摘" 要：鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂工程。我國高等教育作為推動鄉(xiāng)村發(fā)展的高層次人才培養(yǎng)高地，其培養(yǎng)模式亟需轉(zhuǎn)向培育以服務(wù)鄉(xiāng)村文化振興為導(dǎo)向的應(yīng)用型專業(yè)人才。該文基于多模態(tài)話語分析理論，聚焦多模態(tài)影視人才培養(yǎng)模式的操作過程以有效推動鄉(xiāng)村文化的意義傳達。扎根鄉(xiāng)村“三生”開發(fā)多模態(tài)影視教育資源，以文化振興作為設(shè)計目標，以影視鄉(xiāng)建作為影視人才的話語實踐場域，實現(xiàn)文化振興內(nèi)在價值與高校影視人才專業(yè)能力培養(yǎng)的耦合，構(gòu)建影視學科發(fā)展新范式。

關(guān)鍵詞：文化振興;影視人才培養(yǎng);多模態(tài)話語分析理論;高等教育;影視鄉(xiāng)建

中圖分類號：C961" " " 文獻標志碼：A" " " " " 文章編號：2096-9902（2024）13-0167-06

Abstract： The cultural revitalization of the countryside is the soul project of the revitalization of the countryside. As a high-level talent training highland to promote rural development， the training mode of higher education in China urgently needs to turn to the cultivation of applied professionals guided by serving the cultural revitalization of the countryside. Based on the theory of multimodal discourse analysis， this paper focuses on the operation process of multimodal film and television talent training mode in order to effectively promote the meaning transmission of rural culture. Multi-modal film and television education resources are developed based on rural \"production， lives and ecology\"， with cultural revitalization as the design goal， and taking film and television rural construction as the discourse practice field of film and television talents， realize the coupling between the intrinsic value of cultural revitalization and the professional ability training of film and television talents in colleges and universities， and construct a new paradigm for the development of film and television disciplines.

Keywords： cultural revitalization; film and television personnel training; multimodal discourse analysis theory; higher education; film and television rural construction

2024年，黨的十八大以來第12個指導(dǎo)“三農(nóng)”工作的中央一號文件提出，“繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化。推動農(nóng)耕文明和現(xiàn)代文明要素有機結(jié)合，書寫中華民族現(xiàn)代文明的鄉(xiāng)村篇”[1]。文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂工程，亟需以高層次人才賦能鄉(xiāng)村文明接續(xù)發(fā)展。文化振興通過教育手段助力人才振興，多元人才為鄉(xiāng)村振興注入活力?！叭瞬耪衽d是鄉(xiāng)村振興的根基所在。只有大量高素質(zhì)人才扎根農(nóng)村，助力農(nóng)村不同領(lǐng)域的建設(shè)，才能充分發(fā)揮人才對農(nóng)村發(fā)展的推動作用。[2]”實施鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略，必須吸引人民參與，汲取人民智慧，集合人民力量，才能形成鄉(xiāng)村文化振興源源不斷的動力。推動鄉(xiāng)村文化振興，最重要的建設(shè)主體是兼具農(nóng)業(yè)知識與專業(yè)能力的應(yīng)用型人才。

然而，現(xiàn)階段農(nóng)村存在當?shù)厝瞬湃狈?chuàng)新能力，高層次人才普遍缺失的現(xiàn)實困境。針對這一困境，2021年頒布的《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進法》第十六條指出，“國家采取措施加強農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，培育創(chuàng)新主體，構(gòu)建以企業(yè)為主體、產(chǎn)學研協(xié)同的創(chuàng)新機制，強化高等學校、科研機構(gòu)、農(nóng)業(yè)企業(yè)創(chuàng)新能力，建立創(chuàng)新平臺”[3]。以法律的形式確立了高校未來以服務(wù)全面鄉(xiāng)村振興為導(dǎo)向，以創(chuàng)新為培養(yǎng)目標的人才培養(yǎng)模式。習近平總書記指出，“我國高等教育發(fā)展方向要同我國發(fā)展的現(xiàn)實目標和未來方向緊密聯(lián)系在一起”[4]。高校人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)向不僅是新時代鄉(xiāng)村文化振興提出的新要求、新挑戰(zhàn)，更是高校作為推動鄉(xiāng)村發(fā)展的高層次人才培養(yǎng)高地，發(fā)揮社會服務(wù)功能的內(nèi)在需要。

數(shù)字時代，占統(tǒng)治地位的屏幕媒介正在重塑人們的交際方式。作為屏幕內(nèi)容生產(chǎn)主體的影視藝術(shù)由圖像、文字、音樂和視頻等多種模態(tài)構(gòu)成，接收亦或傳達意義皆不同于從前單一的文字模態(tài)，而是以圖文并茂、聲畫互補的多模態(tài)話語有效強化意義傳達效果。多模態(tài)話語逐漸成為人們習以為常的話語方式。數(shù)字時代成長起來的高層次影視人才具備運用多模態(tài)話語的能力，憑借其專業(yè)優(yōu)勢參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，成為推動鄉(xiāng)村振興發(fā)展的智識利器?；卩l(xiāng)村文化振興與數(shù)字時代的雙重背景，高校影視人才培養(yǎng)應(yīng)正視新的歷史語境下所面臨的時代條件和發(fā)展環(huán)境，進而明確影視人才培養(yǎng)的文化語境、情景語境、教學設(shè)計模式和話語表達等，以多模態(tài)話語分析理論建構(gòu)其培養(yǎng)模式。

1" 多模態(tài)影視教育資源開發(fā)：鄉(xiāng)村“三生”作為符號資源

基于張德祿[5]教授提出的多模態(tài)話語分析理論模型，文化語境為情景語境提供了宏觀導(dǎo)向。作為文化語境的鄉(xiāng)村文化振興為影視人才培養(yǎng)提供了培養(yǎng)目標與精神內(nèi)核。影視人才培養(yǎng)作為情景語境限定了交流與實踐的話語范式，傳統(tǒng)的話語范式是在教室場域中，教師以文字為主要模態(tài)單向傳達意義，存在理論重于實踐、意義傳達低效、教學效果模糊等問題。鄉(xiāng)村文化振興背景下的多模態(tài)影視人才培養(yǎng)模式應(yīng)創(chuàng)新轉(zhuǎn)向，致力培養(yǎng)符合鄉(xiāng)村文化振興需求的應(yīng)用型影視人才。

高校影視人才培養(yǎng)模式的多模態(tài)創(chuàng)新，首要條件是開發(fā)新的多模態(tài)符號資源?！胺栙Y源是文化意義的潛勢。能獨立地將‘社會文化’和‘自然’結(jié)合起來，既可以‘使其成為某種結(jié)果’（行動），也可以是‘告訴人們這是什么’（表達、知識）。[6]”鄉(xiāng)村“三生”即生產(chǎn)、生活、生態(tài)作為符號資源，為影視人才教育提供了豐富的多模態(tài)教學資源。鄉(xiāng)村文化振興作為文化語境具備“鄉(xiāng)村”這一場域所共享的鄉(xiāng)土文化特性，限定了鄉(xiāng)村“三生”的實踐場域?！班l(xiāng)村”這一實踐場域是鄉(xiāng)土文化存續(xù)和發(fā)展的重要文化土壤，也是鄉(xiāng)村文化活態(tài)傳承、振興鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)所在。鄉(xiāng)土文化無形，其存在與發(fā)展都需要借助符號資源得以體現(xiàn)?！巴ㄟ^繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的符號系統(tǒng)，可以塑造中華民族的集體意識和身份認同，形成共同的話語共識和文化共享。[7]”有效建構(gòu)并傳達鄉(xiāng)村文化振興的鄉(xiāng)土文化意義，培養(yǎng)影視人才的“三農(nóng)”情懷，扎根鄉(xiāng)村“三生”發(fā)掘優(yōu)秀鄉(xiāng)土符號資源成為必要。

1.1" 鄉(xiāng)村生產(chǎn)資源

在鄉(xiāng)村生產(chǎn)這一實踐場域中，多模態(tài)符號資源主要集中在耕田、農(nóng)產(chǎn)品、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面。具體而言：耕地、梯田等兼具景觀與生產(chǎn)價值的地域資源;農(nóng)具等生產(chǎn)工具資源;地方特色的水果（如金華佛手）、特產(chǎn)等農(nóng)產(chǎn)品資源;傳統(tǒng)的曲藝、繪畫、民間舞蹈等藝術(shù)資源。這些優(yōu)秀鄉(xiāng)村生產(chǎn)資源是中華上下五千年以來的農(nóng)耕文明衍生出來的重要產(chǎn)物，承載了鄉(xiāng)村的地方特色與歷史文化，具備“潤物細無聲”的教育功能，成為影視人才培養(yǎng)過程中不可替代的符號資源。開發(fā)鄉(xiāng)村生產(chǎn)多模態(tài)資源，有助于豐富鄉(xiāng)村話語內(nèi)容，為影視學生提供在地性教育資源與實踐場域。同時，鄉(xiāng)村生產(chǎn)的多模態(tài)資源開發(fā)為影視人才培養(yǎng)確定優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)村話語表達信息，提升鄉(xiāng)村話語對影視學生的吸引力。

數(shù)字時代，影視專業(yè)的創(chuàng)新性、數(shù)智化、互動化專業(yè)優(yōu)勢要求在進行人才培養(yǎng)時應(yīng)當注重學生的主體地位。影視學生作為話語主體，應(yīng)當承擔對“話語內(nèi)容的生產(chǎn)、加工、傳播的任務(wù)[5]”。影視學生應(yīng)主動貼近作為話語客體的鄉(xiāng)村生產(chǎn)符號資源，創(chuàng)造密切的鄉(xiāng)村話語交往條件?；谟耙晫W生與鄉(xiāng)村生產(chǎn)的緊密聯(lián)系，傳遞表達豐富的話語內(nèi)容。針對鄉(xiāng)村生產(chǎn)資源進行生產(chǎn)與再生產(chǎn)，提供源源不斷的實踐成果助力鄉(xiāng)村文化振興。作為影視學生要深入鄉(xiāng)村生產(chǎn)這片“田野”，積極接收盡可能豐富且具象的鄉(xiāng)村生產(chǎn)資源，為鄉(xiāng)村影視創(chuàng)作所用。例如浙江大學以“傳媒助推鄉(xiāng)村振興”為主題，在云南省普洱市景東彝族自治縣開展為期10天的暑期社會實踐。實踐過程中影視學生發(fā)揮其專業(yè)優(yōu)勢，用影像發(fā)掘并記錄彝族非遺文化，并持續(xù)產(chǎn)出系列視頻，助力彝風傳播。由此，基于鄉(xiāng)村生產(chǎn)進行多模態(tài)教學資源開發(fā)，進而培養(yǎng)出服務(wù)鄉(xiāng)村文化振興的應(yīng)用型影視人才，是在新的歷史文化語境下的創(chuàng)新性路徑。

1.2" 鄉(xiāng)村生活資源

不同于城市生活，鄉(xiāng)村生活內(nèi)蘊著民間性、地域性、族群性等特征。作為鄉(xiāng)村生活中的符號資源，傳統(tǒng)的社會習俗、特色建筑等只是其外在表現(xiàn)，其內(nèi)在機理是鄉(xiāng)村生活中的村民群體所共有的文化心理。要發(fā)掘鄉(xiāng)村生活中的多模態(tài)符號資源，關(guān)鍵在于鄉(xiāng)村族群與其物質(zhì)性空間的關(guān)聯(lián)，以及這種關(guān)聯(lián)的歷時性變遷，即基于“鄉(xiāng)村”這一實踐場域，借由村民與自然的互動產(chǎn)生鄉(xiāng)村生活的符號資源。鄉(xiāng)村生活資源主要包括方言、童謠、順口溜等地方語言資源，族譜、村廟等宗教文化資源，對聯(lián)、舞龍舞獅、游神等節(jié)慶文化資源，說春等民俗文化資源，傳統(tǒng)特色村落、古建筑、遺址等傳統(tǒng)建筑資源等。這些具體的符號資源并不能成為鄉(xiāng)村生活本身?！吧?，是人的生命歷程的具體化展開”[8]。故而作為影視專業(yè)學生，要基于語言、畫面、顏色等多模態(tài)符號資源進行視聽創(chuàng)作，與鄉(xiāng)村對話，與生活對話，以此作為鄉(xiāng)村生活符號資源活態(tài)化傳播的路徑。影視藝術(shù)是以視聽語言為材料進行可視化生產(chǎn)的敘事藝術(shù)。影視學生的實踐理應(yīng)扎根鄉(xiāng)村生活，不局限于符號資源的簡單堆疊與記錄，致力于將村民與自然的互動、村民與民俗的勾連、村民與建筑的交流等關(guān)聯(lián)及其背后的文化心理以影像的方式留存，達成歷時性與共時性的統(tǒng)一。

1.3" 鄉(xiāng)村生態(tài)資源

鄉(xiāng)村生態(tài)作為農(nóng)耕文明產(chǎn)生并發(fā)展的環(huán)境，具備天然的自然價值與文化價值?；卩l(xiāng)村生態(tài)開發(fā)多模態(tài)符號資源，不僅是“綠水青山”本身，而是將村民生產(chǎn)生活的生態(tài)環(huán)境活化為藝術(shù)村、藝術(shù)縣，使其得到再利用，成為文化產(chǎn)業(yè)的一部分。常規(guī)的生態(tài)資源往往是山川湖海等自然景觀，要開發(fā)多模態(tài)鄉(xiāng)村生態(tài)資源作用于影視人才培養(yǎng)，就要讓景觀“會說話”。廣東財經(jīng)大學“影視先鋒”省級重點實踐團結(jié)合南山鎮(zhèn)豐富的多模態(tài)生態(tài)資源，帶著攝影機、三腳架、無人機等拍攝設(shè)備走入南山鎮(zhèn)的山水田園間，通過人物視角、故事化打造情節(jié)、劇情化演繹拍攝了一部旅拍影片，生動地將南丹山的秀麗景色凸顯出來，展現(xiàn)了南山鎮(zhèn)的宜居，亮出了時代精神下南山鎮(zhèn)的新形象。廣東財經(jīng)大學的實踐未囿于形式化、刻板化的傳統(tǒng)教學，為活化鄉(xiāng)村生態(tài)資源提供了可供參考的創(chuàng)新路徑。值得一提的是，內(nèi)嵌于一定經(jīng)驗背景的影視學生會有不同的話語實踐，需要根據(jù)影視學生活躍、主觀性強等學習特點激發(fā)影視學生作為話語主體的能動性，可以通過不同主體在對話交流中形成學習共同體，尤其針對影視專業(yè)實踐的集體性與合作性，可以通過學生劇組形式進行影視創(chuàng)作、剪輯等來完成意義建構(gòu)，深化對鄉(xiāng)土文明的理解。使學生提高創(chuàng)作生產(chǎn)技能和審美水平，更好地“反哺”鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

綜上所述，基于鄉(xiāng)村“三生”開發(fā)多模態(tài)符號資源不僅是高校影視人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實需要，更為鄉(xiāng)村文化振興提供了新資源、新空間。目前高校面臨的培養(yǎng)困境之一是教學資源的刻板與過時，尤其作為影視專業(yè)這一需要歷史性與時代性并重的應(yīng)用型專業(yè)，通過這些多模態(tài)符號資源開設(shè)紀錄片創(chuàng)作、短視頻制作等影視創(chuàng)作實踐課程、影視美學課程等。增強影視學生的鄉(xiāng)土文化的認同感，通過對多模態(tài)資源的創(chuàng)新性發(fā)掘，影視學生可以找到自身的文化根基和發(fā)展方向，并促活影視學生實踐在地化、鄉(xiāng)土化。就學生個體而言，扎根鄉(xiāng)村“三生”有助于其在現(xiàn)代生活中構(gòu)建一種新的精神秩序。了解并認同中華農(nóng)耕文明，為其提供一種內(nèi)在的動力，創(chuàng)造新時代鄉(xiāng)土文化，為中華鄉(xiāng)土文明血脈的延續(xù)注入青春活力。此外，扎根農(nóng)村“三生”發(fā)掘的符號資源來自農(nóng)民的日常生產(chǎn)及精神生活，經(jīng)過學生的影視話語實踐，活化的鄉(xiāng)土文明資源能夠有效觸達農(nóng)民，與農(nóng)民達成共鳴，提升話語傳播效能，進而實現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀生態(tài)、精神家園及社會秩序的維系、重建、創(chuàng)新和發(fā)展。由此，基于鄉(xiāng)村的生產(chǎn)、生活、生態(tài)開發(fā)文化符號資源，成為鄉(xiāng)村振興背景下影視人才多模態(tài)培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)型的內(nèi)在要求與可行路徑。

2" 多模態(tài)影視培養(yǎng)模式設(shè)計：文化振興作為設(shè)計目標

“設(shè)計處于意義和模態(tài)選擇之間”[9]。鄉(xiāng)村文化振興作為影視人才培養(yǎng)模式的設(shè)計目標決定了模式設(shè)計的意義表達。而可選擇的符號資源系統(tǒng)是模式設(shè)計的物質(zhì)基礎(chǔ)。換言之，影視人才培養(yǎng)的多模態(tài)教學模式設(shè)計應(yīng)出于鄉(xiāng)村文化振興這一目的選擇對應(yīng)模態(tài)或模態(tài)系統(tǒng)來達成其設(shè)計目標，進而實現(xiàn)意義的有效傳達。此外，模式設(shè)計還應(yīng)考慮到其情景語境的設(shè)計立場，即影視人才作為文化生產(chǎn)者，其培養(yǎng)立場主要偏向其交際能力（接收與傳達意義的能力）。這一設(shè)計立場就要求設(shè)計者要選用合適合理的模態(tài)組合結(jié)構(gòu)促使影視學生從事實踐活動，打磨其影視專業(yè)技能并借由視聽語言能動輸出新的意義表達。再者，設(shè)計“一方面是受到語境的制約，同時要受到規(guī)約、穩(wěn)定的模式的制約”[9]。就模態(tài)選擇而言，影視人才培養(yǎng)應(yīng)當打破傳統(tǒng)模式的制約，基于最優(yōu)化原則、有效性原則、適配性原則等采用符合語境需要的創(chuàng)新性、反常規(guī)設(shè)計，以取得特殊效果。傳統(tǒng)課堂模式以教師單向灌輸理論知識為主，而以鄉(xiāng)村文化振興為導(dǎo)向的影視人才培養(yǎng)多模態(tài)模式設(shè)計應(yīng)當以學生作為主體促進影視學生打破習慣重復(fù)聽課的模式，以發(fā)現(xiàn)、實踐為主。

文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂。以文化振興作為設(shè)計目標不僅能夠為鄉(xiāng)村振興提供更多的文化支撐和精神動力，更能夠以文化產(chǎn)業(yè)促活產(chǎn)業(yè)振興，為高校影視人才提供更多的就業(yè)實踐機會，以此實現(xiàn)良性循環(huán)機制。宏觀而言，發(fā)揮影視學生助力文化振興的意義潛能是設(shè)計的宏觀導(dǎo)向，即通過多模態(tài)教學使得學生整體實踐能力得到大幅度提高，要實現(xiàn)這個目標需要制定一系列局部目標、具體目標，但是都要取得長遠目標，即真正發(fā)展影視學生的意義潛勢，鍛煉其影視技能并將文化振興這一設(shè)計目標貫穿培養(yǎng)全鏈條以促活其內(nèi)在動力，達成意義的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。影視人才培養(yǎng)可以分為以下3個領(lǐng)域確立局部目標。

2.1" 理論知識

當前高校學生主要集中于“Z世代”，是指被互聯(lián)網(wǎng)等信息科技環(huán)繞著長大，將社交媒體作為生活重心，秉持多元價值觀的代際群體[10]。高校影視人才培養(yǎng)中傳統(tǒng)理論知識的單模態(tài)話語方式與“Z世代”們成長起來的多模態(tài)話語方式互斥，加之數(shù)字時代為影視人才培養(yǎng)提出新任務(wù)——培養(yǎng)新型數(shù)字勞動者，高校影視人才培養(yǎng)的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)型成為必要。作為設(shè)計者，教師應(yīng)當具備專業(yè)的理論素養(yǎng)、深厚的學識底蘊、寬闊的學科視野，將文化振興內(nèi)涵融入教學話語，提高話語質(zhì)量。影視理論知識的意義傳達應(yīng)兼具學理性與時代性，以時代語境解讀并傳授固有的理論知識。以線上線下混合式教學為主要方式，突破傳統(tǒng)媒介的局限性，綜合運用圖像、文字、音頻、視頻和顏色等多種模態(tài)將理論可視化、生動化，迎合影視學生習慣的多模態(tài)話語方式，優(yōu)化教學效果與意義傳達。

依托云計算、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)，基于多模態(tài)教學資源庫將授課的理論內(nèi)容與鄉(xiāng)村文化振興需求精準對接。高?？梢砸罁?jù)影視專業(yè)的理論教學性質(zhì)和任務(wù)，將文字、圖像、影片、音頻和幻燈片等多重模態(tài)符號連接起來，融合以農(nóng)學為主的跨學科知識及鄉(xiāng)土文化資源，建立包含學術(shù)講座、學術(shù)著作、學術(shù)論文、詞典工具書和影片等多種學術(shù)資源在內(nèi)的高水平多模態(tài)教學資源庫。按照多模態(tài)表征對理論資源進行整合，保證師生能夠檢索并提取到所需的豐富信息，進而為影視類學生提供多元化學習方式，保證學習內(nèi)容多樣性。同時，運用多模態(tài)平臺學習理論知識，為影視學生有效樹立“創(chuàng)新、開放、共享和共贏的大數(shù)據(jù)思維、互聯(lián)網(wǎng)思維、平臺思維等”[11]。由此，以多模態(tài)教學資源庫為路徑培養(yǎng)兼具農(nóng)學知識和影視理論知識的影視人才，產(chǎn)出“高質(zhì)量理論學術(shù)成果[12]”，為文化振興提供影視理論支撐，為影視實踐提供理論依據(jù)。

2.2" 實踐技能

傳統(tǒng)影視培養(yǎng)以知識性內(nèi)容為主導(dǎo)，創(chuàng)作環(huán)境較為單一，無法充分開發(fā)學生的創(chuàng)新思維，鍛煉學生的專業(yè)技能。針對這一高校影視人才培養(yǎng)困境，依托新興技術(shù)、多模態(tài)資源等搭建智慧實踐平臺成為有效路徑。傳達鄉(xiāng)村文化振興意義的同時，綜合運用多種模態(tài)協(xié)同實現(xiàn)培養(yǎng)目標。作為搭建基礎(chǔ)，大數(shù)據(jù)、云計算、AIGC和AGI等新興技術(shù)為多模態(tài)信息的獲取和分析提供了數(shù)據(jù)支撐。影視藝術(shù)本身的數(shù)碼化媒介特征也為智慧影視實踐平臺的搭建提供了其媒介基礎(chǔ)，兩者實現(xiàn)耦合。鄉(xiāng)村文化振興對新生力量的實踐成果有其內(nèi)在需求，為智慧影視實踐平臺的搭建提供了實踐的場域與政府資金。高?；卩l(xiāng)村振興與新文科學科建設(shè)的雙重背景，其轉(zhuǎn)型迫在眉睫，為智慧影視實踐平臺提供了大量科研資源與科研力量，與鄉(xiāng)村的協(xié)同機制也有助于其進行跨學科實踐課程的開發(fā)與建設(shè)。

智慧影視實踐平臺能夠調(diào)動影視類學生參與“影視+農(nóng)學”相關(guān)項目的積極性和能動性，為學生構(gòu)建具備鄉(xiāng)土文化內(nèi)核、創(chuàng)作優(yōu)秀作品的專業(yè)場域。以項目制推動學生將鄉(xiāng)土文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為特色影視產(chǎn)品，增強鄉(xiāng)村文化的生命力。校內(nèi)通過影視實踐課程、項目課題研究等，以鄉(xiāng)土文化為主題開展多模態(tài)影視實踐訓練，建立其影視專業(yè)技能和鄉(xiāng)村振興中所要解決的具體問題之間的對應(yīng)關(guān)系，通過不斷解決實踐中的實際問題，提升影視類學生鄉(xiāng)村實踐的相關(guān)技能。

此外，智慧影視實踐平臺訓練學生基于鄉(xiāng)村真實情景解決真實問題。聯(lián)合鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)共同構(gòu)建多維實踐平臺，以建設(shè)鄉(xiāng)村影視基地、民營鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)進駐高等院校教育等措施打通多模態(tài)互動通路，為學生的創(chuàng)新實踐能力提供客觀背景支撐，推動學生創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為服務(wù)鄉(xiāng)村文化振興的助推器。學生內(nèi)在認知與鄉(xiāng)村工作環(huán)境相互作用，在發(fā)現(xiàn)和解決實際問題中強化對影視技能的掌握及運用，以更好適應(yīng)未來真實服務(wù)鄉(xiāng)村文化振興的工作任務(wù)和工作條件。校內(nèi)、外多維實踐平臺的建立，有助于推進影視人才下鄉(xiāng)、提升影視人才的“主人翁精神”，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。

智慧影視實踐平臺綜合了語言、圖覺、聲覺及感覺，呈現(xiàn)出圖文并茂、聲畫互補的實踐圖景。具體到顏色、圖片、圖表、文字、音樂、畫外音和表情符號等構(gòu)建出互補與非互補的關(guān)系。這有助于學生以影視思維、影視技能思考并解決鄉(xiāng)村振興中的實踐問題，將“三農(nóng)”情懷、農(nóng)學知識貫穿影視實踐教學的全過程。智慧影視實踐平臺為高校以服務(wù)鄉(xiāng)村文化振興為導(dǎo)向，以就業(yè)為導(dǎo)向的影視人才培養(yǎng)模式提供了現(xiàn)實路徑。作為影視學生，以鄉(xiāng)村為實踐中心有助于其影視技能得到切身實踐，由此產(chǎn)出具有鄉(xiāng)土基因的“高質(zhì)量藝術(shù)創(chuàng)作成果”，擴大鄉(xiāng)村文化、農(nóng)耕文明的社會影響力與國際影響力，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的設(shè)計目標。

2.3" 情感態(tài)度與價值觀

服務(wù)鄉(xiāng)村文化振興，就要將“三農(nóng)”情懷貫穿影視人才培養(yǎng)全鏈路，以情動人，促活學生創(chuàng)作的內(nèi)生動力，進行鄉(xiāng)村文化的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于農(nóng)耕文明，影視教育以文化振興為多模態(tài)設(shè)計目標，理應(yīng)為中國鄉(xiāng)村培育更多以振興鄉(xiāng)村文化、促活農(nóng)耕文明為己任的影視人才，增加鄉(xiāng)村話語在影視學生群體中的影響力，使其成長為具備“三農(nóng)”情懷的鄉(xiāng)村文化振興參與者、建設(shè)者、引領(lǐng)者。

從具體的教育模式上看，一方面，應(yīng)當發(fā)揮理論與實踐雙重效能助力鄉(xiāng)村文化振興，另一方面，要以多模態(tài)交互教學評價機制提升影視學生對文化振興的深層理解與把握。交互教學評價機制提供持續(xù)的形成性評估、實時反饋和針對性支持，為學生創(chuàng)造了一個適應(yīng)性和個性化的學習環(huán)境，能夠顯著發(fā)揮以評促學效能。鄉(xiāng)政府、鄉(xiāng)企業(yè)與高校共同參與制定實施影視人才評價機制，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)評價主體多元化、評價形式多樣化、評價標準差別化，教師、學生、人工智能三者共同參與評價，AI驅(qū)動綜合分析包含文本、語音、視頻等多模態(tài)表征，進而實現(xiàn)學習進度、學習評估等學習數(shù)據(jù)的動態(tài)化輸出，為“影視+農(nóng)學”的跨學科教學模式提供支撐和保障。通過即時動態(tài)的多模態(tài)評價機制，深化影視學生對文化振興的理解。多模態(tài)評價機制有益于踐行內(nèi)涵式發(fā)展教育理念，優(yōu)化影視藝術(shù)賦能文化振興的教學體系，提升影視教學質(zhì)量。故此，以理論知識、實踐技能、情感態(tài)度與價值觀串聯(lián)影視人才培養(yǎng)全鏈條，實現(xiàn)影視人才助力實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。

3" 多模態(tài)影視人才話語實踐：影視鄉(xiāng)建作為實踐場域

多模態(tài)影視人才話語實踐遵循“話語生產(chǎn)—話語連接—話語體驗—話語擴散—話語認同的內(nèi)在運行機理[13]”，是高校影視人才培養(yǎng)的中心環(huán)節(jié)。藝術(shù)鄉(xiāng)建在中國主要是指藝術(shù)家深入鄉(xiāng)村場景進行在地化藝術(shù)實踐。數(shù)字時代，影視人才作為藝術(shù)家群體的重要組成部分，以其數(shù)智化、互動化、可視化等專業(yè)優(yōu)勢成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主力軍。影視人才以文字、語音、圖片和視頻等多種模態(tài)生產(chǎn)新的話語并觸達話語客體的視覺、聽覺、觸覺等多種感官，由此打破影視與鄉(xiāng)村隔絕的藩籬，重塑影視與鄉(xiāng)村文明的關(guān)系。

3.1" 影視鄉(xiāng)建的時代內(nèi)涵

“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”[14]。影視鄉(xiāng)建是指以影視人才為主體根植于基層的鄉(xiāng)土社會，成就高質(zhì)量影視作品以賦能鄉(xiāng)村文化振興。以高校培養(yǎng)模式的高度推動影視鄉(xiāng)建成為影視人才的多模態(tài)話語實踐場域是高校創(chuàng)新轉(zhuǎn)向的必然趨勢。影視人才個體回歸鄉(xiāng)村“田野”投身于影視鄉(xiāng)建是推動鄉(xiāng)村文化振興正向發(fā)展的現(xiàn)實需要。影視鄉(xiāng)建是達成鄉(xiāng)村“詩意棲居[15]”的一種現(xiàn)實路徑，為鄉(xiāng)村文化振興帶來新的增長點。從高校影視人才培養(yǎng)的角度來看，影視人才進入鄉(xiāng)村、參與鄉(xiāng)村、與鄉(xiāng)村共生，也為其提供了重要的實踐場域，使得影視人才培養(yǎng)得以延展突破，并扎根鄉(xiāng)土達成互動共生，以鄉(xiāng)村多模態(tài)文化資源為基礎(chǔ)材料，影視創(chuàng)作出高質(zhì)量成果以推動鄉(xiāng)村文化振興。影視鄉(xiāng)建作為實踐場域，一方面為影視人才提供“田野”體驗中華農(nóng)耕智慧，吸取地方文化養(yǎng)分，一方面以影視人才賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)，反哺“田野”，將鄉(xiāng)土文明的文化脈絡(luò)交融于影視創(chuàng)作之中，構(gòu)成“‘你我同構(gòu)’的共同體關(guān)系[16]”。

“鄉(xiāng)村不是一個單純的地理概念，它是人類文化活動的場所，更是獨特的精神故土。關(guān)注鄉(xiāng)村文化時，鄉(xiāng)村的地域與環(huán)境成為情感事件的載體和心靈的寓所。[17]”影視賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)，要基于鄉(xiāng)村場域主動與鄉(xiāng)村的生產(chǎn)、生活、生態(tài)發(fā)生關(guān)系，并有效解決鄉(xiāng)村文化建設(shè)中存在的諸多具體問題。在日常實踐中，以符合當代人們接收信息的多模態(tài)話語方式進行創(chuàng)作，以鏡頭展現(xiàn)鄉(xiāng)村歷史文脈，以視聽發(fā)掘鄉(xiāng)村文化資源，以影視傳達鄉(xiāng)情民風。

3.2" 影視鄉(xiāng)建的行動邏輯

構(gòu)建影視鄉(xiāng)建的行動邏輯，應(yīng)以影視藝術(shù)為媒介，“從當?shù)厝说娜粘Ｉ畹那榫澈蛨鼍叭胧?，透過深度參與當?shù)厝说纳?，與特定社群建立密切關(guān)系，從內(nèi)部人的眼光來看待藝術(shù)進入社群的互動以及意義，從具體的生活場景中獲取創(chuàng)作來源，不斷地重新理解和定義藝術(shù)。[18]”值得一提的是，影視藝術(shù)應(yīng)當成為達成鄉(xiāng)村文化振興這一目標的手段，發(fā)揮其塑造智慧鄉(xiāng)村形象、傳播農(nóng)耕文明的功能與使用價值。影視人才應(yīng)當基于多模態(tài)影視資源，在多模態(tài)教學模式中成長，以影視鄉(xiāng)建為實踐場域進行話語實踐。具體路徑如下。

數(shù)字時代，鄉(xiāng)村文化建設(shè)與鄉(xiāng)村文化振興越來越強調(diào)影視作為媒介與話語生產(chǎn)方式的重要地位。通過對鄉(xiāng)村的多模態(tài)生產(chǎn)資源、生活資源、生態(tài)資源的深入發(fā)掘，豐富了影視話語生產(chǎn)的內(nèi)容，影視作為媒介能夠發(fā)揮的效用逐漸增強?！八囆g(shù)家只有通過顯性價值的實踐，才能有效地觸動和重建這種隱性價值”[19]。影視人才應(yīng)當在多模態(tài)鄉(xiāng)村符號資源的基礎(chǔ)上注重對鄉(xiāng)村歷史背景、地緣文化、機理關(guān)系的探索，與鄉(xiāng)村共生，以影像檔案的形式實現(xiàn)鄉(xiāng)村文脈的影視化賡續(xù)。

影視鄉(xiāng)建要求影像話語內(nèi)容生產(chǎn)要指向受眾，以精致化內(nèi)容、多模態(tài)表達觸達話語客體。影視鄉(xiāng)建是話語主體發(fā)揮主觀能動性進行多模態(tài)影視創(chuàng)作進而與話語客體建立話語連接的視聽場域。在影視語境中建設(shè)鄉(xiāng)村文化形象，以AI、VR等新興技術(shù)突破舊有影視創(chuàng)作模式，進行可視化再造，完成鄉(xiāng)土文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯，由此活化農(nóng)耕文明資源，重塑鄉(xiāng)村數(shù)字形象，實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化價值再生產(chǎn)。發(fā)揮影視人才主體性，以視聽話語構(gòu)筑沉浸話語體驗，突破圈層促進鄉(xiāng)土話語擴散，強化鄉(xiāng)村話語認同。

3.3" 影視鄉(xiāng)建的現(xiàn)實意義

影視鄉(xiāng)建于鄉(xiāng)村是賦予舊有鄉(xiāng)村文明新時代活力，以影視尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根性所在，發(fā)掘多模態(tài)鄉(xiāng)村文化符號資源，以在地性話語實踐讓原本邊緣化的鄉(xiāng)土文明重新回歸大眾視野。影視人才的話語實踐促成鄉(xiāng)村文化建設(shè)的新轉(zhuǎn)向，為鄉(xiāng)村故事、鄉(xiāng)村生態(tài)、傳統(tǒng)村落和民風民俗等提供了展示并傳播的可能，形成文化振興與人才振興雙線并行的發(fā)展態(tài)勢。影視鄉(xiāng)建作為高校影視人才培養(yǎng)的最后一環(huán)，是促進學生將學理性的抽象理論轉(zhuǎn)化為形象性的具身實踐的最好機會。其有利于整個培養(yǎng)模式以鄉(xiāng)村文化振興為導(dǎo)向培養(yǎng)應(yīng)用型高層次人才服務(wù)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，以農(nóng)學知識、“三農(nóng)”情懷、影視思維和視聽技能共同創(chuàng)新賦能鄉(xiāng)村文化振興，提升鄉(xiāng)村文化話語吸引力，擴大鄉(xiāng)村文化話語影響力。

現(xiàn)代性社會使得青年群體自我身份認同與自我敘事斷裂，“青年群體必須在個人變遷和社會變遷兩者相連的反身性過程中進行自我審視”[20]。影視鄉(xiāng)建給予影視學生強效動能進行自我指稱的生產(chǎn)，扎根鄉(xiāng)土大地，強化自我認同，深刻認知自我與社會現(xiàn)實的相對位置，由此生產(chǎn)一系列兼具自我創(chuàng)新意識與中華鄉(xiāng)土基因的高質(zhì)量成果。既在歷史語境中發(fā)掘鄉(xiāng)村文脈，也在現(xiàn)實語境之上實現(xiàn)影視鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村文化振興。

4" 結(jié)束語

高校影視教育培養(yǎng)模式升級是為鄉(xiāng)村文化振興提供助力的關(guān)鍵要素，處于中國式現(xiàn)代化的新時代背景下，多模態(tài)話語分析理論的引入及人才培養(yǎng)方案的優(yōu)化，為加速人才振興、服務(wù)鄉(xiāng)村文化振興提供充分的有利條件。扎根鄉(xiāng)村“三生”開發(fā)多模態(tài)影視教育資源，深入鄉(xiāng)村“田野”將“三生”符號資源的關(guān)聯(lián)及其背后的文化心理以影像的方式留存，達成歷時性與共時性的統(tǒng)一。以文化振興作為設(shè)計目標進行多模態(tài)影視培養(yǎng)模式設(shè)計，以理論知識、實踐技能、情感態(tài)度與價值觀串聯(lián)影視人才培養(yǎng)全鏈條，搭建多模態(tài)教學資源庫、智慧影視實踐平臺、交互式評價機制，推進影視人才下鄉(xiāng)、提升影視人才的“主人翁精神”，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。影視人才話語實踐作為影視人才培養(yǎng)最后也是最重要的一環(huán)，以影視鄉(xiāng)建作為實踐場域，促成鄉(xiāng)村文化建設(shè)的新轉(zhuǎn)向，為鄉(xiāng)村故事提供展示并傳播的可能，形成文化振興與人才振興雙線并行的發(fā)展態(tài)勢。由此，多模態(tài)影視人才培養(yǎng)機制實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)在價值與高校影視人才專業(yè)能力培養(yǎng)的耦合，構(gòu)建了影視學科發(fā)展新范式，對推動國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進一步實施，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化具有重要的時代意義。鄉(xiāng)村文化振興背景下的多模態(tài)影視人才培養(yǎng)模式尚需穩(wěn)扎穩(wěn)打，以服務(wù)鄉(xiāng)村全面振興為中心導(dǎo)向，不斷完善多模態(tài)影視人才培養(yǎng)模式對于鄉(xiāng)村振興的有利條件，把握好鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的時代機遇。

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基金項目：浙江省教育廳人文社科類一般科研項目（高校專業(yè)學位研究生培養(yǎng)模式改革專項）（Y202353283）

作者簡介：林敏嘉（2000-），女，碩士研究生。研究方向為廣播電視。