【摘 要】《禮記·樂記》載：“禮樂皆得，謂之有德?！编嵭⒃唬骸岸Y，五禮之義。樂，六樂之歌舞?！笨梢?，歌舞形式自古以來就承擔(dān)著德育的功能。本文立足紅色資源，將舞蹈視為一種表現(xiàn)形式，通過舞蹈編創(chuàng)教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生訪談，闡釋了紅色舞蹈美的教育價值。研究發(fā)現(xiàn)，紅色舞蹈資源融入思政教育目標(biāo)在知識、能力、情感培養(yǎng)中存在比例偏差的根本原因是學(xué)生了解舞蹈文化與形式較少。同時，本研究還思考了思政時事熱點(diǎn)和相關(guān)舞蹈文化形式及內(nèi)容融入紅色舞蹈資源的宏觀敘事，探討了如何更好地開展舞蹈思政課堂教育。

【關(guān)鍵詞】舞蹈形式美" 紅色舞蹈資源" 思政教育" 人才培養(yǎng)

中圖分類號：J70-05" "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" "文章編號：1008-3359（2024）15-0111-06

黨的二十大報(bào)告指出：“用社會主義核心價值觀鑄魂育人，完善思想政治工作體系，推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)?！痹谖覈?，“對學(xué)生的思想政治教育，通常稱之為德育?！庇纱?，思想政治教育與紅色舞蹈資源文化教育有著天然的耦合關(guān)系。但是，如何同向同行，協(xié)同育人成為當(dāng)下亟須解決的課題。

舞蹈具有造型性，身體是舞蹈的一種形式，本文通過舞蹈編創(chuàng)教學(xué)實(shí)踐和訪談的方法了解紅色資源融入思政教育的路徑，以及未來發(fā)展的方向，探討當(dāng)下舞蹈思政課堂協(xié)同育人的舞蹈教學(xué)路徑。

一、舞蹈編創(chuàng)課堂形式美的理論背景

（一）形式美的概念及關(guān)系

舞蹈編創(chuàng)有兩條路徑，一是內(nèi)容入手；二是動作入手，從更高的宏觀視角來看，舞蹈身體和動作主要為人的思想和內(nèi)容提供一種形式。舞蹈形式在身體運(yùn)動過程中通過點(diǎn)、線、面、體表現(xiàn)出來；在三維空間中，形是面構(gòu)成的體。舞蹈創(chuàng)作通過不同程度反復(fù)的“聚”和“散”形成不同維度空間形式，不同的形式的組合，以及形式與形式的連接，構(gòu)成支撐舞蹈作品的物質(zhì)框架。舞者不同的年齡、職業(yè)、文化等差異性，對舞蹈形式的審美需求和審美標(biāo)準(zhǔn)各不相同，很難形成一個共識，“形式并非一種孤立的實(shí)體，它不能離開材料而存在”“任何形式都要傳達(dá)出一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出形式自身的意義”。出于材料與自身原因，成年的大學(xué)生對舞蹈作品中的形式并不像舞蹈編導(dǎo)向觀眾闡釋的故事那樣，他會將舞蹈藝術(shù)作品中的形式與生活的形式聯(lián)系起來，形成具有不同意義的舞蹈形式。對于普通高校的學(xué)生來說，身高及胖瘦參差不齊，而這些看似不同于舞蹈專業(yè)的身體表演舞蹈同樣具有美感，這種美感不僅來自舞者的身體，還包括其內(nèi)容以及真實(shí)感。舞蹈的形式除了是舞蹈內(nèi)容和情感的物化形態(tài)，更應(yīng)該是喚醒審美情感者的媒介。由此，舞蹈形式美不僅要從承載舞蹈的人體著手，還要考慮其作品形式美的規(guī)律。

（二）舞蹈形式美的基本規(guī)律

舞蹈作品中舞蹈形式有不同的構(gòu)圖構(gòu)成實(shí)和虛的形式，并且在老一輩的藝術(shù)實(shí)踐中，形成“二四七，一零八，直斜圓曲相交叉，前后左右高中低，地面空中方位佳；整齊對稱黃金律，平衡統(tǒng)一多樣化，調(diào)和對比相結(jié)合，情景交融美如畫”的基本審美規(guī)律。

1.尺度與比例

關(guān)于審美尺度，大家耳熟能詳?shù)木褪恰?.618的黃金分割點(diǎn)”。人體尺度是由演員決定的，演員的個體形態(tài)特征構(gòu)成人體動作變化范疇的終結(jié)點(diǎn)是“·”“i”和“大”三種形式，而“i”和“大”又由“一豎兩橫三體四肢”構(gòu)成身體尺度，如160、170、180、190cm的身體尺度形成不一樣的對應(yīng)事物。群舞的形態(tài)就由一定數(shù)量的演員通過其形態(tài)進(jìn)行“聚”與“散”的交替運(yùn)動，構(gòu)成舞蹈的基本形式，人體尺度以及一定量的人體群舞形式就構(gòu)成了尺度與比例。人體是舞蹈形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)，不同數(shù)量、身高、體重的人體組成不同造型，所構(gòu)成的樣式以人體為尺度丈量、再現(xiàn)自然界的不同表象。有無意識的形成一定的比例，再現(xiàn)舞蹈內(nèi)容和情感。這里的尺度首先就是演員自身的身體；其次就是舞蹈作品中以身體為度量衡承載人體與自然和生活之間形成的對應(yīng)關(guān)系。

2.節(jié)奏與韻律

在舞蹈律動和造型中，節(jié)奏構(gòu)成前后連貫的有序整體；節(jié)奏變化為事物發(fā)展本原，藝術(shù)美之靈魂。所有藝術(shù)都堅(jiān)持不懈地追求音樂狀態(tài)。舞蹈與音樂同時展現(xiàn)，使舞蹈的節(jié)奏和韻律與音樂的節(jié)奏和韻律形成和諧之勢，使舞蹈同化成音樂的狀態(tài)，音樂的空靈性給舞蹈形式的節(jié)奏和韻律提供了能動空間。因此，由于共同的人體尺度在同一空間中進(jìn)行造型或者調(diào)度，導(dǎo)致不管人體隊(duì)形形成什么線還是什么體，都會構(gòu)成舞蹈形式的節(jié)奏和韻律。

3.對比與統(tǒng)一

舞蹈是一種無聲的語言形式，為突出其語言強(qiáng)弱特點(diǎn)，在編創(chuàng)過程中要突出視覺點(diǎn)；為了增強(qiáng)區(qū)分舞蹈敘事以及抒情的語序，往往通過對比的手法達(dá)到視覺沖擊效果。由于人體尺度的均衡性，舞蹈形式美往往通過形象、形狀、大小、空間、色彩、方向等對立突出視覺點(diǎn)，在整個舞蹈表現(xiàn)過程中同時也形成形式或者內(nèi)容或者內(nèi)容與形式統(tǒng)一。

4.對稱與均衡

對稱與均衡是人類歷史上最早的審美標(biāo)準(zhǔn)，舞蹈形式也同樣遵循這一審美標(biāo)準(zhǔn)。舞蹈是一種運(yùn)動狀態(tài)，同時受到舞臺空間的限制，舞蹈形式的過度“聚”與“散”必然導(dǎo)致舞蹈形式的多樣式發(fā)展，多樣式的樣式在舞蹈運(yùn)動視知覺樣式中——共性互相吸引、個性互相排斥，必然導(dǎo)致對稱性舞蹈形式均衡性發(fā)展，同時受到時間持續(xù)審美的對比性干預(yù)，也會趨向舞蹈形式重量均衡。也是因?yàn)楣残晕€性排斥，多樣性形式不會無休止的發(fā)生，不會導(dǎo)致破壞對比與統(tǒng)一的混亂。

二、紅色資源背景下舞蹈編創(chuàng)的評估

（一）對舞蹈身體的評估

“來源于人將客觀事物與自身之間進(jìn)行的比較，從認(rèn)知的角度看，我們對周邊一切事物的感知均以自身為出發(fā)點(diǎn)。”不難發(fā)現(xiàn)，舞蹈演員需要評估自己身體的基本條件，包括身高比例和專業(yè)基礎(chǔ)，通過基本要素找到舞蹈作品和現(xiàn)實(shí)生活中可舞蹈的部分。例如舞蹈作品《女兵》中將自己腳變成“槍”，由此，事物之間比例的大小決定事物之間的關(guān)系，以人體為標(biāo)準(zhǔn)的度量衡構(gòu)成舞蹈內(nèi)的關(guān)系，是舞蹈形式審美的基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)，也是判斷舞蹈形式美的依據(jù)；舞蹈作品《國防奔向遠(yuǎn)方》用自己的雙手模擬計(jì)算機(jī)，用雙手刻畫計(jì)算機(jī)的科研成果，身體就是上能飛天，下能鉆地入水的武器。由此舞蹈身體的形式美不受其舞蹈種類影響，在群舞的比較中就可以看出獨(dú)舞與群舞的關(guān)系，這種關(guān)系是由事物的比例決定的。如果群舞的人群更多，就會發(fā)生比例的變化，關(guān)系和情感、內(nèi)容也隨之發(fā)生改變。人身體各關(guān)節(jié)的長短是整個身體動作結(jié)構(gòu)的尺度，身體身高和體量是群舞整體的尺度。

（二）對舞蹈形式美進(jìn)行評估

基于形式與統(tǒng)一的審美特征：對形式美的評估要注意“公共關(guān)懷、認(rèn)同立場、語言表達(dá)、未來空間等基本要素?！痹谖璧浮独茄郎轿鍓咽俊分校涫钦宫F(xiàn)校園文化雕塑的一個舞蹈。國防生郭星某說：“每天在校園中奔跑和穿梭，都會看到三院雕刻的狼牙山五壯士的銅像，對雕像的力量，人物的精神狀態(tài)，以及雕像上下呈現(xiàn)出來的動勢，雙手托舉的石頭，種種形式都突出了自己的特征。這些形式素材無一不激發(fā)著自己想表現(xiàn)的情感和內(nèi)容。經(jīng)過資料學(xué)習(xí)，又了解了張繼剛的作品《狼牙山五壯士》，在抖音中也發(fā)現(xiàn)《狼牙山五壯士》創(chuàng)作的場景，這些，并沒有改變我們繼續(xù)表演和創(chuàng)作它的理由，將各個要素統(tǒng)一起來增強(qiáng)了自我情懷。”足以體會舞蹈藝術(shù)形式與生活藝術(shù)形式存在統(tǒng)一關(guān)系，在實(shí)踐過程中呈現(xiàn)全程育人的效果，學(xué)生在確定自身的心靈追求目標(biāo)之后，會采取不同手段和方法，在過程中學(xué)習(xí)了很多與其相類似的知識，實(shí)現(xiàn)思想政治教育潤物細(xì)無聲的實(shí)踐過程。

基于對稱與均衡的審美特征，在舞蹈鑒賞過程中，觀看群舞作品《雞毛信》中，分析舞蹈作品的“點(diǎn)、線、面”；了解舞蹈作品的“調(diào)度，構(gòu)圖，舞蹈段落”；明確演員舞蹈動作的“發(fā)力點(diǎn)、路線、速度等要素”，會出現(xiàn)不同均衡與對稱的審美特征。例如在《雞毛信》銀屏幕中，舞臺中間一點(diǎn)為平衡點(diǎn)，兩側(cè)均由兩縱排形成對稱之美，使得整個舞臺出現(xiàn)對立與統(tǒng)一之感。《士兵與槍》給人一種對稱與均衡之感，這是一種隱含的重力決定的，例如四八點(diǎn)方向的兩個相對應(yīng)的演員，由于四點(diǎn)方向“密”與八點(diǎn)方向的“稀”略顯失衡，而通過八點(diǎn)方向演員的蹲坐來加強(qiáng)八點(diǎn)方向的重力而使整個畫面出現(xiàn)平衡的心理狀態(tài)；而站立的演員，在視覺上占用的空間就放大了，導(dǎo)致整體的重量變小了，由此四八點(diǎn)方向形成均衡，二六點(diǎn)方向同理可見，這些動作的調(diào)度以及稀疏的出現(xiàn)都是不同身體尺度決定的。

人體是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的原始材料，以人體為尺度的度量衡去認(rèn)識舞蹈形式美，理解舞蹈創(chuàng)作內(nèi)涵，不僅符合舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作原理和科學(xué)性，同時更貼近以人為本的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作理念；強(qiáng)調(diào)人體、尊重人體、美化人體的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造，折射出人們對人體美的追求，對生活充滿自信，對自身體質(zhì)充滿信心。以人體運(yùn)動的多樣性限制，舞蹈形式美更容易趨向于規(guī)律化，這不僅是以人體為審美標(biāo)準(zhǔn)的延續(xù)結(jié)果，也是舞蹈藝術(shù)運(yùn)動特征的結(jié)果，更是舞蹈藝術(shù)內(nèi)容、情感等抽象概念一直對美的追求結(jié)果。由此舞蹈藝術(shù)形式美的創(chuàng)造必須是以人體為尺度的度量衡去認(rèn)識世界，表現(xiàn)世界。

三、紅色資源融入思政教育的現(xiàn)實(shí)視域

（一）“賽事”對紅色舞蹈資源融入思政教育的成功實(shí)踐

湖南各大高校大學(xué)生在開展藝術(shù)文化教育的同時，自覺將紅色資源作為藝術(shù)創(chuàng)作的題材，對接湖南省各個賽事，例如大學(xué)生藝術(shù)節(jié)、青年藝術(shù)節(jié)、三獨(dú)比賽及不同學(xué)科的競賽項(xiàng)目。在此基礎(chǔ)上，像國防科技大學(xué)和湖南人文科技學(xué)院等高校也會開展不同層級的校園文化藝術(shù)節(jié)。這些活動的循環(huán)開展成為大學(xué)生的一種慣例，在還沒有開展之前就已經(jīng)開始準(zhǔn)備，有的同學(xué)甚至不在舞臺上就是在上舞臺表演的路上。表演的節(jié)目內(nèi)容完美地實(shí)現(xiàn)了思政教育的目的，具體表現(xiàn)如下幾點(diǎn)：一是教育系統(tǒng)通過舉辦賽事活動彰顯思政教育價值。政府部門通過賽事的章程和比賽結(jié)果成功地將價值取向和時事熱點(diǎn)對參與的人做出規(guī)范性要求，并在比賽過程充分激發(fā)了廣大師生的民族自豪感，對國家的認(rèn)同感；又展現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)意識。云端傳送與傳播展現(xiàn)了國家的繁榮與昌盛。二是全校師生共同參與賽事彰顯思政教育的社會價值。通過各部門的分工協(xié)作，了解事情成功的難度，激活了團(tuán)結(jié)協(xié)作的動力。三是理性的參賽觀賽彰顯了個人的夢想和追求。有大四的同學(xué)已經(jīng)外出實(shí)習(xí)了，但是前幾屆三獨(dú)比賽一直沒有獲一等獎，為了獲得一等獎，又重新回到學(xué)校。問他為什么回來時，他說“不為別的，不關(guān)乎賽事的名次，就為一口氣，給自己一個交代”，最終他還獲得一等獎。四是對“紅色舞蹈資源”的文化自信，相對于中國古典舞、民間舞、芭蕾舞來說，紅色舞蹈資源并不是舞蹈的類別，應(yīng)當(dāng)把它歸屬于現(xiàn)當(dāng)代舞種當(dāng)中，彰顯了紅色舞蹈資源文化自信，激發(fā)了不同舞者適應(yīng)紅色舞蹈資源的表達(dá)和學(xué)習(xí)。

（二）紅色資源融入思政教育的成功案例

舞蹈是一門運(yùn)動的表達(dá)藝術(shù)，其運(yùn)動性和直觀性有利于學(xué)生個性的張揚(yáng)，而形式的語言和意義的表達(dá)屬性也為思政教育提供空間。就思想政治教育而言，高等學(xué)校已經(jīng)開始將學(xué)生的個人發(fā)展與國家教育發(fā)展緊密地結(jié)合起來，學(xué)生個性得到了充分發(fā)揮。當(dāng)前，中國的藝術(shù)類院校在“課程思政”驅(qū)動下也進(jìn)行了紅色舞蹈創(chuàng)作，如舞劇《井岡·井岡》《乳娘》《長征·長征》《馬燈》等，小型舞蹈作品如《我和我的祖國》《活著1937》《見證》《擔(dān)子粉娘》等。將紅色舞蹈資源融入思想政治教育之中，潤物細(xì)無聲，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生接受思想政治教育的動力和精力。

在貫徹落實(shí)黨中央思政課堂的要求方面，國防科技大學(xué)沒有舞蹈專業(yè)，但是有舞蹈俱樂部，每期都有不同程度基礎(chǔ)的男女學(xué)生參加這個俱樂部，也有設(shè)置相應(yīng)的育人活動和節(jié)目?；顒右?，軟度練習(xí)。參與的學(xué)生做出“筋長一寸，為黨健康工作長十年”“身體挺拔，這就是軍人的樣子”等反饋。軟度練習(xí)只是一種手段，其思想更多是闡釋出思政內(nèi)容?；顒佣?，舞蹈節(jié)目《今天我上光榮榜》，學(xué)生反饋，“要想上光榮榜，就應(yīng)該付出更多的汗水”。湖南人文科技學(xué)院作為地方院校，舞蹈專業(yè)都有不同程度的舞蹈創(chuàng)作課。首先是獨(dú)舞劇目創(chuàng)作，在選取題材，表演主題，為什么跳舞，怎么跳的過程中，學(xué)生形成一系列的紅色舞蹈資源作品，例如參加表演《羅盛教的情懷》的學(xué)生說：“在尋找題材的過程中，認(rèn)識不同的軍旅英雄和感動中國的人物，他們的事跡讓我明白了生命的意義”。在節(jié)目錄制過程中，羅盛教和崔瑩在冰窟上掉下來，受傷了，幾個人在哭，所有的人戛然而止。由于節(jié)目沒有錄制完。兩位主演堅(jiān)持繼續(xù)表演。后來問他們?yōu)槭裁催@樣做？他們回答“集體榮譽(yù)吧，榜樣的力量吧”。

從上述的具體活動和學(xué)生反饋的意見來看，他們的思想已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了賽事的本身和舞蹈質(zhì)量的本身，他們在實(shí)踐過程中得到不同精神層面的熏陶，也就成為紅色舞蹈資源融入思政教育的成果體現(xiàn)。

四、紅色資源融入思政教育的舞蹈編創(chuàng)

針對國防科技大學(xué)舞蹈俱樂部來說，其主要是豐富國防生的業(yè)余生活，同時在就業(yè)崗位上能夠開展相應(yīng)的文藝活動。俱樂部的職能主要是為增添校園文化特色，發(fā)展國防生的特長。發(fā)揮藝術(shù)跨語言、跨媒介、跨時代、跨地域的特點(diǎn)，體現(xiàn)軍人勇氣、紀(jì)律、忠誠、奉獻(xiàn)和犧牲等多個方面；構(gòu)建軍民一家親的意義內(nèi)涵、用鮮活的舞蹈藝術(shù)形式滿足人們對精神文化的需求。對地方性院校湖南人文科技學(xué)院來說，其主要是培養(yǎng)中小學(xué)舞蹈教師，建設(shè)具有應(yīng)用學(xué)科特色的地方性院校，發(fā)揮舞蹈藝術(shù)功能，構(gòu)建起大中小學(xué)舞蹈思政教育培養(yǎng)的路徑。

兩者盡管在人才培養(yǎng)目標(biāo)上不一樣，但是舞蹈融入思政教育的目標(biāo)是一致的。在形式美的基礎(chǔ)上構(gòu)建紅色舞蹈資源融入思政教育的課程建設(shè)是必要的。在未來的思政教育過程中，需要確保好如下幾點(diǎn)方向：一是明確舞蹈在新時代教育事業(yè)中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。二是要明確全國各高校舞蹈教育專業(yè)的發(fā)展定位問題，舞蹈教育屬于舞蹈學(xué)科又屬于教育學(xué)科，不僅要服務(wù)和服從于舞蹈學(xué)科的大范疇，同時也要服務(wù)和承擔(dān)起教育的問題。將動態(tài)的時事熱點(diǎn)及靜態(tài)的“100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物”等內(nèi)容納入舞蹈創(chuàng)作素材當(dāng)中，豐富舞蹈的思政教育功能和教學(xué)資源。北京舞蹈學(xué)院孫龍奎教授說：“舞蹈創(chuàng)作的最終目的是對人的培養(yǎng)?！蔽璧竸?chuàng)作首先需要舞蹈資源，教育的資源是有限的，除了紅色資源以外，必須有序地恢復(fù)和發(fā)展本有的舞蹈素材，例如非遺傳統(tǒng)舞蹈；文獻(xiàn)記載中的舞譜舞蹈；圖片、出土文物中的舞蹈等，開發(fā)民族舞蹈學(xué)專業(yè)補(bǔ)充舞蹈教學(xué)資源是未來舞蹈的發(fā)展方向。三是緊緊圍繞黨中央提出的2035年建成文化強(qiáng)國的總體戰(zhàn)略目標(biāo)和思想，將紅色舞蹈資源融入思政教育的科學(xué)內(nèi)涵。紅色舞蹈教育不僅要傳承好中國古典舞、民間舞、民俗舞等舞蹈本身的教學(xué)內(nèi)容，還要動態(tài)地補(bǔ)充完善教學(xué)方法和教學(xué)模式。紅色舞蹈資源是一種人才培養(yǎng)的手段，更需要講好中國紅色舞蹈故事，促使學(xué)生熱愛祖國，培養(yǎng)好身心健康的人格和黨的接班人。另外，紅色舞蹈教育在舞蹈學(xué)科專業(yè)中的地位、作用越來越明顯。中國目前有舞蹈學(xué)、舞蹈編導(dǎo)、舞蹈表演、舞蹈教育四個專業(yè)，在教學(xué)內(nèi)容上有中國古典舞、民間舞、現(xiàn)當(dāng)代舞、體育舞蹈、芭蕾舞、舞蹈史論等，同時也在不斷完善和推進(jìn)非遺傳統(tǒng)舞蹈文化，構(gòu)建民俗舞蹈學(xué)或民族舞蹈學(xué)的體系，這些中國舞蹈文化資源的形式都可以與紅色舞蹈相結(jié)合，構(gòu)成紅色舞蹈文化的一部分。

五、結(jié)語

舞蹈表現(xiàn)為一種語言形態(tài)，在創(chuàng)作過程中融入思政內(nèi)容，對教師和學(xué)生產(chǎn)生思政教育。題材選取在舞蹈創(chuàng)作過程中占主導(dǎo)地位，能夠決定舞蹈作品的思政元素。舞蹈編創(chuàng)課堂將選取題材作為一種思政教育的約束性，創(chuàng)作的實(shí)踐性又還原于學(xué)生自我開放性，兩者的互補(bǔ)為舞蹈專業(yè)和非專業(yè)學(xué)生開設(shè)舞蹈編創(chuàng)思政課堂提供空間。理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式在高校開設(shè)公共舞蹈編創(chuàng)思政課具有可行性?！凹t色資源是中華民族的，也是全世界全人類共有的。挖掘、整理、征編和傳承紅色資源并將其融入‘大思政課’，就是讓青少年更深刻地認(rèn)識到和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由來之不易，更深刻地理解與接受社會主義核心價值觀，更深刻地理解愛國主義、集體主義、社會主義的內(nèi)涵，成為有責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)、甘奉獻(xiàn)、有作為，并且能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人?！奔t色資源作為舞蹈創(chuàng)作題材選取的內(nèi)容，對跨越時空的當(dāng)代大學(xué)生具有身體力行的教育意義。

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作者簡介：楊麗萍（1986—），碩士，副教授，主要研究方向?yàn)榧t色舞蹈資源。歐陽錫威（1982—），舞蹈學(xué)博士，副教授，主要研究方向?yàn)槲璧妇巹?chuàng)，民族舞蹈學(xué)。

基金項(xiàng)目：本文為軍隊(duì)級課題基于“科技+”的軍人形體矯正訓(xùn)練理論與初步實(shí)踐研究的階段性研究成果；本文為湖南人文科技學(xué)院教學(xué)改革思政專項(xiàng)課題的階段性成果，項(xiàng)目名稱：舞蹈編導(dǎo)課程融入高校思想政治教育的策略和教學(xué)路徑研究，項(xiàng)目編號：RKGY2434。