【摘要】在中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，以人民為核心的發(fā)展觀扮演著關(guān)鍵角色。這種發(fā)展不僅僅關(guān)注于物質(zhì)層面的提升，更重視人的全面成長，其核心目標(biāo)是促進(jìn)每個(gè)個(gè)體的綜合發(fā)展。唯有當(dāng)物質(zhì)文明和精神文明雙軌并進(jìn)，國家的綜合實(shí)力得到提升，人民群眾在物質(zhì)與精神雙重生活上都獲得明顯改善時(shí)，中國特色社會(huì)主義的建設(shè)才能穩(wěn)健有序地向前推進(jìn)?；诖耍疚闹饕獜呢S富精神世界為什么是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求、新時(shí)代精神文化建設(shè)存在的問題和應(yīng)對(duì)策略三個(gè)方面，來研究如何通過豐富人民的精神世界來推動(dòng)中國式現(xiàn)代化。

【關(guān)鍵詞】精神世界|中國式現(xiàn)代化|文化建設(shè)|網(wǎng)絡(luò)安全

中國現(xiàn)代化追求的是一種更高層次的發(fā)展，它要求物質(zhì)與精神的文明達(dá)到和諧統(tǒng)一。黨的二十大報(bào)告明確把豐富人民精神世界作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，深刻體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)。經(jīng)驗(yàn)表明，豐富人民的精神生活不僅是實(shí)現(xiàn)這種現(xiàn)代化的關(guān)鍵組成部分，也是其核心推動(dòng)力和精神支柱。這兩方面是相互強(qiáng)化的，它們共同促進(jìn)了一個(gè)更加全面的社會(huì)進(jìn)步。

一、豐富精神世界是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

在探索具有中國特色的現(xiàn)代化道路中，我們黨高度重視人民精神生活的充實(shí)，這是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)發(fā)展的必然產(chǎn)物和明顯優(yōu)勢。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程中，充實(shí)人民的精神生活是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的根本需求。

（一）豐富人民精神世界是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要任務(wù)

黨的二十大報(bào)告深刻指出：“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求”[1]。完成黨的中心任務(wù)的重要一環(huán)就是豐富人民的精神世界，評(píng)估經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)文明程度時(shí)，人民精神世界的豐富程度是一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，這與社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展和強(qiáng)國的現(xiàn)代化目標(biāo)緊密相連。人民的全面發(fā)展不可或缺的是精神層面的提升，這種提升涵蓋了物質(zhì)和精神的共同繁榮。自新中國成立以來的七十多年間，不斷豐富人民精神世界始終是我們黨現(xiàn)代化探索的一項(xiàng)重要任務(wù)。鄧小平同志指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”[2]。胡錦濤同志也曾經(jīng)指出：“必須把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，更加自覺、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮”[3]。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程”[4]。人們在滿足物質(zhì)需求的同時(shí)，也追求精神層面的滿足，表現(xiàn)為道德規(guī)范、信仰體系、價(jià)值追求和文化水平的綜合。因此，人民精神世界的豐富性對(duì)于實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化至關(guān)重要。

（二）豐富人民精神世界為推動(dòng)中國式現(xiàn)代化提供了思想保證

馬克思認(rèn)為“自由是全部精神存在的類的本質(zhì)”[5]，他從精神與肉體、物質(zhì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系角度，分析了資本主義社會(huì)中工人的“肉體受折磨、精神遭摧殘”[6]的處境，指出追求物質(zhì)勞動(dòng)中精神感受的舒暢、自在和自由性狀[7]。馬克思主義是立黨立國的根本指導(dǎo)思想，中國共產(chǎn)黨人在推進(jìn)中國化馬克思主義的過程中，始終致力于提升其精神內(nèi)涵和質(zhì)量，以實(shí)現(xiàn)國家的自立與富強(qiáng)為目標(biāo)，引領(lǐng)中華民族走向中國特色社會(huì)主義道路。在新時(shí)代的形勢下，我們需要以馬克思主義的精神立場和方法論為指導(dǎo)，確立與時(shí)代相契合的精神形態(tài)，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義以及推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步注入強(qiáng)勁的精神動(dòng)力。習(xí)近平指出：“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！?/p>

二、新時(shí)代精神文化需求建設(shè)面臨挑戰(zhàn)

（一）多元社會(huì)思潮混亂人們的價(jià)值觀念

隨著國際交流的密切，西方國家在向中國輸送資本和技術(shù)的同時(shí)，也帶來了文化的滲透和價(jià)值觀的傳播，導(dǎo)致一些人思想混亂，政治認(rèn)同感受到?jīng)_擊。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)在國內(nèi)國外、網(wǎng)上網(wǎng)下都有一些言論，貶低中華文化，否定中華民族的歷史貢獻(xiàn)，否定近代以來中國人民的奮斗史，歪曲中國共產(chǎn)黨的歷史、中華人民共和國的歷史，歪曲改革開放的歷史，這些就是負(fù)能量”[8]。同時(shí)在“普世價(jià)值”思潮的沖擊下，一部分人開始質(zhì)疑自身文化的合理性。

（二）不良網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容傳播侵害人們的思想意識(shí)

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與人們的日常生活緊密相連，在一定程度上改變著人們的生活。一方面互聯(lián)網(wǎng)信息選擇自由度高，交流互動(dòng)性強(qiáng)，影響邊界性弱，不良網(wǎng)絡(luò)信息大肆傳播。網(wǎng)絡(luò)文化如一些國外引入的電視劇、動(dòng)畫、游戲等成為西方意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀傳播的載體，影響著中國的網(wǎng)絡(luò)空間。美劇《行尸走肉》和《權(quán)力的游戲》含有色情、暴力等的內(nèi)容長期影響可能會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)用戶接受西方的拜金主義和享樂主義價(jià)值觀。一些不實(shí)文章和不正當(dāng)?shù)乃枷胙哉撏ㄟ^短視頻、公眾號(hào)或者微信、微博等進(jìn)行傳播，很多人在無意識(shí)間就遭到了錯(cuò)誤言論思想的侵害。另一方面我國的網(wǎng)絡(luò)治理能力還不成熟。雖然國家近年來大力整治網(wǎng)絡(luò)安全問題，但網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)仍然存在“失衡”。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理影響國家網(wǎng)絡(luò)生態(tài)空間，更關(guān)乎黨的執(zhí)政地位的穩(wěn)固。習(xí)近平總書記指出“我多次講過，過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了長期執(zhí)政這一關(guān)”[9]。

（三）文化市場建設(shè)存在不足制約人們的精神發(fā)展

經(jīng)濟(jì)是文化的前提和基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異使各地文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在整體上也呈不均衡特點(diǎn)，西部、中部地區(qū)與東部地區(qū)的文化享有程度存在差異。在文化的覆蓋和服務(wù)群體上，不同年齡段人群的文化娛樂方式也是大有不同。很多小區(qū)沒有提供相關(guān)的老人活動(dòng)器材，場地有限，老人只能跳廣場舞；而大部分年輕人講求快捷生活，在觀看影視劇時(shí)喜歡倍速觀看，或直接刷短視頻看高能片段。雖然短視頻資源豐富，能夠跨時(shí)空共享教育內(nèi)容，但是它碎片化、泛娛樂化的呈現(xiàn)方式會(huì)沖擊主流價(jià)值觀，影響人們的價(jià)值觀念和認(rèn)知思考能力。

文化創(chuàng)作內(nèi)容形式單一和質(zhì)量良莠不齊，創(chuàng)作者沒有深入到社會(huì)基層去了解，找不到生活的參照系，創(chuàng)作脫離群眾現(xiàn)實(shí)生活，具有很強(qiáng)的專業(yè)性，這在一定程度使群眾難以理解有些作品。還有一部分創(chuàng)作者受自身的工作經(jīng)歷、學(xué)習(xí)環(huán)境和成長環(huán)境所限，群眾文藝創(chuàng)作偏重于單一角度，或?yàn)榱擞鲜袌?、獲取利潤，創(chuàng)作過程中脫離群眾，虛構(gòu)、浮夸的文化創(chuàng)作大量出現(xiàn)，導(dǎo)致其他方面的文化內(nèi)容沒有得到創(chuàng)作和傳播。在創(chuàng)新能力上也有不足，很多很受歡迎的綜藝節(jié)目《奔跑吧兄弟》《中國好聲音》《向往的生活》等都是購買了國外的版權(quán)然后翻拍而成的。而當(dāng)中國有了屬于自己的原創(chuàng)電影時(shí)，又會(huì)被大肆改編、抄襲。除了不停地翻拍經(jīng)典作品以外，網(wǎng)絡(luò)大電影也迅速進(jìn)入人們的生活，投資少，時(shí)長短，沒有特別大的造景，制作、拍攝周期也短。這種情況下，網(wǎng)絡(luò)電影很容易出現(xiàn)質(zhì)量不達(dá)標(biāo)、粗制濫造，把重點(diǎn)放在博取流量上而不是發(fā)展質(zhì)量上，起于電影也止于電影。

三、精神文明建設(shè)困境的應(yīng)對(duì)策略

（一）以馬克思主義為指導(dǎo)，筑牢精神之基

盡管馬克思主義源于資本主義社會(huì)，但其對(duì)社會(huì)的洞察力在現(xiàn)代社會(huì)依然適用。馬克思主義的基本原理和概念，如異化、階級(jí)斗爭和歷史唯物主義，在解釋當(dāng)今世界的諸多挑戰(zhàn)，如恐怖主義、環(huán)境危機(jī)和全球公共衛(wèi)生問題等方面，仍然具有重要價(jià)值，而諸如恐怖主義危機(jī)、生態(tài)安全、文化霸權(quán)主義、美國次貸危機(jī)、全球新冠肺炎疫情下的世界抗疫進(jìn)程等議題也都能在馬克思主義思想中尋找到解釋世界甚至改造世界的“鑰匙”[10]。

學(xué)習(xí)馬克思主義不僅僅是理論上學(xué)習(xí)，讓馬克思主義只存在于書本上成為書本上的哲理，應(yīng)該了解以馬克思為指導(dǎo)是要為人民解決問題。要聚焦人民實(shí)踐，回答和解決人民群眾關(guān)心的重大問題，最終應(yīng)該要落實(shí)到怎么用，將馬克思主義運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，成為解決現(xiàn)實(shí)問題的哲理，它提供的不是一個(gè)現(xiàn)成的教條，而是一種方法。推進(jìn)馬克思主義理論大眾化發(fā)展，運(yùn)用馬克思主義從實(shí)時(shí)熱點(diǎn)、日常點(diǎn)滴深入淺出地解決人們關(guān)注的實(shí)際問題，讓人民群眾真正認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論的科學(xué)性、實(shí)踐性、人民性、時(shí)代性。

（二）加強(qiáng)輿論引導(dǎo)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持，奠定網(wǎng)絡(luò)安全之基

“時(shí)代在變化，技術(shù)在更新，新興媒體的傳播方式、輿論方式與傳統(tǒng)媒體發(fā)生了深刻變化”[11]。第一，互聯(lián)網(wǎng)不是單純傳播信息的方式和滿足人們娛樂需求的工具。在運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)傳播個(gè)人思想言論時(shí)要意識(shí)到自己的言論是否符合主流意識(shí)形態(tài)，言論自由不是隨意言論，是在符合主流意識(shí)形態(tài)、符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀、符合維護(hù)國家利益基礎(chǔ)上的言論。第二，提升網(wǎng)絡(luò)治理能力，技術(shù)先行?！敖ㄔO(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國，要有自己的技術(shù)，有過硬的技術(shù)”[12]。某些網(wǎng)絡(luò)部門之所以“不敢管、不想管、不會(huì)管”，說到底是因?yàn)榧夹g(shù)問題，沒有技術(shù)支撐，缺乏自信和底氣。應(yīng)該主動(dòng)培養(yǎng)、發(fā)展網(wǎng)絡(luò)技術(shù)團(tuán)隊(duì)，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)技能，提升網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)學(xué)習(xí)能力；網(wǎng)絡(luò)部門也要吸納英才，招募專業(yè)技術(shù)人員壯大人才隊(duì)伍建設(shè)，克服因?yàn)榧夹g(shù)“失衡”而帶來的心理逃避。第三，傾聽人民群眾意見，黨員干部在網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的制定上需要耐心傾聽網(wǎng)民的意見與呼聲，及時(shí)接收，快速響應(yīng)，耐心分析，找準(zhǔn)網(wǎng)民最終的訴求。對(duì)那些網(wǎng)民留言辦理工作不到位、亂作為或者慢作為、回避或者臨時(shí)抱佛腳的責(zé)任單位的處理要有力度，合理進(jìn)行督促和問責(zé)。

（三）構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)均衡布局和創(chuàng)新發(fā)展格局，奠定文化之基

“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”[13]。在服務(wù)和載體上，要提供“個(gè)體化、互動(dòng)式、數(shù)字化、智能化”等多樣化的精神文化產(chǎn)品[14]。針對(duì)不同人群對(duì)文化娛樂方式選擇的不同，要有針對(duì)性地精準(zhǔn)配置文娛項(xiàng)目。例如加強(qiáng)對(duì)老人精神關(guān)注，政府應(yīng)多支持老年文娛事業(yè)。在安全建設(shè)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)精神建設(shè)，合理利用場地，推廣社區(qū)標(biāo)準(zhǔn)化老年中心，加大資金支持，讓老人老有所樂；在網(wǎng)絡(luò)短視頻制作端應(yīng)結(jié)合國際國內(nèi)時(shí)代命題傳播優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)短視頻作品。分析人們面臨的現(xiàn)實(shí)困惑，提升短視頻育人的實(shí)踐性。

在文化產(chǎn)業(yè)布局中，要根據(jù)地區(qū)差異和城鄉(xiāng)差異，做到按需施策。在發(fā)展地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)方面，如西南和西北等具有鮮明民族和地域特色的地區(qū)，應(yīng)著手打造文化產(chǎn)業(yè)集群。東部地區(qū)需充分利用其先進(jìn)性，帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的整體提升；中部地區(qū)應(yīng)加速文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而西部地區(qū)則需依托自身的文化特色和資源優(yōu)勢，增強(qiáng)地方文化產(chǎn)業(yè)的自主發(fā)展能力。政府降低門檻，放寬對(duì)文化產(chǎn)業(yè)投資的市場準(zhǔn)入政策，鼓勵(lì)和支持民營資本以多種方式進(jìn)入文化市場[15]。

在文創(chuàng)內(nèi)容方面，應(yīng)該減量提質(zhì)、提質(zhì)增效。在主題選擇、類型創(chuàng)新方面應(yīng)該既要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，又要關(guān)注社會(huì)和時(shí)代主題，聚焦社會(huì)變遷，與時(shí)代同頻。在內(nèi)容創(chuàng)作中可以有一定的虛構(gòu)，但要保障虛構(gòu)的合理，內(nèi)容選擇要積極向上，在社會(huì)中傳遞社會(huì)正能量。在文化創(chuàng)作質(zhì)量上，應(yīng)利用人工智能、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代技術(shù)，建立對(duì)文化需求的快速響應(yīng)機(jī)制和文化消費(fèi)的反饋評(píng)價(jià)系統(tǒng)，及時(shí)分析民眾對(duì)文化供應(yīng)的需求和評(píng)價(jià)。緊跟受眾需求的個(gè)性化、多樣化、國際化和高品質(zhì)化的新趨勢，調(diào)整供應(yīng)結(jié)構(gòu)，提供更優(yōu)質(zhì)、更精準(zhǔn)的服務(wù)。通過人才培養(yǎng)，加強(qiáng)群眾文藝精品創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，定期提供培訓(xùn)，增強(qiáng)其創(chuàng)新理論知識(shí)和能力，以提升創(chuàng)作質(zhì)量。

四、結(jié)語

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也需要豐富人民的精神世界，這樣才能滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化事業(yè)要發(fā)展，必須加強(qiáng)對(duì)文化建設(shè)事業(yè)的深入研究，為人民提供更多更好的精神食糧，讓人民切身感受到文化繁榮帶來的幸福感。中國軍轉(zhuǎn)民

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（作者簡介：王莉，長江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>