[摘 要]隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，跨文化交流成為當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)重要特征。在我國豐富的民族文化資源中，少數(shù)民族文化具有獨(dú)特的魅力。鄂倫春族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族、赫哲族作為我國北方的少數(shù)民族，其傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)具有獨(dú)特的地域特色和民族精神。從造型、色彩等方面分析這些民族工藝美術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的融合，并探討其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的融合應(yīng)用價(jià)值。

[關(guān) 鍵 詞]跨文化交流；北方少數(shù)民族；設(shè)計(jì)美學(xué)；融合；工藝美術(shù)

[中圖分類號(hào)]J501 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）25-0030-03

文獻(xiàn)著錄格式：李思源，周曉杰.跨文化交流中少數(shù)民族設(shè)計(jì)美學(xué)的融合[J].天工，2024（25）：30-32.

基金項(xiàng)目：本文系2022年度黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“17-19世紀(jì)黑龍江流域四小民族設(shè)計(jì)美學(xué)史研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22YSE447）的成果之一。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，燦爛輝煌，經(jīng)過了歲月的洗禮，時(shí)光的雕琢。在我國黑龍江流域有著豐富的少數(shù)民族文化。鄂溫克族、赫哲族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族，被稱為黑龍江流域四小民族，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的民族文化，獨(dú)具審美特色的民族工藝設(shè)計(jì)美學(xué)，展現(xiàn)了地域文化深厚的歷史底蘊(yùn)和多元交融的獨(dú)特魅力。這些多樣性的民族設(shè)計(jì)美學(xué)理念不僅體現(xiàn)了人們對(duì)自然界的深刻崇拜，更加體現(xiàn)了人與自然和諧共生的原始哲學(xué)思想。黑龍江流域的這4個(gè)少數(shù)民族通常是以狩獵、捕魚、農(nóng)耕為生，常年生活在大小興安嶺、撫遠(yuǎn)市等。各個(gè)民族的文學(xué)設(shè)計(jì)中融入了大量的自然元素，包括動(dòng)物、植物等。例如，在服裝、腰帶、帽子、鞋子和居家用品上，傳統(tǒng)裝飾紋樣以飛禽走獸、花鳥魚蟲等自然元素為主。隨著時(shí)代的演變，這些傳統(tǒng)紋樣逐漸融入現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)理念，形成了既有傳統(tǒng)韻味又不失現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在新時(shí)代跨文化交流的發(fā)展進(jìn)程中，北方少數(shù)民族的生活工藝美學(xué)也在現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)中得到了廣泛的應(yīng)用。紋樣、造型、色彩等被巧妙地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)當(dāng)中，不僅加強(qiáng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的文化氣息，而且展現(xiàn)出各民族共榮發(fā)展的統(tǒng)一思想。

一、黑龍江流域四小民族地域文化在設(shè)計(jì)美學(xué)中的呈現(xiàn)

生活在黑龍江流域的鄂溫克族、赫哲族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族，是我國東北地區(qū)最具代表性的少數(shù)民族。他們的設(shè)計(jì)美學(xué)體現(xiàn)在生活的各個(gè)方面，由于深受黑龍江復(fù)雜多變的地域性氣候特征、環(huán)境因素、動(dòng)植物元素的影響，這些少數(shù)民族的民族工藝美術(shù)帶有濃郁的歷史文化特點(diǎn)和自然的獨(dú)特審美。

（一）自然景觀特點(diǎn)的融合

黑龍江地處我國的東北邊陲，擁有豐富的自然資源，山巒起伏、江河縱橫，這種壯麗的自然景觀使得四小民族在設(shè)計(jì)美學(xué)中注重線條的流暢與層次感，他們將自然景觀的優(yōu)美線條、景觀形態(tài)、四季的變化特點(diǎn)，以及豐富的層次融入服飾、家居、建筑、生活用品等設(shè)計(jì)中，使得這些帶有自然元素的用具和生活必需品具有鮮明的地域特色，成為特殊的文化符號(hào)。例如，鄂倫春族自古就生活在東北的大興安嶺、小興安嶺一帶，他們的生活主要依賴于狩獵和半農(nóng)耕。鄂倫春族人有著原始的自然崇拜，他們?cè)谏掷镝鳙C的時(shí)候，會(huì)把獸皮收集起來，做成帽子、皮靴等，用獸骨制作辟邪的裝飾品并隨身攜帶，或者作為家里的裝飾藝術(shù)品進(jìn)行展示。鄂倫春族人還有獨(dú)特的樺樹皮文化，他們將居住區(qū)域特有的樺樹皮制成生活用品，不僅防水，而且耐磨性極強(qiáng)。鄂倫春族女性善于刺繡，在衣服、袖口、鞋子、帽子、嬰兒抱被等物品上繡上精美的手工紋樣，如大自然的山水、樹木等，這些精美的紋樣有著吉祥美好的寓意。

（二）動(dòng)物元素的融合

根據(jù)歷史資料，黑龍江流域四小民族都有狩獵和漁獵的習(xí)慣，他們生活在自然資源豐沛、風(fēng)光秀麗的自然環(huán)境中，尤其是大興安嶺、小興安嶺，茂密的森林植被和多樣的動(dòng)植物資源為這些少數(shù)民族制作手工藝品提供了豐富的材料和設(shè)計(jì)靈感。小鳥的形態(tài)，羽毛的色彩，熊、狍子和魚這些動(dòng)物元素都在他們的工藝美術(shù)作品中得到了充分的體現(xiàn)。他們善于將動(dòng)物的圖案、形態(tài)融入各種設(shè)計(jì)作品中，既表達(dá)了對(duì)自然的敬畏之情，也體現(xiàn)了對(duì)生命的關(guān)愛。同時(shí)，這些元素還寓意著吉祥、勇敢、力量等，如犴達(dá)罕象征著吉祥如意，狍子代表著勇敢和堅(jiān)韌。而以漁獵為生的赫哲族則十分擅長(zhǎng)魚骨工藝設(shè)計(jì)，把魚骨、魚刺制成頭飾或者隨身攜帶的飾品，包括魚骨項(xiàng)鏈、腰帶飾品等。他們通過精湛的拼接技藝，把魚皮制成精美的魚皮服飾，而大鱗花紋、小鱗花紋和無鱗花紋是常見的紋樣圖案。魚皮服飾不僅美觀，而且穿著十分舒適。

（三）植物元素的融合

對(duì)于生活在大興安嶺、小興安嶺的鄂倫春族和達(dá)斡爾族來說，廣闊、茂密的森林是他們世代居住的家園，山里的植物是他們生活的一部分。除了給他們提供生活必需品以外，也為他們表達(dá)情感、裝點(diǎn)生活提供了豐富的資源和靈感。他們把植物的形態(tài)、色彩融入民族手工藝品的設(shè)計(jì)美學(xué)中，把雪松繡在男女衣服的袖口處，寓意健康長(zhǎng)壽。對(duì)于鄂倫春族人來說，樺樹皮是他們不可或缺的生活資源，可以說鄂倫春人的一生都離不開樺皮制品。這些樺皮制品上被鄂倫春人刻上神奇而獨(dú)特的花紋、圖案，展現(xiàn)了鄂倫春族人的審美意識(shí)，豐富了鄂倫春族人的物質(zhì)生活與精神生活。赫哲族人和鄂倫春族人一樣，將樺樹皮加工成造型多樣、外觀精美的生活和生產(chǎn)用品，在他們生活中的碗、盒子、船上隨處可見樺樹皮的元素?？梢哉f，對(duì)于這些少數(shù)民族來說，他們的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)元素來自神奇的大自然，各種植物花卉、動(dòng)物形態(tài)都是他們創(chuàng)作的源泉，體現(xiàn)了這些民族對(duì)自然的敬畏、對(duì)生命的熱愛。

二、跨文化交流中少數(shù)民族工藝設(shè)計(jì)美學(xué)的融合特征

我國黑龍江流域的鄂溫克族、赫哲族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族在跨文化交流中，其民間民族手工藝設(shè)計(jì)美學(xué)的融合方式和融合特征具有獨(dú)特性。

（一）圖案紋樣的融合特征

鄂溫克族、赫哲族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族這4個(gè)少數(shù)民族在圖案紋樣的設(shè)計(jì)上，既有各自的特點(diǎn)，又在跨文化交流中相互融合。例如，鄂溫克族的圖案紋樣以動(dòng)物、植物和幾何圖形為主，具有很強(qiáng)的生命力。赫哲族的圖案紋樣以魚紋、波浪紋等水生文化元素為主，表現(xiàn)出對(duì)大自然的敬畏。鄂倫春族的圖案紋樣則以鹿紋、熊紋等森林文化元素為主，展現(xiàn)出與大自然的和諧共處。達(dá)斡爾族的圖案紋樣則以花卉、鳥紋等為主，富有生活氣息。由于這些少數(shù)民族同樣生活在黑龍江流域，雖然有的民族以大興安嶺、小興安嶺為家園，有的民族則是在撫遠(yuǎn)市和嫩江流域依賴于漁獵和半農(nóng)耕的方式繁衍生息，但是他們之間的民族手工藝品的制作方法和紋樣圖案，既存在緊密的聯(lián)系，又具有各自的特色。

在跨文化交流中，這些圖案紋樣不斷融合，形成了具有代表性的新型圖案紋樣。如將鄂溫克族的動(dòng)物紋樣與赫哲族的波浪紋樣相結(jié)合，創(chuàng)造出具有水生文化和生命力的圖案紋樣。再如將鄂倫春族的森林文化元素與達(dá)斡爾族的花卉、鳥紋相結(jié)合，形成富有生活氣息的圖案紋樣。這種融合不僅豐富了少數(shù)民族工藝設(shè)計(jì)美學(xué)的內(nèi)涵，也使其更具時(shí)代感。

這些獨(dú)具特色的圖案紋樣在今天的時(shí)尚界也被廣泛應(yīng)用，一些來自東北的小眾服裝設(shè)計(jì)師就熱衷于挖掘這幾個(gè)民族的圖案紋樣，并把這些民族文化的元素和設(shè)計(jì)審美融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，一些鄂倫春族代表性的花草紋樣和動(dòng)物紋樣被設(shè)計(jì)師融入服裝的袖口、衣領(lǐng)上作為裝飾，不僅美觀精致，還獨(dú)具民族工藝的特殊審美。

（二）材料與工藝的融合特征

在材料與工藝方面，鄂溫克族、赫哲族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族在跨文化交流中也表現(xiàn)出明顯的融合特征。這些民族在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，不斷嘗試新材料、新工藝，使工藝品更具現(xiàn)代審美。例如，赫哲族婦女把樺樹皮和魚皮相融合，制作箱子、碗和室內(nèi)裝飾品等。同時(shí)還把一些魚皮、魚骨、獸皮和樺樹皮進(jìn)行二次融合，制作出極具民族風(fēng)格的裝飾品，這些民族手工藝也受到游客的青睞。

再如，在制作傳統(tǒng)手工藝品時(shí)，鄂溫克族和赫哲族會(huì)使用魚皮、獸皮等天然材料，而在與外界文化交流的過程中，他們開始使用棉布、絲綢等新型材料，使工藝品更具舒適度和實(shí)用性。在工藝方面，這些民族在傳統(tǒng)手工藝的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)了現(xiàn)代工藝技術(shù)，如染色、印刷等，使工藝品色彩更加豐富、圖案更加精美。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，一些設(shè)計(jì)師積極從這些民族的工藝設(shè)計(jì)審美中尋找設(shè)計(jì)靈感。一位來自臺(tái)灣的家具設(shè)計(jì)師就多次深入赫哲族人的家中，學(xué)習(xí)樺樹皮材料的應(yīng)用方法。這位設(shè)計(jì)師把樺樹皮應(yīng)用到高端沙發(fā)設(shè)計(jì)中，不僅增強(qiáng)了沙發(fā)的舒適性，同時(shí)也體現(xiàn)了古樸、自然的審美價(jià)值。

（三）功能的融合特征

民族手工藝品不僅具有顯著的裝飾效果，還具有極強(qiáng)的實(shí)用性，是少數(shù)民族人民日常生活中不可或缺的物品。鄂溫克族、赫哲族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)工藝品也呈現(xiàn)出明顯的融合特征。這些工藝品既保留了傳統(tǒng)的實(shí)用功能，又融入了現(xiàn)代審美元素，更具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。很多游客會(huì)購買這些民族手工制作的樺樹皮手工藝品，用獸皮制作的帽子和鞋子等，這些具有濃郁民族風(fēng)格的手工藝品，不僅做工精美，還具有很強(qiáng)的實(shí)用性。

例如，傳統(tǒng)的赫哲族魚皮畫原本主要用于裝飾和祭祀活動(dòng)，但在跨文化交流中，赫哲族的藝術(shù)家將魚皮畫與現(xiàn)代家居裝飾相結(jié)合，使其成為深受市場(chǎng)歡迎的藝術(shù)品。再如，鄂倫春族的鹿皮鞋原本是民族傳統(tǒng)服飾的一部分，現(xiàn)在在設(shè)計(jì)中加入現(xiàn)代元素，成為時(shí)尚的戶外運(yùn)動(dòng)鞋，受到年輕人的喜愛。赫哲族婦女用樺樹皮和魚皮制作的時(shí)尚挎包，將植物紋樣作為點(diǎn)綴，深受女性消費(fèi)者的青睞。達(dá)斡爾族的刺繡工藝極為出色，并且擁有十分悠久的傳承歷史，沖克木勒伊勒嘎技藝作為達(dá)斡爾族刺繡藝術(shù)的重要組成部分，是達(dá)斡爾族早期刺繡的延伸，一般多用于婦女服飾、枕頭繡片、荷包、鞋面、兒童搖車背枕、錢搭袋等物品，風(fēng)格樸實(shí)、色調(diào)柔和、生動(dòng)優(yōu)美，由于主要采用繡與貼相結(jié)合的縫繡技巧，圖案更具有立體感。如今達(dá)斡爾族婦女憑借一雙巧手，借助獸皮材料，制作出兼具功能性、審美性、實(shí)用性的民族手工刺繡工藝品，如沙發(fā)靠墊、嬰幼兒蓋被、女士披肩和提包等。這些功能性強(qiáng)且色彩艷麗、紋樣精美的民族手工藝品，雖然產(chǎn)量有限，但是獨(dú)具特色，一經(jīng)上市就吸引了眾多的消費(fèi)者。

（四）文化內(nèi)涵的融合特征

從歷史文化內(nèi)涵來看，鄂溫克族、赫哲族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族都有自己特殊的文化，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中不斷演變和發(fā)展。他們雖然生活在不同的自然環(huán)境中，但是對(duì)動(dòng)物、植物和自然的崇拜是相同的。

在跨文化交流中，藝人不但傳承了本民族的歷史文化和工藝設(shè)計(jì)美學(xué)，而且借鑒了其他民族的手工藝制作技術(shù)，將歷史文化和制作技法相互融合，形成豐富多彩的工藝品，如背包、抱被、衣服和帽子等，還有一些融合了自然元素和具有各個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)紋樣的裝飾品，如樺樹皮魚刺項(xiàng)鏈、魚骨裝飾畫和利用動(dòng)物皮毛制作而成的居家裝飾用品等，展示了各少數(shù)民族獨(dú)具特色的歷史文化。在黑龍江的一些旅游景區(qū)，這些純手工的少數(shù)民族工藝品深受游客的喜愛。

三、面臨的機(jī)遇

在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大背景下，黑龍江文旅市場(chǎng)迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，為傳承民族手工藝的少數(shù)民族匠人提供了更大的發(fā)展空間。制作一件民族手工藝品需要大量的時(shí)間，例如，樺樹皮需要在特定的時(shí)間采集，魚皮的制作需要經(jīng)過捕魚、扒皮、清洗、晾曬等工序，再加上刺繡、裝飾和打磨，都需要一定的時(shí)間。這些獨(dú)具民族特色的手工藝品經(jīng)過歲月的沉淀，展現(xiàn)出精心雕琢的工藝之美。獨(dú)具匠心的造型、精美的紋樣圖案、純天然的制作材料，這些都是少數(shù)民族工藝品的獨(dú)特審美，展現(xiàn)了這些少數(shù)民族對(duì)幸福生活的美好期待、對(duì)自然的無限感恩和敬畏。

四、結(jié)束語

對(duì)于任何一個(gè)民族來說，設(shè)計(jì)美學(xué)是其民族文化中最重要的組成部分，也是這個(gè)民族的身份象征。在現(xiàn)代的跨文化交流中，在互聯(lián)網(wǎng)、新媒體的助推下，這些燦爛的民族傳統(tǒng)工藝面臨新的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)由于多元文化的沖擊，面臨一定的挑戰(zhàn)。作為少數(shù)民族工藝設(shè)計(jì)的參與者和傳承者，要善于利用資源優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)、民族優(yōu)勢(shì)，結(jié)合現(xiàn)代跨文化交流背景下的市場(chǎng)需求，結(jié)合黑龍江的文旅特色和市場(chǎng)需求，加大手工藝制作力度，提升工藝品的質(zhì)量和審美價(jià)值，打造一些傳承級(jí)、收藏級(jí)的高品質(zhì)民族手工藝品，從而促進(jìn)傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展。

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（編輯：李建軍）