摘 要：馬克思、恩格斯為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民起草的《共產(chǎn)黨宣言》，是一部人類(lèi)思想史上具有劃時(shí)代價(jià)值的光輝著作，開(kāi)辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)通向共產(chǎn)主義美好境界的道路。《共產(chǎn)黨宣言》并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)提及人權(quán)理論，但文中所蘊(yùn)含的理論基礎(chǔ)、價(jià)值內(nèi)涵、方法論與啟示等基本理論深刻地表明了馬克思主義的人權(quán)觀，并對(duì)資本主義社會(huì)人權(quán)理論的兩面性進(jìn)行了辯證剖析，為中國(guó)共產(chǎn)黨和世界各國(guó)人民人權(quán)事業(yè)的發(fā)展指明了前進(jìn)方向。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》；無(wú)產(chǎn)階級(jí)；馬克思主義人權(quán)觀

《共產(chǎn)黨宣言》（簡(jiǎn)稱(chēng)《宣言》）的發(fā)表不僅是劃時(shí)代的歷史事件，更是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)希望之起源，它標(biāo)志著馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義的誕生?！缎浴分允且徊縿潟r(shí)代的光輝著作，是因其為無(wú)產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)守立場(chǎng)、為勞苦大眾謀取利益、為勞動(dòng)人民謀求解放，《宣言》中雖然沒(méi)有“人權(quán)”字眼，但卻蘊(yùn)含了深刻且豐富的人權(quán)理念。馬克思主義人權(quán)觀為今后無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人權(quán)事業(yè)的發(fā)展指明了方向。

一、為社會(huì)主義和國(guó)際共產(chǎn)主義人權(quán)運(yùn)動(dòng)作出了科學(xué)闡釋

人權(quán)運(yùn)動(dòng)同世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系是馬克思、恩格斯在寫(xiě)作《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)面臨的一個(gè)重大且必須解決的課題，人權(quán)運(yùn)動(dòng)的道路遍布荊棘，是以犧牲一部分人的“小我”來(lái)成就千百萬(wàn)人的“大我”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)不僅是為了推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，也是為了在艱苦斗爭(zhēng)中同剝削階級(jí)爭(zhēng)取人權(quán)，人權(quán)的獲得要靠工人自身的力量。

（一）揭示和批判了資產(chǎn)階級(jí)的人權(quán)觀點(diǎn)

在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期里，各種學(xué)說(shuō)和流派對(duì)于“人權(quán)”這一概念的解釋都沒(méi)有達(dá)到科學(xué)的高度，直至《宣言》的發(fā)表，人權(quán)和人權(quán)運(yùn)動(dòng)才得到科學(xué)的闡釋。

資本主義世界出現(xiàn)了社會(huì)矛盾的加劇，貧富分化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、貿(mào)易沖突等現(xiàn)象層出不窮，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民的基本權(quán)利無(wú)法得到尊重和保障，人權(quán)本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)統(tǒng)治和剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的卑劣手段。社會(huì)階級(jí)固化相繼引發(fā)了數(shù)次工人起義，工人起義是為了自己的合法權(quán)利而斗爭(zhēng)，是為了自己的正當(dāng)權(quán)益而斗爭(zhēng)，是為了自己的幸福生活而斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)實(shí)踐孕育了更新的科學(xué)理論，人權(quán)問(wèn)題不斷得到審視、重視和正視，人權(quán)的內(nèi)涵亟待更深刻、更科學(xué)、更民主的闡釋。時(shí)代的變遷呼喚著更科學(xué)的理論，《宣言》就是運(yùn)用馬克思主義科學(xué)理論同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的典范，是適應(yīng)時(shí)代呼喚而形成的理論結(jié)晶。

“人權(quán)”概念起源于西方，1776年美國(guó)《獨(dú)立宣言》以及隨后1789年法國(guó)出臺(tái)的《人權(quán)和公民權(quán)利宣言》，都把有關(guān)人權(quán)的思想以政治綱領(lǐng)的形式表現(xiàn)出來(lái)。在美國(guó)是制度的存在先于對(duì)個(gè)人權(quán)利的承認(rèn)，而在法國(guó)則是制度的存在伴隨著對(duì)個(gè)人權(quán)利的承認(rèn)。這些所謂的人權(quán)從根本上還是屬于形式上抽象的人權(quán)觀，并沒(méi)有觸及社會(huì)真實(shí)的現(xiàn)狀和人民的實(shí)際需求。在西方資產(chǎn)階級(jí)革命期間，以讓-雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau）、約翰·洛克（John Locke）為代表的西方啟蒙思想家提出了自由、平等、天賦人權(quán)等理念，這些理念的提出在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下具有一定的進(jìn)步意義?！缎浴房隙速Y產(chǎn)階級(jí)人權(quán)思想是一種歷史的進(jìn)步，而不是倒退。但唯物史觀研究的人是現(xiàn)實(shí)的人，《宣言》對(duì)于人權(quán)的論證是以人的現(xiàn)實(shí)性為視角來(lái)展開(kāi)的，從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)的“天賦人權(quán)”說(shuō)展開(kāi)了批判，認(rèn)為天賦人權(quán)理論否認(rèn)了人權(quán)所具有的社會(huì)性、歷史性和階級(jí)性?！疤熨x人權(quán)”說(shuō)既不能正確解釋社會(huì)生活的現(xiàn)狀，對(duì)于資本主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種悲慘現(xiàn)狀也無(wú)可奈何，而《宣言》則能夠從實(shí)際出發(fā)，抨擊舊社會(huì)人權(quán)理論的弱點(diǎn)和缺陷。

（二）科學(xué)解釋了馬克思主義人權(quán)觀內(nèi)涵

《宣言》從科學(xué)理論的高度，解釋了西方資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)學(xué)說(shuō)始終無(wú)法解決的理論與實(shí)踐問(wèn)題。人權(quán)是歷史的產(chǎn)物，而不是“天賦的”，它產(chǎn)生于社會(huì)的發(fā)展之中，因此，人權(quán)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的概念，而不是一個(gè)空洞的名詞?！缎浴凡粌H標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生，從此也劃清了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義人權(quán)觀同資產(chǎn)階級(jí)的“天賦人權(quán)”說(shuō)之間的界限。

《宣言》中無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)徹底解放的觀點(diǎn)是馬克思主義人權(quán)觀的理論基礎(chǔ)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)實(shí)踐是為了取得人權(quán)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要通過(guò)自身努力實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和爭(zhēng)取全人類(lèi)的徹底解放，這個(gè)實(shí)現(xiàn)過(guò)程就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取人權(quán)的過(guò)程，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)際上也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取人權(quán)的運(yùn)動(dòng)。正如《宣言》中所言，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)為的只是消滅資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中占有并奴役他人的性質(zhì)，在那種性質(zhì)下，勞動(dòng)人民不能充分實(shí)現(xiàn)自己的自由發(fā)展，而是始終依附于資本的力量，為資本和利益而痛苦的生活，“的確，正是要消滅資產(chǎn)者的個(gè)性、獨(dú)立性和自由”^［1］。顯而易見(jiàn)，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)充斥著對(duì)人民權(quán)利的剝奪。階級(jí)社會(huì)的各種人權(quán)學(xué)說(shuō)形式不一，但內(nèi)容上都缺乏現(xiàn)實(shí)生活的考察，缺乏科學(xué)的唯物史觀作為理論依托，因此以往的人權(quán)理論無(wú)法科學(xué)闡釋人權(quán)問(wèn)題。

“馬克思主義人權(quán)觀是社會(huì)主義人權(quán)根本區(qū)別于西方人權(quán)的價(jià)值根基。”^［2］人權(quán)是人民自己的權(quán)利，人民是社會(huì)歷史的主人，人民的權(quán)利是神圣的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民在社會(huì)主義和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的洪流中爭(zhēng)取屬于自己的權(quán)利更是名正言順。《宣言》的發(fā)表改變了人們對(duì)以往人權(quán)觀念的認(rèn)識(shí)，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”^［3］。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是推翻資本主義社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是廣大人民爭(zhēng)取自身權(quán)利的運(yùn)動(dòng)。因此，從價(jià)值層面來(lái)看，以廣大人民為主體的人權(quán)運(yùn)動(dòng)與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是一致的，它們有著共同的目標(biāo)和歸宿。

二、為中國(guó)共產(chǎn)黨促進(jìn)中國(guó)與世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展提供了實(shí)踐依據(jù)

中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本權(quán)益，始終尊重和保障人權(quán)，是具有先進(jìn)性的政黨。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立使千百萬(wàn)中國(guó)人民擁有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量，為中國(guó)乃至世界人權(quán)事業(yè)的發(fā)展提供了嶄新模式和路徑走向。《宣言》深刻指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)?！?sup>［4^］

（一）指引中國(guó)共產(chǎn)黨致力于促進(jìn)中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展

《宣言》指出：“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。”^［5］實(shí)現(xiàn)真正的人權(quán)就意味著要消滅剝削和壓迫，《宣言》不僅揭示了實(shí)現(xiàn)人權(quán)的重要條件，也宣示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，即建立一個(gè)沒(méi)有壓迫和剝削的共產(chǎn)主義社會(huì)，指引中國(guó)共產(chǎn)黨找到一條有助于推進(jìn)中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐路徑。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人權(quán)事業(yè)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，《宣言》莊嚴(yán)宣告“他們要改善社會(huì)一切成員的生活狀況”^［6］。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就帶領(lǐng)中國(guó)人民奮起抗?fàn)帲?jīng)過(guò)整整28年的艱苦斗爭(zhēng)，推翻了長(zhǎng)期積壓在千百萬(wàn)勞苦大眾頭上的“三座大山”，甩掉了長(zhǎng)期背在中國(guó)人民身上的沉重包袱；中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民清除了舊社會(huì)遺留下來(lái)的腐朽痕跡，開(kāi)展了大規(guī)模的“三反運(yùn)動(dòng)”，擊退了資產(chǎn)階級(jí)的猖狂進(jìn)攻，肅清了長(zhǎng)期“騎”在中國(guó)人民頭上的歪風(fēng)邪氣；中國(guó)共產(chǎn)黨同中國(guó)人民一起，為建立美好社會(huì)而艱苦奮斗，進(jìn)行空前的“三大改造”，建立了沒(méi)有剝削和壓迫的、人人平等自由的社會(huì)主義制度，掙斷了長(zhǎng)期戴在中國(guó)人民身上的繁重鎖鏈。在新中國(guó)成立的前后一段時(shí)期里，中國(guó)共產(chǎn)黨在為努力爭(zhēng)取中國(guó)人民的生命權(quán)、生存權(quán)和發(fā)展權(quán)而奮斗，建立一系列制度加以保障，使中國(guó)人民擁有了生存權(quán)和發(fā)展權(quán)兩個(gè)首要的基本人權(quán)，中國(guó)人民從此擁有了獨(dú)立自主的權(quán)利?！缎浴分赋觯骸翱傊?，共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)?！?sup>［7^］

時(shí)代在不斷發(fā)展，歷史在不斷演變，如今中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈、需求更加豐富、范圍更加開(kāi)闊，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人民幸福生活是最大的人權(quán)?！?sup>［8^］人民需要解決的已不單單是溫飽問(wèn)題，需要的是更加美好的生活。美好生活表現(xiàn)在方方面面，人權(quán)的內(nèi)涵也有了嶄新的詮釋?zhuān)袊?guó)正在為實(shí)現(xiàn)幸福生活的目標(biāo)而接續(xù)努力。

（二）指引中國(guó)共產(chǎn)黨致力于促進(jìn)世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展

《宣言》指出：“聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一?！?sup>［9^］世界人權(quán)事業(yè)的發(fā)展要靠各國(guó)攜手努力，《宣言》明確表示，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放需要各國(guó)聯(lián)合行動(dòng)，加強(qiáng)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)結(jié)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件，更是無(wú)產(chǎn)階級(jí)人權(quán)取得徹底解放的重要條件?！缎浴方沂镜娜藱?quán)發(fā)展的邏輯理路為中國(guó)共產(chǎn)黨助力世界人權(quán)事業(yè)的發(fā)展指明了實(shí)踐方向。

中國(guó)共產(chǎn)黨久久為功，帶領(lǐng)中國(guó)人民走出了一條符合時(shí)代發(fā)展且具有中國(guó)特色的人權(quán)發(fā)展道路。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅謀求本國(guó)人權(quán)事業(yè)的發(fā)展，也在努力推動(dòng)世界人權(quán)事業(yè)的發(fā)展，這一實(shí)踐與《宣言》中馬克思主義人權(quán)觀的價(jià)值內(nèi)涵具有高度契合性。《宣言》指出：“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益?！?sup>［10^］共產(chǎn)黨人的階級(jí)立場(chǎng)從不動(dòng)搖，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不同階層、不同民族之間，共產(chǎn)黨人始終代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共同利益。

“但資產(chǎn)階級(jí)的人權(quán)理論存在著極大的虛假性，僅僅有利于維護(hù)少數(shù)有產(chǎn)者的權(quán)利?！?sup>［11^］在資本主義社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)中工人的勞動(dòng)受資本的支配，勞動(dòng)者毫無(wú)自主權(quán)可言，而中國(guó)共產(chǎn)黨力主實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，讓廣大勞動(dòng)者能自由支配自己的全部勞動(dòng)，充分實(shí)現(xiàn)自己的人權(quán)，這是《宣言》蘊(yùn)藏的科學(xué)人權(quán)觀的價(jià)值邏輯，指引著中國(guó)共產(chǎn)黨為世界人權(quán)事業(yè)而不懈奮斗。中國(guó)正積極構(gòu)建“大同世界”，為全世界的人權(quán)治理提供充滿智慧和見(jiàn)解的中國(guó)方案，人類(lèi)命運(yùn)共同體與全球人權(quán)事業(yè)發(fā)展的方向是一致的，人權(quán)事業(yè)的發(fā)展是貫徹落實(shí)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的重要內(nèi)容。

實(shí)踐證明，中國(guó)正積極把人類(lèi)命運(yùn)共同體理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，在謀求本國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也關(guān)注和推動(dòng)世界各國(guó)人權(quán)事業(yè)的發(fā)展，尊重和保障世界各國(guó)人民的基本權(quán)利。人權(quán)事業(yè)沒(méi)有完成時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)為人類(lèi)作出新的、更大的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人人充分享有人權(quán)。

三、《宣言》中蘊(yùn)含的馬克思主義人權(quán)觀的方法論啟示

人權(quán)事業(yè)的發(fā)展道路曲折艱險(xiǎn)，但前途光輝閃耀。正如《宣言》所說(shuō)：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?sup>［12^］在“自由人聯(lián)合體”這樣一種社會(huì)關(guān)系中，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人權(quán)將得到充分保障，人人都享有真正的、充分的人權(quán)，每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。

（一）對(duì)治理當(dāng)代資本主義人權(quán)危機(jī)仍有重大效用

近些年來(lái)，以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家妄圖與世界脫鉤，一旦涉及保障人權(quán)的事宜，就開(kāi)始四處“退群”，而涉及自身利益的機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)就開(kāi)始到處拉幫結(jié)派，只求自身利益最大化，不顧別國(guó)人民安危，充分印證《宣言》里所言：“資本不是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量?！?sup>［13^］放眼當(dāng)今的資本主義社會(huì)，資本主義國(guó)家的通貨膨脹率、失業(yè)率以及貧富分化問(wèn)題只增不減，人權(quán)喪鐘的陣陣回響激蕩在資本主義世界的各個(gè)角落。究其本質(zhì)，21世紀(jì)資本主義世界暴露出來(lái)的人權(quán)問(wèn)題并沒(méi)有超出《宣言》預(yù)見(jiàn)情形的范疇之外，這彰顯了《宣言》蘊(yùn)含科學(xué)人權(quán)觀的真理價(jià)值。工人不能為資本而茍活，要為自身權(quán)利而生活，《宣言》強(qiáng)調(diào)要同傳統(tǒng)的觀念徹底決裂，決裂意味著徹底劃清與舊世界的界限，徹底滌蕩舊世界的污泥濁水，徹底清除舊世界的枯株朽木，要同當(dāng)代資本主義國(guó)家剝奪打壓人權(quán)的不當(dāng)觀念和錯(cuò)誤行徑展開(kāi)堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

作為社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)正用實(shí)際行動(dòng)兌現(xiàn)著推動(dòng)人權(quán)事業(yè)的諾言。中國(guó)主動(dòng)參加聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)，堅(jiān)決反對(duì)任何非法的人權(quán)干預(yù)行為，始終是世界人權(quán)事業(yè)的堅(jiān)定捍衛(wèi)者、踐行者、推動(dòng)者。自新冠疫情在世界蔓延以來(lái)，給全人類(lèi)帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)，中國(guó)政府積極參與由聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)主導(dǎo)的國(guó)際人道主義活動(dòng)，始終支持世界衛(wèi)生組織在全球范圍內(nèi)開(kāi)展的各項(xiàng)抗疫工作，履行義務(wù)，為世界人民的生命健康貢獻(xiàn)了中國(guó)力量。援外醫(yī)療隊(duì)始終牢記保障人權(quán)的目標(biāo)、守護(hù)人權(quán)的價(jià)值、關(guān)愛(ài)人權(quán)的意義，充分發(fā)揚(yáng)國(guó)際人道主義精神，全心全意為受援國(guó)人民服務(wù)，關(guān)注受援國(guó)人民的生命健康，盡最大努力捍衛(wèi)了世界各國(guó)人權(quán)事業(yè)的發(fā)展。

《宣言》為治理資本主義人權(quán)危機(jī)開(kāi)出了最好的“藥方”，現(xiàn)如今人權(quán)問(wèn)題的癥狀仍沒(méi)有得到根本好轉(zhuǎn)，但中國(guó)的實(shí)踐證明，馬克思主義人權(quán)觀就是解決當(dāng)代資本主義世界人權(quán)危機(jī)的靈丹妙藥，《宣言》開(kāi)出的解決人權(quán)問(wèn)題的藥方并沒(méi)有過(guò)時(shí)。

（二）對(duì)推動(dòng)當(dāng)代世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展仍具重要啟示

《宣言》鋪就了全人類(lèi)充分實(shí)現(xiàn)人權(quán)的出路。中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗的一百年是為人民謀幸福的一百年，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民成功開(kāi)辟和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，為世界人民的人權(quán)事業(yè)作出了中國(guó)范式。

“西方往往是以犧牲他國(guó)人民的人權(quán)為代價(jià)來(lái)保障自己所謂的人權(quán)。”^［14］時(shí)至今日，一些西方國(guó)家打著“人道主義”的旗號(hào)肆意妄為地干預(yù)別國(guó)內(nèi)政，一些國(guó)家內(nèi)部政治動(dòng)蕩、戰(zhàn)火紛飛，人民的基本權(quán)利始終無(wú)法得到應(yīng)有的保障，人權(quán)發(fā)展更是無(wú)從談起。人類(lèi)真正的解放還是要依托《宣言》里所闡述的科學(xué)思想，《宣言》中有段經(jīng)典論述：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”^［15］全人類(lèi)要攜起手來(lái)構(gòu)建命運(yùn)共同體，全人類(lèi)要肩并肩來(lái)倡導(dǎo)共同價(jià)值，全人類(lèi)要心連心來(lái)面對(duì)艱難險(xiǎn)阻。在巴以沖突和俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)扮演著斡旋調(diào)和者的角色；在沙伊和談中，中國(guó)又是團(tuán)結(jié)合作的推動(dòng)者，世界上很多人民能沐浴在和平的陽(yáng)光之下，是中國(guó)踐行馬克思主義人權(quán)觀的現(xiàn)實(shí)成果。

世界各國(guó)人民通向幸福的道路都不盡相同，“一個(gè)國(guó)家主流的人權(quán)觀念和思維邏輯決定了該國(guó)人權(quán)道路的選擇邏輯”^［16］。中國(guó)積極同世界各國(guó)展開(kāi)人權(quán)合作交流，以合作促發(fā)展，以發(fā)展促人權(quán)。馬克思主義人權(quán)觀不是僅保障單個(gè)人的人權(quán)，而是要保障絕大多數(shù)人的人權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終站在探索人權(quán)事業(yè)發(fā)展的一線，同世界人民一道為構(gòu)建美好人權(quán)社會(huì)而奮斗，這是中國(guó)共產(chǎn)黨為構(gòu)建美好、和諧的世界愿景所作的努力。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)給予人民以希望，嚴(yán)峻的考驗(yàn)并不會(huì)成為阻礙人權(quán)事業(yè)前進(jìn)的步伐，中國(guó)正同廣大發(fā)展中國(guó)家一道，為美好理想而共同奮斗。當(dāng)代世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，但只要我們堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義人權(quán)觀的指導(dǎo)，深入領(lǐng)會(huì)《宣言》的內(nèi)在邏輯，敢于沖破舊思想的藩籬，勇于打破舊世界的桎梏，世界的人權(quán)事業(yè)就會(huì)不斷邁上一個(gè)又一個(gè)新臺(tái)階。

四、結(jié)語(yǔ)

《共產(chǎn)黨宣言》勾勒的理想人權(quán)社會(huì)，給予全世界人民高昂的熱情和崇高的信念，但要實(shí)現(xiàn)這一美好愿景，仍需經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)而艱苦的過(guò)程。我們應(yīng)深入現(xiàn)實(shí)生活，樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)，直面當(dāng)今社會(huì)仍然存在或未來(lái)可能出現(xiàn)的各種人權(quán)問(wèn)題，不斷化消極因素為積極因素，努力解決一切阻礙人權(quán)事業(yè)發(fā)展的不合理現(xiàn)象。唯有如此，我們才能打開(kāi)新世界的大門(mén)，進(jìn)入人權(quán)世界的殿堂。

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