摘 要：世界多元化背景下的文化融合，使傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承逐漸成為時(shí)代的重要課題。華佗五禽戲?yàn)闁|漢末年醫(yī)學(xué)家華佗首創(chuàng)的健身養(yǎng)生及治病的“處方”，是中國傳統(tǒng)文化的一部分。而動漫作為新時(shí)代的傳播媒介，以生動形象和趣味性的特點(diǎn)，很好地吸引了年輕群體，為華佗五禽戲的傳承和創(chuàng)新提供了新的可能。動漫化不僅是對其內(nèi)容形式的再表現(xiàn)，更是對其文化價(jià)值的再挖掘和再創(chuàng)作。這種具有時(shí)代性和生命力的載體，使傳統(tǒng)文化能夠得到更好的傳承和發(fā)展。闡述華佗五禽戲的歷史演變，分析動漫化在傳統(tǒng)文化傳播中的作用及文化價(jià)值，進(jìn)而分析五禽戲動漫化的文化價(jià)值，探索華佗五禽戲動漫化的實(shí)踐，以期推動華佗五禽戲文化的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：華佗五禽戲；動漫化；傳統(tǒng)文化

注：本文系2024年度安徽省科研計(jì)劃編制項(xiàng)目“安徽非遺——《華佗五禽戲》動漫化的文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究”（2024AH052155）研究成果。

一、華佗五禽戲的歷史演變

華佗五禽戲是一種古老的中國健身功法，起源于東漢時(shí)期，由醫(yī)學(xué)家華佗所創(chuàng)。其核心在于通過模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作形態(tài)，以達(dá)到強(qiáng)身健體、調(diào)理氣血的目的。

華佗通過觀察自然界動物的活動規(guī)律，總結(jié)創(chuàng)造出這套健身操。華佗認(rèn)為，模仿動物的動作可以激發(fā)人體的自然生命力，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病。華佗將五禽戲傳授給弟子們，其中以吳普最為著名，他將五禽戲進(jìn)行了進(jìn)一步推廣。

如今，華佗五禽戲被列為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被重編和推廣，成為大眾體育的一部分，又隨著人們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識的增強(qiáng)，得到了有關(guān)部門和社會的關(guān)注與支持。

五禽戲經(jīng)歷了傳承和創(chuàng)新，從最初的治病“處方”，到魏晉南北朝上流社會修身養(yǎng)性的運(yùn)動，唐代變成社會文化的一部分，再到現(xiàn)代被列為非遺文化，在千年的歷史演變它一直維系著人們的健康，有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵。將其與動漫化的表現(xiàn)融合，是對這一非遺文化的再詮釋，能夠更生動、直觀地向年輕一代受眾群體輸出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，對現(xiàn)代人保持身心健康具有重要的指導(dǎo)意義。

二、動漫化在傳統(tǒng)文化傳播中的作用及文化價(jià)值

動漫在我國發(fā)展有著很大潛力，屬于新型產(chǎn)業(yè)，也是一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在傳播傳統(tǒng)文化上有著自身的優(yōu)勢，承載著生動的故事和藝術(shù)化的視覺效果，與傳統(tǒng)傳播方式相比，其能夠吸引年輕觀眾的注意力，更符合當(dāng)代人的信息接收方式，能夠使五禽戲文化得以觸及更寬泛的群體。

動漫的敘事表達(dá)比影視實(shí)拍有著更豐富的視覺表達(dá)，復(fù)雜的歷史背景和深厚的文化也可以很好地呈現(xiàn)，易于理解，且易于記憶。

在動漫化的過程中，在追求內(nèi)容創(chuàng)新和視覺效果表達(dá)的同時(shí)，平衡創(chuàng)新和保持原汁原味的內(nèi)容是一大挑戰(zhàn)，文化價(jià)值的彰顯需要確保在動漫化過程中兼顧趣味性和教育意義，同時(shí)保持對傳統(tǒng)文化的尊重和傳承。

三、五禽戲動漫化的文化價(jià)值

五禽戲動漫化能夠生動并且直觀地向觀眾展示五禽戲的動作及文化背后的內(nèi)涵，通過對動漫角色的個(gè)性化塑造，賦予五禽戲鮮明的故事背景，使原本抽象的哲學(xué)思想具象化，使作品更容易理解，也更容易使觀眾產(chǎn)生共鳴。在華佗五禽戲動漫化的過程中，可以通過角色的演繹和故事內(nèi)容的呈現(xiàn)，將華佗五禽戲巧妙地融入動漫，讓觀眾感受五禽戲的動作和內(nèi)在的傳統(tǒng)文化精髓，增強(qiáng)其觀賞性，使五禽戲文化在傳承中保持活力。

（一）傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

動漫是新時(shí)代文化傳播的媒介，其新穎、有趣的傳播形式對年輕人有著強(qiáng)大的影響力，而青少年群體又是文化傳承的新一代，五禽戲動漫化的處理能夠吸引這一群體，激發(fā)青少年群體對傳統(tǒng)文化的重視和探索學(xué)習(xí)。

五禽戲動漫化將抽象的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為生動有趣的動畫形象，有助于增強(qiáng)年輕群體對中國傳統(tǒng)文化的持續(xù)關(guān)注，從而使他們在內(nèi)心種下一顆文化的種子，激發(fā)他們繼續(xù)主動學(xué)習(xí)和探索的熱情。年輕群體處于記憶的黃金年齡，五禽戲動漫化處理將復(fù)雜的傳統(tǒng)動作整理為直觀、形象的表達(dá)方式，能夠讓他們在動漫作品中加深記憶，有助于提高學(xué)習(xí)效果，實(shí)現(xiàn)五禽戲更好的傳承。

（二）健身養(yǎng)生普及和推廣

現(xiàn)代社會亞健康群體較大，對于大部分人來說，這是消耗過多所導(dǎo)致的問題。通過將五禽戲動漫化，可以幫助人們增強(qiáng)健身養(yǎng)生意識。

首先，動漫化可以使五禽戲的內(nèi)容植入更加生動有趣。傳統(tǒng)的健身功法可能顯得枯燥乏味，而通過動漫的表現(xiàn)手法，五禽戲的動作可以被賦予更多的故事情節(jié)和視覺效果，使其更加引人注目。生動的動畫角色和有趣的情節(jié)可以激發(fā)觀眾的興趣，使他們更愿意嘗試和練習(xí)五禽戲。

其次，動漫化能夠降低學(xué)習(xí)門檻。通過動畫演示，五禽戲的復(fù)雜動作可以被拆解成簡單易懂的步驟，方便觀眾模仿和練習(xí)。這對于初學(xué)者尤其重要，他們可以通過觀看動漫輕松學(xué)會基本動作，從而逐步掌握整套五禽戲的動作。

再次，動漫化還有助于五禽戲的全球推廣。動漫作為一種全球通用的文化形式，能夠跨越語言和文化的障礙，將五禽戲介紹給世界各地的觀眾。通過多語言版本的動漫制作，五禽戲可以在不同國家和地區(qū)傳播，吸引更多國際健身愛好者的關(guān)注。

最后，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繼續(xù)發(fā)展。華佗五禽戲動漫作為一種新的文化載體，在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中大有可為，潛力無限。通過深入塑造角色并將其作為IP形象加以推廣，對相關(guān)周邊文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展能起到很大的促進(jìn)作用，同時(shí)這種創(chuàng)新也可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和可持續(xù)發(fā)展。

四、五禽戲動漫化的設(shè)計(jì)理念與創(chuàng)新點(diǎn)

將五禽戲的核心精髓與動畫特有的視覺語言相結(jié)合，呈現(xiàn)出具有文化深度的動畫視聽作品，需要在華佗五禽戲動漫化的過程中在設(shè)計(jì)理念上保持傳統(tǒng)與創(chuàng)新的平衡。創(chuàng)作中要尊重和保留五禽戲的基本元素和大框架，包括對時(shí)代背景的闡釋，對動作的理論和細(xì)節(jié)的闡釋，以及內(nèi)在的“天人合一”的哲學(xué)思想等。通過在內(nèi)容和角色塑造上融入這些元素，以保證五禽戲不失健身功效的本原。

采用寫實(shí)的或者略卡通的角色設(shè)計(jì)來展開故事，關(guān)注故事內(nèi)容的創(chuàng)新，從受眾的角度出發(fā)，結(jié)合時(shí)代的審美要求，塑造出既傳統(tǒng)又富有個(gè)性的角色形象。如：可以將華佗角色設(shè)計(jì)為穩(wěn)重、睿智、儒雅的形象；他的大徒弟樊阿擅長針灸，對人體經(jīng)絡(luò)的走向非常熟悉，可將其設(shè)計(jì)為善良、帥氣的形象；二徒弟吳普真誠嚴(yán)謹(jǐn)，對華佗的五禽戲領(lǐng)悟得最好，可將其設(shè)計(jì)為孩童的形象；小徒弟李當(dāng)之是個(gè)小女孩，善良單純、擅長煎藥，可將其設(shè)計(jì)為活潑可愛的小女孩形象。形象及性格特點(diǎn)的塑造，既豐富了故事情節(jié)，又使其更具吸引力。

動漫華佗五禽戲的故事在情節(jié)構(gòu)造上以幾個(gè)徒弟為主線展開，華佗的角色反而是神秘的。徒弟在練習(xí)的過程中，華佗會傳授知識和心法，但真正吸收這些要靠徒弟在實(shí)踐中領(lǐng)悟。故事情節(jié)以徒弟學(xué)習(xí)為主要內(nèi)容展開，也拉近了動漫和觀眾群體的距離。

五禽戲具有全面的健身功能，包括增強(qiáng)體質(zhì)、調(diào)理氣血、提高柔韌性和協(xié)調(diào)性、心理調(diào)節(jié)等。對其動漫化可以將這些健身功能通過生動的動畫表現(xiàn)出來。例如，五禽戲中五種動物角色可各自展示對應(yīng)的動作，通過互動和有趣的情節(jié)，讓觀眾在觀看動畫時(shí)學(xué)習(xí)和模仿這些健身動作。動畫中可以加入健康知識科普，傳達(dá)正確的呼吸和動作技巧，使觀眾在輕松愉快的氛圍中掌握五禽戲的精髓，達(dá)到健身養(yǎng)生的效果。

在動漫形式的選擇上，可采用先進(jìn)的三維動畫展開故事。在制作的過程中，具體的動畫制作流程包括影視劇本的創(chuàng)作、動畫主題曲的創(chuàng)作、歌詞的創(chuàng)作，以及四個(gè)角色的概念設(shè)計(jì)、醫(yī)館場景的概念設(shè)計(jì)、三維角色建模、三維場景建模、人物角色綁定、角色對白的配音等。

在動漫內(nèi)容的展開上，需要注重發(fā)揮文化教育的功能，以輕松、幽默的方式把五禽戲的歷史、訓(xùn)練方法、心法和“天人合一”的哲理逐集展現(xiàn)，借助動畫獨(dú)特的視聽語言表達(dá)，更好地提升觀眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與尊重。

在設(shè)計(jì)理念上，五禽戲動漫化的設(shè)計(jì)應(yīng)在傳承傳統(tǒng)和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。通過數(shù)字動畫技術(shù)，將其歷史、文化背景和動作要領(lǐng)生動地展現(xiàn)出來，使觀眾在享受視覺盛宴的同時(shí)，深入了解這一古老的健身功法。

通過動漫化的設(shè)計(jì)，華佗五禽戲不僅能夠吸引年輕群體，更能夠深入傳播文化價(jià)值，推動非遺文化以動漫化的形式實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

五、華佗五禽戲動漫化過程中的挑戰(zhàn)與應(yīng)對策略

在華佗五禽戲動漫化的探索過程中，其面臨一些挑戰(zhàn)，其中既有劇本的創(chuàng)新度，又有視覺藝術(shù)三維技術(shù)上的難題。為了應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，可以采取以下策略。

（一）原汁原味文化內(nèi)涵的保留

文化的傳承十分重要，在創(chuàng)作過程中對五禽戲的歷史背景和文化內(nèi)涵不能隨意簡化。為避免文化精髓的缺失，應(yīng)深入研究華佗五禽戲的歷史，在故事的設(shè)定中融入五禽戲之傳統(tǒng)元素，將五禽戲動作之淵源以及具體效果等一一道來，借助故事人物之間的互動沖突展現(xiàn)五禽戲文化之精髓，通過人物的動作語言表現(xiàn)五禽戲之文化內(nèi)涵。

（二）藝術(shù)形式上兼顧傳統(tǒng)和現(xiàn)代

在藝術(shù)形式上，需要滿足時(shí)代對美的需求。三維動畫寫實(shí)性很強(qiáng)，可以很好地還原傳統(tǒng)文化的表達(dá)，但在寫實(shí)的基礎(chǔ)上要兼顧動漫的卡通化處理，找到傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美的交匯點(diǎn)，讓角色的形象、場景設(shè)計(jì)能走入當(dāng)代觀眾的心里，使動畫作品既保證五禽戲的特色又符合時(shí)代性的視覺表達(dá)。

（三）三維技術(shù)的應(yīng)用

三維動畫的制作對于整個(gè)動漫化來說是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，從建模、貼圖到五禽戲故事中人物、場景的建模，角色動作和分鏡的表達(dá)，以及最終的燈光渲染，都需要專業(yè)設(shè)備和專業(yè)技術(shù)團(tuán)隊(duì)的支持。這是高質(zhì)量動漫化作品輸出的重要保障，是具體內(nèi)容外化的重要途徑，也是對接市場的形式窗口。

通過深入研究五禽戲背景、藝術(shù)形式和技術(shù)的保障，可以有效應(yīng)對動漫化所遇到的挑戰(zhàn)，確保五禽戲在動漫化的過程中，既能保持傳統(tǒng)文化精髓，又能適應(yīng)現(xiàn)代審美和傳播的時(shí)代需求。

六、結(jié)語

作為當(dāng)代文化傳播的一種載體，動漫化提供了一個(gè)全新的方向，使華佗五禽戲的文化價(jià)值得以延續(xù)和傳承。通過動漫化的形式吸引年輕觀眾，以生動直觀的方式展示五禽戲的傳統(tǒng)動作和文化內(nèi)涵，不僅拓寬了五禽戲在年輕群體中的傳播途徑，還提升了其在年輕群體中的影響力。在動漫化的過程中，需要謹(jǐn)慎處理文化內(nèi)涵和創(chuàng)新的平衡，防止過度動漫化而導(dǎo)致文化價(jià)值的流失。在具體實(shí)踐的過程中，故事構(gòu)建、角色設(shè)計(jì)、分鏡創(chuàng)作、燈光材質(zhì)效果的表現(xiàn)是動漫化的重要環(huán)節(jié)，能夠使五禽戲動作得以精準(zhǔn)呈現(xiàn)，促進(jìn)其文化內(nèi)涵的傳播。動漫化的過程中會遇到很多挑戰(zhàn)，所以要深入研究以保證文化內(nèi)涵的真實(shí)性，在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中平衡傳統(tǒng)和現(xiàn)代審美需求，合理運(yùn)用三維動畫技術(shù)，確保華佗五禽戲在動漫化中能保持獨(dú)特的文化價(jià)值。未來，還需要繼續(xù)探索五禽戲動漫化的實(shí)踐，不斷推動華佗五禽戲文化的可持續(xù)發(fā)展。

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作者單位：

安徽財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院