歌堂長(zhǎng)鼓舞作為動(dòng)態(tài)的非文字文化符號(hào)，匯聚了瑤族的歷史、文化習(xí)俗和情感的豐富內(nèi)容，其舞蹈符號(hào)系統(tǒng)整合了動(dòng)作、節(jié)奏和儀式等元素，每個(gè)動(dòng)作經(jīng)由長(zhǎng)期的社會(huì)共識(shí)和集體記憶構(gòu)建，無論是長(zhǎng)鼓的擊打技巧，還是舞者的舞動(dòng)跳躍，都蘊(yùn)含著深刻的文化象征，通過精心編排的舞蹈結(jié)構(gòu)和序列，再現(xiàn)了瑤族先民的生活片段和民族歷史。通過舞蹈文本理論的探討，本文將以廣東連南縣瑤族歌堂長(zhǎng)鼓舞為案例，一方面，運(yùn)用語言符號(hào)學(xué)理論探討舞蹈身體語言的構(gòu)造與傳播機(jī)制，嘗試解析長(zhǎng)鼓舞如何憑借嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈璧竸?dòng)作系統(tǒng)和生動(dòng)的敘事性結(jié)構(gòu)建立其獨(dú)特的美學(xué)體系，以揭示長(zhǎng)鼓舞在符號(hào)信息創(chuàng)生和傳播過程中蘊(yùn)含的文化價(jià)值及象征力量；另一方面，以符號(hào)學(xué)和舞蹈文本理論為基礎(chǔ)，深入探討長(zhǎng)鼓舞這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)力，強(qiáng)調(diào)舞蹈作為非文字“語言”的文化傳承功能及其在瑤族社會(huì)文化生活中的核心地位。

一、語言符號(hào)學(xué)與連南縣歌堂長(zhǎng)鼓舞身體語言符號(hào)

語言符號(hào)學(xué)源于現(xiàn)代語言學(xué)理論，是一門研究語言作為符號(hào)系統(tǒng)如何創(chuàng)造、傳達(dá)和理解意義的學(xué)科，索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中提出了關(guān)于語言符號(hào)的基本原理。歌堂長(zhǎng)鼓舞作為一種動(dòng)態(tài)的非語言文字符號(hào)，應(yīng)屬于語言符號(hào)學(xué)的范疇，其特殊性又是一般語言文字所不及的。在舞蹈的非語言文字文化特征條件下，舞蹈的文化特征主要通過身體動(dòng)作、節(jié)奏、空間布局、音樂和服飾等非言語元素來傳達(dá)意義和情感，這些元素共同構(gòu)成了舞蹈的符號(hào)系統(tǒng)。與傳統(tǒng)的語言符號(hào)系統(tǒng)不同，舞蹈符號(hào)是視覺和動(dòng)態(tài)的，其不依賴于具體的詞匯或語法結(jié)構(gòu)，而是通過直觀的身體表達(dá)和約定俗成的意義相關(guān)聯(lián)。筆者試圖借鑒語言學(xué)的研究方法，并將其運(yùn)用于舞蹈文本理論中，對(duì)舞蹈身體語言符號(hào)進(jìn)行深入剖析和理解。

二、歌堂長(zhǎng)鼓舞的身體語言

歌堂長(zhǎng)鼓舞作為一種典型的民族舞蹈語言，其舞蹈身體語言符號(hào)系統(tǒng)包含了豐富多元的能指與所指關(guān)系、體現(xiàn)了共時(shí)與歷時(shí)兩種向度的演變，以及通過舞蹈語言和舞蹈言語展示了獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特性。

（一）兩級(jí)指示——能指與所指

在語言符號(hào)學(xué)中，語言被看作是一個(gè)由無數(shù)符號(hào)組成的系統(tǒng)，每個(gè)符號(hào)由“能指”（signifier）和“所指”（signified）構(gòu)成。能指是符號(hào)的物理形式或聲音形象（音響形象），例如，一個(gè)字的聲音或拼寫；所指則是這個(gè)符號(hào)所代表的概念或意義。

在歌堂長(zhǎng)鼓舞中，能指表現(xiàn)為舞蹈動(dòng)作、鼓聲節(jié)奏、服飾穿戴等具體的、可見可聞的實(shí)體元素；所指則是舞蹈符號(hào)所代表的概念或意義，它是抽象的、心理的內(nèi)容。在歌堂長(zhǎng)鼓舞的語境下，所指涉及瑤族的歷史記憶、文化象征、神話傳說、宗教儀式等深層次的文化內(nèi)涵和情感體驗(yàn)，如通過舞蹈中的特定動(dòng)作傳達(dá)對(duì)祖先的敬仰之情、對(duì)自然的敬畏之意或?qū)ι畹膽c祝與祈福等。在歌堂長(zhǎng)鼓舞中，其舞蹈動(dòng)作要點(diǎn)主要為上下蹲顫、跳、轉(zhuǎn)、擊打等，每一個(gè)動(dòng)作都有其能指與所指，并且其能指與所指并沒有語言符號(hào)中“任意性”所造成的隔閡，而是具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。

然而，身體語言符號(hào)也有其不足，如動(dòng)作能指的模糊性和由此產(chǎn)生的動(dòng)作所指的虛幻性。歌堂長(zhǎng)鼓舞中的蹲顫可能是生產(chǎn)勞動(dòng)的再現(xiàn)，也可能是對(duì)自然界的呼應(yīng)。在舞蹈生態(tài)學(xué)的視角下，蹲顫動(dòng)作可能模仿了瑤族居住環(huán)境中山巒起伏、水流波動(dòng)的自然景象，體現(xiàn)了瑤族文化中與自然和諧共生的理念和對(duì)大自然的敬畏之情；蹲顫動(dòng)作也可能是情緒的宣泄，反映出舞者內(nèi)心的激動(dòng)、歡喜或悲痛等不同情緒狀態(tài)，成為瑤族人民集體情感投射的一種身體符號(hào)。這在身體語言和舞蹈身體語符號(hào)“關(guān)聯(lián)性”的關(guān)系來看，便是“不穩(wěn)定的能指”產(chǎn)生的“剩余所指”。而對(duì)于歌堂長(zhǎng)鼓舞中所指為“對(duì)祖先的敬畏和崇拜”的確切所指，需要在自身的語法體系和身外的言辭語境甚至是社會(huì)語境中辨識(shí)。在歌堂長(zhǎng)鼓舞中，舞蹈動(dòng)作主要特征——蹲顫的確切所指便是耍歌堂、喪葬等祭祀儀式，剩余所指便存在于族群認(rèn)同和情感表達(dá)等多重社會(huì)語境中，這也是歌堂長(zhǎng)鼓舞作為民間舞蹈的獨(dú)特魅力之一。在這個(gè)意義上，借助索緒爾的能指與所指理論可以深入剖析歌堂長(zhǎng)鼓舞這一文化現(xiàn)象背后的符號(hào)學(xué)意義和價(jià)值。

（二）兩種向度——共時(shí)和歷時(shí)

在索緒爾的語言符號(hào)學(xué)體系中，“能指”與“所指”中二級(jí)指示涉及的是時(shí)間和空間維度上的指示功能，它能夠指向過去的事件、現(xiàn)在的狀態(tài)或者將來可能發(fā)生的情況。將這一理論應(yīng)用于歌堂長(zhǎng)鼓舞的身體語言分析，長(zhǎng)鼓舞中的舞蹈動(dòng)作不僅通過即時(shí)的身體表達(dá)構(gòu)建了一種共時(shí)性的舞蹈語言系統(tǒng)，同時(shí)也通過一系列固定動(dòng)作和程式化的舞蹈元素展現(xiàn)了歷時(shí)性的文化記憶和傳統(tǒng)傳承。

1.共時(shí)性的歌堂長(zhǎng)鼓舞身體語言

共時(shí)性舞蹈身體語言，關(guān)注的是舞蹈動(dòng)作在某一特定時(shí)間點(diǎn)的表現(xiàn)形態(tài)和意義構(gòu)造，可以理解為靜態(tài)的舞蹈姿勢(shì)。歌堂長(zhǎng)鼓舞中的共時(shí)性舞蹈語言，指的是在舞蹈表演的當(dāng)下，舞者所展現(xiàn)的一系列動(dòng)作及其在特定時(shí)刻所傳達(dá)的象征意義和文化內(nèi)涵。在這一層面，歌堂長(zhǎng)鼓舞的動(dòng)作結(jié)構(gòu)與表達(dá)方式集中體現(xiàn)了其獨(dú)特風(fēng)格和即時(shí)美感。具體而言，舞者在表演時(shí)，將長(zhǎng)鼓橫掛于胸腹之間，雙膝微屈，呈現(xiàn)出一種蓄勢(shì)待發(fā)的姿態(tài)。舞者的雙手分別執(zhí)行不同的擊鼓動(dòng)作：右手五指并攏，手掌拍擊鼓面，發(fā)出渾厚的聲音；左手則持竹片，以精準(zhǔn)的技巧敲擊鼓面，發(fā)出清脆悅耳的“啪”聲。當(dāng)雙手同時(shí)完成“右擊鼓”和“左擊鼓”時(shí)，會(huì)產(chǎn)生和諧的雙音，增強(qiáng)舞蹈的節(jié)奏感和層次性。

在共時(shí)性舞蹈姿勢(shì)中，無論是跳躍旋轉(zhuǎn)的激烈動(dòng)作，還是柔韌起伏的情感表達(dá)，都通過舞者的身體語言，在每一次舞蹈現(xiàn)場(chǎng)實(shí)時(shí)創(chuàng)造出歌堂長(zhǎng)鼓舞獨(dú)特的情感氛圍和視覺盛宴。尤其是在大型集體舞如耍歌堂等慶典活動(dòng)中，數(shù)十人整齊劃一地表演長(zhǎng)鼓舞，形成了氣勢(shì)磅礴而又充滿民族風(fēng)情的壯觀景象，充分展現(xiàn)了歌堂長(zhǎng)鼓舞共時(shí)性的動(dòng)態(tài)之美和文化韻味。

2.歷時(shí)性的歌堂長(zhǎng)鼓舞身體語言

歷經(jīng)千百年的流傳與發(fā)展，長(zhǎng)鼓舞不僅僅是瑤族祭祀儀式中的重要組成部分，更是瑤族傳統(tǒng)文化生生不息的載體。從起源上看，瑤族長(zhǎng)鼓舞源于美麗的神話傳說——盤古王的女兒房莎十三妹與唐冬比的愛情故事，神話敘事賦予了長(zhǎng)鼓舞深厚的歷時(shí)性內(nèi)涵，使之成為瑤族文化記憶的生動(dòng)再現(xiàn)。這種歷時(shí)性不僅表現(xiàn)在舞蹈動(dòng)作本身的恒定性上，更在于動(dòng)作背后承載的民族遷徙、神話傳說、勞作生活等深層次的文化意義，正如索緒爾二級(jí)指示中時(shí)間維度上的追溯功能，使得長(zhǎng)鼓舞成為連接過去與現(xiàn)在的一種媒介。

在實(shí)際舞蹈動(dòng)作的演變方面，長(zhǎng)鼓舞起初作為祭祀盤古王的儀式舞蹈，后來逐漸融入瑤族日常生活，成為慶祝節(jié)日、婚嫁喜慶等活動(dòng)中的重要娛樂表演。隨著瑤族族群遷徙和發(fā)展的不同階段，長(zhǎng)鼓舞在各地產(chǎn)生了鮮明的地方特色，如渦水河?xùn)|、河西兩岸的長(zhǎng)鼓舞風(fēng)格各異，東部地區(qū)（如南崗、油嶺、三排等地）的長(zhǎng)鼓舞節(jié)奏歡快，跳躍旋轉(zhuǎn)動(dòng)作較多，表現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)的特點(diǎn)；西部地區(qū)（如火燒排、軍寮、大掌等地）則節(jié)奏緩慢，舞者動(dòng)作上下起伏，體現(xiàn)出更多柔情與力度的交融。

簡(jiǎn)而言之，歌堂長(zhǎng)鼓舞的身體語言在共時(shí)性層面上通過即時(shí)的肢體動(dòng)作生動(dòng)演繹了瑤族風(fēng)情，而在歷時(shí)性層面上，則通過傳承和再現(xiàn)古代神話故事和傳統(tǒng)生活場(chǎng)景，將瑤族文化的深層結(jié)構(gòu)和歷史脈絡(luò)編織進(jìn)舞蹈動(dòng)作的序列中，實(shí)現(xiàn)了時(shí)間與空間、個(gè)體與集體、當(dāng)下與傳統(tǒng)的對(duì)話與融合。

（三）舞蹈語言和舞蹈言語

語言符號(hào)學(xué)中的“語言”（language）和“言語”（speech）是兩個(gè)密切相關(guān)但有所區(qū)分的概念。語言符號(hào)學(xué)中，“語言”指社會(huì)共用的編碼解碼意義系統(tǒng)，包含音素、詞匯、語法、語義規(guī)則，是靜態(tài)抽象的規(guī)則集，支撐人類思考與交流；而“言語”是個(gè)體基于此系統(tǒng)在具體場(chǎng)景中生成和理解話語的動(dòng)態(tài)、具體過程。在舞蹈研究領(lǐng)域，舞蹈語言和舞蹈言語的概念對(duì)應(yīng)著上述定義。

1.歌堂長(zhǎng)鼓舞中的“言語”

舞蹈言語，指的是在具體舞蹈表演中，舞者如何運(yùn)用舞蹈元素表達(dá)情感、講述故事、傳遞文化信息的實(shí)際過程。歌堂長(zhǎng)鼓舞的舞蹈言語體現(xiàn)在舞者通過長(zhǎng)鼓的擊打節(jié)奏、舞蹈動(dòng)作的變化、與其他表演元素（如牛角、銅鑼、歌聲等）的互動(dòng)，以及在特定的民俗活動(dòng)（如耍歌堂、香歌堂等）中所展現(xiàn)的舞蹈內(nèi)容和情境化表達(dá)。

在舞蹈動(dòng)作言語方面，歌堂長(zhǎng)鼓舞的動(dòng)作設(shè)計(jì)和組合形式構(gòu)成了獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作言語系統(tǒng)。舞者通過長(zhǎng)鼓的不同擊打方式（如右擊鼓、左擊鼓、雙擊鼓），以及蹲顫、旋轉(zhuǎn)、躍、跳、轉(zhuǎn)、翻、騰、越等動(dòng)態(tài)動(dòng)作，再現(xiàn)瑤族人民的生活場(chǎng)景、勞動(dòng)狀態(tài)和民族精神。比如，模仿山中勞作的上山下坡、伐木摘果的動(dòng)作，展現(xiàn)了瑤族人民的勤勞與智慧。

在音樂節(jié)奏言語方面，長(zhǎng)鼓發(fā)出的“咚啪咚啪”聲，以及其他樂器如銅鑼、牛角、嗩吶等伴奏形成的音樂節(jié)奏，構(gòu)成了歌堂長(zhǎng)鼓舞的音樂節(jié)奏言語。這種言語直接關(guān)聯(lián)舞蹈的情緒表達(dá)和敘事進(jìn)程，既體現(xiàn)了瑤族音樂的獨(dú)特韻味，又同步引導(dǎo)著舞者的動(dòng)作節(jié)奏，使舞蹈與音樂高度融合，共同構(gòu)筑完整的故事和情感氛圍。

在社交儀式言語方面，在歌堂長(zhǎng)鼓舞的表演情境中，舞蹈不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是瑤族社會(huì)中重要的社交儀式和文化活動(dòng)。每逢盤古王節(jié)、耍歌堂、香歌堂等重大節(jié)日，瑤族男子通過集體表演長(zhǎng)鼓舞，向祖先表達(dá)敬意，同時(shí)加強(qiáng)了社群內(nèi)部的凝聚力。這種舞蹈言語在具體的儀式情境中具有極高的象征價(jià)值和文化功能。

2.歌堂長(zhǎng)鼓舞中的“語言”

舞蹈語言，則是一種通過肢體動(dòng)作、空間布局、時(shí)間節(jié)奏、表情姿態(tài)等非言語元素構(gòu)建的符號(hào)系統(tǒng)，它包含了舞蹈動(dòng)作的語法、詞匯（即舞蹈動(dòng)作單元）、語義（即動(dòng)作所傳達(dá)的意義）以及舞蹈的整體結(jié)構(gòu)和風(fēng)格特征，用于表達(dá)特定的文化內(nèi)涵、情感體驗(yàn)和歷史敘事。

在長(zhǎng)鼓的使用方面，長(zhǎng)鼓不僅是舞蹈的伴奏樂器，更是舞者與觀眾之間情感溝通的重要媒介。舞者通過精準(zhǔn)地運(yùn)用右手拍擊鼓面發(fā)出“咚”聲，左手以竹片敲擊鼓面發(fā)出“啪”聲，創(chuàng)造出獨(dú)特的擊鼓方式，形成富有節(jié)奏感和情感張力的舞蹈語匯，這種音樂化的語言具備強(qiáng)烈的感染力和識(shí)別度，是長(zhǎng)鼓舞區(qū)別于其他舞蹈的關(guān)鍵特色。

在舞蹈動(dòng)作的編排方面，歌堂長(zhǎng)鼓舞的每個(gè)動(dòng)作都蘊(yùn)含著深厚的瑤族歷史文化背景和生活實(shí)踐。舞者將長(zhǎng)鼓橫掛于胸前，以屈膝半蹲、上身前傾的基本姿態(tài)，通過屈伸、跳躍、旋轉(zhuǎn)、扭擺等一系列連貫流暢的動(dòng)作，模擬瑤族先民的生活勞作場(chǎng)景，如耕作、打獵等，將瑤族的生存智慧和民族精神具象化地展現(xiàn)在觀眾面前。

此外，長(zhǎng)鼓舞的表演情境和文化寓意也是其舞蹈語言的一部分。在耍歌堂等大型慶典活動(dòng)中，長(zhǎng)鼓舞的表演不僅僅是舞蹈本身，而是與祭祀祖先、緬懷歷史、慶祝豐收等多種社會(huì)文化活動(dòng)緊密相連，通過舞蹈言語，瑤族人民傳承了歷史記憶，強(qiáng)化了民族認(rèn)同感，同時(shí)也展示了瑤族文化的魅力與生命力。

三、結(jié)語

廣東連南縣歌堂長(zhǎng)鼓舞在語言符號(hào)學(xué)框架下，其舞蹈語言和舞蹈言語的獨(dú)特性與深刻性得以全面揭示。長(zhǎng)鼓舞不僅通過直觀的身體動(dòng)作和富有節(jié)奏感的鼓點(diǎn)，生動(dòng)講述了瑤族歷史、傳統(tǒng)習(xí)俗和民族精神，而且在具體的舞蹈表演情境中，強(qiáng)化了瑤族社群的身份認(rèn)同和文化傳承。本文通過深入剖析其舞蹈符號(hào)系統(tǒng)、動(dòng)作元素的象征意義以及舞蹈文本的敘事和多元解讀性，揭示了長(zhǎng)鼓舞在符號(hào)信息創(chuàng)生和傳播過程中蘊(yùn)含的文化價(jià)值及象征性。在未來的研究和實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)更加重視歌堂長(zhǎng)鼓舞這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，通過不斷創(chuàng)新和發(fā)展，讓長(zhǎng)鼓舞在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出更加燦爛的光彩，進(jìn)一步推動(dòng)瑤族文化的可持續(xù)發(fā)展，并在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)中國民族文化的魅力。

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（作者簡(jiǎn)介：趙雪，女，碩士研究生在讀，廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院，研究方向：民族舞蹈文化研究）

（責(zé)任編輯 張?jiān)埔荩?/p>