［摘 要］新時代堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)從理論和現(xiàn)實(shí)兩個維度認(rèn)識其邏輯必然。鞏固與提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本之道在于繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用；統(tǒng)領(lǐng)之道在于全面加強(qiáng)黨對宣傳思想文化工作全方位、全過程領(lǐng)導(dǎo)，以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，旗幟鮮明講政治；實(shí)踐之道在于在守正創(chuàng)新中擔(dān)負(fù)起新的文化使命，準(zhǔn)確把握“第二個結(jié)合”的要求，牢固樹立改革創(chuàng)新意識，著力培養(yǎng)造就新時代的知識分子隊(duì)伍。

［關(guān)鍵詞］習(xí)近平文化思想；黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；宣傳思想文化工作

［中圖分類號］D623 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A ［文章編號］2096-1308（2024）05-0005-08

黨的十八大以來，社會主義文化建設(shè)正以前所未有的力度和深度發(fā)展，展現(xiàn)出蓬勃的生命力和創(chuàng)造力。在2023年6月文化傳承發(fā)展座談會上，堅(jiān)持“中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”這一命題作為新的文化使命的要求被明確提出。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“守正，守的是馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個結(jié)合’的根本要求，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性?！保?］同年10月召開的全國宣傳思想文化工作會議重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了對習(xí)近平文化思想的學(xué)習(xí)貫徹，并進(jìn)一步聚焦于加強(qiáng)黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。從“牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”到“堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的話語轉(zhuǎn)換，不僅體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對黨的全面領(lǐng)導(dǎo)原則的深入理解和把握，更體現(xiàn)了其對文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和文化主體性重大命題的深切思考。

"一、新時代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的邏輯必然

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)作為黨執(zhí)政能力的重要體現(xiàn)，關(guān)乎黨執(zhí)政地位的穩(wěn)固，從根本上保證中國特色社會主義不變質(zhì)、不變色，是維護(hù)國家意識形態(tài)安全的重要保障。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是邏輯推演下的必然結(jié)論，這一命題根植于馬克思主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論和中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。同時，面對國際與國內(nèi)雙重挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)亦成為必要的現(xiàn)實(shí)需求，彰顯了其在實(shí)踐中的必要性和緊迫性。新時代，我們更應(yīng)深化對黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理解，進(jìn)一步強(qiáng)化其在國家治理中的地位。

（一）堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論邏輯

堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是繼承馬克思主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的應(yīng)有之義。文化與意識形態(tài)緊密相連。意識形態(tài)是在社會文化生活中反映特定階級或群體利益和性質(zhì)的思想文化體系，是“代表統(tǒng)治階級根本利益的情感、表象和觀念的總和”［2］97。馬克思、恩格斯認(rèn)為“意識形態(tài)”這一概念具有鮮明的階級性，指出“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量”［3］550。資產(chǎn)階級意識形態(tài)就是維護(hù)其主導(dǎo)的虛假共同體的一種制度化的思想體系，所有生活在虛假共同體中的人們自覺或不自覺地接受其中的價值體系，認(rèn)同由統(tǒng)治階級建立的制度體系。恩格斯十分重視意識形態(tài)的重要性，他強(qiáng)調(diào)“必須以高度的熱情把由此獲得的日益明確的意識傳播到工人群眾中去，必須不斷增強(qiáng)黨組織和工會組織的團(tuán)結(jié)”［4］19。列寧堅(jiān)定捍衛(wèi)無產(chǎn)階級政黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，他多次重申，“從原則上說，對于應(yīng)該有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這一點(diǎn)，我們不能有任何懷疑”［5］404。在實(shí)施策略上，他積極推進(jìn)掃盲工作、發(fā)展國民教育、開展文化建設(shè)；在實(shí)施手段上，他在無產(chǎn)階級群眾中灌輸“社會主義思想和政治自覺性”［6］285，引導(dǎo)其從文化自發(fā)走向文化自覺。這些都成為新時代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要理論來源。

堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是對中國共產(chǎn)黨建設(shè)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。文化是一個國家、一個民族的靈魂，關(guān)乎國本、國運(yùn)。文化作為一種精神力量，在人類歷史的發(fā)展中始終發(fā)揮著重要作用，它是國家精神的基石，是民族復(fù)興的動力，更是民族凝聚力和向心力的重要來源。

在中國波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨始終將文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè)視為至關(guān)重要的一環(huán)，這一戰(zhàn)略眼光不僅深刻影響了中國的歷史進(jìn)程，也為世界社會主義運(yùn)動提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。新中國成立之前，面對復(fù)雜多變的國內(nèi)外環(huán)境，中國共產(chǎn)黨高瞻遠(yuǎn)矚，通過創(chuàng)建一系列刊物和報紙，如《新青年》《向?qū)А返?，傳播馬克思主義理論，加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)，更為革命斗爭凝聚了廣泛的社會共識和力量。新中國成立后，毛澤東將奪取、鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)作為中國共產(chǎn)黨的重要任務(wù)之一，確立了“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)”的新民主主義文化，延安時期更是提出了文化的“雙百方針”。改革開放后，鄧小平一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，提出了“解放思想，實(shí)事求是”的實(shí)踐觀，江澤民強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨必須始終代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向，胡錦濤也號召要堅(jiān)持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮。中國共產(chǎn)黨在探索和追求文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的道路上，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

（二）堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的現(xiàn)實(shí)邏輯

堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是面對國際國內(nèi)雙重挑戰(zhàn)的必然要求。“自信才能自強(qiáng)。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。”［1］黨的十八大以來，中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局呈現(xiàn)出加速演進(jìn)與深度交融的態(tài)勢，國內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了深刻且廣泛的變化，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)面臨挑戰(zhàn)。

在國際層面，經(jīng)濟(jì)全球化改變了全球資本、人才、信息、技術(shù)等生產(chǎn)要素的配置，側(cè)面引發(fā)了文化領(lǐng)域的深刻變化。隨著不同文化和思想體系之間交流與融合的不斷加深，對政黨在文化導(dǎo)向上的領(lǐng)導(dǎo)作用及其對意識形態(tài)管理的能力提出了更高要求。發(fā)達(dá)資本主義國家依靠其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不遺余力地對發(fā)展中國家進(jìn)行刻意抹黑與文化輸出，“中國失敗論”“中國崩潰論”“中國威脅論”“中國統(tǒng)治論”等論調(diào)沉渣泛起。在國內(nèi)層面，歷史虛無主義、新自由主義、“憲政民主”、“普世價值”等錯誤思潮偶有抬頭，西方的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和價值觀念嚴(yán)重干擾人們的思想，威脅國家安全與發(fā)展。面對國際國內(nèi)雙重挑戰(zhàn)，堅(jiān)持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)已成為我國文化發(fā)展的關(guān)鍵議題。因此，必須始終保持對意識形態(tài)斗爭的高度警覺，增強(qiáng)風(fēng)險的預(yù)測、應(yīng)對與處置能力，確保在戰(zhàn)略層面占據(jù)主動地位。通過深化理論研究與實(shí)踐創(chuàng)新，強(qiáng)化意識形態(tài)安全防線，維護(hù)國家文化主權(quán)，堅(jiān)定文化自信。

堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招，要擔(dān)負(fù)起新時代新的文化使命，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中文化發(fā)展的美好愿景。自近代以來，隨著西方文化的廣泛傳播與深入影響，“古今中西之爭”成為探討中華文明未來發(fā)展方向時一個無法回避的重要議題。這一爭論不僅深刻觸及了文化認(rèn)同、傳統(tǒng)繼承和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型等核心問題，也反映了在全球化浪潮下如何平衡本土文化特色與外來文化沖擊之間的復(fù)雜關(guān)系。探索一條既能尊重并傳承中華民族悠久歷史文化遺產(chǎn)，又能面向未來開放包容、與時俱進(jìn)的發(fā)展道路，不僅是對過去的一種回顧與總結(jié)，更是對未來發(fā)展方向的前瞻性規(guī)劃。習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)過長期努力，我們比以往任何一個時代都更有條件破解‘古今中西之爭’。”［1］作為思想解放的“第二個結(jié)合”，不僅在理論層面要求深刻把握中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的突出特性，更在實(shí)踐層面要求攀登文化創(chuàng)新的巔峰。沒有文化的繁榮興盛就沒有中華民族的偉大復(fù)興，習(xí)近平文化思想賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的時代內(nèi)涵，以中國化時代化的馬克思主義引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨緊跟歷史發(fā)展階段變化，適時設(shè)定階段性目標(biāo)的歷史自覺，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了有力支撐。

"二、根本之道：牢固夯實(shí)意識形態(tài)領(lǐng)域的重要陣地

意識形態(tài)作為國家軟實(shí)力的核心要素，是統(tǒng)治階級對主體思想乃至行為控制和支配的重要手段，牢固夯實(shí)意識形態(tài)領(lǐng)域的重要陣地是新時代提升文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本之道。

鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。第一，要體悟馬克思主義的魅力與價值。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，黨的初心使命源于馬克思主義科學(xué)理論的指引和召喚；馬克思主義是社會主義事業(yè)的“北斗”，確保中國特色社會主義道路不偏向、江山不變色；馬克思主義是當(dāng)代中國文化發(fā)展的靈魂，譜寫了社會主義文化繁榮興盛的新篇章。第二，要運(yùn)用馬克思主義同各種錯誤思潮作斗爭。馬克思主義是引導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)方法，必須旗幟鮮明地反對那些企圖削弱乃至否定馬克思主義的錯誤思潮，揭示其理論矛盾和邏輯錯誤，讓人民群眾認(rèn)清其真面目，從而在實(shí)踐中自覺抵制和反擊錯誤思潮。第三，要強(qiáng)化馬克思主義宣傳陣地建設(shè)。“宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會去占領(lǐng)?！保?］30在思想輿論領(lǐng)域，我們需要采取有針對性的策略來管理三個不同的地帶，鞏固拓展紅色地帶，推動改變黑色地帶，防止灰色地帶的蛻變。要站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場上，加強(qiáng)馬克思主義理論教育，創(chuàng)新馬克思主義宣傳方法，形成全社會共同參與的合力。

牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。當(dāng)前我國意識形態(tài)領(lǐng)域形勢依然復(fù)雜、挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻，社會思想呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，社會主流價值觀遭遇市場逐利性的挑戰(zhàn)。同時，媒體環(huán)境和公眾輿論的結(jié)構(gòu)也在經(jīng)歷深刻轉(zhuǎn)變，國家還需應(yīng)對來自外部力量的滲透與遏制。牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，一是用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨。按照學(xué)懂、弄通、做實(shí)的要求，深入推進(jìn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)教育。二是鞏固和發(fā)展主流意識形態(tài)。旗幟鮮明堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)、黨管媒體。三是提升黨、國家和民族的凝聚力和向心力。要深化人民群眾對中國特色社會主義道路的認(rèn)同與信賴，對馬克思主義理論的信仰與追求，對國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的信心與自豪，對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神的自覺與擔(dān)當(dāng)，進(jìn)一步鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

發(fā)揮社會主義核心價值觀在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)中的引領(lǐng)作用?！熬W(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益?！保?］互聯(lián)網(wǎng)作為意識形態(tài)斗爭的主陣地、主戰(zhàn)場、最前沿，其安全性直接關(guān)系到國家安全的穩(wěn)固。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和深入，各種思想、觀念、文化交匯碰撞，形成了多元而復(fù)雜的輿論場。不同意識形態(tài)之間的斗爭日益激烈，各種思潮此起彼伏，相互激蕩。網(wǎng)絡(luò)攻擊、信息泄露、謠言傳播等安全事件頻發(fā)，不僅嚴(yán)重?cái)_亂了網(wǎng)絡(luò)秩序，更對國家的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會和諧構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。一旦互聯(lián)網(wǎng)這個主陣地失守，國家的意識形態(tài)安全將受到嚴(yán)重沖擊，進(jìn)而影響到國家的整體安全。社會主義核心價值觀是對馬克思主義價值觀的繼承和發(fā)展，它是我們國家社會主義事業(yè)的重要支柱。“我們要在全社會大力弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀，使之像空氣一樣無處不在、無時不有?！保?］125將社會主義核心價值觀融入網(wǎng)絡(luò)輿論陣地首先要在教育引導(dǎo)與實(shí)踐養(yǎng)成方面下功夫，用知識培養(yǎng)價值觀念，在日常生活中將社會主義核心價值觀內(nèi)化為個人的情感認(rèn)同和行為準(zhǔn)則。其次要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，構(gòu)建綜合治網(wǎng)格局。這一格局應(yīng)涵蓋黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、企業(yè)履責(zé)、社會監(jiān)督以及網(wǎng)民自律等多個主體，并融合經(jīng)濟(jì)、法律、技術(shù)等多種手段，以全方位、多層次地應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)空間的各種問題，為社會主義核心價值觀的傳播營造良好的輿論環(huán)境。

"三、統(tǒng)領(lǐng)之道：全面加強(qiáng)黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)

加強(qiáng)黨在宣傳思想文化工作中的領(lǐng)導(dǎo)作用，旨在確保國家文化發(fā)展方向與最廣大人民群眾的根本利益保持一致。新時代加強(qiáng)黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，要求黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于宣傳思想文化工作的全方位、全過程，這是提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的統(tǒng)領(lǐng)之道。

加強(qiáng)黨對宣傳思想文化工作的全方位、全過程領(lǐng)導(dǎo)，是提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵所在。堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，是做好各項(xiàng)工作的根本保障。宣傳思想文化工作的正確發(fā)展離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，“真正人民大眾的東西，現(xiàn)在一定是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的”［9］855。只有為“最廣大的人民”服務(wù)的社會文化才能夠促進(jìn)社會的和諧與進(jìn)步，增強(qiáng)民眾的歸屬感和幸福感。宣傳思想文化工作是實(shí)施黨的路線方針政策、推動黨的事業(yè)發(fā)展的重要途徑。黨的十八大以來，黨中央站在全局和戰(zhàn)略的高度，深刻認(rèn)識到宣傳思想文化工作在治國理政中的重要位置，將其置于國家發(fā)展的前沿陣地。在文藝工作方面，黨中央明確提出“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，鼓勵廣大文藝工作者深入生活、扎根人民，創(chuàng)作出更多反映時代精神、謳歌人民奮斗的優(yōu)秀作品。在黨的新聞輿論工作方面，通過加強(qiáng)主流媒體建設(shè)、推動媒體融合發(fā)展、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管等措施，有效提升了新聞輿論的傳播力、引導(dǎo)力、影響力和公信力。在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作方面，面對日益復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)安全形勢和快速發(fā)展的信息化浪潮，黨中央審時度勢，通過加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、提升網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)能力、推動信息技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用等措施，有效維護(hù)了國家網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)和國家安全。在哲學(xué)社會科學(xué)工作方面，通過加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)研究體系建設(shè)、優(yōu)化科研資源配置、培育高層次人才等措施，有效提升了我國哲學(xué)社會科學(xué)研究的整體水平和國際影響力。在高校思想政治工作方面，黨中央強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持立德樹人根本任務(wù)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程。在文化傳承與發(fā)展方面，黨中央堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展原則，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓和時代價值。黨中央一系列戰(zhàn)略規(guī)劃和部署在長期實(shí)踐中孕育出諸多新思想、新觀點(diǎn)和新論斷，這些成果不僅推動了宣傳思想文化事業(yè)取得歷史性成就，還為新時代深入開展宣傳思想文化工作提供了根本遵循。

實(shí)現(xiàn)黨對宣傳思想文化工作全方位、全過程領(lǐng)導(dǎo)的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想?！吧鐣侨送匀唤绲耐瓿闪说谋举|(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義。”［3］187文化是人的對象化活動，文化是在“自然的人化”與“人的自然化”的相互作用中形成發(fā)展的。習(xí)近平文化思想不僅繼承了馬克思主義文化理論中關(guān)于文化產(chǎn)生的唯物史觀基本立場，將“物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)”與“已有的思想材料”［10］382緊密結(jié)合，還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了文化生成過程中的主體性、歷史性和時代性。這一思想體系以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以人為中心，并以豐富的文化傳統(tǒng)作為思想根基，為理解文化的形成與發(fā)展提供了全新的視角。

“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！保?1］544習(xí)近平文化思想作為新時代中國特色社會主義文化的明亮燈塔，為黨的宣傳思想文化工作提供了科學(xué)的實(shí)踐指導(dǎo)。全面貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想，對于強(qiáng)化黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)具有極其重要的意義。新時代新征程，我們要全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵、實(shí)踐方略和重大意義，深入理解其理論形態(tài)與實(shí)踐形態(tài)的辯證統(tǒng)一。要有組織地借助宣傳思想文化工作開展學(xué)習(xí)、研究、闡釋習(xí)近平文化思想，通過重大文化實(shí)踐活動提升領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想學(xué)理根基的能力。要深化對習(xí)近平文化思想的學(xué)理認(rèn)知，將習(xí)近平文化思想貫徹到新時代文化建設(shè)工作的各方面和全過程，從而更好地將其轉(zhuǎn)化為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的生動實(shí)踐。

實(shí)現(xiàn)黨對宣傳思想文化工作全方位、全過程領(lǐng)導(dǎo)的根本要求是旗幟鮮明講政治。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“旗幟鮮明講政治，既是馬克思主義政黨的鮮明特征，也是我們黨一以貫之的政治優(yōu)勢?！保?2］講政治最根本就是要講黨性，做好宣傳思想文化工作要把準(zhǔn)政治方向、堅(jiān)定政治信仰、站穩(wěn)政治立場、嚴(yán)守政治規(guī)矩，不斷增強(qiáng)“四個意識”、堅(jiān)定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”。在宣傳內(nèi)容上要用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨，在重大政治原則問題上、大是大非問題上同黨中央保持高度一致，堅(jiān)定不移地宣傳黨的路線方針政策和具體工作部署；在宣傳策略上要全面加強(qiáng)黨同媒體的聯(lián)系，做到黨管媒體的政治立場、發(fā)展方向和輿論導(dǎo)向，確保黨的路線方針政策在媒體領(lǐng)域得到全面貫徹。講政治不是抽象的而是具體的，要落實(shí)到具體行動中，體現(xiàn)在履行職責(zé)、服務(wù)人民上。我們要牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想，將其內(nèi)化于心、外化于行，貫穿到文化事業(yè)發(fā)展全過程，體現(xiàn)在文化方針、政策制定和執(zhí)行的方方面面，確保黨的旗幟在宣傳思想文化戰(zhàn)線始終高高飄揚(yáng)。

"四、實(shí)踐之道：在守正創(chuàng)新中擔(dān)負(fù)起新的文化使命

守正與創(chuàng)新是文化建設(shè)不可或缺的兩個方面。在這個日新月異、文化交融的時代，我們要在守正創(chuàng)新中擔(dān)負(fù)起新時代新的文化使命，這是提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)踐之道。

準(zhǔn)確把握“第二個結(jié)合”的要求。“第二個結(jié)合”是推動文化建設(shè)守正創(chuàng)新的生動實(shí)踐，堅(jiān)持馬克思主義基本原理展現(xiàn)了“守正”的態(tài)度，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展則彰顯了“創(chuàng)新”的意識，兩者相結(jié)合為提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和深厚的文化認(rèn)同?！爸袊伯a(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分?！保?3］83沒有中華五千年的文明積淀，就沒有中國特色的形成，更不會有今天如此成功的中國特色社會主義道路。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。我們要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會主義社會相適應(yīng)，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是一項(xiàng)長期的任務(wù)。我們要以高度的文化自覺和文化自信為引領(lǐng)，堅(jiān)持以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想，以傳承弘揚(yáng)革命文化和發(fā)展社會主義先進(jìn)文化為動力源泉，以深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與價值為內(nèi)在要求，以積極探索和實(shí)踐新的文化形式和表達(dá)方式為外在途徑。只有這樣才能夠讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出新的生命力與活力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大的精神支撐和文化力量。

牢固樹立改革創(chuàng)新的自覺意識?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！保?］502馬克思主義的創(chuàng)新精神，就是要將理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新結(jié)合起來。改革創(chuàng)新是時代精神的核心，是指引我們向?qū)崿F(xiàn)中國夢奮勇前進(jìn)的燈塔。面對全球化、信息化的挑戰(zhàn)，改革創(chuàng)新是新時代提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的內(nèi)在要求。一是要加強(qiáng)文化建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)。完善文化政策體系，深化文化體制改革，制定符合國情和文化發(fā)展規(guī)律的政策措施，為文化創(chuàng)新提供有力保障。同時，要注重發(fā)揮市場機(jī)制在文化資源配置中的作用，建立現(xiàn)代文化市場體系，完善國有文化資產(chǎn)管理體制，激發(fā)文化企業(yè)的創(chuàng)新活力，培育一批有競爭力的文化品牌。二是利用科技創(chuàng)新文化表現(xiàn)形式?？萍紕?chuàng)新是推動文化創(chuàng)新發(fā)展的核心動力，我們要充分利用現(xiàn)代科技手段，豐富文化產(chǎn)品供給，滿足人民群眾多樣化、多層次的文化需求。例如，發(fā)展虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)，推動文化與旅游、體育等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。三是做好對外傳播中國故事的創(chuàng)新。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵?！保?］211面對復(fù)雜的國際形勢，爭取國際話語權(quán)是我們亟待解決的重大問題。要通過創(chuàng)新傳播方式、故事內(nèi)容、傳播策略，著重解讀中國國家治理的新舉措和好政策，憑借活潑生動、貼近生活的案例，以國際化的視野和表達(dá)方式，講述具有時代特色的中國故事，讓世界感受中國魅力。

培養(yǎng)造就新時代的知識分子隊(duì)伍。知識分子在中國特色社會主義先進(jìn)文化建設(shè)中扮演著重要角色，肩負(fù)著引領(lǐng)文化發(fā)展方向的歷史使命，也是提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要支柱。習(xí)近平總書記從戰(zhàn)略高度審視知識分子的地位與貢獻(xiàn)，將其置于民族復(fù)興大局的關(guān)鍵位置，強(qiáng)調(diào)知識分子“為黨和人民建立了彪炳史冊的功勛”［14］4。因此，“各級黨委和政府要切實(shí)尊重知識、尊重人才，充分信任知識分子，努力為廣大知識分子工作學(xué)習(xí)生活創(chuàng)造更好條件”［14］6。這一要求體現(xiàn)了我們黨對知識分子的關(guān)心和重視，也為新時代知識分子發(fā)揮作用指明了方向。首先，明確角色定位。各級領(lǐng)導(dǎo)干部、自然和哲學(xué)社會科學(xué)工作者、文化建設(shè)工作者等都屬于新時代知識分子，他們在文化建設(shè)中發(fā)揮著研究、闡釋和實(shí)踐的作用，為我國文化事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)著智慧和力量。其次，強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)。提升知識分子在文化建設(shè)中的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，培養(yǎng)造就一支政治立場堅(jiān)定、專業(yè)技能卓越、作風(fēng)建設(shè)優(yōu)良、廣獲黨和人民信任的宣傳思想文化工作隊(duì)伍。最后，發(fā)揮紐帶和示范作用。深入挖掘并廣泛動員知識分子的智慧與力量，使之成為連接黨和人民群眾不可或缺的橋梁與紐帶。守正創(chuàng)新是我們前進(jìn)道路上的重要指引，知識分子應(yīng)當(dāng)成為這股創(chuàng)新力量的先鋒，以他們的敏銳洞察力和深厚學(xué)識，引領(lǐng)新時代中國特色社會主義文化潮流，為時代增添新的光彩。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］ 習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會上的講話［J］.求是，2023（17）.

［2］ 俞吾金.意識形態(tài)論［M］.上海：上海人民出版社，2014.

［3］ 馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［4］ 恩格斯.德國農(nóng)民戰(zhàn)爭［M］.北京：人民出版社，2016.

［5］ 列寧全集：第39卷［M］.北京：人民出版社，1986.

［6］ 列寧選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012.

［7］ 習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

［8］ 習(xí)近平主持召開網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會強(qiáng)調(diào) 在踐行新發(fā)展理念上先行一步 讓互聯(lián)網(wǎng)更好造福國家和人民［J］.黨建，2016（5）.

［9］ 毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［10］ 馬克思恩格斯文集：第9卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［11］ 馬克思恩格斯全集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1960.

［12］ 習(xí)近平談治國理政：第4卷［M］.北京：外文出版社，2022：43.

［13］ 習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020.

［14］ 習(xí)近平.在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話［M］.北京：人民出版社，2016.

〔責(zé)任編輯：杜 娟〕

［收稿日期］2024-05-20

［作者簡介］樓俊超（1989），男，浙江義烏人，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，博士，從事馬克思主義中國化研究。