xiàn)教學(xué)改革創(chuàng)新的新要求。中小學(xué)在利用臨川文化的名人榜樣、文化精神等方面，需要研發(fā)適合研學(xué)旅行教學(xué)的靈活性、實(shí)踐性、體驗(yàn)性的教學(xué)內(nèi)容，并結(jié)合不同課程的教學(xué)內(nèi)容需要來(lái)選取。

（二）促進(jìn)臨川文化資源系統(tǒng)性開發(fā)

促進(jìn)臨川文化資源系統(tǒng)性開發(fā)，是臨川文化融入研學(xué)旅行課程教學(xué)的保證。臨川文化既是撫州市社會(huì)事業(yè)發(fā)展的生動(dòng)記錄，又包含撫州市革命文化資源，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在撫州市的具體體現(xiàn)。因此，加強(qiáng)臨川文化資源的開發(fā)，滿足中小學(xué)研學(xué)旅行課程的教學(xué)需求，要重點(diǎn)挖掘臨川文化中優(yōu)秀的撫州傳統(tǒng)文化、撫州革命歷史文化、撫州社會(huì)主義先進(jìn)文化等資源，給中小學(xué)生提供精神文化指引，為臨川文化融入研學(xué)旅行課程提供必要的保證。

（三）培養(yǎng)臨川文化研學(xué)導(dǎo)師

“從教育教學(xué)角度出發(fā)，研學(xué)導(dǎo)師應(yīng)當(dāng)是教師職業(yè)中的細(xì)分類型，既要?jiǎng)偃螌W(xué)科課程的教學(xué)，更要掌握心智教育的理論方法和一定的旅游學(xué)知識(shí)，能夠承擔(dān)研學(xué)課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和實(shí)施工作?！?sup>［^3］專業(yè)化的研學(xué)導(dǎo)師隊(duì)伍是學(xué)生有效學(xué)習(xí)、提高學(xué)習(xí)體驗(yàn)的重要保障，也是強(qiáng)化研學(xué)旅行教育功能的重要前提條件。^［4］要想促進(jìn)臨川文化研學(xué)旅行發(fā)展，培養(yǎng)臨川文化研學(xué)旅行人才是重點(diǎn)。首先，地方學(xué)校需要舉辦臨川文化研學(xué)導(dǎo)師培訓(xùn)班與座談會(huì)，加大對(duì)臨川文化研學(xué)導(dǎo)師的培訓(xùn)力度，并讓從事臨川文化研學(xué)導(dǎo)師培訓(xùn)的教師能夠在研學(xué)旅行的實(shí)踐過(guò)程中積累相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。其次，地方政府應(yīng)該出臺(tái)扶持臨川文化研學(xué)旅行的政策，并提供資金方面的支持。再次，地方學(xué)校需與省內(nèi)外高等院校合作，加大對(duì)臨川文化研學(xué)旅行導(dǎo)師的培養(yǎng)力度。這樣才能增進(jìn)省內(nèi)高校師范專業(yè)與旅游專業(yè)的溝通與合作，培養(yǎng)臨川文化研學(xué)旅行導(dǎo)師隊(duì)伍，提高臨川文化研學(xué)旅行的專業(yè)性。

（四）構(gòu)建臨川文化融入研學(xué)旅行教育的課程體系

課程是中小學(xué)教育的基礎(chǔ)工程。教育活動(dòng)需要依靠課程體系才能較好地開展，研學(xué)旅行也要靠課程體系才能得到有效支撐。系統(tǒng)性構(gòu)建解決研學(xué)旅行課程教育目標(biāo)不明確、內(nèi)容深度不夠，實(shí)施過(guò)程中盲目性和隨意性較大問(wèn)題的有效措施。^［5］構(gòu)建臨川文化融入研學(xué)旅行教育的課程體系需從以下幾方面入手。第一，教師需要做好課程的教學(xué)選擇與設(shè)計(jì)。結(jié)合臨川文化特色內(nèi)容，教師可以深入挖掘臨川文化中的研學(xué)教育元素，突出臨川文化育人和研學(xué)旅行育人的作用，建設(shè)好具有鮮明臨川文化特征的研學(xué)旅行課程體系。第二，教師需要著眼臨川文化特色，創(chuàng)新研學(xué)旅行課程教學(xué)的方法與途徑。在研學(xué)旅行課程教學(xué)中，教師可以根據(jù)研學(xué)旅行教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生年齡特征、地方實(shí)際情況，采用實(shí)地考察觀摩、項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)等體驗(yàn)型、參與型教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。此外，教師還可以充分挖掘臨川文化中的教育資源，結(jié)合臨川文化相關(guān)背景，在臨川文化教學(xué)情境中設(shè)置生動(dòng)有趣的研學(xué)旅行教育情境，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，提升研學(xué)旅行教育的互動(dòng)性與趣味性。

（五）搭建特色的研學(xué)旅行教育實(shí)踐平臺(tái)

臨川文化融入研學(xué)旅行教育不能只停留在課程化層面，還應(yīng)該將理論與實(shí)踐相結(jié)合，搭建具有臨川文化特色的研學(xué)旅行教育實(shí)踐平臺(tái)。臨川文化融入研學(xué)旅行教育實(shí)踐平臺(tái)的設(shè)置不能只依靠學(xué)校，還應(yīng)該讓社會(huì)力量參與進(jìn)來(lái)，構(gòu)建社會(huì)機(jī)構(gòu)與學(xué)校合作協(xié)同的文化育人模式。第一，學(xué)?？梢詣?dòng)員社會(huì)機(jī)構(gòu)共同建立臨川文化與研學(xué)旅行教育的研學(xué)基地。學(xué)?？衫门R川文化場(chǎng)域，將研學(xué)旅行從課堂延伸到社會(huì)場(chǎng)所，充分依托臨川文化等資源，開展好臨川文化節(jié)等特色活動(dòng)，建設(shè)特色鮮明的臨川文化研學(xué)旅行實(shí)踐基地，打造研學(xué)旅行教育品牌項(xiàng)目，從而豐富研學(xué)旅行的形式與內(nèi)容。第二，學(xué)?？梢砸龑?dǎo)中小學(xué)學(xué)生參加臨川文化實(shí)踐，主動(dòng)參與臨川文化調(diào)研、建設(shè)工作，使學(xué)校課堂教育、社會(huì)實(shí)踐教育、自我教育融為一體，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐教育增強(qiáng)學(xué)生對(duì)臨川文化的體驗(yàn)。學(xué)校也應(yīng)該通過(guò)中小學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)，組織臨川文化融入研學(xué)旅行教育的相關(guān)活動(dòng)，緊密聯(lián)系臨川文化發(fā)展，體現(xiàn)服務(wù)撫州地域的特色，落實(shí)研學(xué)旅行教育要求。

五、結(jié)語(yǔ)本文以臨川文化為例，闡述研學(xué)旅行傳承與滲透臨川文化的核心要素，探討臨川文化與研學(xué)旅行融合發(fā)展的價(jià)值意義，并闡述了臨川文化與研學(xué)旅行融合發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題。對(duì)此，針對(duì)存在的問(wèn)題，文章提出了臨川文化與研學(xué)旅行融合發(fā)展的優(yōu)化策略建議，以期促進(jìn)地域文化與中小學(xué)研學(xué)旅行的融合發(fā)展。

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**基金項(xiàng)目：江西省基礎(chǔ)教育改革項(xiàng)目“基于文化傳承的臨川文化與中小學(xué)研學(xué)旅行有效融合的路徑構(gòu)建與實(shí)踐研究”（SZUNSZH2022-1214）。