【摘 要】在數(shù)字化時代背景下，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承面臨著前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。通過探討數(shù)字化時代下中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承策略，以期在維護文化身份與民族認同、促進文化多樣性與人類文明進步、以及推動社會和諧與道德建設(shè)等方面發(fā)揮積極作用。通過分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源數(shù)字化轉(zhuǎn)化不足、數(shù)字化傳播渠道與平臺有限、以及受眾群體對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知與興趣缺失等問題，提出加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源數(shù)字化轉(zhuǎn)化、拓展數(shù)字化傳播渠道與平臺、以及提升受眾群體對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知與興趣等策略，有助于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字化時代得到更好的傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字化時代；中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；數(shù)字化轉(zhuǎn)化；傳播渠道；受眾認知

【中圖分類號】G112 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）19—100—03

隨著全球化的深入和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，數(shù)字化時代已經(jīng)到來，為文化的傳播與交流提供了新的平臺和機遇。在該背景下，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也面臨著諸多挑戰(zhàn)。作為中華民族獨特文化體系的體現(xiàn)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著民族的記憶、情感和智慧，是維系文化身份與民族認同的重要紐帶。探討數(shù)字化時代下中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承策略，對于維護民族文化的獨特性和多樣性具有重要意義，以及有助于促進全球文化的交流與理解，推動人類文明的進步。

一、數(shù)字化時代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承意義

（一）文化身份與民族認同的維系

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長期歷史發(fā)展過程中形成的獨特文化體系，承載著民族的記憶、情感和智慧。在數(shù)字化時代，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承意味著對文化身份與民族認同的維系。隨著全球化的加速和信息技術(shù)的發(fā)展，各種文化相互交融碰撞。通過數(shù)字化手段傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于強化民族的文化自覺和自信，使人們在多元文化的環(huán)境中保持對自身文化的認同感和歸屬感。例如，通過數(shù)字化技術(shù)復(fù)原和展示古代建筑、服飾、藝術(shù)等，能夠讓人們更加直觀地感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，加深對民族文化的認識和熱愛。

（二）文化多樣性與人類文明的貢獻

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為世界文化多樣性的重要組成部分，對人類文明的發(fā)展做出巨大貢獻。數(shù)字化時代下，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承有助于維護和促進文化多樣性。通過數(shù)字化手段，能夠?qū)⒅袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素和智慧傳播到世界各地，讓更多人了解和欣賞到中華文化的獨特魅力。不僅有助于增進不同文化之間的交流和理解，還能激發(fā)全球文化創(chuàng)新的活力，推動人類文明的進步。例如，中國的書法、繪畫、音樂等藝術(shù)形式，通過數(shù)字化手段能夠跨越時空界限，與世界各地的藝術(shù)愛好者分享和交流，豐富全球文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。

（三）促進社會和諧與道德建設(shè)的價值

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的和諧思想與道德觀念，如儒家思想中的“仁愛”“禮制”等，都是促進社會和諧與道德建設(shè)的重要資源。在數(shù)字化時代，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承有助于弘揚這些優(yōu)秀思想，為現(xiàn)代社會提供道德指引和精神支撐。通過數(shù)字化手段傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和諧理念，能夠引導(dǎo)人們樹立正確的價值觀，增強社會責(zé)任感和道德意識。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德思想能夠借助數(shù)字化平臺得到更廣泛的傳播和應(yīng)用，助力社會道德水平的提升。

二、數(shù)字化時代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承面臨的問題

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)化不足

數(shù)字化轉(zhuǎn)化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源得以在數(shù)字時代傳承的基礎(chǔ)。當前的技術(shù)水平尚不能完全滿足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源數(shù)字化的需求。一方面，高精度、大規(guī)模的數(shù)字化技術(shù)，如三維掃描、虛擬現(xiàn)實等，其研發(fā)與應(yīng)用成本高昂，導(dǎo)致許多珍貴的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源無法得到高質(zhì)量的數(shù)字化呈現(xiàn)。另一方面，數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展也帶來技術(shù)更新的壓力，如何保持數(shù)字化資源的長期可用性和兼容性成為一個亟待解決的問題。資金短缺則是制約優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源數(shù)字化轉(zhuǎn)化的另一大因素。許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，尤其是分布在偏遠地區(qū)或?qū)儆诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的，其數(shù)字化工作缺乏足夠的資金支持，導(dǎo)致這些資源的數(shù)字化進程緩慢，甚至無法啟動。

文化內(nèi)容的數(shù)字化標準不統(tǒng)一是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源數(shù)字化轉(zhuǎn)化面臨的另一個重要問題。我國在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化方面尚未形成統(tǒng)一的標準和規(guī)范，導(dǎo)致不同機構(gòu)、不同地區(qū)在進行數(shù)字化工作時各自為政，數(shù)字化資源的格式、質(zhì)量、元數(shù)據(jù)等存在較大差異。缺乏統(tǒng)一的數(shù)字化標準還導(dǎo)致文化信息的失真和誤解。在數(shù)字化過程中，如果不對文化內(nèi)容進行準確的標注和解釋，容易導(dǎo)致文化信息的丟失或誤解，影響文化的傳承和交流。例如，部分地方戲曲的數(shù)字化版本，由于缺乏統(tǒng)一的標注和解釋，使得觀眾無法準確理解其文化內(nèi)涵和表演技巧。

（二）數(shù)字化傳播渠道與平臺有限

主流媒體作為文化傳播的重要載體，其對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的關(guān)注和報道程度直接影響著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播廣度和深度。在當前媒體環(huán)境中，主流媒體更傾向于報道時事熱點、娛樂新聞等，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注度相對較低，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在主流媒體上的曝光率不足，難以吸引廣大受眾的注意。

除主流媒體外，專門的文化傳播平臺也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳播的重要渠道。目前市場上缺乏專注于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的平臺，或者現(xiàn)有平臺的影響力較弱，無法形成有效的傳播效應(yīng)。一方面，專門文化傳播平臺的缺乏意味著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容難以找到適合的展示和推廣空間，導(dǎo)致許多優(yōu)秀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品和資源無法被廣大受眾所知曉和欣賞。另一方面，即使存在專門的文化傳播平臺，由于資金、技術(shù)、運營等方面的限制，其影響力往往有限，難以形成廣泛的傳播和影響力。

（三）受眾群體對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知與興趣缺失

隨著社會的快速發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，人們的時間變得越來越寶貴，受眾群體更傾向于選擇那些可以快速獲取、易于理解的文化產(chǎn)品，如短視頻、快餐文學(xué)等。這些文化產(chǎn)品可以滿足人們一時的娛樂需求，難以提供深層次的文化滋養(yǎng)。快節(jié)奏生活還導(dǎo)致人們注意力的分散和碎片化，受眾群體很難靜下心來深入了解和欣賞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更難以形成對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久興趣和深厚情感。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展在受眾群體中面臨著巨大的挑戰(zhàn)。例如，相較于傳統(tǒng)的書籍閱讀，現(xiàn)代人們更傾向于通過手機或電子設(shè)備瀏覽短視頻或圖文信息，難以讓人們深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值。

三、數(shù)字化時代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的策略

（一）加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)化

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)化需要先進的技術(shù)支持和充足的資金保障。通過引進和應(yīng)用先進的數(shù)字化技術(shù)，如高清掃描、三維重建、虛擬現(xiàn)實等，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進行高精度、高質(zhì)量的數(shù)字化處理。以及相關(guān)部門和企業(yè)通過加大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化項目的資金投入，為數(shù)字化轉(zhuǎn)化提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。例如，故宮博物院就通過數(shù)字化技術(shù)，將珍貴的文物和藝術(shù)品轉(zhuǎn)化為數(shù)字形式，不僅方便觀眾的觀賞和研究，也有效地保護文物本身。

為實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的共享和互通，需建立統(tǒng)一的文化內(nèi)容數(shù)字化標準與規(guī)范，包括數(shù)字化文件的格式、分辨率、色彩管理等方面的要求，以及數(shù)字化過程中應(yīng)遵循的操作流程和質(zhì)量控制標準。通過制定和實施這些標準和規(guī)范，能夠確保數(shù)字化資源的準確性和一致性，提高數(shù)字化資源的可利用性和可交換性。通過借鑒國際上的先進經(jīng)驗和標準，結(jié)合中國的實際情況，制定適合中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化標準和規(guī)范。以及通過加強對數(shù)字化過程的監(jiān)督和管理，確保數(shù)字化工作的質(zhì)量和效率。

（二）拓展數(shù)字化傳播渠道與平臺

在數(shù)字化時代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播不再局限于傳統(tǒng)的物理空間和媒介，而是能夠通過數(shù)字化渠道和平臺實現(xiàn)更廣泛、更快速的傳播。

1.鼓勵主流媒體增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容播出

主流媒體作為文化傳播的重要載體，具有廣泛的覆蓋面和影響力。通過鼓勵主流媒體增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的播出，如開設(shè)專門的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)目、增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)報道等。通過主流媒體的傳播，能夠讓更多的人了解和接觸到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知名度和影響力。例如，中央電視臺的《國家寶藏》節(jié)目就是一個成功的案例。該節(jié)目通過邀請知名人士作為“國寶守護人”，講述國寶背后的傳奇故事，讓觀眾在欣賞國寶之美的同時，也深入了解了國寶背后的歷史和文化，不僅提高觀眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，也促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和普及。

2.建設(shè)并推廣專門的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳播平臺

除主流媒體外，還應(yīng)建設(shè)并推廣專門的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳播平臺，集中展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各種資源，如文字、圖片、音頻、視頻等，方便用戶進行檢索、瀏覽。以及通過提供在線交流、互動體驗等功能，增強用戶的參與感和體驗感。在建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳播平臺時，需注重平臺的易用性和互動性。平臺界面應(yīng)該簡潔明了，操作方便；以及通過提供豐富的互動功能，如在線問答、討論區(qū)、虛擬展覽等，讓用戶能夠更深入地了解和體驗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，“中華文化數(shù)據(jù)庫”就是一個專門的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳播平臺。該平臺收錄大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，包括古籍、書畫、音樂、戲曲等，用戶能夠通過平臺進行檢索和瀏覽。平臺還提供在線交流功能，讓用戶可以與其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愛好者進行互動和交流。

（三）提升受眾群體對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知與興趣

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，離不開廣大受眾群體的認知與興趣。在數(shù)字化時代，需采取更加創(chuàng)新和多元化的策略，來提升受眾群體對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知和興趣。

1.利用社交媒體與新媒體形式吸引年輕受眾

年輕人是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要力量，而社交媒體和新媒體形式是他們獲取信息和交流的主要渠道。通過利用這些渠道，以年輕人喜聞樂見的方式傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，通過微博、微信、抖音等社交媒體平臺，發(fā)布優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的短視頻、圖文內(nèi)容，吸引年輕人的關(guān)注；以及利用虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等新技術(shù)，打造沉浸式的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗，讓年輕人在互動中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。如故宮博物院就通過微博、抖音等平臺，發(fā)布了一系列關(guān)于文物、歷史、藝術(shù)的短視頻，吸引大量年輕人的關(guān)注和喜愛。這種新穎的傳播方式，能夠讓年輕人更加了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及激發(fā)其對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和熱情。

2.舉辦線上線下文化活動，增強文化體驗與互動

除了線上傳播外，通過舉辦線上線下文化活動，來增強受眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體驗和互動。例如，通過舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座、展覽、演出等活動，讓受眾親身感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力；以及通過組織優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗活動，如書法、繪畫、茶藝、戲曲等，讓受眾在參與中學(xué)習(xí)和體驗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如每年的“文化遺產(chǎn)日”，各地都會舉辦一系列的文化遺產(chǎn)保護宣傳活動，包括展覽、講座、體驗等，讓公眾更加了解和關(guān)注文化遺產(chǎn)的保護和傳承。這些活動不僅提高公眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知和興趣，也促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

四、結(jié)語

通過加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)化、拓展數(shù)字化傳播渠道與平臺、以及提升受眾群體對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知與興趣，能夠有效地推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。有助于維護中華民族的文化身份和民族認同，促進文化多樣性和人類文明的進步，以及提升社會道德水平和促進社會和諧。

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作者簡介：宋小莉（1986—），女，漢族，山西臨汾人，碩士，講師，研究方向為馬克思主義理論類。