【摘要】文化類節(jié)目肩負著弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，如今，優(yōu)質(zhì)文化類節(jié)目層出不窮。本文闡述了文化類節(jié)目的重要社會意義，剖析其現(xiàn)存的影響力和傳播力不足、商業(yè)化、娛樂化等問題，指出文化類節(jié)目應(yīng)從內(nèi)容、形式、傳播渠道等方面進行創(chuàng)新實踐，堅持守正創(chuàng)新、把握正確的價值取向和創(chuàng)作規(guī)律的同時，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為傳統(tǒng)文化注入新的活力。

【關(guān)鍵詞】文化類節(jié)目；傳統(tǒng)文化；守正創(chuàng)新

中圖分類號：G241" " " " " " " " " " " " " " 文獻標識碼：A" " " " " " " " " " " " " " DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2024.22.037

1. 文化類節(jié)目概述

以中央廣播電視總臺出品的《中國詩詞大會》《典籍里的中國》為典型代表的文化類節(jié)目讓傳統(tǒng)文化以新形式出圈。文化類節(jié)目受到廣大觀眾的喜愛，不僅在于中華文化本身的魅力，還在于文化類節(jié)目的創(chuàng)新傳播。

2023年6月2日習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話強調(diào)，在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是我們在新時代新的文化使命。習(xí)近平總書記指出，中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊，尊古不復(fù)古的進取精神，決定了中華民族不懼挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。

1.1 文化類節(jié)目的意義

1.1.1 增強文化自信

文化類節(jié)目弘揚和傳承了傳統(tǒng)文化、地域文化、民族文化……展示了各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。還通過深入挖掘文化內(nèi)涵，使觀眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更深刻的理解和認識，有助于增強觀眾的文化認同感與民族自豪感。

1.1.2 普及文化知識

文化類節(jié)目往往具有一定的綜藝效果和娛樂功能，以觀眾喜聞樂見的方式普及文化知識，從而營造良好的文化氛圍，提升整個社會的文化水平。

1.1.3 促進文化交流

文化類節(jié)目是展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺，也是認識和了解中華文明的窗口。文化類節(jié)目讓各種中國獨特的文化元素、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)被更多人看到，為不同文化背景的人們搭建起交流溝通的橋梁。

1.2 文化類節(jié)目面臨的問題

1.2.1 受眾范圍和影響力有限

中華文明已有千年歷史，生活在當代社會的我們，對傳統(tǒng)文化的解讀存在一定困難。普通受眾存在解碼困境，導(dǎo)致欣賞文化類節(jié)目的“門檻”過高。有的節(jié)目在內(nèi)容和呈現(xiàn)方式上偏離了大眾的興趣點，導(dǎo)致節(jié)目的受眾范圍和影響力受限。

1.2.2 碎片化傳播的沖擊

新媒體時代，“利用碎片化的時間瀏覽碎片化的信息”已經(jīng)成為人們的習(xí)慣。缺乏系統(tǒng)性的碎片式瀏覽，正在取代深層次的沉浸式閱讀，傳統(tǒng)文化從竹簡、紙張上，被“搬”入電腦、手機等屏幕，在割裂了整體敘事后以碎片化的形式呈現(xiàn)出來。碎片化的學(xué)習(xí)，難以使受眾建立起完整的知識體系，易導(dǎo)致認知固化和抽象思維的弱化[1]。而在極短時間內(nèi)，如何進行高質(zhì)量、高效率的創(chuàng)新性傳播，同時確保內(nèi)容的準確性、完整性，避免斷章取義，也是文化類節(jié)目需要思考的問題。

1.2.3 商業(yè)化、娛樂化的傾向

為了追求娛樂效果和視覺沖擊，在部分節(jié)目中，傳統(tǒng)文化的符號和元素被賦予夸張或淺俗的解讀，“過度營銷”“唯流量論”等問題充斥著各大社交媒體平臺，導(dǎo)致節(jié)目過于重視經(jīng)濟效益而忽略社會效益。

2. 文化類節(jié)目的“守正”

2.1 堅守文化立場

明確中華文化的主體性地位，節(jié)目選題、內(nèi)容應(yīng)緊緊圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如儒家思想、傳統(tǒng)習(xí)俗、唐詩宋詞等。通過講述歷史英雄事跡、非遺傳承故事等方式打動觀眾，讓觀眾感受到文化認同，弘揚民族精神，增強文化自信。

2.2 堅守人民情懷

滿足人民精神文化需求，傾聽人民心聲，堅持“二為”方針，即文學(xué)藝術(shù)要為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)。文化類節(jié)目應(yīng)精準定位受眾需求，收集受眾的意見，回應(yīng)受眾的疑問。同時，也不應(yīng)忽視文化類節(jié)目的教化作用，一味地迎合大眾、追求收視率容易造成節(jié)目內(nèi)容低俗化和泛娛樂化。

2.3 堅守價值方向

傳統(tǒng)文化應(yīng)與當代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，文化類節(jié)目應(yīng)摒棄一些落后、不利于個人成長和社會穩(wěn)定的傳統(tǒng)觀念，如男尊女卑、封建迷信等。文化類節(jié)目在弘揚傳統(tǒng)文化時，要進行嚴格把關(guān)、篩選，確保內(nèi)容符合社會主義核心價值觀，唱響主旋律，傳播正能量。

2.4 文化類節(jié)目中守正的實踐

文化類節(jié)目應(yīng)深入挖掘傳統(tǒng)文化精髓，保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基與精神內(nèi)核，創(chuàng)造反映人民生活，深受人民喜愛的藝術(shù)作品，堅持＂守正不守舊，尊古不復(fù)古＂的正確態(tài)度。

《中國詩詞大會》以詩詞為載體，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持守正，尊重詩詞的原貌和精神。節(jié)目中所選的詩詞，涵蓋了家國情懷、個人修養(yǎng)、自然哲理等多個方面，展現(xiàn)了中華民族的文化精神和價值觀。節(jié)目還邀請了詩詞專家進行解讀，確保解讀的準確性，避免了受眾對詩詞的誤解和曲解。

3. 文化類節(jié)目的”創(chuàng)新”

3.1 創(chuàng)新形式

3.1.1 避免宏大敘事

使用微觀的故事化敘事，擺脫宣傳、說教等傳播模式。從“大敘事”到“小敘事”轉(zhuǎn)變，將宏觀抽象的正能量理念更加巧妙地融入節(jié)目中，在潛移默化中闡發(fā)社會進步和人的發(fā)展的效用及意義，這樣才能迸發(fā)出強大的生命力和傳播力[2]。

有的節(jié)目嘗試了更具活力和趣味的形式，將多種節(jié)目形式結(jié)合起來，如綜藝、競技等?！吨袊娫~大會》通過答題競技的方式，使參賽選手、百人團、主持人、評委等主體積極互動交流，增加了受眾的參與度，團體戰(zhàn)、精英賽等賽制妙趣橫生，緊張激烈，吸引了廣大觀眾的關(guān)注。

3.1.2 運用現(xiàn)代科技

插上科技翅膀，讓傳統(tǒng)文化活起來。利用VR/AR技術(shù)，將觀眾帶入到歷史場景中，《尋古中國》深化“思想+藝術(shù)＋技術(shù)”創(chuàng)作理念，充分運用自由視角、大場景3D掃描、“XR+”等新技術(shù)，創(chuàng)新設(shè)計視覺形象，把視角從博物館帶到考古現(xiàn)場。

現(xiàn)在的文化類節(jié)目也越來越善于打造更具科技感的舞臺和場景，利用燈光、音效、影像等科技手段，提升節(jié)目整體的視覺效果和科技感?！对姰嬛袊穼赢嫼蛡鹘y(tǒng)的中國畫結(jié)合，通過CG、AR等先進視聽技術(shù)賦能舞臺呈現(xiàn)，節(jié)目在展示《落花游魚圖》卷時使用了CG動畫，讓原本只可靜觀的古畫動起來，游魚在技術(shù)的加持下顯得更為活潑自由。

⒊1.3 融合多元藝術(shù)

將音樂、舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式融入節(jié)目，使文化內(nèi)容更生動、更形象地展現(xiàn)出來，提升節(jié)目的藝術(shù)性和觀賞性。舞蹈詩劇《只此青綠》中，千里江山圖被賦予了無限的想象力與生命力，給人們帶來了一場視聽盛宴，把古典美術(shù)作品的意境和審美價值傳達給觀眾。

文化類節(jié)目也可以邀請不同領(lǐng)域的藝術(shù)家參與節(jié)目創(chuàng)作，例如音樂家、舞蹈家、演員等，為節(jié)目注入新的藝術(shù)元素和創(chuàng)意。例如《宗師列傳·唐宋八大家》中，演員何冰飾演了老年韓愈，陳曉飾演了柳宗元，演員們對歷史人物的生動演繹展現(xiàn)出唐宋宗師們的文人風(fēng)骨和傳奇故事。文化類綜藝節(jié)目通過真人戲劇演繹、歷史劇場搭建和復(fù)調(diào)式敘事結(jié)構(gòu)運用，立足現(xiàn)實語境充分挖掘經(jīng)典文化資源，把歷史與現(xiàn)實空間進行了創(chuàng)造性融合，構(gòu)建了全新的節(jié)目空間體系，實現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實的同頻共振[3]。

3.1.4 避免因過度表演注重形式而偏離文化內(nèi)涵

第一，創(chuàng)作者應(yīng)重視內(nèi)容。形式只是內(nèi)容的表現(xiàn)方式，不應(yīng)過于強調(diào)形式表演而忽略內(nèi)容的重要性。要關(guān)注如何通過形式創(chuàng)新有效地傳達文化內(nèi)涵，而不是讓形式成為關(guān)注的唯一焦點。例如，《中國詩詞大會》雖然采用緊張的賽制來進行比拼，但還是在機制上進行了“溫柔”處理，防止受眾只關(guān)注激烈的比拼而忽視節(jié)目中的詩詞[4]。

第二，表演或創(chuàng)作中，應(yīng)保持真實性和自然性，避免過度夸張或矯揉造作。文化內(nèi)涵往往需要通過真實和自然的表達來傳達，過度的表演反而會讓人產(chǎn)生距離感，難以感受到文化的真正內(nèi)涵。

第三，應(yīng)加強文化活動表演人員的教育和培訓(xùn)，提高他們對文化的理解和認識，從而更好地在表演或創(chuàng)作中體現(xiàn)出來。

3.2 創(chuàng)新內(nèi)容

3.2.1 重釋經(jīng)典：用現(xiàn)代視角解讀傳統(tǒng)文化

文化類節(jié)目應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代社會的需求和價值觀，對傳統(tǒng)文化的思想精髓進行現(xiàn)代解讀，賦予時代內(nèi)涵。自制短劇《逃出大英博物館》引爆網(wǎng)絡(luò)，該劇講述了一盞從大英博物館出逃的中華纏枝紋薄胎玉壺，化身成為一個可愛的女孩，遇到了一名在海外工作的中國媒體人，隨后兩人共同踏上歸家之路的故事。該劇以現(xiàn)代故事為背景，將古代文物擬人化，并與現(xiàn)代生活相結(jié)合，為觀眾提供了認識傳統(tǒng)文化的全新視角。

3.2.2 講好故事：增加趣味性和吸引力

文化類節(jié)目不僅要介紹文物、典故的表面知識，更要挖掘其背后的歷史背景、人物故事、社會風(fēng)俗等深刻內(nèi)涵，讓觀眾產(chǎn)生情感共鳴。比如，將文物與人物命運、時代變遷聯(lián)系起來，使其不再是冰冷的物件，而是承載歷史記憶的載體。以人物為中心，圍繞古代人物、工匠、藝術(shù)家等，講述他們的故事，展現(xiàn)他們的才華、智慧、情感，讓觀眾在一個個人物故事中了解傳統(tǒng)文化。

同時，可以通過設(shè)計富有懸念和緊張感的劇情，讓觀眾在觀看過程中不斷思考和探索，增強傳統(tǒng)文化的藝術(shù)感染力。設(shè)計幽默輕松的對話和場景，也能使觀眾在觀看過程中感到愉悅，更容易接受進而喜愛傳統(tǒng)文化。

3.2.3 合理營銷：加強文化影響力

文化類節(jié)目不僅要以精準的營銷策略分類對口傳播，也應(yīng)加大傳播力度，拓寬傳播渠道，擴大影響力。《黑神話：悟空》作為一款國產(chǎn)動作角色扮演游戲，在打造文化IP方面展現(xiàn)了非常突出的策略。它將《西游記》這一經(jīng)典文化元素融入高品質(zhì)的游戲體驗中，與影視、音樂、動漫等其他文化產(chǎn)業(yè)合作，提升了中國文化的國際傳播力。

3.2.4 防止走向庸俗化和泛娛樂化

首先，要保持文化的真實性，尊重文化和歷史，避免為迎合大眾口味而進行夸張或扭曲的演繹。同時，IP的打造要融入人物、故事、世界觀等各個方面，打造一個具有文化深度的IP。

其次，要注重用戶參與，鼓勵用戶參與IP的創(chuàng)作和傳播，例如舉辦線下活動、征集創(chuàng)意作品等，讓用戶成為IP的一部分，擴大IP的“粉絲”基礎(chǔ)，形成文化影響力。

最后，要理性使用營銷手段，可以使用娛樂營銷手段吸引眼球，但要適度，不要過度依賴娛樂元素，要保持文化節(jié)目的文化屬性和內(nèi)涵。

3.3 創(chuàng)新渠道

3.3.1 線上傳播

首先，打造具有強大引領(lǐng)力、傳播力、影響力的新型主流媒體，主流媒體應(yīng)起到表率作用，把好關(guān)，帶好頭，引好路。其次，在全媒體時代，傳播不應(yīng)該只是主流媒體的“獨角戲”，而應(yīng)該是主流媒體、社交媒體、平臺媒體等多元主體協(xié)同傳播的“大合唱”，協(xié)作共鳴、同頻共振。單一的電視終端已經(jīng)遠遠不夠，要有更多的終端開發(fā)，要將手機、電腦、電視相結(jié)合，將固化的屏幕與移動的屏幕相結(jié)合，要推動臺網(wǎng)融合、跨屏傳播。此外，還要進一步挖掘節(jié)目的內(nèi)容，在視頻網(wǎng)站、頭條號、自媒體等多種社會化媒體上采取不同的方式進行有效傳播[5]。呈現(xiàn)節(jié)目的劇照、重點片段短視頻結(jié)合文字，以凸顯每一期節(jié)目的精華，加強節(jié)目內(nèi)容的二次傳播[6]。

3.3.2 線下傳播

應(yīng)把文化類節(jié)目的傳播從線上拓展到線上線下同時開展。如舉辦文化展覽、演出等，加強與學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)的合作，開展文化教育活動。

3.3.3 國際傳播

拓展海外渠道，推動文化輸出。文化類節(jié)目可以利用國際社交媒體平臺進行推廣，吸引海外觀眾關(guān)注，或與海外電視臺、視頻平臺合作，也可以借助海外華人社團和留學(xué)生群體進行口碑傳播。

4. “守正”與“創(chuàng)新”的關(guān)系

4.1 守正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和方向

“求木之長者，必固其根本”，任何時候文化的現(xiàn)代化都不能脫離自己的文化土壤。守正為創(chuàng)新提供了基本方向與價值取向?！抖Y記·禮運》中的“天下大同”包含著民胞物與、平等和諧的世界觀，以人民為根本的治國理念也與《尚書》中的“民為邦本，固本邦寧”共享精神內(nèi)核。“仁、義、禮、智、信”如今仍是每個人追求的道德品質(zhì)……可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當今社會仍發(fā)揮重要作用。我們要堅守的，就是這條祖輩世代傳承下來的，歷久彌堅的“正道”。

4.2 創(chuàng)新是守正的延續(xù)和升華

創(chuàng)新是守正的必然結(jié)果和最終目標。它推動傳統(tǒng)發(fā)展，賦予傳統(tǒng)新的內(nèi)涵和生命力，使傳統(tǒng)能夠更好地適應(yīng)時代發(fā)展。文化類節(jié)目的內(nèi)容是傳統(tǒng)的、嚴肅的、厚重的，要想實現(xiàn)突破，唯有形式上強調(diào)趣味性與豐富性，在節(jié)目環(huán)節(jié)設(shè)置上加入競技和懸念，在文化與娛樂之間找到最佳契合點[7]。傳統(tǒng)文化有了新的靈感、新的活力、新的突破，才能實現(xiàn)文脈的賡續(xù)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更加有力，更加新穎的方式被更多人了解、接受、認可。

4.3 守正和創(chuàng)新相輔相成、辯證統(tǒng)一

守正與創(chuàng)新的關(guān)系體現(xiàn)了“變”與“不變”、繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一，它們是密不可分的。缺少任何一方都無法實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。應(yīng)堅持守正為本、創(chuàng)新為魂的原則，守正以立本，創(chuàng)新以求變，二者并行不悖，共鑄時代精神。

5. 結(jié)語

文化類節(jié)目如同一座座橋梁，連接著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會，傳播著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它們以守正的精神和創(chuàng)新的思維，讓傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出新的光彩。相信未來文化類節(jié)目將繼續(xù)推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，更多優(yōu)秀的文化類節(jié)目的涌現(xiàn)，定能讓傳統(tǒng)文化更加絢爛地綻放，為人類文明的進步貢獻更多的智慧和力量。

參考文獻：

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