[摘 要]隨著“制造強國”戰(zhàn)略的深入實施，工匠精神作為一種職業(yè)精神品質(zhì)，逐漸成為社會各界關(guān)注的焦點。探討將工匠精神融入高職思政課教學(xué)，不僅有利于弘揚工匠精神，也是思政課教學(xué)提質(zhì)增效的內(nèi)在要求。本文旨在嘗試界定工匠精神的時代內(nèi)涵，分析工匠精神融入高職思政課教學(xué)的價值意蘊，探究融入的具體策略，以期為培育具備工匠精神的高技能人才提供有益參考。

[關(guān)鍵詞]工匠精神；思政課；高職

當(dāng)前，我國正從“制造大國”轉(zhuǎn)向“制造強國”，而實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵在于培養(yǎng)一批具備工匠精神的高技能人才。作為立德樹人的關(guān)鍵課程，思政課理應(yīng)主動回應(yīng)人才培養(yǎng)的現(xiàn)實需求，積極為國家實現(xiàn)“制造強國”戰(zhàn)略服務(wù)。因此，本文探討工匠精神融入高職思政課教學(xué)具有重要的戰(zhàn)略意義。

一、工匠精神的內(nèi)涵闡釋

探究工匠精神融入高職思政課教學(xué)，其前提在于明晰何為工匠精神。本文認為，工匠精神的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下方面。

（一）愛崗敬業(yè)、甘于奉獻的職業(yè)道德

改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展使得勞動者能夠通過自我勞動，獲取勞動報酬，贏得社會尊重，實現(xiàn)人生價值。在此背景下，熱愛自己的工作崗位，尊敬自己的職業(yè)選擇既有可能更有必要。而這種“愛”和“敬”在職業(yè)中表現(xiàn)為勞動者積極地、主動地及創(chuàng)造性地勞動，不畏辛苦、心甘情愿地付出。愛崗敬業(yè)理應(yīng)成為新時代工匠精神的內(nèi)涵，因為它不僅能夠使勞動者勇?lián)ぷ髫?zé)任、完成工作任務(wù)，更能讓勞動者愛一行、干一行、鉆一行，愿意把自己的時間和精力奉獻給自己的職業(yè)，追求工作的至善至美。

新時代工匠精神亦是一種甘于奉獻的愛國精神?！皣液?，民族好，大家才能好”[1]，愛國主義精神應(yīng)成為調(diào)節(jié)各種利益關(guān)系的遵循。當(dāng)前，在物欲橫飛的市場環(huán)境下，這種甘于奉獻的愛國主義精神能夠讓勞動者著眼于集體利益和國家利益，不計一時的個人得失、不圖短期的物質(zhì)回報，平和地長期沉浸在勞動技能的精進過程中?；鸺靶呐K”焊接人高鳳林等一代大國工匠就是新時代甘于奉獻工匠精神的集中代表。

（二）精益求精、勇于創(chuàng)造的職業(yè)追求

當(dāng)前，國際競爭加劇，經(jīng)濟摩擦不斷。如何在當(dāng)前經(jīng)濟全球化中加強自我力量，贏得國際競爭的主動權(quán)？回答這一問題的答案在于實施“制造強國戰(zhàn)略”、走質(zhì)量強國道路，而進行精益求精、追求卓越的創(chuàng)新創(chuàng)造則是基礎(chǔ)和關(guān)鍵。此外，經(jīng)過長期發(fā)展，人民的需要已經(jīng)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。習(xí)近平指出：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。[2]”從物質(zhì)和文化來看，人民需要已經(jīng)由追求“有沒有”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂貌缓谩?，這有賴于產(chǎn)品制造者精益求精的職業(yè)追求。

2016年李克強在政府工作報告中強調(diào)，“要培育精益求精的工匠精神”，“精益求精”構(gòu)成了工匠精神的核心內(nèi)容。精益求精的實質(zhì)是創(chuàng)新，然而，這種創(chuàng)新“與愛因斯坦所說的那種科學(xué)研究中頓悟式‘靈感’的創(chuàng)造性不同，工匠的創(chuàng)造性更多表現(xiàn)為累積式的漸進和改良[3]”。換言之，精益求精是工匠在前人技藝或制品的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造和升級，以達到至善至美的境界。因此，創(chuàng)新創(chuàng)造是精益求精的內(nèi)在屬性，是工匠精神的應(yīng)有之義。

（三）尊重規(guī)律、耐心專注的職業(yè)理念

工匠精神的核心內(nèi)涵是精益求精，是工匠對技藝的至善至美和對作品的精雕細琢，但這并不等于盲干、蠻干。尊重規(guī)律是工匠進行作品創(chuàng)造的基本要求，是工匠精神的基本構(gòu)成，主要體現(xiàn)在：一是尊重社會發(fā)展規(guī)律。馬克思指出：“人們創(chuàng)造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)

造。[4]”工匠進行勞動創(chuàng)造時必須以既有的社會發(fā)展水平為前提，超出或者落后于現(xiàn)有發(fā)展水平都不能進行有效創(chuàng)造。二是尊重市場經(jīng)濟規(guī)律。生產(chǎn)和消費相互依存、相互轉(zhuǎn)化，產(chǎn)品只有在消費中才能真正成為產(chǎn)品，消費推動著人們設(shè)計、創(chuàng)造以及生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，這是市場經(jīng)濟的重要規(guī)律。這就要求工匠創(chuàng)造的產(chǎn)品必須以消費為導(dǎo)向，反映市場需求。三是尊重產(chǎn)品本身的規(guī)律。任何生產(chǎn)產(chǎn)品的材料，都是特定的物質(zhì)，有其固有的本質(zhì)屬性，工匠只有遵循材料的內(nèi)在屬性，才能生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。因此，尊重規(guī)律是工匠精神應(yīng)有的內(nèi)涵。

同時，耐心專注是工匠們的共同特質(zhì)，是新時代工匠精神的要素構(gòu)成。這種精神特質(zhì)要求工匠們在工作中保持內(nèi)心的篤定，著眼于細節(jié)，耐心、執(zhí)著、堅持地完成任務(wù)。耐心專注是工匠們在長期實踐中形成的寶貴品質(zhì)，使得工匠們能夠幾十年如一日地專注于某一領(lǐng)域，不斷積累經(jīng)驗和優(yōu)勢，成為該領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。

（四）全情投入、創(chuàng)新突破的職業(yè)境界

與機械性勞動不同，工匠們的創(chuàng)造性勞動要求其達到全情投入、創(chuàng)新突破的職業(yè)境界。這種職業(yè)境界主要表現(xiàn)在：一方面，工匠們對技藝和作品的精益求精、全情投入，最終領(lǐng)悟其中“道”的真諦，達到“道技合一”的境界。庖丁解牛便是如此，《莊子·養(yǎng)生主》曰： “庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會?！扁叶〉慕馀＜夹g(shù)之所以登峰造極，在于他領(lǐng)悟了其中的“道”。“當(dāng)一個人只見物而不見理的時候，人與物之間就會形成對立，要么人試圖去宰制物，要么物來役使人，無論是哪種情況，人都會陷于‘滯于物’的狀態(tài)。”[5]另一方面，工匠不是簡單地傳承已有技藝，而是要注重創(chuàng)新突破。創(chuàng)新突破是工匠精神的靈魂，能夠使工匠能夠在激烈的市場競爭中保持領(lǐng)先地位，不斷創(chuàng)造出具有競爭力的產(chǎn)品和服務(wù)，為行業(yè)帶來新的活力和機遇。

二、工匠精神融入高職思政課教學(xué)的價值生成

黨的二十大宣告，我國已進入新的發(fā)展階段。立足新階段，面臨新任務(wù)，探索工匠精神融入高職思政課教學(xué)具有重要的價值意蘊。

（一）有利于培育社會主義核心價值觀，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)

改革開放以來，各種社會思潮不斷涌入，思想觀念、價值判斷以及利益訴求不斷多元化。面對意識形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜多變，我們必須凝聚社會共識，統(tǒng)一是非曲直的評判標準。社會主義核心價值觀應(yīng)運而生，而其中“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是對培育什么樣的公民作出的價值準則。

社會主義核心價值觀作為培育和引導(dǎo)時代公民的教育導(dǎo)向，與新時代工匠精神的內(nèi)涵高度契合。例如，“甘于奉獻”作為工匠精神的重要內(nèi)涵，其背后支撐的是對國家的熱愛；“精益求精”集中體現(xiàn)了敬業(yè)精神，而“協(xié)同合作”的基礎(chǔ)和前提則是協(xié)作雙方的誠信意識及友善精神。因此，新時代工匠精神是對社會主義核心價值觀的生動詮釋和集中體現(xiàn)。培育和弘揚工匠精神有利于激發(fā)人們的奉獻精神，正確處理個人利益和集體利益、國家利益的關(guān)系；有利于激發(fā)人們工作的責(zé)任感和使命感，自覺在各自崗位上恪盡職守、履職盡責(zé)，自覺地把個人理想、人生幸福融入職業(yè)發(fā)展之中。再者，社會主義核心價值觀只有在現(xiàn)實中指引人們?nèi)嵺`，才能發(fā)揮其效用。大國工匠是社會主義核心價值觀的典型踐行者，其先進事跡和優(yōu)秀品質(zhì)，集中展現(xiàn)了社會主義核心價值的內(nèi)容。

（二）有利于培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才，促進經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展

當(dāng)前，勞動者在推動供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、加快制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級以及實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略等方面起著決定性作用。因此，“培育什么樣的勞動者”是我國產(chǎn)業(yè)工人建設(shè)面臨的現(xiàn)實課題。對于這個時代問題，習(xí)近平強調(diào)：“無論從事什么勞動，都要干一行、愛一行、鉆一行。在工廠車間，就要弘揚‘工匠精神’，精心打磨每一個零部件，生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。[6]”武漢大學(xué)李工真教授也指出：“近兩百年來的德國現(xiàn)代化道路，從外部看，是一條技術(shù)興國、制造強國的道路；從內(nèi)部看，支撐這一道路的是‘工匠精神’——對技術(shù)工藝宗教般的狂熱追求遠遠超越了對利潤的角逐?！毙聲r代，我們應(yīng)該堅持以習(xí)近平總書記的有關(guān)重要講話精神為指導(dǎo)，借鑒外國發(fā)展經(jīng)驗，充分發(fā)揮大國工匠、能工巧匠的模范帶動和價值引領(lǐng)作用，建設(shè)一支具備“愛崗敬業(yè)、甘于奉獻，精益求精、勇于創(chuàng)造，尊重規(guī)律、協(xié)同合作，全情投入、道技合一”的產(chǎn)業(yè)工人隊伍。

（三）有利于推動高職思政課教學(xué)改革，提升教學(xué)效果

當(dāng)前，我國發(fā)展進入了新階段。新階段有新使命和新要求，我國制造業(yè)發(fā)展將由數(shù)量規(guī)模型向質(zhì)量效率型轉(zhuǎn)變。實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵在于蘊含工匠精神的高技能人才。作為人才培養(yǎng)的主陣地和主渠道，高校思政課理應(yīng)積極回應(yīng)、主動作為，做到要因事而化、因時而進、因勢而新，積極有效地推動自我改革。

探索將工匠精神融入高職思政課教學(xué)，具體來說：一方面，可以豐富教學(xué)內(nèi)容。將工匠精神融入思政課教學(xué)，可以豐富教學(xué)內(nèi)容和形式，使思政課更加貼近學(xué)生實際和社會需求，提高教學(xué)的針對性和實效性；另一方面，創(chuàng)新教學(xué)方法，通過引入工匠精神的典型案例和人物故事，采用案例教學(xué)、實踐教學(xué)等教學(xué)方法，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，提高教學(xué)效果和質(zhì)量。

三、工匠精神融入高職思政課教學(xué)的實踐理路

工匠精神融入高職思政課教學(xué)是一項特殊而復(fù)雜的教育實踐活動，需要構(gòu)建以理論教學(xué)、實踐教學(xué)以及課程考核為一體的融合新模式。

（一）工匠精神融入高職思政課理論教學(xué)

根據(jù)黨和國家有關(guān)文件要求，高職階段開設(shè)的思政主干課程有《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》（以下簡稱“毛概”）、《思想道德與法治》（以下簡稱“思法”）及《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論》（以下簡稱“習(xí)概”）等。工匠精神融入上述思政主干課程主要集中在：一是將工匠精神融入領(lǐng)袖人物的傳奇人生。無論毛澤東、鄧小平還是習(xí)近平，他們的傳奇人生本身就可以成為工匠精神培育的經(jīng)典案例。這些領(lǐng)袖人物都具有堅定理想、協(xié)同合作、善于創(chuàng)新以及樂于奉獻的人格品質(zhì)，這正是工匠精神的生動體現(xiàn)。二是將工匠精神融入教材內(nèi)容。例如，“思法”課教材中的人生觀、法制觀、道德觀以及理想信念等內(nèi)容都可以與工匠精神融合講解；“毛概”課教材中的實事求是、群眾路線和獨立自主是毛澤東思想活的靈魂，這些觀點、方法和智慧是學(xué)生提升工匠精神的重要財富；“習(xí)概”課更可以把教材中的中國夢、新發(fā)展理念、全面深化改革以及建設(shè)社會主義文化強國等內(nèi)容與工匠精神進行糅合，最終達到相得益彰的目的。

（二）工匠精神融入高職思政課實踐教學(xué)

工匠精神的培育既需要理論引導(dǎo)，也需要在實踐涵化加強。推動工匠精神融入高職思政課教學(xué)既離不開理論教學(xué)，也離不開實踐教學(xué)。具體形式表現(xiàn)為：一是融入課內(nèi)實踐活動，如敬業(yè)類中外經(jīng)典文本或圖書課內(nèi)分享會；大國工匠視頻欣賞討論；專業(yè)領(lǐng)軍人物事跡講演賽等。二是融入校內(nèi)課外實踐教學(xué)活動，這類活動是以校園文化為有效載體開展的，工匠精神的植入可以為校園文化活動提供積極的思想引領(lǐng)和指導(dǎo)。具體形式可以是社會主義核心價值觀之敬業(yè)演講比賽、職業(yè)規(guī)劃周、杰出校友回校園職業(yè)分享以及工匠精神海報展等。三是融入校外社會實踐，包括作為課堂教學(xué)延伸的實踐活動，如帶領(lǐng)學(xué)生參觀工匠精神類展覽館、藝術(shù)館、參與傳統(tǒng)工藝文化實際體驗等，還包括由“思政課社會實踐與專業(yè)實訓(xùn)實習(xí)疊加教學(xué)”完善而來的工匠精神融入思政課的社會實踐。

（三）工匠精神融入高職思政課課程考核

課程考核是教育教學(xué)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，對“培養(yǎng)什么人”具有導(dǎo)向作用。然而，傳統(tǒng)思政課考核往往側(cè)重于理論知識的記憶與理解，忽視了對學(xué)生實踐能力、情感態(tài)度及價值觀形成的考查。將工匠精神融入思政課考核，不僅能夠豐富考核內(nèi)容，還能增強學(xué)生的實踐能力和社會責(zé)任感，使思想政治教育更加貼近學(xué)生實際，提升教育效果。具體來說，兩者的融入方式包括：一是項目式考核融入，設(shè)計以工匠精神為主題的實踐項目，如社會調(diào)研、志愿服務(wù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃等，要求學(xué)生團隊合作完成，并在考核中注重過程評價，考查學(xué)生的團隊協(xié)作、問題解決及創(chuàng)新能力；二是自我評價與同伴評價融入，引入自我評價和同伴評價機制，鼓勵學(xué)生反思自身在踐行工匠精神方面的表現(xiàn)，同時學(xué)習(xí)借鑒他人的優(yōu)點，實現(xiàn)共同成長；三是案例分析考核融入，選取與工匠精神相關(guān)的社會熱點、企業(yè)案例，要求學(xué)生進行分析討論，撰寫報告或進行口頭報告，以此檢驗學(xué)生對工匠精神的理解和應(yīng)用能力。

結(jié)束語

在我國從“制造大國”向“制造強國”轉(zhuǎn)變的背景下，探究工匠精神融入高職思政課教學(xué)是一項具有戰(zhàn)略意義的研究課題。這不僅需要厘清工匠精神的時代內(nèi)涵，分析融入的現(xiàn)實意義，更需要立足高職思政課教學(xué)，從理論教學(xué)、實踐教學(xué)以及課程考核等方面探討融入的具體策略，只有這樣，才能更好地發(fā)揮思政課立德樹人的關(guān)鍵作用。

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作者簡介：曾凡傳（1987— ），男，漢族，江西吉安人，廣東建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，碩士。

研究方向：思想政治教育理論與實踐研究。

基金項目：2023年度廣東省高校思政課區(qū)域協(xié)同創(chuàng)新中心（廣輕工）暨廣東省高職高專院校思想政治理論課建設(shè)聯(lián)盟課題“‘大思政課’視域下工匠精神融入高職思政課教學(xué)研究”（課題編號：GDSZXT-202327）。