在互聯網高速發(fā)展的今天，影像的傳播變得更加便利。隨著社會的發(fā)展，人們對于影像的需求越來越大，對于影像質量的要求也越來越高。在人們生活周圍，時時刻刻都充斥著各種各樣、無所不在的影像。我們所看到的任何一個畫面都是具體影像在視覺中的直觀體現。而在腦海中形成的畫面，則與人們基于對社會、環(huán)境、事物的理解所形成的認知相關聯。例如，我國古代象形文字源于人類對事物在腦中形成的影像的直接表達，這種直觀感受自古就有，人們多以影像形式記憶世界。然而，同一影像在不同人腦中的理解各異。相較于文字，形象內容更易被接受、記憶及引發(fā)共鳴，影響人的思維和記憶。海倫·澤曼指出，視覺藝術之精髓在于以具體形象傳達抽象情感。影像創(chuàng)作者不僅直接反映現實，更在此基礎上，融入個人對社會、環(huán)境等的認知，形成綜合視覺表現，實現對現實的升華。影像創(chuàng)作離不開創(chuàng)作者的思維。創(chuàng)作者需先感知影像，再認知，最終據此創(chuàng)作，此為整個創(chuàng)作流程。本文將通過生理視覺、視覺感覺和心理視覺來淺析影像創(chuàng)作中的思維過程。

1 生理視覺

視覺，通俗而言，就是用眼睛看。作為人類最重要的感覺器官，眼睛是我們接收信息的基礎，視覺系統(tǒng)的整體運作使影像在我們大腦中形成了畫面，使我們能夠去分析、記憶眼睛所看到的事物。

本文所說的生理視覺是指我們用眼睛直接看到的影像，是最直觀的成像，不包含創(chuàng)作者任何思維、分析、認知的圖像就是生理視覺。這里所指的生理視覺對于任何一個人來說都是相同的，即一個人所看到相同的事物，和另外一個人所看到相同的事物，在視網膜上生成的畫面是相同的?；谶@個理論，我們可以認為任何事物在任何一個人的生理視覺上所呈現的畫面都是相同的，這種相同的畫面不分年齡、不分男女、不分國界。即，所看即所得。

影像創(chuàng)作者在這樣的框架下所進行的拍攝活動都是事物最基本、最真實的體現。每個人拿著相機去拍照所拍攝到的影像都是生理視覺的畫面。這種畫面就像倒影一樣，在同一個環(huán)境下，每個人看到的倒影都是相同的，不會有任何的不一樣。

2 視覺感覺

視覺感覺，即光的刺激作用于眼睛所產生的對事物光屬性的反映。這里所講的視覺感覺不是簡單地指光進入到眼睛成像的畫面，著重強調感覺，即人所看到直觀的事物通過大腦的思維認定框架所形成的認知。對于影像創(chuàng)作者來說，視覺感覺從以下幾點影響影像創(chuàng)作者：明暗、色彩、光影、結構等。簡單地講，影像創(chuàng)作者會觸景生情，當看到有感的場景時，會更傾向于按下快門。

明暗。在通常情況下，在很明亮的環(huán)境中，人們會覺得刺眼，在光線很弱的環(huán)境中，人們會看不清事物。這是人類正常的視覺感覺。但是對于不同的影像創(chuàng)作者來說，不止光線的強弱，事物的明暗也會激發(fā)或影響影像創(chuàng)作者的創(chuàng)作熱情。如，影像創(chuàng)作者沐浴在清晨的陽光中，他所拍攝到的畫面總體上一定是偏亮的，而他看到夜晚漁船上的微弱燈火，影像創(chuàng)作者所拍到的畫面總體上一定是偏暗的。

色彩對影像創(chuàng)作者的影響要從兩個方面來闡述。

第一，色相對比。簡單地講，當兩種或兩種以上的顏色通過某種事物展現給影像創(chuàng)作者的時候，影像創(chuàng)作者就會對其產生某種興趣，生起強烈的創(chuàng)作欲望，如藍天與雪山、五彩斑斕的鮮花等。

第二，色彩視覺。即色彩給人的感覺。色彩能夠激發(fā)多重感官體驗，涵蓋了溫度感（冷與暖）、重量感（輕與重）、質地感（軟與硬）、空間感（前與后）、尺寸感（大與小）、風格感（華麗與質樸）、情緒感（活潑與莊重），以及氛圍感（興奮與沉靜）等諸多方面。這些色彩給人的感覺往往會影響到影像創(chuàng)作者的拍攝思維以及對現實事物的理解。

光影，光影即光與陰影，如剪影效果。在特定的環(huán)境中，光影所形成的反差往往會讓影像創(chuàng)作者印象深刻，帶給他們強烈的視覺沖擊，影像創(chuàng)作者無論出于美的考量，還是出于感官刺激所帶來的條件反射，都會傾向于在此時拿起相機去拍攝難忘的瞬間。但是光影的這種反差往往只出現在極短的時間內，只有十分敏銳的影像創(chuàng)作者能拍出完美的光影。

結構，即畫面的構成。如水平式、垂直式、S形、三角形、長方形、圓形、橢圓形、散射狀等。當事物整體或局部出現具有結構性的畫面時，影像創(chuàng)作者往往更傾向于去拍攝事物。

3 心理視覺

心理視覺是影像創(chuàng)作中最為重要的一個步驟，也是影像創(chuàng)作者在前期創(chuàng)作的最后一個思維步驟。心理視覺，主要是我們所看到的影像通過視覺系統(tǒng)引起的心理反應，是一個由事物走向內心的過程，也可以理解為環(huán)境影響到個人思維所形成的結果，我們暫且稱為心理視覺或心理影像。這個反應過程是生理視覺所看到的影像，受到人們的思維、認知、意識的影響，形成了對當前影像的理解和看法。影像創(chuàng)作者的心理視覺是客觀事物在腦海中的主觀反映，這種反映是基于記錄事物、人的綜合思維、視覺感覺以及活動主題多方面形成的。這一過程比較復雜，因為外界影響“影像”的因素眾多，影響影像創(chuàng)作者的心理的因素也是諸多的。因此，不同的人面對同一“心理影像”，其產生的心理視覺都是不同的。甚至同一個人在不同的時節(jié)面對同一個“心理影像”，其心理視覺也是不同的。因為不同的人對某些事物有著不同的思維及觀點，其結果就是橫看成嶺側成峰的情況。影響心理視覺的因素主要有兩個方面，其一是人自身的因素，另外一個是主題因素[1]。

3.1 人：自身、閱歷、文化、倫理道德、專業(yè)知識

人即影像創(chuàng)作者，這里所說的人是指人的因素對于拍攝的影響。每一個影像創(chuàng)作者對于相同的事物都會有不同的理解，這些理解上的不同直接影響到影像創(chuàng)作者的影像作品。

自身。世界上沒有完完全全相同的人，每一個人的喜好、認知都是不相同的，這也就是影像創(chuàng)作者拍攝的影像不同的原因。

閱歷。一個人通過親身經歷所得到的經驗是不同的。在經歷中融入了思維，總結得到的就是閱歷，閱歷是引導影像創(chuàng)作者進行拍攝的一個重要因素。在拍攝活動中，個人的閱歷會極大影響影像創(chuàng)作者的思維。正如阿恩海姆在《藝術與視知覺》一書中指出：“眼前所得到的經驗，從來都不是憑空出現的，它是從一個人畢生所獲取的無數經驗當中發(fā)展出來的最新經驗?！碑斎?，我們也可以認為，有著豐富閱歷的影像創(chuàng)作者會有更多的拍攝空間。

文化。這是一個很復雜的含義。對于影像創(chuàng)作而言，這里的文化往往指影像創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)、文學底蘊、傳統(tǒng)習俗、知識能力等等。有著不同文化背景的影像創(chuàng)作者，會對所看到的事物有著不同的理解，也會拍出有別于他人的作品。

倫理道德。對于影像創(chuàng)作者來說，倫理道德往往指人生觀、價值觀以及情性、人文、個人修養(yǎng)等。倫理道德在影像創(chuàng)作者拍攝過程中體現為對影像創(chuàng)作者心理上的觸及。影像創(chuàng)作者看到令他有所觸動的某些事物，會在拍攝時將相當多的情感融入自己的作品當中。正如凱文·卡特的作品《饑餓的蘇丹》一樣，該張照片上是一個蘇丹女童，即將餓斃跪倒在地，而禿鷲正在女孩后方不遠處虎視眈眈，等候獵食女孩。不同的影像創(chuàng)作者對這一場景會有不同的感悟。

專業(yè)知識。其包括兩方面，一方面是不同領域的專業(yè)知識，從事不同領域的影像創(chuàng)作者所拍攝的內容內涵是不盡相同的，對于某些特定的事物會有不同的理解。另一方面是指影像創(chuàng)作的專業(yè)知識，影像創(chuàng)作要求影像創(chuàng)作者有很豐富、很復雜的專業(yè)知識。擁有不同拍攝技能的影像創(chuàng)作者會得到與眾不同的影像。

當然，從某種程度上講，影響心理視覺的個人因素并不單單是指個人自身的思維感受，往往也會夾雜著聽覺、觸覺、味覺及嗅覺等。當影像創(chuàng)作者在獨自一人的時候聽到了從遠處傳來的悠揚的笛聲，聽覺會刺激他們的視覺，給他們帶來靈感。創(chuàng)作意境對于每一位影像創(chuàng)作者而言都是至關重要的，需要創(chuàng)作者細細品味與把握。

3.2 主題

主題，指文藝作品或社會活動中所表現的中心思想。許多影像創(chuàng)作都有著自己的主題。往往影像創(chuàng)作者還未從事某項拍攝活動時，主題就已經明確，例如，災難拍攝、新聞拍攝、藝術拍攝等等。影像創(chuàng)作者會在中心思想的指導下去拍攝自己想要拍攝的內容。希望工程的《渴望讀書的“大眼睛”》這幅作品，就是帶有主題思維的影像創(chuàng)作者所拍攝的作品。

在拍攝過程中，影像創(chuàng)作者首先會看到直觀的影像，再通過眼前影像的視覺特點來激發(fā)自身的創(chuàng)作欲望，最后基于復雜的心理視覺以及對環(huán)境的感觸，從而得到一幅影像作品。影像創(chuàng)作者正是通過這一連串的環(huán)節(jié)完成拍攝。

當影像創(chuàng)作者對客觀影像有了更深層次的理解、體會和認知的時候，他的創(chuàng)作作品就會有更高的藝術價值及社會價值。一幅有意義、有價值的影像作品是可遇而不可求的。

4 影像思維

每一幅優(yōu)秀的影像作品都是影像創(chuàng)作者優(yōu)秀的心理視覺和完善的影像思維兩相結合的體現。影像創(chuàng)作者通過生理視覺看到具體事物的形象后，反映在大腦中，再根據心理視覺的成像特點加以個人的主觀思維進行再創(chuàng)造，最后得出了一幅作品。影像作品是客觀事物的本質的再現，但它具有可變性和創(chuàng)造性。

想要獲得優(yōu)秀的影像作品，需要影像創(chuàng)作者擁有優(yōu)秀的心理視覺，而心理視覺的形成并非一朝一夕，需要影像創(chuàng)作者接受系統(tǒng)的影像創(chuàng)作的訓練。尤其是在平時生活中認真地觀察事物，多提出一些問題，對任何人、事和物都有自己的理解與認識，對于所看到的畫面有著整體的概念和把控。

影像創(chuàng)作者在進行影像學習之初，往往會學到許多構圖法，如三分法、曲線構圖法、黃金比例構圖法等，但是這些只是引導影像創(chuàng)作者如何去構圖，并沒有賦予影像特別的含義，而影像創(chuàng)作者在平時的創(chuàng)作過程中，也不可能全盤照搬或者嚴格按照各種各樣的構圖法則進行拍攝。因此，影像創(chuàng)作者要盡可能多地研究和欣賞優(yōu)秀的影像作品，去分析優(yōu)秀的影像作品的優(yōu)點、意義及構圖方式，從優(yōu)秀的影像作品中提煉出視覺特點、心理特點，加以總結、爛熟于心，提高自己的素養(yǎng)，不僅在自己腦海中形成一個清晰的拍攝思路，更形成成熟的肌肉記憶和拍攝本能。當對優(yōu)秀的影像作品的分析和研究達到一定高度的時候，影像創(chuàng)作者的思維就會實現升華。在拍攝過程中，影像創(chuàng)作者有一個比較完善的心理視覺，融入自己的閱歷、文化、倫理道德、專業(yè)知識等因素，再加上對社會、現實的獨特理解就能夠得到優(yōu)秀的影像作品[2]。

5 結語

總而言之，影像創(chuàng)作者對于影像的把握都是從生理視覺上升到心理視覺的，最后再根據個人認知及感受來創(chuàng)作出優(yōu)秀的影像作品。

一個優(yōu)秀的影像創(chuàng)作者必須具備以下的能力，即影像創(chuàng)作者在面對視覺形象時必須有敏銳的觀察力和充分感知事物的能力，還要有對事物更深層次的理解，同時將個人情感、社會環(huán)境、現實世界以及個人使命投影到對具體事物的形象的反映中。影像創(chuàng)作者的綜合能力以及對影像的綜合把握關系到能否產出優(yōu)秀的影像作品?！?/p>

引用

[1] 蔡斐，王嘯洋.影像思維：當代新聞傳播教育亟待提升的媒介素養(yǎng)[J].中國編輯，2022（10）：70-74.

[2] 劉和海.符號學視角下的“圖像語言”研究[D].南京：南京師范大學，2017.

作者簡介：李哲（1990—），男，河南平頂山人，碩士研究生，就職于廣西職業(yè)技術學院。