女性研究對于全面理解人類社會的整體發(fā)展具有重要意義，“每個了解一點歷史的人都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革。社會的進步可以用女性（丑的也包括在內(nèi)）的社會地位來精確地衡量”。本文擬根據(jù)存世的同時期的法典、特許狀、個人作品等文本資料，從法律地位、財產(chǎn)權(quán)和政治權(quán)力角度對盎格魯-撒克遜女性的社會地位作初步探討。

女性的法律地位

存世的盎格魯-撒克遜法典表明，在盎格魯-撒克遜早期，女性（無論哪個階層）主要生活在家族男性成員的監(jiān)護之下。因此，侵犯她們的罰金通常交給其監(jiān)護人，罰金數(shù)量也依監(jiān)護人的身份地位而定。如《埃塞爾伯特法典》規(guī)定：侵犯國王、貴族和刻爾（社會地位介于貴族和奴隸等級之間的普通自由民）的女仆的人，應分別繳納50、20和6先令作為罰金（第10、14、16條）。女性的婚姻在本質(zhì)上是一種買賣關系：如果有人愿意支付一定數(shù)額的錢，他就能得到一名合法的妻子；如果他發(fā)現(xiàn)此交易存在欺騙，可以將妻子送回，并索回那筆錢（第77條）；如果一名男子傷害了另一名男子的妻子，他應該為這名受到損害的丈夫買回一名新妻子（第31條）?；橐鲋腥缭庥霾还膶Υ?，女性的家族成員也將為其提供報復?？删吹谋鹊掠涊d說，麥西亞國王彭達出兵討伐威塞克斯國王琴瓦爾，使他“失去了人間天國的權(quán)力”，原因是他拋棄了自己的姐妹。甚至寡婦也要回到娘家尋求庇護。因此，當諾森伯里亞國王愛德文在633年被殺后，王后埃塞爾伯格帶著孩子回到了肯特，她的兄弟埃德博爾德國王和坎特伯雷大主教熱情地接待了他們。

到盎格魯-撒克遜后期，英格蘭女性在法律上獲得了較大的獨立性。“準備不足的”埃塞爾雷德國王的第五個法令宣稱：舉止得當?shù)墓褘D將得到上帝和國王的保護，且在孀居一年以后，可以選擇與自己合意的人再婚，也可選擇獻身宗教當修女，還可選擇繼續(xù)單身（第21條）?？伺貒醯姆ǖ渲厣炅舜艘?guī)定（第73條），并明確譴責那種違反女性意愿的婚姻和索要新娘價格的行為（第74條）。這表明，女性自己的愿望開始受到尊重，她們不用再像以前那樣受制于親屬。克努特時代的一份婚約記載說，戈德溫在娶布里特里克的女兒為妻之前，先取得了她本人的同意（為取得她的歡心，他向她支付了1鎊黃金）。

婚姻內(nèi)，盎格魯-撒克遜女性與其配偶是彼此獨立的，妻子的財產(chǎn)無需為丈夫的錯誤行為負責；同樣，丈夫的財產(chǎn)也無需為妻子的錯誤行為負責。肯特國王威特雷德的法令規(guī)定：“如果丈夫在妻子不知情的情況下向魔鬼獻祭，他將被處以上交其全部所有物的處罰；他們兩個都向魔鬼獻祭，則上交他們的全部所有物?！保ǖ?2條）克努特國王的法典關于盜竊來的財物則規(guī)定：只要贓物不被發(fā)現(xiàn)放在這三個地方——儲藏室、稍大的箱子、體積較小的保管錢財或珠寶或小的貴重物品的盒子——妻子將無罪（第76條）。

盡管如此，在其他一些方面，女性依然受到苛刻對待。例如，克努特國王的法律在處理女性犯通奸罪方面格外嚴厲：除了沒收其全部財產(chǎn)給丈夫外，妻子還將被削去鼻子和割掉耳朵（第53條）。但是，相比較而言，對男子犯通奸罪的處罰要輕得多：在非常嚴重的情形下僅被處以罰款，與女奴通奸則只需進行宗教懺悔（第59條）。

女性的財產(chǎn)權(quán)

存世的記錄土地流轉(zhuǎn)、特權(quán)授予等文本資料表明，一些盎格魯-撒克遜女性，特別是上層貴族女性持有大量地產(chǎn)。在《末日審判書》中，一名叫“金發(fā)埃德吉富”的女性持有大量地產(chǎn)，它們遍布白金漢郡、赫特福德郡、劍橋郡、埃塞克斯、薩福克、林肯郡、約克郡等，總計約230海德。

盎格魯-撒克遜女性的財產(chǎn)主要來源于繼承或受贈，它包括三種情形。一是根據(jù)習慣法繼承的財產(chǎn)。如《埃塞爾伯特法典》規(guī)定：丈夫去世后，育有孩子的妻子可分得他一半的財產(chǎn)；離婚后，如果由妻子撫養(yǎng)孩子，她可以帶走丈夫一半的財產(chǎn)，如果孩子歸丈夫，她也可以得到其中一個孩子的財產(chǎn)份額（第78～80條）?？删吹谋鹊掠浭稣f，一個死而復生的人決定獻身宗教，在修道院中度過余生，在此之前，他對自己的財產(chǎn)進行了分割：一部分給予他的妻子，另一部分給予他的子女，剩下的第三部分給予窮人。二是依據(jù)遺囑取得的財產(chǎn)。可由持有人自由處置的書田（book-land）出現(xiàn)后，盎格魯-撒克遜人開始采用口頭或書面遺囑的方式來處理自己的財產(chǎn)。在存世的盎格魯-撒克遜遺囑文本中，不乏女性受贈者。而且，一個叫溫弗萊德的婦女在950年立下的遺囑表明，在一些遺囑中，女性受贈人更受偏愛。三是根據(jù)婚約取得的財產(chǎn)。它主要是女性在新婚之夜的次日清晨從丈夫那里得到的贈予，即“晨禮”。晨禮通常包括土地、牲畜、黃金以及其他貴重物品等。例如，約克大主教伍爾夫斯坦的姐妹與伍爾弗里克完婚后，她的“晨禮”包括：終身持有伍斯特的兩處地產(chǎn)與奧爾頓的一塊土地；溫什科姆修道院一處土地的租賃權(quán)，租期為三世；50馬庫斯（mancuses，一種黃金計量單位）黃金、30名隨從和30匹馬。在D.懷特洛克女士編輯整理的39份盎格魯-撒克遜時期的遺囑文本中，有超過1/4是由女性獨自或與其丈夫聯(lián)合作出的。

這些財產(chǎn)不僅有助于維護盎格魯-撒克遜女性在婚姻中的獨立，也提高了她們在地方社會中的影響力。資料顯示，一些地名與盎格魯-撒克遜女性的名字存在密切聯(lián)系。可敬的比德記載說，諾森伯里亞王都班堡是以過去的一位王后（即埃塞爾弗里思國王的第一任妻子貝巴）的名字命名的。英格蘭中西部的伍爾夫漢普頓是根據(jù)10世紀后期一個叫伍爾弗倫的女子來命名的，意即“伍爾弗倫的村落”，它可能是她在985年從“準備不足的”埃塞爾雷德國王那里獲得地產(chǎn)后開始建立的。其他將盎格魯-撒克遜女性的名字與表示地貌特征的后綴結(jié)合起來的地名還有很多，如埃伯頓、達爾頓以及埃爾頓等。據(jù)統(tǒng)計，僅在《末日審判書》中，這樣的地名就有70多個。它們足以證明，與男性一樣，以女性的名字命名村落、城堡等在盎格魯-撒克遜時期是習以為常的事，同時，它們也是盎格魯-撒克遜女性在地方社會中巨大影響力的見證。

不過，資料也表明，盎格魯-撒克遜女性的財產(chǎn)也經(jīng)常受到威脅，有時候它就來自家族內(nèi)某個野心勃勃的男性成員。以?，敒槔?，她是“準備不足的”埃塞爾雷德國王的遺孀，曾經(jīng)是英格蘭最富有的女性，但她在溫切斯特的地產(chǎn)在1043年懺悔者愛德華國王加冕后不久就被沒收，后者還從她那里取走了所有金銀和難以描述的財物。另一則更有力的證據(jù)來自盎格魯-撒克遜晚期一起著名的訴訟案：在1016～1035年，一個叫愛德文的人試圖從其母親手中奪走惠靈頓的一處土地。

女性的政治權(quán)力

關于中世紀的女性，“無論是在軍隊，還是在為王室服務的其他方面，她們不能、不習慣，同時也沒有必要為國王效力”。但從留存下來的各種文獻資料來看，盎格魯-撒克遜女性并沒有被理所當然地認為不適合參與政治活動，她們和貴族們一起參政并影響王國重大決策，甚至有時以王后的身份獨立統(tǒng)治。盎格魯-撒克遜女性所扮演的政治角色可以追溯到日耳曼早期，羅馬歷史學家塔西佗記載說：“他們（日耳曼人）從不輕視婦女：和她們商量事務，尊重她們的意見?！?/p>

可敬的比德記載說，由于王后的勸說，東盎格利亞國王雷德沃爾德沒有背叛在其宮中尋求庇護的德伊勒王子愛德文，并幫他登上了諾森伯里亞王位；雷德沃爾德在肯特人的宮中接受了基督教洗禮，但回來后在供奉基督的同時仍供奉原來所供奉的神祇。此外，比德記載說，諾森伯里亞國王奧斯威接受王后伊恩弗萊德的建議，在德伊勒王奧斯溫遇害的地方建造了一座修道院，并任命特朗希爾為院長。伊恩弗萊德與特朗希爾都是被奧斯瓦爾德殺害的奧斯溫的親屬，這樣的安排不僅使以他們?yōu)榇淼牡乱晾胀踝宓玫搅撕侠淼难a償，避免了兩個原本不和的王室間的進一步仇殺，也為統(tǒng)一的諾森伯里亞王國的形成創(chuàng)造了條件。

盎格魯-撒克遜女性直接行使政治權(quán)力的記載主要來自《盎格魯-撒克遜編年史》。例如，關于672年的紀事記載說：“這年，（威塞克斯國王）琴瓦爾逝世，他的王后塞克斯伯在他之后統(tǒng)治了1年。”遺憾的是，《盎格魯-撒克遜編年史》對阿爾弗雷德國王之前的紀事的記載大多只有寥寥數(shù)語，因此，我們很難詳細了解塞克斯伯的家族背景及其統(tǒng)治情況。但在《盎格魯-撒克遜編年史》中有一組被稱為《麥西亞記錄》的紀事，它們較全面地記載了一名盎格魯-撒克遜女性活躍地參與政治和軍事活動的事實，其主角是阿爾弗雷德國王的女兒埃塞爾弗萊德。在嫁給麥西亞郡長埃塞爾雷德之后，埃爾弗萊德顯然是一個得力助手：909年，將諾森伯里亞圣徒國王奧斯瓦爾德的遺骸從巴德尼修道院轉(zhuǎn)移至新建的格洛斯特教堂中，使其免遭維京人的破壞；910年，在布雷姆斯堡建筑堡壘，這種四周環(huán)以溝渠的防御工事既是戰(zhàn)時附近民眾的庇護所，也能形成對敵軍的攔截、牽制其機動性。在埃塞爾雷德郡長于911年去世后，埃塞爾弗萊德“以合法的權(quán)力”繼續(xù)掌管麥西亞直至918年去世，其間她的成就主要包括：第一，繼續(xù)在交通要塞或重要城鎮(zhèn)修筑設防的堡壘，到915年已達10處。第二，與她的兄弟、威塞克斯國王長者愛德華合作無間，收復被維京人占領的失地。第三，為教會提供保護。如在916年6月16日，埃塞爾弗萊德派軍對威爾士進行了懲罰性的遠征，以幫助修道院院長埃格伯特及其同伴報仇。

除了埃塞爾弗萊德，另一名在政治上有很大影響力且有據(jù)可證的盎格魯-撒克遜女性是麥西亞國王奧法的王后基內(nèi)思里思。資料顯示，奧法掌握的鑄幣廠不僅生產(chǎn)刻有國王名字及其半身雕塑像的鑄幣，也發(fā)行稱基內(nèi)思里思為“麥西亞人的王后”的鑄幣，這在中世紀英國歷史上和西歐其他地區(qū)是絕無僅有的。諾森伯里亞著名的學者阿爾昆在796年寫信給奧法，請求他轉(zhuǎn)達自己對這位王后的問候，并建議王子埃格弗里思從她身上學習對宗教的虔誠等。基內(nèi)思里思還與奧法的名字一起出現(xiàn)在教皇哈德良一世頒發(fā)的一份特許狀中，它批準了他們對所有由他們建立或取得的修道院的所有權(quán)。根據(jù)一份12世紀時的手稿，東盎格利亞國王埃塞爾伯特想與麥西亞王室聯(lián)姻，他在794年前往薩頓去見奧法國王，但由于基內(nèi)思里思的挑唆，埃塞爾伯特受到懷疑并被奧法下令處以斬首。

不過，我們也應看到，盎格魯-撒克遜女性在政治領域內(nèi)所扮演的重要角色主要是通過其丈夫或兒子或其他男性成員的支持來實現(xiàn)的，一旦政治局勢發(fā)生改變，她們很可能會立即失去一切。以前述埃塞爾弗萊德為例。她雖然被同時期的愛爾蘭歷史文獻譽為“最著名的英國王后”，也受到諾曼征服后歷史學家如馬姆斯伯里的威廉的盛贊，說她“護衛(wèi)了自己的人并使外族人感到害怕”，但在當時的西撒克遜人看來，她只是阿爾弗雷德國王的女兒和長者愛德華國王的姐姐，她是威塞克斯王室在麥西亞的權(quán)力代表并行使“合法權(quán)力”的，因此，當她于918年去世后，長者愛德華國王毫不猶豫地剝奪了她的王國，將它置于自己的直接統(tǒng)治之下。

本文系山東第一醫(yī)科大學（山東省醫(yī)學科學院）青年科學基金培育項目（202202-006）階段性成果。作者單位：山東第一醫(yī)科大學。