［摘 要］ 近代社會的急劇變革催生出這一時(shí)期的各種社會思潮。清末時(shí)期，西方美育思想在中國的譯介與傳播，為中國社會教育救國提供了新的思想文化方案。近代以來，隨著我國美育思想不斷發(fā)展，美育逐漸在各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生深刻的影響。本文通過對相關(guān)理論的梳理，論述了時(shí)代曲在近代美育思潮語境下的發(fā)展，并以《毛毛雨》為例具體分析其創(chuàng)作特征，同時(shí)闡述了時(shí)代曲的歷史價(jià)值及現(xiàn)實(shí)啟示。

［關(guān)鍵詞］ 美育思潮；時(shí)代曲；黎錦暉；《毛毛雨》

［中圖分類號］ J601" " ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 1007-2233（２０２4）09-0187-03

近年來，國家十分重視美育的發(fā)展，因其在培養(yǎng)大眾健全人格、開啟民智方面具有重要功能和價(jià)值。因此充分利用文化遺產(chǎn)開展美育，有助于傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并堅(jiān)定人民的文化自信，在潤物無聲中豐富全社會歷史文化滋養(yǎng)。時(shí)代曲是誕生于20世紀(jì)三四十年代的音樂，是在五四運(yùn)動(dòng)之后產(chǎn)生的新樂風(fēng)，因深受當(dāng)時(shí)的美育思潮和文化思想的影響，在一定程度上區(qū)別于傳統(tǒng)中國音樂，它既是中西方文化結(jié)合的產(chǎn)物，又是近代美育思潮在音樂方面的體現(xiàn)，對于后續(xù)新音樂的發(fā)展及近現(xiàn)代流行音樂的創(chuàng)作都起到了積極的推動(dòng)作用。

一、時(shí)代曲產(chǎn)生的背景

1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭后中國的知識分子開始覺醒，開始睜眼看世界，不再以“天朝大國”的身份自居。這些知識分子逐漸放眼世界，廣泛地吸收和學(xué)習(xí)西方思想和文化，試圖拯救思想貧瘠的國民、拯救落后的國家。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、思想文化的進(jìn)步等都刺激著音樂創(chuàng)作的審美觀念開始轉(zhuǎn)變。在思想文化上，五四新文化運(yùn)動(dòng)作為導(dǎo)火索，為人們的思想打開閘門，而隨著新式學(xué)堂的建立以及學(xué)堂樂歌創(chuàng)作的開展，美育思想也逐漸萌芽。加之蔡元培、王國維、魯迅等先進(jìn)知識分子的推動(dòng)——如蔡元培先生提出“美育代宗教”的口號，他們從國家的前途命運(yùn)和實(shí)際情況出發(fā)，對美育的作用進(jìn)行理論化的分析和闡述，賦予其更高的時(shí)代價(jià)值和時(shí)代內(nèi)涵。這些行動(dòng)使得美育思想在近代這一時(shí)期空前活躍，并對各個(gè)文化領(lǐng)域產(chǎn)生了一定的影響。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，隨著物質(zhì)生活的不斷翻新變化以及科技的進(jìn)步（例如留聲機(jī)的出現(xiàn)），人們對音樂的需求日益增長，音樂可以陶冶情感的觀點(diǎn)成為主流思想并深入人心。

在諸多因素的相互刺激下，以黎錦暉為代表的一批深受近代美育思想影響的音樂創(chuàng)作者開始探索中國流行音樂的道路，思考音樂美育社會的重要作用，由此“時(shí)代曲”應(yīng)運(yùn)而生。

“時(shí)代曲”在一定程度上促進(jìn)了當(dāng)時(shí)新文化和新思想的傳播，為之后我國國民精神的豐富以及禁錮大眾的藝術(shù)審美思想的解放均作出了一定的貢獻(xiàn)，因此“時(shí)代曲”是音樂美育教育極為重要的一部分。同時(shí)，“時(shí)代曲”也促進(jìn)了民眾對西方歌舞文化的理解，它在吸收借鑒國外先進(jìn)作曲技術(shù)理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了屬于本民族的流行音樂作品，為我國后期流行音樂的創(chuàng)作樹立典范，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)持久的影響。

二、以審美為核心的時(shí)代曲音樂創(chuàng)作

在二十世紀(jì)上半葉這一復(fù)雜的歷史時(shí)期，近代美育興起并不斷發(fā)展。這一時(shí)期，中國社會由封建社會向現(xiàn)代化社會轉(zhuǎn)型，不同階級立場的政治群體為實(shí)現(xiàn)“救亡圖存”這一目標(biāo)而逐一登上歷史舞臺。在這樣的時(shí)代背景下，救亡圖存、教育救國成為民眾社會生活中的主題。同時(shí)，在西學(xué)東漸的學(xué)術(shù)背景以及出版業(yè)、報(bào)刊業(yè)的發(fā)展下，西方美育理論經(jīng)譯介進(jìn)入中國并得到了傳播。近代美育這一概念在中國由此興起并確立，美育思潮逐漸形成，并逐步影響到各行各業(yè)。

1927年，上海某一弄堂里突然傳出一首聽起來有點(diǎn)新鮮而又倍感親切的歌曲，這便是歌曲《毛毛雨》。作為我國第一首時(shí)代曲，它的出現(xiàn)為時(shí)代曲的發(fā)展拉開帷幕，同時(shí)其音樂特征為之后大部分時(shí)代曲的創(chuàng)作打下基礎(chǔ)，并產(chǎn)生十分重要的影響，因此它的創(chuàng)作者黎錦暉也被稱為“時(shí)代曲之父”。

（一）“時(shí)代曲之父”黎錦暉

十九世紀(jì)末，黎錦暉出生于一個(gè)書香世家，他自幼便學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)古典樂器（古琴和彈撥樂器）。在中學(xué)期間，他對家鄉(xiāng)的民間音樂產(chǎn)生了極為濃厚的興趣，并開始接觸民族民間音樂（湘劇、花鼓戲等）。這些豐富且獨(dú)特的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，便為他日后的音樂創(chuàng)作奠定了良好的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

黎錦暉深受當(dāng)時(shí)美育思潮的影響，并在音樂創(chuàng)作的歷程中逐漸形成他的美育觀點(diǎn)，即“平民音樂”。他主張用各種說唱形式的民間文藝來宣傳新事物、新思想，把新文化運(yùn)動(dòng)推廣到群眾中去，他認(rèn)為音樂應(yīng)當(dāng)以淺顯易懂的方式進(jìn)入人們的日常生活，并起到一定的教育作用。

基于他的音樂美育觀點(diǎn)，黎錦暉首創(chuàng)了兒童歌舞表演曲和兒童歌舞劇兩種藝術(shù)體裁，為集音樂、舞蹈、戲劇、游戲于一體的全新兒童藝術(shù)形式。在創(chuàng)作上，他十分重視對作品題材的選取和把握，運(yùn)用適合兒童特定心理的詞曲進(jìn)行藝術(shù)呈現(xiàn)，注重口語化、通俗化，并且表現(xiàn)出其根植于民間音樂的特色；在審美上，黎錦暉注重兒童歌舞劇的視聽互補(bǔ)、綜合的情態(tài)體驗(yàn)和思想主旨的表達(dá)。

此外，他還創(chuàng)辦中國第一所現(xiàn)代歌舞劇團(tuán)“明月歌舞社”，培養(yǎng)出周璇、王人美等優(yōu)秀歌星，并通過遠(yuǎn)赴國外演出，將時(shí)代曲廣泛傳播到國外甚至傳播到東南亞等國家。同時(shí)，黎錦暉創(chuàng)辦了中國第一所專業(yè)歌舞院?！腥A歌舞專修學(xué)校，該校與上海國立音專同年成立，作為專業(yè)培養(yǎng)歌舞表演學(xué)生的學(xué)校，它培養(yǎng)出如無產(chǎn)階級音樂家聶耳等人才，這些專業(yè)音樂人才為后續(xù)時(shí)代曲的發(fā)展以及我國近代新音樂都作出了重要貢獻(xiàn)。

（二）以審美為核心的音樂創(chuàng)作

以審美為核心的音樂創(chuàng)作，首先要尊重音樂藝術(shù)審美的規(guī)律，將音樂作為藝術(shù)審美的對象來看待，不僅僅只是重視音樂的功利性質(zhì)，而是強(qiáng)調(diào)用音樂來沁潤心靈、陶冶情操、培養(yǎng)音樂趣味，用音樂審美影響人的思想，從而影響行為，真正起到美育“內(nèi)化于心，外化于行”的作用。

1.詞之美——詩意盎然，朗朗上口

大部分創(chuàng)作時(shí)代曲的作曲家都受到過良好的傳統(tǒng)文化教育，例如黎錦暉、黎錦光及賀綠汀、陳歌辛等人，因而他們所作時(shí)代曲的歌詞大多充滿文學(xué)氣息和詩意，同時(shí)歌詞中也傳達(dá)出想要突破文言文的束縛、主張白話文的觀點(diǎn)。

在歌詞上，以《毛毛雨》為例，其創(chuàng)作者黎錦暉自幼接觸傳統(tǒng)文化教育，因此受傳統(tǒng)文學(xué)的影響也較為深刻。受五四運(yùn)動(dòng)的影響，他主張人思想之獨(dú)立、精神之獨(dú)立，提倡人應(yīng)當(dāng)積極地追求更高的人生價(jià)值。這些在他作品的歌詞中體現(xiàn)得淋漓盡致。這首歌共有四段歌詞，通過歌詞的表達(dá)，仿佛能看到在江南煙雨中，一位少女的眼神里充滿了對心上人的思慕，江邊搖曳生姿的柳枝似乎也感受到了她的心情，這組畫面充斥著盎然詩意。另外像“毛毛雨”“柳青青”“微微風(fēng)”這樣的疊詞也增添了幾分可愛俏皮，使歌詞朗朗上口，易于傳唱。從《毛毛雨》的歌詞特點(diǎn)可以看出，大部分時(shí)代曲創(chuàng)作的歌詞是新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)白話文的產(chǎn)物，它們即充滿詩意又朗朗上口。通過此可以看出當(dāng)時(shí)的大批音樂家都極力地想擺脫文言文的影響，朝著白話文的方向發(fā)展。

同時(shí)，這些歌詞描繪出一位少女對心上人的思念之情，能體現(xiàn)出作者對新時(shí)代、新青年、新女性的認(rèn)可，認(rèn)為女性也有權(quán)利去追求自己的幸福，勇敢地去表達(dá)自己的心聲，而不是被封建思想所束縛。這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的作曲家深受五四運(yùn)動(dòng)的影響，通過歌詞傳遞新時(shí)代正確的價(jià)值觀，鼓勵(lì)人們追求自由和民主，擺脫封建文化下所制定的條條框框的束縛，掙脫時(shí)代的枷鎖，從而起到美育的作用。

2.曲之美——中西合璧，旋律清新

時(shí)代曲是在中西文化相互融合的環(huán)境下誕生的，受當(dāng)時(shí)歷史文化背景的影響，時(shí)代曲的調(diào)式大多包含了中國傳統(tǒng)的五聲調(diào)式，也吸收了西洋的大小調(diào)式。大多數(shù)時(shí)代曲采用的是民族調(diào)式，比如《毛毛雨》是G宮五聲調(diào)式、四二拍，速度屬于中等。不過，時(shí)代曲最獨(dú)特之處在于其使用西洋樂器來進(jìn)行伴奏，《毛毛雨》是最為典型的例子，它吸收了民間小調(diào)，以五聲音階為基礎(chǔ)，使用西洋樂器伴奏，使用小號吹奏主旋律，加入爵士樂作為主要元素，單簧管和歌手同時(shí)進(jìn)行演奏旋律，這也是讓歌手更好地跟上旋律伴奏，而最為特殊的是里面還有鈸的音響。這樣的中西結(jié)合使得這首充滿江南小調(diào)的樂曲更加飽滿豐富，旋律鮮明、節(jié)奏輕快，使其一出現(xiàn)便火遍大江南北。

當(dāng)時(shí)廣大專業(yè)音樂家共同面臨和探究的問題，是在音樂創(chuàng)作上尋求西方技法的中國化，而《毛毛雨》的出現(xiàn)為該問題交上了一份較為突出的答卷，為探索和研究該問題打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，在一定程度上，它也推動(dòng)了廣大群眾音樂審美觀念和傾向的發(fā)展，對社會音樂美育產(chǎn)生深刻的影響。時(shí)代曲所追求的是個(gè)體“人”的進(jìn)步與完善，通過對音樂的審美，包括對音樂的感受、欣賞、表現(xiàn)等活動(dòng)，提高當(dāng)時(shí)群眾對音樂的感性審美能力，這是時(shí)代曲作為社會音樂美育所不可替代的本質(zhì)功能。

3.聲之美——突破傳統(tǒng)，極具感染

值得注意的是，當(dāng)時(shí)的音樂唱腔和唱法在一定程度上突破了傳統(tǒng)戲曲音樂的審美標(biāo)準(zhǔn)。《毛毛雨》的第一位演唱者是黎錦暉的女兒黎明暉，她的聲音極具辨識度——尖細(xì)直白，在唱腔上依舊帶有舊式的戲曲風(fēng)格，魯迅先生把這種唱腔叫作“雞貓子腔”，這種唱腔在現(xiàn)在聽起來或許有些別扭，但在當(dāng)時(shí)卻極具感染力，而且大眾也非常喜歡這種唱法。黎明暉的演唱中還帶有一點(diǎn)小女生發(fā)嗲撒嬌的感覺，這種聲音也影響了后來很多的歌星像周璇、王人美等，是民國時(shí)期女歌星常呈現(xiàn)出的一種演唱時(shí)代曲時(shí)的聲音狀態(tài)。

這些民國時(shí)期的女歌星所演唱的時(shí)代曲在當(dāng)時(shí)看來是風(fēng)靡全國的，其演出場所主要在歌廳和舞廳，而這些場所的觀眾在當(dāng)時(shí)多接受先進(jìn)新思想，或是來自西方，所以匯聚于此的人是前衛(wèi)的、先進(jìn)的，因而歌星們的演出風(fēng)格和服裝造型在當(dāng)時(shí)更是超前，比如留著短發(fā)的黎明暉，穿著非常時(shí)尚的短裙子、短上衣，一派歐美西化的風(fēng)格，而且她在舞臺上演出時(shí)非常活躍熱情，有時(shí)還會和觀眾互動(dòng)。

在某種層面上，時(shí)代曲的演唱風(fēng)格體現(xiàn)了女性歌星對封建思想的抵抗，一定程度上傳達(dá)了婦女追求自由和解放的思想，而且廣大聽眾通過音樂美育能更加敏銳地感受音樂，從音樂中獲得強(qiáng)烈的審美感受和藝術(shù)享受，增加人們的感性體驗(yàn)，從而使時(shí)代曲起到社會美育的作用。

三、時(shí)代曲的歷史價(jià)值和當(dāng)代啟示

（一）歷史價(jià)值

歷史的車輪慢慢朝前滾動(dòng)，當(dāng)是非對錯(cuò)已成往事，唯有音樂在從容地訴說著往事。有人說黎錦暉寫的時(shí)代曲都是不堪入耳的，并將《毛毛雨》等一系列時(shí)代曲作品稱為“黃色歌曲”，但是一昧地批評在一定程度上略顯偏頗，我們應(yīng)當(dāng)站在歷史的角度全面、客觀地看待時(shí)代曲。正如孫繼南先生所說：“反復(fù)‘回首’，不斷追求‘洞明’，實(shí)在是對黎錦暉先生進(jìn)行全面、公正歷史評價(jià)中非常重要并值得提倡的研究方法和學(xué)風(fēng)?！保?］站在歷史發(fā)展的客觀角度，近代美育思潮下時(shí)代曲的獨(dú)特性在于它能讓教育者自身獲得審美體驗(yàn)。在美育上，它以歌曲的形式向廣大市民傳遞著獨(dú)立解放的五四精神，完成普通教化、教育所無法達(dá)到的的美育目的；在題材上，它根植于人民群眾的日常生活，因而更易與之產(chǎn)生共鳴；在音樂創(chuàng)作上，以中西方相互融合的方式創(chuàng)作出的扣人心弦的樂曲，在一定程度上更易受到百姓們的喜愛。因此，時(shí)代曲產(chǎn)生了極為深刻的歷史價(jià)值。

時(shí)代曲的歷史價(jià)值主要包括三個(gè)方面：首先，時(shí)代曲作為社會音樂美育的代表，明確了音樂作為美感教育的重要手段在當(dāng)時(shí)對人們的影響意義深遠(yuǎn)，其中黎錦暉的“平民音樂”理念更是深入人心，為當(dāng)時(shí)美育普及起到積極作用；其次，在時(shí)代曲的影響下，人們開始更加重視以審美的眼光來看待音樂，把音樂作為審美對象來欣賞和學(xué)習(xí)，凸顯音樂美育的本質(zhì)；最后，時(shí)代曲的發(fā)展大大促進(jìn)了我國近代音樂藝術(shù)的專業(yè)化發(fā)展，并造就了近代以來一大批的優(yōu)秀音樂人才，例如聶耳、冼星海、周璇等人，他們?yōu)榻F(xiàn)代音樂的發(fā)展書寫了濃墨重彩的一筆。

（二）現(xiàn)代啟示

習(xí)近平總書記在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)：“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！保?］由此可見美育的重要性，因此，在當(dāng)代音樂創(chuàng)作中，近代審美思潮下的時(shí)代曲可以作為其吸收的養(yǎng)分和借鑒的對象。

第一，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，歌頌時(shí)代新思想。作為文化的重要載體，中國音樂始終承載著繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，以獨(dú)特的身體姿態(tài)訴說著中華民族的文化內(nèi)涵與價(jià)值旨?xì)w，呼應(yīng)國家、時(shí)代和民族的文化需要而不斷創(chuàng)新發(fā)展。圍繞新時(shí)代音樂藝術(shù)，應(yīng)更好地凸顯中華文化氣韻，講好新時(shí)代中國故事，滿足人民精神文化需求。

第二，以人民為導(dǎo)向，貼近群眾生活。音樂創(chuàng)作者是把握音樂作品精神內(nèi)涵與人文素養(yǎng)的主體，其創(chuàng)作應(yīng)以人民群眾為中心，走進(jìn)人民群眾、扎根人民群眾、服務(wù)人民群眾，將創(chuàng)作根本建立在人民情懷之上，方可創(chuàng)作出無愧于新時(shí)代、無愧于人民群眾的音樂作品。音樂創(chuàng)作者應(yīng)以新時(shí)代中國特色社會主義文藝觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持以人民群眾為導(dǎo)向的創(chuàng)作要求，深刻體會文藝創(chuàng)作應(yīng)取材于人民、作用于群眾文化生活的“金科玉律”，創(chuàng)作出人們喜聞樂見、膾炙人口的音樂作品。

第三，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。在繼承黎氏學(xué)習(xí)民樂的理念的基礎(chǔ)上，應(yīng)更好地化用民樂問題，賦予傳統(tǒng)音樂新的時(shí)代精神，使其煥發(fā)出新生命。因此，中國當(dāng)代音樂創(chuàng)作者必須具備對中國特色社會主義文化的深刻認(rèn)同和堅(jiān)定的文化自信。

結(jié)" "語

回顧時(shí)代曲的發(fā)展，不難看出近代美育的發(fā)展與音樂教育、音樂文化、社會發(fā)展之間相互影響的關(guān)系。同時(shí)，以現(xiàn)代眼光探究、挖掘近代音樂美育的思想內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，有助于我們更好地理解音樂美育并實(shí)施音樂美育。近代思潮下的時(shí)代曲不僅對當(dāng)時(shí)有著深遠(yuǎn)的歷史意義，而且影響著后世，它無時(shí)無刻不提醒著每一個(gè)新時(shí)代藝術(shù)工作者要重視美育，審美教育是時(shí)代所需、社會所需，更是我們每個(gè)個(gè)體所必備的精神財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

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［2］ 習(xí)近平：堅(jiān)持中國特色社會主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人［N］.人民日報(bào)，2018-09-11（01）.

（責(zé)任編輯：劉露心）