［摘 要］ 音樂美學(xué)作為一門綜合性的理論課程，在音樂藝術(shù)中占據(jù)舉足輕重的地位。聲樂作為音樂藝術(shù)中的一部分，其發(fā)展具有自身的獨(dú)特性和規(guī)律性，同時(shí)也受到社會(huì)的影響。目前我國(guó)聲樂美學(xué)相關(guān)的論著不多，我們?cè)趯W(xué)習(xí)聲樂作品時(shí)，更應(yīng)該秉持嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，聯(lián)系民族實(shí)際，加強(qiáng)系統(tǒng)研究，將民族聲樂藝術(shù)發(fā)展放在首位。作為一名聲樂工作者，在聲樂學(xué)習(xí)過程中，要想更加準(zhǔn)確地演繹好一部作品，需要從其背景、旋律、歌詞以及內(nèi)在情感等方面進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐體驗(yàn)，將聲樂中的美學(xué)更大程度地傳播出來。本文通過分析塔吉克族民歌《花兒為什么這樣紅》的音樂元素和審美效果，更深層次地感受作品的藝術(shù)魅力，達(dá)到音樂美學(xué)對(duì)作品起到的藝術(shù)作用。

［關(guān)鍵詞］ 《花兒為什么這樣紅》；音樂美學(xué)；音樂元素

［中圖分類號(hào)］ J607" " ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-2233（２０２4）09-0128-03

一、塔吉克族民歌《花兒為什么這樣紅》

的創(chuàng)作概述

（一）塔吉克族民歌的歷史特點(diǎn)

塔吉克族是一個(gè)有著悠久歷史和文化的民族，塔吉克族人分布在中東地區(qū)的各個(gè)國(guó)家，是一個(gè)跨國(guó)的種族群體。中國(guó)的塔吉克族人主要生活在新疆地區(qū)。［1］塔吉克族是我國(guó)一個(gè)具有悠久歷史和獨(dú)特文化的少數(shù)民族，隨著時(shí)間的推移，在歷史文化的積淀下，塔吉克族與新疆地區(qū)各民族之間相互交融，吸收了維吾爾族等的語言和措辭，在語系上屬于伊朗語系帕米爾語族。塔吉克族的文化多屬于民間題材，與其生活息息相關(guān)。［2］生活環(huán)境上，塔吉克族主要生活在塔什庫爾干吉克自治縣，位于帕米爾高原，那里的平均海拔高達(dá)四千米以上，空氣稀薄、氣候嚴(yán)寒干燥，這樣的環(huán)境造就了塔吉克族民歌婉轉(zhuǎn)嘹亮、節(jié)奏歡快的特點(diǎn)；生活方式上，塔吉克族以畜牧業(yè)為主，牧民們騎馬、放牧、擠奶、剪羊毛，他們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)時(shí)通過哼唱來抒發(fā)情感，緩解疲勞，久而久之便形成了民歌。因此，其民歌的傳統(tǒng)主題大多體現(xiàn)其生活、愛情和自然景色，常常在節(jié)日、婚禮等重要場(chǎng)合演唱。在帕米爾高原這樣惡劣的環(huán)境下生活的塔吉克族人，是勤勞勇敢、自由無畏和淳樸力量的象征，其民族音樂五彩斑斕，獨(dú)具特色。

在塔吉克族音樂文化中，塔吉克族民歌按照其傳統(tǒng)可分為“拜依特”（即一般民謠，多以情歌為主，數(shù)量較多，內(nèi)容豐富）、“麥依麗斯”（即敘頌性歌曲，內(nèi)容多為贊揚(yáng)家鄉(xiāng)美景、歌頌民族英雄、描述歷史事件等）、“法拉克”（即悲歌，悲傷題材的歌曲，多講述親人離別思念等內(nèi)容）、“塔勒肯”（即葬歌，多用于在葬禮上紀(jì)念逝者）四種類型。

（二）《花兒為什么這樣紅》的創(chuàng)作概述

《花兒為什么這樣紅》創(chuàng)作并發(fā)行于1963年，是電影《冰山上的來客》的主題曲，由雷振邦創(chuàng)作詞曲，其旋律獨(dú)特優(yōu)美，具有鮮明的民族特色；歌詞深情，為電影注入了濃厚的情感色彩。［3］

作曲家雷振邦在接到電影《冰山上的來客》插曲任務(wù)后，隨即去新疆采風(fēng)。為了可以收集到更多且真實(shí)準(zhǔn)確的民間素材，雷振邦不懼艱險(xiǎn)只身前往喀喇昆侖山哨所，在一位塔吉克族戰(zhàn)士口中聽到了一個(gè)愛情故事，他被凄美的愛情故事感動(dòng)。在得知這個(gè)凄美的故事來源于當(dāng)?shù)貜V為流傳的民間小調(diào)《古麗碧塔》后，便以此為素材懷著激動(dòng)的心情進(jìn)行二度創(chuàng)作，將原本的曲速放慢、樂句加長(zhǎng)，使其由歡快變?yōu)槭闱?，在歌詞上保留了塔吉克族民間敘事詩歌的特色，《花兒為什么這樣紅》這首經(jīng)典之作就這樣誕生了。主題曲主要對(duì)應(yīng)影片，表現(xiàn)一位駐守新疆的解放軍邊防戰(zhàn)士與當(dāng)?shù)匾晃幻利惞媚锏膼矍楣适拢鳛榘⒚谞柡凸盘m丹姆之間的感情信物，歌曲不僅烘托了氣氛，更在影片中起到了舉足輕重的作用。塔吉克族民歌《花兒為什么這樣紅》自問世以來熱度不減，受到各行各業(yè)的廣泛熱愛，至今仍是許多優(yōu)秀歌唱家演唱會(huì)節(jié)目單中的不二之選。

二、塔吉克族民歌《花兒為什么這樣紅》

的音樂元素分析

塔吉克族民歌《花兒為什么這樣紅》自問世以來，衍生了眾多版本。筆者在聲樂作品的視角下選擇以雷振邦改詞編曲，伴奏以毛節(jié)美編配的版本進(jìn)行分析。

（一）曲式結(jié)構(gòu)

這首作品是一首三段體結(jié)構(gòu)曲式的歌曲，調(diào)性為a小調(diào)，全曲共分為四句，三段歌詞。前奏部分共有4個(gè)小節(jié)（1—4小節(jié)），從弱起小節(jié)開始；a樂段從第5小節(jié)開始（5—12小節(jié)），由兩個(gè)（4＋4）規(guī)整的樂句帶入人聲；b樂段從第13小節(jié)開始（13—19小節(jié)），這一樂段僅有7個(gè)小節(jié)，卻是全曲的高潮部分；a1樂段從第20小節(jié)開始（20—26小節(jié)），這一部分是a樂段的變化再現(xiàn)，首尾呼應(yīng)。

（二）旋律走向

人聲演唱旋律部分保持了塔吉克民族的音樂，以小二度搭配增四度這樣的特色音程為主要組合。主要采用了塔吉克升III級(jí)七聲調(diào)式（升III級(jí)的角調(diào)式，II、III級(jí)音之間為增二度），旋律悠長(zhǎng)，大量裝飾音的使用使之具有濃郁的塔吉克民族風(fēng)格。歌曲的第一部分前四句旋律起伏不大，在中聲區(qū)進(jìn)行，后四句采用了第一句的歌詞素材，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展；第二部分是在高聲區(qū)進(jìn)行，旋律整體拉寬了許多，情緒激動(dòng)、飽滿，是全曲情緒最高漲的部分；第三部分則汲取了第一部分元素，情感上更加真摯、深厚。

（三）節(jié)奏韻律

這首作品采用了塔吉克民族音樂節(jié)拍中不常用的節(jié)拍2／4拍，在原曲《古麗碧塔》的基礎(chǔ)上放慢了整體速度，表達(dá)出了作品更深層次的內(nèi)涵和情感韻律。全曲僅采用了一個(gè)切分節(jié)奏型，打破了新疆民歌慣有的節(jié)奏模式，大多采用附點(diǎn)和十六分音符的節(jié)奏型，附點(diǎn)音符的使用，將后一小節(jié)的強(qiáng)拍后移，變成了弱拍，特殊的節(jié)奏律動(dòng)營(yíng)造了良好的音樂效果，將作品醇厚、深沉的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。

（四）伴奏和聲

作品前奏部分鋼琴伴奏的高聲部將a1樂段的旋律元素作為搭配，引出人聲旋律，低聲部運(yùn)用了和弦分解的方式進(jìn)行演奏，并使用了柱式和弦來襯托旋律；a樂段同樣為了搭配人聲旋律采用了和弦分解的方式，聲部跨度包含高聲部、中聲部和低聲部，其中第一樂句的高聲部為長(zhǎng)音保持，中聲部為柱式音程使用切分節(jié)奏型，低聲部采用和弦分解使用八十六和二八的節(jié)奏旋律，第二樂句高聲部與中聲部合并采用柱式和弦，低聲部不變；b樂段的鋼琴伴奏在高聲部與人聲旋律結(jié)合，在保持了旋律的同時(shí)使用了和弦分解的方式搭配了豐富的和聲，節(jié)奏上速度加快，將a樂段的二八節(jié)奏型轉(zhuǎn)換成了緊湊的四十六節(jié)奏型；最后的a1樂段在伴奏上回到了a樂段的伴奏織體和聲部元素，在呼應(yīng)的基礎(chǔ)上結(jié)束了全曲。

三、塔吉克族民歌《花兒為什么這樣紅》

的音樂美學(xué)分析

（一）聲樂作品中的美學(xué)特點(diǎn)

聲樂作為人類社會(huì)最古老和生活化的音樂表現(xiàn)形式，經(jīng)過了較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，目前已經(jīng)是一種非常多元化的藝術(shù)形式了，語言和音樂的融合形成了聲樂，這種藝術(shù)形式與人類生活息息相關(guān)，作為音樂藝術(shù)的一部分，是人類審美智慧的結(jié)晶，也在一定程度上豐富了人類精神文明。［4］

1.多元化特征

聲樂作品的美學(xué)具有多元化特征，主要體現(xiàn)在作品的創(chuàng)作過程中，是各種藝術(shù)之美的相互融合。首先是作品的創(chuàng)作背景，一首作品的創(chuàng)作一定是和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景以及作曲家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)有關(guān)的，是作曲家主觀情感的體現(xiàn)，時(shí)代不同，聲樂作品的特征不同，這受到當(dāng)時(shí)人們審美理念的影響；其次是作品的命名，命名通常是對(duì)作品中心思想的總結(jié)，明確了作品主題，通過命名可以清晰直觀地了解到作品的大致內(nèi)容；再次是旋律，旋律是作品最重要的表現(xiàn)形式，優(yōu)美動(dòng)聽的旋律能給人留下深刻的印象，通過旋律能夠準(zhǔn)確感受到作品的音樂形象和感情基調(diào)。當(dāng)然，這種多元化不僅體現(xiàn)在作品的旋律中，也體現(xiàn)在歌詞中，歌詞的創(chuàng)作涵蓋了文學(xué)等藝術(shù)形式，創(chuàng)作者只有具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、豐富的情感經(jīng)歷和大膽的想象力，才能更深層次地理解作品歌詞中蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力。

2.實(shí)踐性特征

聲樂作品的美學(xué)具有實(shí)踐性特征，主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)者在演唱實(shí)踐過程中經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，積累對(duì)作品的感知，從而運(yùn)用更加準(zhǔn)確適配的音色來演唱，運(yùn)用聲音將其內(nèi)涵之美充分發(fā)揮出來。在實(shí)踐過程中不得不提到的就是創(chuàng)造性，在演唱的過程中，演唱者在了解作品背景和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的前提下結(jié)合自身經(jīng)歷創(chuàng)造的音樂形象就是對(duì)作品的二度創(chuàng)作。演唱者應(yīng)結(jié)合當(dāng)下審美理念，融入自身情感，使作品擁有自身的藝術(shù)風(fēng)格。［5］

（二）《花兒為什么這樣紅》的音樂美學(xué)魅力

1.詞曲結(jié)構(gòu)美

上面說到，語言和音樂相結(jié)合就形成了聲樂，歌詞是聲樂作品的主體，旋律則是聲樂作品的靈魂，二者結(jié)合貫穿音樂始終。從《花兒為什么這樣紅》的歌詞上看，前兩句歌詞重復(fù)“花兒為什么這樣紅”，后兩句回答了“花兒為什么這樣紅”，以小見大，質(zhì)樸、深情，具有濃厚民族特色，歌詞獨(dú)具魅力。旋律由節(jié)奏和音調(diào)組成，是構(gòu)成旋律美的根基所在，在聲樂美學(xué)中起到核心作用。旋律可以體現(xiàn)出一部作品的情緒狀態(tài)，《花兒為什么這樣紅》旋律優(yōu)美動(dòng)人，富有悠揚(yáng)的旋律線條和流暢的音樂表達(dá)，使人仿佛置身于大自然的懷抱中。音樂的節(jié)奏由不同長(zhǎng)短的音符以不同的形式組合在一起，通過運(yùn)用一些手法來增強(qiáng)作品的律動(dòng)感，達(dá)到創(chuàng)作者想要的音樂效果，《花兒為什么這樣紅》節(jié)奏明快而富有活力，帶有明顯的民族韻味，讓人不禁跟隨節(jié)奏一起舞動(dòng)。其中展現(xiàn)出的音樂美學(xué)不僅表現(xiàn)了民族音樂的特色，更凸顯了塔吉克族文化的魅力和獨(dú)特性。細(xì)致的音樂編排和情感表達(dá)，深刻地傳達(dá)了民族文化和民間生活的情感體驗(yàn)，引發(fā)了人們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的思考和探索。

2.風(fēng)格特色美

從民族性來看，一首好的作品在于其對(duì)民族特色的把握，在作品中融入當(dāng)?shù)孛褡逄厣蛊渚哂忻褡逍?。新疆民歌類型豐富多樣，從民族上進(jìn)行劃分，有維吾爾族民歌、哈薩克族民歌、塔吉克族民歌等，塔吉克族民歌數(shù)量眾多、題材多樣，《花兒為什么這樣紅》這部作品屬于塔吉克民族音樂文化中的敘事性民歌，內(nèi)容上屬于情歌的范疇，這部作品作為一種文化載體描繪了塔吉克族勞動(dòng)人民的生活，能夠真切映射出塔吉克族人民的喜怒哀樂。［6］塔吉克族民歌的音樂形態(tài)在一定程度上決定了其音樂風(fēng)格，塔吉克族民歌多具有篇幅精煉短小、結(jié)構(gòu)對(duì)稱規(guī)整的特征，歌詞上多采用問答式的結(jié)構(gòu)，旋律上經(jīng)常使用多次反復(fù)的手法，旋律簡(jiǎn)單淳樸，歌詞質(zhì)樸深情。由此可見，塔吉克族民歌在歷史的發(fā)展下形成了其獨(dú)特的音樂風(fēng)格，其民族性賦予了《花兒為什么這樣紅》獨(dú)具特色的風(fēng)格美。

3.情感意境美

情感是作品的固有品質(zhì)，無論是創(chuàng)作者還是演唱者，在實(shí)踐過程中均會(huì)代入作品里的主觀情感形成再度創(chuàng)作。作品通過歌詞旋律傳遞出來的情感最基礎(chǔ)直觀。歌詞中運(yùn)用了大量的比喻、擬人等手法，營(yíng)造出愛情熱烈甜蜜的情感氛圍。結(jié)合作品時(shí)代背景和創(chuàng)作背景，歌詞“紅的好像燃燒的火，它象征著純潔的友誼和愛情”，運(yùn)用比喻的修辭手法，形象地展示了火一樣炙熱的愛情和友誼，“鮮的使人不愿離去，它是用青春的血液來澆灌”，以美好青春來鋪墊，用血液來精心澆灌，營(yíng)造愛情不可或缺的地位，“什么人哪把它摧殘，使它成了友誼破滅的象征”，美好的愛情一經(jīng)摧殘，將化為泡沫，再次強(qiáng)調(diào)了熱情奔放、熾熱甜蜜的愛情需要認(rèn)真對(duì)待、細(xì)心呵護(hù)。通過三個(gè)層次的歌詞，描述了愛情的美好，也對(duì)應(yīng)了影片中主人公愛情的堅(jiān)不可摧、蕩氣回腸，使人仿佛置身于藍(lán)天、白云、草原之中，強(qiáng)化了作品的抒情色彩，渲染了作品的情感意境。

4.文化內(nèi)涵美

從歷史性的角度來看，考察音樂美的發(fā)展歷程、演變和傳統(tǒng)，探討不同時(shí)期、不同文化背景下音樂美的特點(diǎn)和變化。《花兒為什么這樣紅》可以說是歷史時(shí)代風(fēng)格和時(shí)代精神文明的統(tǒng)一。歷史的演變促成了塔吉克族民歌的形成，塔吉克族的歷史可以追溯到公元前，塔吉克族人民在海拔4000米左右的高原上生活，惡劣的環(huán)境沒有磨滅塔吉克族人生存的決心，他們不僅生存了下來，還享受著這份大自然給予的饋贈(zèng)。勤勞的塔吉克族人過著半游牧半定居的生活，他們勤懇、踏實(shí)、淳樸，歌頌友誼和愛情，贊美春天，祈禱幸福安康。

從發(fā)展性的角度來看，歷史和發(fā)展是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一，歷史為事物的發(fā)展提供了前期基礎(chǔ)，發(fā)展使歷史的存在變得更加有意義。在我們所處的時(shí)代，精神和審美理念與歷史時(shí)期存在一定的差異，新時(shí)代的聲樂工作者需要為作品注入新的生命力，結(jié)合新時(shí)代的審美，使作品內(nèi)涵更加豐富多彩。

塔吉克族民歌《古麗碧塔》是歷史的結(jié)晶，是塔吉克人民集體智慧的結(jié)晶，《花兒為什么這樣紅》在原有的基礎(chǔ)上添加了新的時(shí)代素材，結(jié)合作者的主觀情感使之更具時(shí)代性、創(chuàng)新性，內(nèi)容上更加豐富，旋律上更具時(shí)代色彩，藝術(shù)感染力更強(qiáng)。

四、結(jié)論與展望

優(yōu)秀的文化離不開歷史長(zhǎng)河的積淀，民歌是世界各民族勞動(dòng)人民日常生產(chǎn)生活的產(chǎn)物，時(shí)代印記鮮明。對(duì)傳統(tǒng)民歌的音樂美學(xué)再發(fā)掘刻不容緩，重視對(duì)傳統(tǒng)民歌的審美內(nèi)涵研究，可以從根本上體會(huì)作品的內(nèi)在語境。從微觀上來看，通過分析塔吉克族民歌《花兒為什么這樣紅》的音樂規(guī)律、創(chuàng)作技巧和表現(xiàn)手法等，可以揭示美學(xué)思想，有助于深入理解作品的藝術(shù)內(nèi)涵，提高審美能力和音樂表演技巧，啟發(fā)我們對(duì)聲樂作品和音樂藝術(shù)的更深層認(rèn)識(shí)；從宏觀上來看，從美學(xué)視角審視塔吉克族民歌《花兒為什么這樣紅》，能夠?yàn)樾戮幟窀璧脑俣葎?chuàng)作、現(xiàn)代民歌的創(chuàng)作提供美學(xué)意義上的參考，對(duì)于推動(dòng)音樂藝術(shù)的發(fā)展、傳承民族文化、提升音樂教育水平具有重要意義。

在未來的研究中，我們還可以進(jìn)一步探索其他聲樂作品的音樂美學(xué)分析，為音樂藝術(shù)的發(fā)展和音樂教育的改進(jìn)提供更多的思路和方法。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 張彩云.塔吉克民族音樂的藝術(shù)特征與演唱分析［D］.云南藝術(shù)學(xué)院，2022.

［2］ 王華.《花兒為什么這樣紅》塔吉克民歌素材分析與演唱版本比較［D］.上海師范大學(xué)，2020.

［3］ 種雪.塔吉克族音樂研究綜述［J］.藝術(shù)品鑒，2020（08）：323-326.

［4］ 趙艷艷.現(xiàn)代音樂美學(xué)對(duì)新民歌創(chuàng)作、表演與鑒賞的影響［J］.吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（06）：48-53.

［5］ 劉明，米揚(yáng).帕米爾高原塔吉克民歌傳承與保護(hù)研究［J］.甘肅社會(huì)科學(xué)，2012（03）：242-247.

［6］ 王亞輝.論中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征［J］.芒種，2013（01）：199-200.

（責(zé)任編輯：劉露心）