国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

文旅融合視域下旅游演藝與歷史人文旅游資源的優(yōu)勢互補

2024-12-31 00:00:00龍浩輝
中國民族博覽 2024年19期
關(guān)鍵詞:文旅融合

【摘 要】旅游演藝深刻體現(xiàn)了文化和旅游的融合發(fā)展。通過對敦煌歷史人文旅游資源與“又見敦煌劇場”進(jìn)行調(diào)研,分析二者作為人文旅游資源的優(yōu)劣勢,從而發(fā)現(xiàn),“又見敦煌劇場”作為旅游演藝項目,與敦煌的歷史人文旅游資源形成了認(rèn)知與情感、傳承與開發(fā)以及旅游消費市場上的互補關(guān)系,其對文旅融合的高質(zhì)量發(fā)展具有啟示意義。

【關(guān)鍵詞】文旅融合;旅游演藝;歷史人文旅游資源;又見敦煌

【中圖分類號】F592 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198(2024)19—055—03

文旅融合發(fā)展相對于傳統(tǒng)意義上的旅游發(fā)展,被賦予了文化再造的內(nèi)涵。旅游演藝是文旅融合時代背景下的產(chǎn)物,其存在意義不僅僅是作為當(dāng)?shù)厝宋穆糜蔚捻椖恐?,且對?dāng)?shù)匚幕膫鞒信c發(fā)展具有促進(jìn)作用。位于甘肅敦煌的“又見敦煌劇場”,作為旅游演藝項目,與敦煌歷史人文旅游資源形成了深刻互動。

一、文旅融合概述

文旅融合,從本質(zhì)上來說,是由于文化和旅游本身具備相互融合的因素。旅游是一種對異地人文的精神體驗,起娛樂、休閑的作用;而文化則是旅游的感受對象,通過旅游對其直觀感知。2009年,《關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》中表明“文化是旅游的基礎(chǔ),旅游是文化的重要載體”。人們對于某一旅游目的地的選擇意向,其實合并著文化和旅游兩種因素。

而從外部條件看,首先,文旅融合是隨著第三產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展、衍生的結(jié)果。學(xué)者厲建梅認(rèn)為,文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)都是區(qū)別于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的開放性產(chǎn)業(yè),其行業(yè)邊界較為模糊,因此在理念尚未引出前,便已有相互融合的趨勢;另外二者的消費者市場也存在著許多重疊現(xiàn)象,故文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)之間存在著天然的耦合性[1]。其次,國家方針助推文旅融合。2018年,原文化部、國家旅游局重組為文化和旅游部,此被輿論稱為“詩和遠(yuǎn)方”牽手。此后,關(guān)于文旅融合的討論與實踐愈發(fā)熱烈。而從國家戰(zhàn)略層面,武漢大學(xué)國家文化發(fā)展研究院教授傅才武認(rèn)為,文旅融合的意義并非僅僅為促成經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展,還有在依靠文化和旅游兩種業(yè)態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)上所實現(xiàn)的國家文化身份建構(gòu),這關(guān)乎個體文化身份與民族文化認(rèn)同之間的深層關(guān)系[2]。

二、敦煌歷史人文旅游資源與“又見敦煌劇場”概況

旅游資源是能夠吸引旅游者的自然和社會的事物。旅游資源按其基本屬性,可分為自然旅游資源和人文旅游資源[3]。前者是指自然界構(gòu)成的能夠吸引人們前往旅游的天然景觀,如地貌、水文、氣候等;后者是指古代人類社會活動的遺跡和現(xiàn)代人類社會活動的產(chǎn)物,如文物古跡、民族風(fēng)俗、藝術(shù)珍品和科技成果等。就以上概念,屬于旅游資源的人文旅游資源,按其所處時代,則可分為歷史人文旅游資源和現(xiàn)代人文旅游資源。

關(guān)于旅游演藝的概念,國內(nèi)已有多位學(xué)者做了相關(guān)論述。以文旅融合背景下對旅游資源綜合利用的角度來看,更傾向于如下定義:“旅游演藝是以旅游人群為主體觀眾,依托傳統(tǒng)景區(qū)、主題園區(qū)或旅游品牌城市,綜合運用歌舞、戲劇、雜技和曲藝等藝術(shù)表現(xiàn)形式,配合旅游市場打造的、以表現(xiàn)地域文化或民俗風(fēng)情為主要內(nèi)容的演藝產(chǎn)品(作品),其本身就是旅游產(chǎn)品的一種。[4]”從概念可知,旅游演藝與當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的關(guān)系密不可分,這就決定了旅游演藝與一般演藝最根本的區(qū)別——“異地性”。異地是相對于受眾而言的,觀眾源于異地,對當(dāng)?shù)匚幕佑|甚少,且觀眾流動性強,因此旅游演藝表現(xiàn)為一種固定的空間模式,只需一次性地投入創(chuàng)意、資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素,便可使成型的作品或者項目多次重復(fù)使用。

由上述可得,旅游演藝作為一種旅游資源(產(chǎn)品),與自然旅游資源不同,其歸屬于人文旅游資源,但由于其形態(tài)形成于當(dāng)下文化和旅游不斷融合的時代,且有賴于待開發(fā)地區(qū)本身文化資源的轉(zhuǎn)化,故其可歸為現(xiàn)代人文旅游資源。

在敦煌歷史人文旅游資源方面,根據(jù)統(tǒng)計:敦煌境內(nèi)現(xiàn)存各類文物景點265處,有3處世界文化遺產(chǎn),分別是莫高窟、玉門關(guān)遺址、懸泉置遺址;全國重點文物保護(hù)單位4處,分別是莫高窟、玉門關(guān)遺址、懸泉置遺址、敦煌境內(nèi)長城。1987年,莫高窟被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄[5]。

“又見敦煌劇場”,是國家“一帶一路”倡議的首個絲路落地項目,甘肅省“十二五”重點文化旅游產(chǎn)業(yè)。2016 年,中國西北首部室內(nèi)情景體驗劇《又見敦煌》首演于“首屆絲綢之路(敦煌)國際文化博覽會”,作品致力于將中華文明及敦煌千年絲路文明傳遞至全世界。劇場位于“莫高窟數(shù)字展示中心”西側(cè),建筑通體藍(lán)色,以“沙漠中的一滴水”為創(chuàng)意理念。在劇場內(nèi)部設(shè)施方面,由于采用行走觀看方式,劇目前一個小時不設(shè)座位。為了能夠在90分鐘時間內(nèi)呈現(xiàn)絲路的千年興衰,設(shè)置了超大型的聯(lián)動舞臺機(jī)械裝置、3D影像裝置、移動巨幕裝置,其中許多特技效果均屬首創(chuàng)。在劇目內(nèi)容上,全劇于T型舞臺開始,意味著人物的亮相,劇目在眾多敦煌故事中,選取了六個線索人物作為故事脈絡(luò),借助五個典型的場景,圍繞核心主題,一氣呵成,將一代代敦煌人以青春奉獻(xiàn)祖國山河,維護(hù)民族和平,守護(hù)民族瑰寶的故事娓娓道來。

三、敦煌歷史人文旅游資源與“又見敦煌劇場”的優(yōu)勢互補

上文已對敦煌歷史人文旅游資源和“又見敦煌劇場”做了基本概述。已知二者作為旅游資源,同山同水、同根同源,屬于同一個“旅游地域系統(tǒng)”之中,共同表現(xiàn)了該地域獨有的特征,體現(xiàn)了敦煌旅游活動的“地域性”[6]。二者處于同一旅游地域系統(tǒng),意味著位于同一行政區(qū)域,資源上具有相似的核心吸引力。所以,從二者的外部環(huán)境來看,其所面臨的的威脅因素和機(jī)遇因素是相同的;然而,就其本體性質(zhì)而言,相對受眾來說畢竟是兩種不同的旅游體驗(產(chǎn)品),故從二者自身的內(nèi)部條件來看,又各具不同的優(yōu)勢和劣勢。

(一)敦煌歷史人文旅游資源的優(yōu)劣勢

千年敦煌文化是中華文化眾多子文化中的一朵奇葩,其價值在于它的相對獨立性,其以絲路文化為核心,以宏偉的石窟文化為代表,為當(dāng)?shù)氐臍v史人文旅游資源賦予了極高的藝術(shù)價值、文化價值、歷史價值。而其劣勢在于,敦煌歷史人文旅游資源是日漸消逝的資源,從其物質(zhì)層面來看,由于敦煌地處我國西北,常年受風(fēng)沙侵蝕,加之前期不恰當(dāng)?shù)奈奈锿诰?,使?dāng)?shù)氐臍v史人文旅游資源變得更為脆弱,因此該類資源更多需要的是遺產(chǎn)保護(hù)和修復(fù)。在敦煌如莫高窟這樣的千年古跡,由于其本身的脆弱,游客進(jìn)入景區(qū)體驗的數(shù)量和質(zhì)量都會被嚴(yán)格抑制,所能認(rèn)識、感受到的文化意蘊更是零星破碎。何況敦煌文化博大精深,它要求體驗它的受眾具備一定的文化素養(yǎng),其物質(zhì)層面的殘缺、脆弱則進(jìn)一步加深了文化體驗的難度。

(二)“又見敦煌劇場”的優(yōu)劣勢

“又見敦煌劇場”作為沉浸式戲劇的表演場所,采用了最前沿的舞臺技術(shù)設(shè)備,為演出賦予了逼真的動態(tài)視聽效果;從戲劇的制作上來說,其以導(dǎo)演的“又見”系列品牌為延伸,便為劇目品質(zhì)提供了保證,同時“又見”品牌所積累的觀眾忠誠度也將吸引更多游客前來觀演。其劣勢在于“又見敦煌劇場”及其作品被固定于敦煌旅游現(xiàn)場,所以其發(fā)展和運營囿于當(dāng)?shù)匚穆玫陌l(fā)展,更多依賴旅游的聯(lián)動消費來保證其可持續(xù)運營;另外,劇場的運營結(jié)構(gòu)較為單一,主要以戲劇觀演本身的運作為主。

(三)二者的優(yōu)勢互補

綜上,敦煌歷史人文旅游資源的發(fā)展導(dǎo)向在于以遺產(chǎn)保護(hù)為主,協(xié)調(diào)保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系。旅游演藝“又見敦煌劇場”的發(fā)展前景在于如何繼續(xù)開發(fā)在地資源供以后續(xù)的創(chuàng)作和產(chǎn)品更新,并通過品牌運營的方法提高“又見敦煌”的品牌價值。

結(jié)合上述分析,敦煌歷史人文旅游資源與旅游演藝“又見敦煌劇場”存在著如下互補關(guān)系:其一,認(rèn)知與情感的互補。靜止的歷史文物、文化遺產(chǎn)具有歷史層面的“原真性”,人們可以通過對原物歷史、真跡的探尋,得知該歷史人文旅游資源的文化內(nèi)涵、文化價值和意義;但因旅游資源本身的殘缺以及其體驗的不完整,且過程不具備互動性,為單向的知識輸出,故難以使人對該地的文化產(chǎn)生內(nèi)心的動容,以及達(dá)到個體文化身份與民族文化認(rèn)同的統(tǒng)一。旅游演藝是集多種藝術(shù)門類為一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式,《又見敦煌》運用歌舞、戲劇等便于抒情的藝術(shù)手段,串聯(lián)起千年的敦煌歷史,讓觀看者從宏觀層面把握敦煌的文化氣質(zhì),感受歷史的厚重感、文化傳承的責(zé)任感和民族團(tuán)結(jié)昌盛的愛國情懷。劇目的選材雖然只是敦煌瑰寶中的吉光片羽,但其代表性、連續(xù)性、整體性卻是歷史人文旅游資源所不能深刻表現(xiàn)的。

其二,旅游消費市場的互補。旅游演藝對游客引起的內(nèi)心情感共鳴,可提高其對當(dāng)?shù)芈糜蔚臐M意度和忠誠度,旅游體驗的好感度越高,則會有更大機(jī)會使游客成為當(dāng)?shù)芈糜蔚幕仡^客。游客對《又見敦煌》的共情以及其與周圍的人所進(jìn)行的口碑營銷,將會間接給敦煌人文旅游帶來更多的人流量,敦煌旅游游客基數(shù)的增加,也將不斷反哺旅游演藝。

其三,傳承與開發(fā)的互補。在如今文旅融合、鼓勵地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的時代,旅游演藝成功地解決了文化傳承與開發(fā)的矛盾關(guān)系?!队忠姸鼗汀吠ㄟ^另起爐灶,開辟獨立空間的旅游演藝的方式,使散落于民間的民歌、民俗、故事等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過沉浸戲劇得以活化,使蘊含于文化資源中的時代精神、民族意志得以集中彰顯;而進(jìn)一步對敦煌進(jìn)行文化發(fā)掘、研究,將會為如旅游演藝這類的現(xiàn)代人文旅游資源提供再創(chuàng)素材,歷史人文旅游資源如此便能鮮活起來。文化遺產(chǎn)只有接地氣,靠近人民群眾生活,才能夠使其價值意義深入人心,反過來自然也會使文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的力量擴(kuò)大,呼聲增強。

四、啟示

(一)聚焦藝術(shù)情感

旅游演藝是藝術(shù)的創(chuàng)造,既然是藝術(shù)則其本質(zhì)上便具有審美的、情感的特性,如同《又見敦煌》,是對敦煌散落的人文資源的一種審美地提煉、升華。旅游演藝架起了游客與當(dāng)?shù)厝宋牡臉蛄?,使游客不僅僅是因為自然風(fēng)光而選擇該地旅游,而更加從內(nèi)心憧憬這里的文化,感知當(dāng)?shù)氐奈幕愿?,進(jìn)而愛上這片土地,這是純粹的歷史人文旅游資源所難及之事。事物本無言,只有在與之對話的情景中,才能理解對方,旅游演藝以沉浸式的體驗,富有真情地解讀著當(dāng)?shù)氐臍v史人文。

(二)注重主題打造

《又見敦煌》所選取的壁畫故事,并非那些我們熟知的“本生故事”,而是有關(guān)于敦煌的歷史人物(如洞窟的供養(yǎng)人),正是這些人物最能鏈接敦煌的家國情懷、歷史氣質(zhì)。所以,資源素材契合主題最為重要,而這個主題也應(yīng)是最能夠代表當(dāng)?shù)匚幕耥嵉闹黝},應(yīng)是對在地文化特性的一種揭示和引導(dǎo)。如今,各地旅游演藝都在強調(diào)IP的打造,以IP的個性化、典型性形象體現(xiàn)整個當(dāng)?shù)匚幕臍赓|(zhì),這同樣也是對主題的一種闡發(fā)方式,以小見大,不為求全,抓住情感的細(xì)微處,不失為好方法。另外,特別要規(guī)避創(chuàng)作上內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的同質(zhì)化,只有扎根于當(dāng)?shù)匚幕?,尊重?dāng)?shù)靥厣拍軌騽?chuàng)造出真情實意的高質(zhì)量作品。

(三)合理規(guī)劃資源

“又見敦煌劇場”的選址毗鄰莫高窟的售票大廳,因此游客便于對莫高窟和《又見敦煌》進(jìn)行交叉體驗,這有利于其對莫高窟和敦煌產(chǎn)生情感鏈接,并對莫高窟的歷史和背景形成進(jìn)一步的認(rèn)知。因此,在空間規(guī)劃上要考慮聯(lián)動效應(yīng)。此外,在后期運營上也應(yīng)考慮效益上的雙贏,即在項目的宣傳和營銷層面,要加強各個文旅項目間的聯(lián)系,使各類旅游資源利益互通,促進(jìn)各個旅游項目間的聯(lián)動消費和綜合體驗。

參考文獻(xiàn):

[1]厲建梅.文旅融合下文化遺產(chǎn)與旅游品牌建設(shè)研究[D].濟(jì)南:山東大學(xué),2017.

[2]傅才武.論文化和旅游融合的內(nèi)在邏輯[J].武漢大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2020(2).

[3]趙江洪,孫銘悅,董巖,編著.新編中國旅游地理[M].北京:旅游教育出版社,2020.

[4]林振宇,趙瑞熙.中國旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)策略探析[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2017(3).

[5]敦煌市人民政府.文化旅游[EB/OL].[2023—11—10].https://www. dunhuang.gov.cn/dunhuang/dh10/ 202311/dcdf37e673514311851 d90dc44eac6b5.shtml.

[6]楊文鳳,著.西藏旅游目的地競爭力時空演變及提升戰(zhàn)略研究[M].南京:東南大學(xué)出版社,2022.

猜你喜歡
文旅融合
文旅融合視角下的婺城鄉(xiāng)村旅游品牌建設(shè)研究
青年時代(2019年1期)2019-03-14 13:33:26
“文旅融合”該從何處著手
人民論壇(2018年32期)2018-12-10 08:16:46
全域旅游視角下榮成市文化與旅游融合發(fā)展研究
西部論叢(2018年11期)2018-10-19 09:11:24
淺談攝影對文旅融合發(fā)展的助推作用
青年時代(2018年23期)2018-10-13 09:34:54
文旅融合背景下潁淮文化創(chuàng)新發(fā)展路徑研究
青年時代(2018年19期)2018-10-13 09:34:28
健全機(jī)制 優(yōu)化環(huán)境 全力推進(jìn)新舊動能轉(zhuǎn)換重大工程
黑龍江省全域旅游發(fā)展思路探析
文旅融合的城市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展
我國郵輪旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展建議
水運管理(2018年12期)2018-03-14 04:57:10
文旅融合視角下鄉(xiāng)村振興路徑研究
蒲江县| 呼玛县| 华安县| 永福县| 克拉玛依市| 贡嘎县| 湾仔区| 湖州市| 余庆县| 双城市| 天门市| 个旧市| 久治县| 体育| 深泽县| 永丰县| 钟山县| 陆河县| 梁河县| 紫阳县| 广宁县| 菏泽市| 揭西县| 隆安县| 北票市| 新疆| 麦盖提县| 东丰县| 竹北市| 陆河县| 麟游县| 崇义县| 丰台区| 祁东县| 永登县| 千阳县| 措勤县| 公主岭市| 钟祥市| 鄂州市| 股票|