[摘" 要] 《無(wú)聲告白》作為華裔作家伍綺詩(shī)的代表作，深刻探討了美國(guó)華裔群體的文化身份困境。本文從后殖民理論視角出發(fā)，對(duì)小說(shuō)中李氏家庭成員的身份建構(gòu)過(guò)程進(jìn)行剖析，揭示了他們?cè)谥髁靼兹松鐣?huì)與華裔傳統(tǒng)文化之間的矛盾與掙扎。通過(guò)對(duì)人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)和敘事策略的深入分析，發(fā)現(xiàn)作品中的華裔角色在面對(duì)種族歧視、文化沖突和身份認(rèn)同危機(jī)時(shí)，呈現(xiàn)出復(fù)雜的心理狀態(tài)和行為模式?！稛o(wú)聲告白》不僅展現(xiàn)了美國(guó)華裔群體在后殖民語(yǔ)境下的身份建構(gòu)困境，也反映了他們?cè)趯で笪幕诤吓c自我認(rèn)同過(guò)程中的艱辛努力。這一分析為理解當(dāng)代美國(guó)華裔文學(xué)中的身份政治提供了新的視角，同時(shí)也為探討跨文化語(yǔ)境下的身份建構(gòu)問(wèn)題提供了有益啟示。

[關(guān)鍵詞] 后殖民理論" 《無(wú)聲告白》" 美國(guó)華裔" 文化身份" 身份建構(gòu)

在全球化背景下，跨文化身份認(rèn)同問(wèn)題日益凸顯，成為文學(xué)研究的重要課題。《無(wú)聲告白》作為21世紀(jì)美國(guó)華裔文學(xué)的代表作，以其獨(dú)特的敘事視角和深刻的主題探討，提供了一個(gè)考察美國(guó)華裔文化身份建構(gòu)的絕佳案例。運(yùn)用后殖民理論，可以深入分析《無(wú)聲告白》中美國(guó)華裔角色的身份建構(gòu)過(guò)程，探討他們?cè)谥髁魃鐣?huì)與原生文化之間的矛盾與掙扎，以及由此產(chǎn)生的身份認(rèn)同危機(jī)。通過(guò)對(duì)小說(shuō)中的人物形象、情節(jié)發(fā)展和敘事策略進(jìn)行細(xì)致解讀，將揭示美國(guó)華裔群體在后殖民語(yǔ)境下的文化身份建構(gòu)困境，并探討他們?nèi)绾卧谥形魑幕呐鲎仓袑で笞晕叶ㄎ慌c文化融合。

一、無(wú)聲的掙扎：《無(wú)聲告白》中的文化身份困境

1.代際鴻溝：李氏夫婦與子女間的文化沖突

《無(wú)聲告白》中李氏夫婦與子女之間的代際鴻溝深刻反映了美國(guó)華裔家庭中普遍存在的文化沖突。作為第一代移民，詹姆斯帶著對(duì)美國(guó)的憧憬和對(duì)子女的高期望來(lái)到美國(guó)。他們希望子女能夠完美融入美國(guó)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)他們未能達(dá)成的愿望。然而，作為在美國(guó)出生長(zhǎng)大的第二代，莉迪亞、內(nèi)斯和漢娜面臨著截然不同的文化環(huán)境和社會(huì)壓力。這種代際差異導(dǎo)致了家庭成員之間深深的理解鴻溝。父母堅(jiān)持傳統(tǒng)的中國(guó)價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)成就和社會(huì)地位，而子女則更渴望個(gè)人自由和自我認(rèn)同。莉迪亞被寄予厚望，承擔(dān)著父母未竟的夢(mèng)想，卻在這種壓力下無(wú)法真實(shí)地表達(dá)自己。內(nèi)斯和漢娜則因?yàn)椴环细改傅钠谕３１缓鲆?。李氏家庭的代際沖突揭示了許多美國(guó)華裔家庭面臨的共同困境：如何在保持文化傳統(tǒng)和適應(yīng)新環(huán)境之間找到平衡，如何在家庭期望和個(gè)人追求之間尋求和解。

2.刻板印象的枷鎖：華裔群體在美國(guó)社會(huì)的邊緣化困境

小說(shuō)中的李氏家庭不斷面臨著來(lái)自主流社會(huì)的偏見(jiàn)和歧視，這些偏見(jiàn)往往基于膚色、文化差異和對(duì)亞裔的刻板印象。詹姆斯在學(xué)術(shù)界屢屢受挫，莉迪亞和內(nèi)斯在學(xué)校也難以融入同學(xué)群體，這些經(jīng)歷都反映了華裔群體在美國(guó)社會(huì)中的邊緣化處境。這種邊緣化不僅表現(xiàn)在社會(huì)地位和機(jī)會(huì)上，更深刻地影響了人物的自我認(rèn)知和價(jià)值判斷[1]。小說(shuō)通過(guò)這些描述，揭示了種族歧視和文化偏見(jiàn)如何成為華裔群體融入美國(guó)社會(huì)的無(wú)形障礙，同時(shí)也展現(xiàn)了他們?cè)谶@種困境中尋求自我定位和社會(huì)認(rèn)可的艱辛歷程。

3.“完美”的負(fù)擔(dān)：解構(gòu)“模范少數(shù)族裔”神話(huà)

這一刻板印象將華裔群體描繪成學(xué)業(yè)優(yōu)異、事業(yè)成功的完美群體，看似是對(duì)華裔的褒獎(jiǎng)，實(shí)則成了一種無(wú)形的壓力和束縛。小說(shuō)中，李氏夫婦將這種期望強(qiáng)加于子女身上，特別是對(duì)莉迪亞寄予厚望，希望她能在學(xué)業(yè)和社交方面都取得卓越成就。然而，這種近乎完美的期望反而成為莉迪亞無(wú)法承受的重負(fù)，最終導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。通過(guò)莉迪亞的故事，小說(shuō)深入探討了“模范少數(shù)族裔”標(biāo)簽如何影響華裔群體的自我認(rèn)知和生活選擇，以及這種標(biāo)簽如何加劇他們?cè)谥髁魃鐣?huì)和原生文化之間的身份困境。每個(gè)個(gè)體都有其獨(dú)特性，不應(yīng)被簡(jiǎn)單地歸類(lèi)或定型。

二、身份的多面鏡：《無(wú)聲告白》中的人物形象解析

1.詹姆斯：文化適應(yīng)中的自我迷失與重塑

詹姆斯的一生是一部不斷追求融入美國(guó)主流社會(huì)的奮斗史。作為華裔第二代移民，他從小就感受到了與周?chē)h(huán)境的格格不入。在勞埃德學(xué)校和哈佛大學(xué)的經(jīng)歷更加深了他的局外感。盡管學(xué)業(yè)優(yōu)秀，卻因種族原因?qū)覍沂艽?，這種挫敗感深深影響了他的自我認(rèn)知。詹姆斯將自己的不安全感投射到了家庭生活中，尤其是對(duì)莉迪亞的期望上。他希望女兒能夠完美融入美國(guó)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)他未能達(dá)成的愿望。然而，這種期望反而成了莉迪亞的枷鎖。詹姆斯的悲劇在于，他越是試圖抹去自己的文化根源，越是感到失落和迷茫。直到莉迪亞的悲劇發(fā)生，他才開(kāi)始重新審視自己的文化身份。詹姆斯的經(jīng)歷揭示了美國(guó)華裔在文化適應(yīng)過(guò)程中面臨的深刻困境，以及尋找文化平衡點(diǎn)的艱難歷程。

2.莉迪亞：期望與現(xiàn)實(shí)夾縫中的悲劇花朵

莉迪亞是李家的掌上明珠，也是家庭期望的最大承擔(dān)者。作為混血兒，她既繼承了母親的藍(lán)眼睛，又帶有父親的東方面孔。父母將自己未竟的夢(mèng)想全部寄托在她身上：父親希望她成為社交名媛，母親則期待她成為優(yōu)秀的醫(yī)生。然而，這些期望與莉迪亞的真實(shí)自我極度不符。她內(nèi)心渴望的只是父母的關(guān)注和理解，卻不得不在重壓下偽裝自己[2]。莉迪亞的沉默是一種無(wú)聲的抗議，她通過(guò)偽造成績(jī)單、與杰克交往等方式來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)。然而，這種逃避最終導(dǎo)致了她的崩潰。當(dāng)她意識(shí)到自己根本無(wú)法擺脫父母的期望，也無(wú)法真正融入同學(xué)群體時(shí)，最終選擇了最極端的方式來(lái)結(jié)束這種煎熬。莉迪亞的悲劇不僅反映了她個(gè)人的掙扎，更折射出許多美國(guó)華裔子女在文化認(rèn)同和家庭期望之間的痛苦掙扎。

3.內(nèi)斯：隱形長(zhǎng)子的沉默抗?fàn)幣c自我尋找

內(nèi)斯作為李家的長(zhǎng)子，卻常常被父母忽視。父母全部的注意力都集中在莉迪亞身上，這使得內(nèi)斯不得不獨(dú)自摸索自己的人生道路。然而，正是這種被忽視反而給了內(nèi)斯更多自由發(fā)展的空間。他通過(guò)對(duì)太空和宇宙的興趣，找到了自己的人生方向。內(nèi)斯的成長(zhǎng)過(guò)程展現(xiàn)了一種積極的自我調(diào)節(jié)能力。他沒(méi)有被家庭的忽視所打倒，反而利用這種“自由”發(fā)展自己的興趣，最終成功考入哈佛大學(xué)。內(nèi)斯的經(jīng)歷表明，即便在不利的家庭環(huán)境中，個(gè)人仍然可以通過(guò)自身的努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。他的故事也反映了許多美國(guó)華裔子女在尋找自我認(rèn)同過(guò)程中的韌性和創(chuàng)造力。內(nèi)斯最終不僅實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，也在莉迪亞事件后成了連接家庭的重要紐帶。

4.漢娜：被忽視者的靜默觀察與成長(zhǎng)

漢娜是李家最小的孩子，也是最容易被忽視的一個(gè)。作為意外懷孕的結(jié)果，她的出生迫使母親瑪麗琳放棄了重返校園的夢(mèng)想。這種背景使得漢娜從小就處于家庭的邊緣位置。然而，正是這種邊緣化的處境，讓漢娜成了家庭中最敏銳的觀察者。她常常躲在桌子下，默默地洞察著家人的一舉一動(dòng)。盡管年幼，漢娜卻對(duì)家庭中的暗流涌動(dòng)有著驚人的洞察力。她是唯一察覺(jué)到莉迪亞內(nèi)心痛苦的人，也是最后發(fā)現(xiàn)真相的那個(gè)。漢娜的角色展現(xiàn)了被忽視者的獨(dú)特視角，她的存在提醒我們，家庭中看似無(wú)足輕重的成員，往往能夠洞察到最深刻的真相。漢娜的成長(zhǎng)過(guò)程，也反映了許多美國(guó)華裔家庭中“隱形”子女的生存狀態(tài)，以及他們?cè)趯ふ易晕覂r(jià)值過(guò)程中的靜默奮斗。

三、敘事織錦：《無(wú)聲告白》中的身份建構(gòu)策略

1.多重視角：折射美國(guó)華裔的多元身份

《無(wú)聲告白》通過(guò)多重?cái)⑹乱暯?，深入展現(xiàn)了美國(guó)華裔家庭中不同代際的文化身份困境。詹姆斯的視角反映了第一代美國(guó)華裔移民在融入主流社會(huì)過(guò)程中的掙扎和自我否定。他努力抹去自己的文化根源，渴望成為“真正的美國(guó)人”。莉迪亞、內(nèi)斯和漢娜的視角則呈現(xiàn)了第二代美國(guó)華裔在文化認(rèn)同上的矛盾和壓力。他們既要應(yīng)對(duì)來(lái)自父母的期望，又要面對(duì)主流社會(huì)的偏見(jiàn)和歧視。通過(guò)這種多重視角的敘事，小說(shuō)全面展現(xiàn)了美國(guó)華裔在文化適應(yīng)過(guò)程中的復(fù)雜心理狀態(tài)和身份認(rèn)同危機(jī)。讀者得以從不同角度理解美國(guó)華裔在主流文化和原生文化之間的搖擺與掙扎，體會(huì)到這個(gè)群體在尋求文化平衡過(guò)程中的艱辛[3]。

2.時(shí)空交織：探索美國(guó)華裔身份的歷史根源

《無(wú)聲告白》通過(guò)時(shí)空交織的敘事方式，深入探討了美國(guó)華裔身份認(rèn)同問(wèn)題的歷史根源。小說(shuō)中詹姆斯的童年回憶展現(xiàn)了早期華裔移民在美國(guó)社會(huì)中的邊緣地位和歧視經(jīng)歷。這些經(jīng)歷深刻影響了詹姆斯的自我認(rèn)知，也影響了他對(duì)子女的期望。通過(guò)將過(guò)去與現(xiàn)在相連，小說(shuō)揭示了美國(guó)華裔身份困境的深層原因：種族歧視的歷史陰影、文化融合的困難，以及代際之間的價(jià)值觀沖突。這種敘事方式讓讀者更全面地理解美國(guó)華裔群體的文化適應(yīng)過(guò)程，認(rèn)識(shí)到他們的身份認(rèn)同問(wèn)題不僅是個(gè)人的，也是歷史和社會(huì)的。

3.沉默與言說(shuō)：美國(guó)華裔的身份表達(dá)困境

在《無(wú)聲告白》中，沉默成為美國(guó)華裔表達(dá)文化身份困境的一種獨(dú)特方式。莉迪亞的沉默反映了許多美國(guó)華裔子女在家庭期望和社會(huì)壓力下的無(wú)聲抗議。她不敢表達(dá)自己真實(shí)的想法和感受，這種沉默最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。內(nèi)斯和漢娜的沉默則體現(xiàn)了美國(guó)華裔家庭中被忽視的子女的無(wú)奈。詹姆斯和瑪麗琳之間的溝通障礙也反映了美國(guó)華裔家庭中常見(jiàn)的文化代溝和表達(dá)方式的差異。然而，小說(shuō)中的沉默并非完全消極。它也是一種保護(hù)機(jī)制，讓人物在文化沖突中保持自我。通過(guò)描繪這種沉默與言說(shuō)的交織，小說(shuō)深刻揭示了美國(guó)華裔在文化適應(yīng)過(guò)程中的內(nèi)心掙扎和表達(dá)困境。

四、文化融合的藝術(shù)：《無(wú)聲告白》中的身份重構(gòu)之路

1.文化融合：美國(guó)華裔的生存智慧

《無(wú)聲告白》中的美國(guó)華裔人物展現(xiàn)了獨(dú)特的文化融合能力，這種能力成為他們?cè)诿绹?guó)社會(huì)生存和發(fā)展的關(guān)鍵。小說(shuō)通過(guò)李家不同成員的經(jīng)歷，深入展現(xiàn)了這種文化融合的復(fù)雜性和必要性。作為第一代移民的詹姆斯，努力摒棄中國(guó)文化特征，全身心投入美國(guó)文化的學(xué)習(xí)和模仿中。他對(duì)美國(guó)牛仔文化的研究不僅是學(xué)術(shù)興趣，更是一種文化認(rèn)同的追求。然而，詹姆斯的經(jīng)歷也突顯了單向文化適應(yīng)的局限性[5]。第二代移民如莉迪亞和內(nèi)斯則展現(xiàn)了更為復(fù)雜的文化融合模式。莉迪亞在學(xué)習(xí)中體現(xiàn)的勤奮源于中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀，而她對(duì)個(gè)人發(fā)展的追求則反映了美國(guó)文化的影響。內(nèi)斯通過(guò)對(duì)太空科學(xué)的熱愛(ài)，找到了一個(gè)超越文化界限的興趣領(lǐng)域。最小的漢娜從小在中美文化的交織中成長(zhǎng)，對(duì)兩種文化元素的接受更為自然和平衡。這種文化融合不是簡(jiǎn)單的文化拼湊，而是對(duì)兩種文化的創(chuàng)造性重塑，體現(xiàn)了美國(guó)華裔在文化適應(yīng)過(guò)程中的智慧和韌性。

2.個(gè)人與群體：美國(guó)華裔的身份困境

《無(wú)聲告白》深入探討了美國(guó)華裔個(gè)人與群體身份之間的復(fù)雜關(guān)系，展現(xiàn)了個(gè)體在家庭期望、族裔認(rèn)同和社會(huì)刻板印象之間的掙扎。詹姆斯的故事體現(xiàn)了個(gè)人奮斗與群體代表性之間的張力。他的學(xué)術(shù)成就不僅是個(gè)人的勝利，也被視為整個(gè)華裔群體的成功象征。然而，這種成功也給他帶來(lái)了巨大壓力。莉迪亞的經(jīng)歷典型地展現(xiàn)了“模范少數(shù)族裔”標(biāo)簽對(duì)美國(guó)華裔的影響。她承受著來(lái)自父母的高期望，這些期望某種程度上是父母對(duì)自身未實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的投射，也反映了整個(gè)華裔群體對(duì)下一代的集體期待。內(nèi)斯的經(jīng)歷則展示了如何在群體期望之外尋找個(gè)人身份。通過(guò)對(duì)宇航員的夢(mèng)想，他找到了一種超越族裔界限的身份認(rèn)同方式。漢娜作為家中最年幼的成員，其“隱形”狀態(tài)既是一種自我保護(hù)，也反映了她在家庭和族裔群體中尋找定位的困難。這些個(gè)體經(jīng)歷共同構(gòu)成了美國(guó)華裔群體在身份認(rèn)同過(guò)程中的復(fù)雜圖景。

3.多元文化環(huán)境：美國(guó)華裔的身份建構(gòu)

《無(wú)聲告白》展現(xiàn)了美國(guó)華裔在多元文化環(huán)境中建構(gòu)身份的復(fù)雜過(guò)程，反映了他們不僅需要在中美文化間尋找平衡，還要與其他族裔文化互動(dòng)。小說(shuō)中的米德伍德鎮(zhèn)雖是一個(gè)小鎮(zhèn)，但體現(xiàn)了美國(guó)社會(huì)的多元文化特征。李家作為鎮(zhèn)上少有的華裔家庭，其文化適應(yīng)過(guò)程被置于更廣闊的社會(huì)背景中。內(nèi)斯與其他少數(shù)族裔同學(xué)的互動(dòng)，展示了不同少數(shù)群體之間的理解和支持。這種跨族裔的友誼為他提供了一個(gè)超越華裔身份的社交圈。莉迪亞在學(xué)校中的經(jīng)歷則反映了美國(guó)華裔在主流文化環(huán)境中的掙扎。她既要面對(duì)來(lái)自白人同學(xué)的異樣眼光，又要應(yīng)對(duì)其他少數(shù)族裔同學(xué)的不同態(tài)度。漢娜從小在多元文化環(huán)境中成長(zhǎng)，對(duì)周?chē)h(huán)境的敏銳觀察，體現(xiàn)了新一代美國(guó)華裔的獨(dú)特視角。這種多元文化的互動(dòng)凸顯了文化身份建構(gòu)的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性，要求美國(guó)華裔具備更高的文化敏感性和適應(yīng)能力。

五、跨文化語(yǔ)境下的身份協(xié)商與重構(gòu)

1.文化雜交：美國(guó)華裔群體的生存策略

《無(wú)聲告白》中的文化雜交現(xiàn)象可以被理解為一種“文化適應(yīng)性進(jìn)化”。小說(shuō)中的華裔人物，特別是第二代移民，展現(xiàn)了在中美文化交織中的高度適應(yīng)性。這種適應(yīng)不是簡(jiǎn)單的文化選擇，而是一種創(chuàng)造性的文化重組過(guò)程。莉迪亞在學(xué)業(yè)和社交中的表現(xiàn)，可以視為中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀與美國(guó)個(gè)人主義的創(chuàng)新融合[5]。這種文化雜交策略使華裔群體能在文化夾縫中不僅生存，還能創(chuàng)造出獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)。它挑戰(zhàn)了文化同化和文化隔離兩種極端，提出了一種動(dòng)態(tài)的文化適應(yīng)模式。這種模式如同一種“文化變色龍”能力，使華裔群體能夠在不同文化語(yǔ)境中靈活調(diào)整，既保持自身文化特性，又能與主流社會(huì)有效互動(dòng)。

2.個(gè)體與集體身份的辯證關(guān)系

這種關(guān)系可以比喻為一種“身份共生體”。小說(shuō)中的人物如同一棵棵獨(dú)特的樹(shù)木，既有自己的生長(zhǎng)軌跡，又是整個(gè)華裔群體這片森林不可分割的一部分。這種“身份共生體”使得個(gè)體和群體之間形成了一種相互滋養(yǎng)、相互塑造的關(guān)系。詹姆斯的個(gè)人奮斗經(jīng)歷不僅構(gòu)建了他自身的生命故事，也如同樹(shù)木的年輪，記錄并體現(xiàn)了整個(gè)華裔群體的歷史變遷和精神面貌。這種觀點(diǎn)超越了傳統(tǒng)的個(gè)人主義與集體主義的對(duì)立，提供了一種更為生動(dòng)和立體的身份認(rèn)同模式。它揭示了個(gè)體在保持獨(dú)特性的同時(shí)，也能通過(guò)根系相連、枝葉交織的方式與群體產(chǎn)生深刻的聯(lián)系。在理解跨文化語(yǔ)境下的身份建構(gòu)時(shí)，需要關(guān)注個(gè)體與集體之間的有機(jī)聯(lián)系和動(dòng)態(tài)平衡，認(rèn)識(shí)到個(gè)體成長(zhǎng)與群體發(fā)展之間的相互促進(jìn)關(guān)系。

六、結(jié)語(yǔ)

《無(wú)聲告白》通過(guò)李氏家庭的故事，生動(dòng)展現(xiàn)了美國(guó)華裔群體在后殖民語(yǔ)境下的文化身份建構(gòu)困境。小說(shuō)中的人物在面對(duì)種族歧視、文化沖突和身份認(rèn)同危機(jī)時(shí)，呈現(xiàn)出復(fù)雜的心理狀態(tài)和行為模式，反映了美國(guó)華裔群體在尋求文化融合與自我認(rèn)同過(guò)程中的艱辛努力。從后殖民理論視角出發(fā)，對(duì)小說(shuō)中的人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)和敘事策略的深入分析揭示了美國(guó)華裔文化身份建構(gòu)的復(fù)雜性和多元性?！稛o(wú)聲告白》不僅展現(xiàn)了華裔群體在美國(guó)社會(huì)中的邊緣化處境，也呈現(xiàn)了他們?cè)谖幕m應(yīng)過(guò)程中的主體性和能動(dòng)性?！稛o(wú)聲告白》通過(guò)對(duì)“模范少數(shù)族裔”神話(huà)的解構(gòu)，引發(fā)了對(duì)種族、文化和身份關(guān)系的深入思考。小說(shuō)巧妙地揭示了這一刻板印象背后的復(fù)雜性，展現(xiàn)了它對(duì)華裔群體的雙重影響：既是一種表面的褒獎(jiǎng)，又成為一種無(wú)形的壓力和束縛。未來(lái)可以進(jìn)一步探討《無(wú)聲告白》與其他美國(guó)華裔文學(xué)作品的比較，以及這些作品在全球化背景下對(duì)跨文化身份認(rèn)同研究的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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[3] 趙鶯.《無(wú)聲告白》中美籍華裔女性的身份建構(gòu)分析[J].黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（6）.

[4] 張玉敏.智識(shí)書(shū)生：《無(wú)聲告白》中的新型華裔男性氣質(zhì)建構(gòu)[J].海峽人文學(xué)刊，2024（1）.

[5] 余楊.《無(wú)聲告白》中美籍華裔女性的身份建構(gòu)[J].綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（4）.

（特約編輯 楊" 艷）

作者簡(jiǎn)介：劉仲微，韶關(guān)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

基金項(xiàng)目：項(xiàng)目名稱(chēng)：后殖民主義視角下《無(wú)聲告白》中美國(guó)華裔的文化身份建構(gòu)，本文系廣東省韶關(guān)學(xué)院校級(jí)人文社科類(lèi)

科研項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：SY2019SK11。