【摘 要】1975—1988年鐵嶺地區(qū)文物組（鐵嶺市博物館前身）在發(fā)掘法庫(kù)彎柳地區(qū)青銅時(shí)代遺址時(shí)征集到的數(shù)件青銅器，出土信息不明確，給考證帶來(lái)一定困難。本文對(duì)在法庫(kù)彎柳征集到的數(shù)件青銅器的基本信息做以簡(jiǎn)要梳理，并對(duì)其工藝特點(diǎn)、原料來(lái)源進(jìn)行了精細(xì)分析，旨在對(duì)這批青銅器的來(lái)源作出考證，揭示其文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】法庫(kù)彎柳；青銅器；年代考證；北方民族；文化內(nèi)涵

【中圖分類(lèi)號(hào)】K876.41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）16—018—03

引言

沈陽(yáng)法庫(kù)彎柳街遺址位于遼寧省沈陽(yáng)市法庫(kù)縣丁家房鄉(xiāng)彎柳街村東南的漫崗階地上，東林一條小溪，南接低山漫崗，西為沈法公路，北至丁家房鄉(xiāng)磚廠(chǎng)。遺址面積約為1.5萬(wàn)平方米，于1979年發(fā)現(xiàn)，1986年鐵嶺市博物館曾經(jīng)進(jìn)行小型試崛[1]，1988年，遼寧大學(xué)歷史系文博班和鐵嶺市博物館聯(lián)合發(fā)掘了此遺址[2]。

法庫(kù)彎流遺址出土的器物有陶，銅，骨，石等器，其中，斷定銅器對(duì)于年代與上層階級(jí)族屬和文化來(lái)源的判斷有著重要意義，可發(fā)現(xiàn)的數(shù)件青銅器均為征集所得，并無(wú)明確層位關(guān)系，在此，對(duì)特征明顯的六件青銅器：鹿首刀，鈴首刀，雙穿銅鉞，青銅鏡與管銎斧（兩件），與其他考古發(fā)現(xiàn)比對(duì)，從而確定年代并考證其來(lái)源。

一、法庫(kù)彎柳發(fā)現(xiàn)青銅工具的年代

從以上幾件青銅器的外貌不難看出，他們屬于北方式青銅器。1980年，殷墟大司空村M539號(hào)墓中曾出土一系列北方青銅器，其中有管銎斧一件，鹿首刀一件，鈴首刀一件，與法庫(kù)彎柳出土的青銅器形制趨同，所處時(shí)代在殷墟文化二期第ll階段，約在祖庚至祖甲時(shí)期，此類(lèi)青銅器是陜東北山地的北方少數(shù)民族所制，被稱(chēng)之為綏德類(lèi)型[3]，由此可以推斷出彎柳遺址所出土的青銅器在形制和時(shí)代上上更接近于商祖庚至祖甲時(shí)期。

至于法庫(kù)彎柳遺址采集的素面鏡，平緣素面，背有小橋狀鼻鈕，無(wú)廓，邊緣略殘，直徑8cm，厚0.5cm。屬于商代晚期，在此之前遼河流域及遼東地區(qū)并未有商代晚期青銅鏡出現(xiàn)[4]，表明此件平緣素面鏡極有可能也是有外界傳來(lái)，在造型上更接近于夏家店上層文化銅鏡。

從金屬成分上分析，此類(lèi)青銅器的原材料中含有高放射性成因鉛，與陜北一代所出土的青銅器成分相仿[5]，而非遼北或東北地區(qū)所出產(chǎn)的銅，并且此種因此高放射性成因鉛目前僅見(jiàn)于商代青銅遺物中，說(shuō)明法庫(kù)彎柳遺址所出土的青銅器自制或鄰近傳播的可能性不大，極有可能由陜東北山地的北方少數(shù)民族所制。

二、彎柳遺址青銅器的來(lái)源

在其出土遺存的來(lái)源上，考古學(xué)界認(rèn)識(shí)存在不同的意見(jiàn)，有如下兩種。

一是針對(duì)出土遺存的文化因素分析，并指出彎柳遺址與高臺(tái)山文化遺存在地域與年代的差異，從而將其納入高臺(tái)山文化范疇，也有學(xué)者在此基礎(chǔ)上，將之進(jìn)一步分析為彎柳文化類(lèi)型[6]。

二是有學(xué)者認(rèn)為，新樂(lè)上層文化，望花類(lèi)型，順山屯類(lèi)型，老虎沖類(lèi)型等都屬于同一種考古學(xué)文化，建議稱(chēng)之為“馬城子文化”，法庫(kù)彎柳遺址出土的遺存應(yīng)歸入該文化之中[7]。

那就出現(xiàn)了另一種疑問(wèn)，這些同類(lèi)青銅器是否為本土制造，抑或有鄰近的北方少數(shù)民族傳來(lái)的這種懷疑是合理的，在彎柳遺址的西部，就存在著以東胡族群為代表的夏家店上層文化，他們也有先進(jìn)的青銅文明，南部魏營(yíng)子文化的青銅工具也有可能向南傳播。北部的西團(tuán)山文化對(duì)彎柳地區(qū)的影響極大，但在青銅文明上還是遲滯的。沿著彎柳青銅器的材料與藝術(shù)風(fēng)格分析，其青銅工藝由殷商族群流傳過(guò)來(lái)的可能性極大。

法庫(kù)彎柳出土的北方青銅器尚未在鐵嶺其他地區(qū)或以彎柳為界的以北地區(qū)出現(xiàn)，所以得出了一個(gè)推論，彎柳文化是一個(gè)區(qū)別于西部夏家上層店文化（東胡文化），東部的西團(tuán)山文化（肅慎濊貊文化）的獨(dú)立文化。在彎柳遺址的南部魏營(yíng)子文化與張家園上層文化為代表的青銅器器型中，發(fā)現(xiàn)了大量鈴首刀、鹿首刀的痕跡，但制作工藝不及法庫(kù)彎柳街，制作原料上也不相同。這也間接證明了法庫(kù)彎柳街的青銅文化有其他來(lái)源。

三、康法一帶商文化來(lái)源

殷商族群曾在法庫(kù)一帶活動(dòng)，其文化影響了彎柳一帶的原住民，商人后裔也曾與遼北地區(qū)的原住民相合，因此，彎柳文化與鄰近的順山屯文化也具有一定的商文化特征。而在遼北地區(qū)的本土文化則多收鄰近的高臺(tái)山文化與北方的西團(tuán)山文化影響。在考古發(fā)掘中，筆者認(rèn)為青銅器應(yīng)該代表貴族文化，而日用陶器和石器，則是平民文化的產(chǎn)物，商遺民一路向北徙來(lái)，直至遼北的彎柳，再次，與當(dāng)?shù)赝林Y(jié)合，形成了彎柳文化，彎柳遺址出土的卜骨與雙穿青銅鉞，則證明了彎柳先民在文化上直接受到了商文化的影響，甚至直接繼承了商民隨身攜帶的青銅兵刃，并接受了商文化的熏陶，仿照商代特有的獸面紋青銅鉞，并結(jié)合本民族的特點(diǎn)，創(chuàng)造性的支出了商文化與北方少數(shù)民族特色結(jié)合的“雙穿青銅鉞”。

這些商遺民應(yīng)于身處中央的商王核心有著密切聯(lián)系，出土的鹿首刀、鈴首刀、管銎斧等，都應(yīng)來(lái)源于與陜北北地區(qū)綏德類(lèi)型和石樓類(lèi)型有密切互動(dòng)關(guān)系的商人之手，而非法庫(kù)彎柳先民與周邊先民交易而得。商民之所以來(lái)到法庫(kù)一帶，也是有據(jù)可循的。

四、遼北地區(qū)商人的來(lái)源

關(guān)于商人的北逃，據(jù)《逸周書(shū)：作雒》記載：周公在東征的第二年討平管、蔡，攻陷殷邑，王子祿父向北逃竄，“王子祿父”即帝辛（紂）之子武庚。

北逃的武庚，最后還是被周軍殺死。清華大學(xué)收藏的戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)《系年》云：“成王繼伐商邑，殺彔子耿（祿子聖）?！敝艹跚嚆~器太保簋銘文曰：“王伐錄子聖，虘、厥反，王降征令于太保，太?？司赐跚玻跤捞?，賜休余土，用玆彝對(duì)令?！便懳闹械摹疤！币话惚徽J(rèn)為是周成王時(shí)代的太保召公奭。

盡管武庚被追上殺死，但仍有一部分殘黨繼續(xù)北逃，任偉在《西周燕國(guó)銅器與召公封燕問(wèn)題》一文中指出：“召公率軍追擊武庚亂黨，直抵匽地，經(jīng)營(yíng)聚點(diǎn)?！薄缎〕钾M鼎》銘文有“召公建燕”的內(nèi)容，后來(lái)召公班師，成王封召公之子“克”為燕候，建立燕國(guó)，其本意是防范北逃的商人。

《竹書(shū)紀(jì)年卷七》記載：“成王十二年，王師、燕師城韓，王錫韓侯命?！苯o周成王十二年，成王軍隊(duì)與燕王軍隊(duì)建韓城，并將之賜于韓侯，可見(jiàn)，韓城應(yīng)該是燕國(guó)的衛(wèi)城。在此時(shí)，周王賜韓侯權(quán)利，讓其“其追其貊，奄受北國(guó)”，此中“追”通“穢”。穢與貊均為東北地區(qū)的土著古族，其活動(dòng)地帶離韓城遠(yuǎn)甚，由此可以推斷出，在周王封燕之后，又在燕地以東設(shè)立一個(gè)韓國(guó)，更有可能是防范向東北逃竄的殷商遺族，因此，賜予韓侯“奄受北國(guó)，實(shí)畝實(shí)藉”的權(quán)利，以此拉攏和控制東北土著，以達(dá)到分化商遺民與東北土著的關(guān)系。之后“實(shí)墉實(shí)壑，實(shí)畝實(shí)藉”，繼續(xù)向北吞穢貊沒(méi)的土地。也可以分析出，在西周成王時(shí)期，燕人即得到周天子的命令，有計(jì)劃的向東北方向運(yùn)動(dòng)了。

五、商人北逃對(duì)遼北原住民的影響

殷商移民在北逃過(guò)程中也注定要將本族文化向北傳播，在資源相對(duì)匱乏的情況下，處于銅石混用的遼北原著民第一次受到南方先進(jìn)文化的影響，也開(kāi)始使用青銅鉞作為權(quán)力象征物，并在鉞上裝飾者象征人面的紋飾。而這種人面文在傳播過(guò)程中，隨著制造群體生產(chǎn)力的不斷衰弱而不斷簡(jiǎn)化。直至如法庫(kù)彎柳街青銅鉞一樣，僅有用雙穿象征的雙目，用席文象征頭發(fā)，而這種自制的青銅鉞之所以大費(fèi)周章的制出雙穿與發(fā)紋，則直接受到商代鉞文化的影響，用鉞章顯權(quán)利，用獸面紋恫嚇臣民[8]的行為均與商文化如出一轍。

迄今為止發(fā)現(xiàn)的有雙穿的青銅鉞有三件，均出土于山東一帶，這種大型商代方鉞，其時(shí)間跨度自商前期橫跨至商晚期（殷墟二期），此類(lèi)斧鉞制作精細(xì)宏大，代表了商文化青銅器的高級(jí)技藝[9]，其特征為鉞刃弧張，刃部寬圓，鉞面飾人面紋，眼有雙穿，雙闌有小內(nèi)。

青銅鉞的發(fā)展演變受四種文化因素的影響，他們分別是：商文化、先周文化、北方民族文化和南方民族文化。直接導(dǎo)致青銅鉞本身分為四個(gè)體系——商式鉞、周式鉞，商周文化與北方民族文化融合后產(chǎn)生的青銅鉞，以及與南方文化融合后產(chǎn)生的青銅鉞[10]。而彎柳青銅鉞即是商文化與北方民族文化融合后的產(chǎn)物。

青銅斧是青銅鉞造型的直接來(lái)源，而流行于遼北一帶的西團(tuán)山文化青銅斧與夏家店文化青銅斧是沒(méi)有“內(nèi)”的。法庫(kù)彎柳青銅鉞形象直接來(lái)源于中原地區(qū)，在中原地區(qū)的青銅鉞紋式上，以山東地區(qū)的人面紋青銅鉞與之最為接近，在結(jié)構(gòu)上也最為類(lèi)似，都有雙穿，一個(gè)長(zhǎng)方形的內(nèi)，彎柳出土的青銅鉞，好似商代人面紋銅鉞的簡(jiǎn)化版，以雙孔代雙眼，以“席紋”代“發(fā)紋”。

青銅鉞身由寬短變?yōu)檎L(zhǎng)，也具有殷墟二期之特征，至于法庫(kù)青銅鉞刃部寬圓，刃角明顯外侈上翻，更能夠讓人聯(lián)想起北方少數(shù)民族如下家店上層文化的東胡族群或西團(tuán)山文化的肅慎族群所使用的青銅斧。由此可以推斷，雙穿青銅鉞為彎柳先民自造且制作年代要晚于同時(shí)發(fā)現(xiàn)的商代銅刀等。

青銅是上層階級(jí)或統(tǒng)治階級(jí)的專(zhuān)有物，而平民的使用則是以陶石器為代表的。上可以通下，下不可以專(zhuān)上。這種明顯的階級(jí)劃分必然要有強(qiáng)大的生產(chǎn)力作為土壤才可能生存發(fā)展下去。但法庫(kù)彎柳一帶的商遺民卻沒(méi)有這種土壤，它夾雜在游牧民族與山地民族之間，雖然其文化特征在康平順山屯一帶也有發(fā)現(xiàn)，但最后在民族融合的大潮中還是如同滄海一粟，最后淹沒(méi)在茫茫的遼北大地中了。

2019年遼寧省文物考古研究所分析了彎柳遺址出土的青銅器成分，這次分析結(jié)果認(rèn)為，彎柳遺址出土的銅器的礦料可能不是來(lái)自于當(dāng)?shù)?，而是產(chǎn)于其他區(qū)，近來(lái)，又在陜北地區(qū)的商代青銅器中發(fā)現(xiàn)同類(lèi)原料。這也從另一方面證明了法庫(kù)彎柳街出土的鈴首刀、鹿首刀、環(huán)首刀、管銎斧等都是由殷商遺民從商地帶來(lái)的。結(jié)合史料中“武庚及其殘黨北逃”的史實(shí)，我們有理由推斷法庫(kù)彎柳文化遺存與商王子武庚殘部有一定關(guān)系。

六、遼北地區(qū)是古族文化交匯地帶

而與此同時(shí)，在遼河以西的調(diào)兵山地區(qū)以及以東地區(qū)出土的器物，則與西團(tuán)山文化更加接近。因此可以推斷商末周初，商遺民與東胡勢(shì)力尚未越過(guò)東遼河。而在商末周初的遼北地區(qū)，至少存在著以使用石棺墓與陶石器為主的“肅慎、穢貊族群”和以土穴墓與青銅器為代表的“商遺、東胡族群”。遼河以西的遼北土著受商遺民與東胡文化影響更大。而以東地區(qū)則受到西團(tuán)山文化（肅慎文化）影響更大。其不同之處在于，遼河以西的原住民在東胡與商移民的先進(jìn)文化影響下，開(kāi)始走向青銅文明和禮制文明。

在考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)遼河以西的肅慎原住民已經(jīng)有明顯的等級(jí)區(qū)分，統(tǒng)治階級(jí)更傾向于青銅文明，平民階級(jí)更傾向于石器文明，生產(chǎn)力區(qū)別明顯。在生產(chǎn)工具上，彎柳遺址出土的雙孔石刀有著明顯的西團(tuán)山風(fēng)格，給合同時(shí)出土的陶器與青銅器，可以推斷出康法一帶的原住民應(yīng)該是以肅慎族群為主，接受了東胡文化與商文化的同時(shí)，仍然保持著與西團(tuán)山文化相近的生產(chǎn)生活方式。由此也可以推斷，康法一帶極有可能是商周之際北方族群的交融邊地。也可以說(shuō)，康法一帶的高臺(tái)山文化順山屯類(lèi)型即是文化融合的產(chǎn)物。

七、結(jié)語(yǔ)

由于當(dāng)年科技手段的落后，參考前人的研究，幾乎只停留考古學(xué)在對(duì)文物外形的簡(jiǎn)單描述以及地層分析上，而對(duì)于考古類(lèi)型的劃分以及年代斷定均簡(jiǎn)單歸結(jié)為“遼北地區(qū)先民的產(chǎn)物”，忽視了商周時(shí)期東北地區(qū)與中原地區(qū)的文化交流與融合。做出的歷史推斷也無(wú)法得到有力支撐。

2019年，遼寧省文物考古研究所采取儀器分析的方式，為法庫(kù)彎柳遺址出土的青銅器做了全面“體檢”，從數(shù)據(jù)對(duì)照來(lái)看便與本文中的觀(guān)點(diǎn)不謀而合。自晚清以來(lái)，王國(guó)維先生提倡的二重證據(jù)法，運(yùn)用地下之新材料與古文獻(xiàn)記載相互印證以考量古代歷史文化，成為了公認(rèn)的科學(xué)學(xué)術(shù)正流。在對(duì)法庫(kù)彎柳出土青銅器研究過(guò)程中有以下幾點(diǎn)發(fā)現(xiàn)：法庫(kù)彎柳出土的，除雙穿青銅鉞外的一系列青銅器，均非本土制作；法庫(kù)彎柳出土的這批青銅器產(chǎn)自陜北一帶，是商人遺物。制作年代上更接近于商祖庚至祖甲時(shí)期，而其流傳至遼北法庫(kù)的時(shí)間，則在周成王伐祿子聖之后與燕師城韓之前（不晚于公元前1075年）；法庫(kù)彎柳發(fā)現(xiàn)的青銅鉞是本地制造，紋式和使用方法均來(lái)源于商文化。法庫(kù)彎柳地區(qū)出現(xiàn)的商文化痕跡，極有可能來(lái)自于北逃的末代商王子武庚的殘部，只有這種社會(huì)地位的人，才能夠擁有當(dāng)時(shí)如同奢侈品般的鈴首刀，鹿首刀或銅銎斧；雙穿青銅鉞為彎柳先民自造，且制作年代要晚于同時(shí)發(fā)現(xiàn)的商代銅刀等。

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作者簡(jiǎn)介：劉子正（1994—），男，漢族，遼寧鐵嶺人，本科，文物博物（中級(jí)），研究方向?yàn)橹袊?guó)古代物質(zhì)文化、文物修復(fù)、北方少數(shù)民族史。