[摘要]小說《穆斯林的葬禮》整體呈現(xiàn)的情感基調(diào)具有強(qiáng)烈的悲劇色彩，以“玉”和“月”作為章名，寓意深刻、契合情節(jié)發(fā)展。小說通過雙線結(jié)構(gòu)鋪敘了三代穆斯林的愛情、生活故事以及兩次截然不同的穆斯林葬禮。小說不但在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面出彩，在語言文字方面的運(yùn)用也非常精妙。本文從“玉”“月”這兩個(gè)意象入手，分析小說中將線索“玉”和“月”作為喻體的比喻手法，以及這些比喻給小說帶來的作用，將有助于增強(qiáng)讀者對(duì)作品內(nèi)涵的理解，感受其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

[關(guān)鍵詞]《穆斯林的葬禮》" "意象" "玉" "月

[中圖分類號(hào)] I06" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " "[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）25-0085-04

長篇小說《穆斯林的葬禮》通過韓子奇和韓新月兩條線，敘述了三代以玉為生的穆斯林及其后代的悲劇故事。整部小說非常具有特色的地方是它在敘事安排上運(yùn)用了平行蒙太奇的手法，作者將玉器藝人世家三代人的生活與命運(yùn)通過兩條線索交叉展開，形成時(shí)間上敘述的重疊，空間上敘述的不同，將兩個(gè)完整獨(dú)立又相互交錯(cuò)的兩代穆斯林的故事娓娓道來。從作品目錄中看，一條時(shí)間線索是“玉”，另一條是“月”。同時(shí)，《穆斯林的葬禮》中出現(xiàn)了很多辭格，如比喻、排比、擬人、反問、對(duì)偶等，其中比喻用得最多也是最為精妙的，使得小說更加生動(dòng)、易懂。本文通過對(duì)作品中“玉”“月”這兩個(gè)意象的解析，可以增強(qiáng)讀者對(duì)珠寶玉器和少數(shù)民族文化的了解，進(jìn)而弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)民族融合。

一、“玉”“月”意象的線索貫穿

《穆斯林的葬禮》出彩的地方之一就是結(jié)構(gòu)安排。許多小說都是單線進(jìn)行，或者一顯一隱，以此突出情節(jié)的跌宕起伏，一波三折。而《穆斯林的葬禮》采用了兩條明線展開敘述：一條圍繞“玉”——韓子奇的經(jīng)歷展開，另一條圍繞“月”——韓新月的人生經(jīng)歷展開。

作品采用平行蒙太奇的方式讓三個(gè)時(shí)代的人物通過兩條情節(jié)線索先分開敘述[1]，再隨著時(shí)間的推移使兩條故事線交匯到一起，給讀者帶來強(qiáng)大的情感沖擊力?！懊商妫怯煞ㄕZ音譯過來的，原本作為建筑學(xué)中的術(shù)語，表示構(gòu)成裝配。后被用到電影藝術(shù)中來，延伸出鏡頭的拆分剪輯、交換鏡頭的原本順序以及重新組接這些鏡頭的含義?！盵2]后來蒙太奇手法被運(yùn)用到了敘事文體中，其含義和作用類似于電影的藝術(shù)表現(xiàn)形式。平行蒙太奇是蒙太奇手法的分支之一，是一種具有更明確的規(guī)定性的藝術(shù)手段，指的是“兩條或兩條以上情節(jié)線索（不同時(shí)空、同時(shí)異地或同時(shí)同地或異時(shí)同地或異時(shí)異地）的并列進(jìn)行、拆分?jǐn)⑹龆质且粋€(gè)統(tǒng)一的完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)?！盵3]這種手法起到加強(qiáng)幾個(gè)事物之間關(guān)聯(lián)程度的作用。作品通過巧妙運(yùn)用這種手法延長了文本的時(shí)間，將重重悲劇隱藏起來，抓住讀者的胃口，逐漸解開讀者閱讀過程中對(duì)故事人物身世和情節(jié)的疑惑，揭開一個(gè)個(gè)悲劇，讓讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈閱讀興趣的同時(shí)也起到強(qiáng)化小說悲劇性的效果。

在作品中，一條線索以“玉”字開頭，是以韓子奇為主人公展開的，與之相對(duì)應(yīng)簡(jiǎn)明扼要地概括每一章節(jié)內(nèi)容的章名，有“玉魔、玉殤、玉緣、玉王、玉游、玉劫、玉歸、玉別”。通過用“玉”與另一字相組合概括整章內(nèi)容，看似寫“玉”，實(shí)則暗含著琢玉藝人韓子奇人生經(jīng)歷的起伏。

同樣，另一條線索，以“月”字開頭，是以韓新月為主人公展開的，由“月”字加另一字組合成這條線索的章名，有“月夢(mèng)、月冷、月清、月明、月晦、月情、月戀、月落、月魂”，看似寫“月”，實(shí)則借章名高度濃縮了韓新月從十七歲到人生盡頭的起起伏伏。這部分篇章當(dāng)中，“月”起著非常重要的作用，是時(shí)間線索。其中用“月”這一意象來預(yù)兆一些大事件的到來，比如推算主人公新月的出生、新月十七歲的生日、天星的出生等；同時(shí)作品在講述到稀松平常的小事時(shí)也用“月”來表示時(shí)間，比如在《月冷》這一章節(jié)中作者原本可以直接說天色不知不覺暗了下來，但是卻首先用新月的位置變換來表示時(shí)間的推進(jìn)?！拔魈斓脑卵纼阂呀?jīng)轉(zhuǎn)到東南。”[4]月亮在天邊的方向暗示了時(shí)間從前半夜到后半夜，渲染了一種安靜沉寂的氛圍。韓子奇為了女兒上學(xué)一事與妻子進(jìn)行了一晚上的談判，而妻子卻提出變賣玉器為兒子準(zhǔn)備婚禮的要求，讓他感到心力交瘁卻又無可奈何。這一句話從環(huán)境上也渲染了一種沉悶的氣氛，并從側(cè)面烘托人物的心情，使人物的情感更加顯露，在文字的使用方面起到“潤物細(xì)無聲”的作用?？此坪?jiǎn)短的章名使得兩個(gè)時(shí)代的人物、情節(jié)能夠各占篇章的一半，足以體現(xiàn)作者高超的語言文字水平以及對(duì)整本小說中故事情節(jié)推動(dòng)進(jìn)程的把握能力[5]。

二、“玉”“月”意象的修辭呈現(xiàn)

“一位杰出的語言大師必定善于使用各種修辭方法，恰當(dāng)?shù)男揶o不僅能夠使小說語言更加生動(dòng)，還有助于小說內(nèi)容的表達(dá)?！盵5]作者使用了比喻、擬人、對(duì)偶、排比、反問等多種辭格，尤其大量使用了比喻，并且使用得十分精妙。很多比喻中的喻體都與作品兩條線索“玉”和“月”相關(guān)，使線索處處滲透在作品之中，顯得緊密而又張弛有度。身處玉器世家，從小與玉有緣的三代人物都對(duì)玉器足夠熟悉，會(huì)不由自主地將“玉”作為喻體，有助于讀者更真切地以書中人物的視角看世界，更加切合主人公的身份，讀來有一種身臨其境之感，同時(shí)也能夠讓讀者增進(jìn)對(duì)玉器方面的認(rèn)識(shí)。

比喻是讓人物的“情”通過文字的方式讓讀者可“感”的重要路徑。比喻是用本質(zhì)不同又有相似點(diǎn)的甲事物來描繪乙事物或用甲道理說明乙道理的辭格[6]。以下將分別從“玉”與“月”作為喻體的句子入手，感受作者想要表達(dá)的情感，以及分析這類以“玉”和“月”作為喻體的比喻手法對(duì)小說所起的作用。

1.“玉”為喻體

在第一章《玉魔》中，當(dāng)易卜拉欣初次觀賞玉雕作品時(shí)，把“嶺南佳果”這一玉器作品當(dāng)成了荔枝，并且將荔枝剝裂處的果肉比作了玉珠，生動(dòng)形象地寫出了果肉的飽滿誘人。這里故意將玉雕的“嶺南佳果”這一玉器作品寫成被易卜拉欣當(dāng)成了真的荔枝，既體現(xiàn)了梁亦清琢玉技藝的高超，又通過易卜拉欣將眼中的荔枝比作玉珠，看似生動(dòng)地寫出了荔枝的飽滿誘人，實(shí)際上暗含了易卜拉欣與“玉”的緣分。在從未接觸過玉器之時(shí)都能夠不由自主地將水果聯(lián)想到玉器，這為后文展開鋪敘這個(gè)小穆斯林與“玉”的緣分，以及人生經(jīng)歷中都離不開“玉”而埋下伏筆，這一情節(jié)不僅與線索“玉”相關(guān)聯(lián)且突出了梁亦清琢玉技藝的高超。

第三章《玉殤》中，當(dāng)小女兒玉兒?jiǎn)柫阂嗲鍖毚裁磿r(shí)候能完工時(shí)，梁亦清就拿月亮作為參照物，告訴女兒等天上月亮的形狀變得像玉盤一樣圓時(shí)寶船就差不多能完工了。當(dāng)姐姐璧兒?jiǎn)柮妹秒y道不為寶船即將完工而感到高興嗎，玉兒的回答是，“啊，我還能不樂？正等著穿呢！天天瞅月亮，盼著它圓得像一只玉盤！姐，月亮怎么圓得這么慢啊？”[4]這是玉兒對(duì)姐姐璧兒說的，這兩處父女二人都把月亮變圓比作玉盤，將月亮從一輪新月到滿月的變化代替了時(shí)間的推移，將滿月時(shí)的月亮比作玉盤，也是因?yàn)橐患胰艘宰劣駷樯瑫?huì)非常自然地將生活中的事物與“玉”產(chǎn)生聯(lián)想，作為比喻時(shí)將事物形象化的喻體。到了八月十五梁亦清的寶船就可以交付了，全家就可以獲得一筆巨大的財(cái)富，可以好好地慶祝一下，改變往日拮據(jù)度日的狀態(tài)。這里將月亮比作玉盤，體現(xiàn)了玉兒對(duì)月亮變圓的期盼以及對(duì)玉的特殊情感，生動(dòng)形象地體現(xiàn)玉兒對(duì)中秋節(jié)到來的期待。

在作品前半部分，梁亦清即將做完寶船之時(shí)，作者對(duì)他進(jìn)行了細(xì)致的外貌描寫：那雙眼睛已經(jīng)因?yàn)槌Ｄ暧醚圻^度而凹陷在眼眶中，眼瞼周圍重疊著刀刻般的三四層紋路；琢玉過程中飛濺開來的玉粉沾在眉毛和睫毛上，就像是冰雪中的樹掛，像年代久遠(yuǎn)的古跡上發(fā)了霉的斑痕；那對(duì)烏黑清亮的眼珠也變得黯淡；拖著瞳孔的眼白部分已經(jīng)像兩顆瑪瑙一樣充滿血絲。韓子奇最后感嘆道：“幾十年的琢玉生涯，師傅把自己琢成了一個(gè)蒼老瘦硬的玉人！”[4]把因年老和長時(shí)間辛苦琢玉所產(chǎn)生的紋路比作刀刻成的，這里也與琢玉的刀相照應(yīng)；將睫毛上被玉粉沾染比作年代久遠(yuǎn)的古跡上的霉斑，與文中的古玩玉器相照應(yīng)；最后把梁亦清的形象比作一個(gè)蒼老瘦硬的玉人，再次與玉相照應(yīng)。在一段話中連續(xù)運(yùn)用三處比喻，每處比喻都與文中的線索“玉”相掛鉤。

2.“月”為喻體

第一章《玉魔》中，易卜拉欣被璧兒展示的玉碗所震撼，被她所說的制成這只玉碗的寶葫蘆和寶藥所吸引，像是出現(xiàn)幻覺般地看著“托在璧兒手中的那只玲瓏的玉碗，像透過薄云出現(xiàn)的一輪明月，向他閃出朦朧的光輝”[4]，讓他不由自主地向玉碗走去。此處將玉碗比作透過薄云出現(xiàn)的一輪明月，既生動(dòng)形象地展示了玉碗散發(fā)出的美麗的淡淡的光芒，又展示了“玉”對(duì)這個(gè)小穆斯林有種奇特的魔力，為后文成為玉器梁家的徒弟，接過琢玉手藝埋下伏筆，也將書中兩個(gè)線索相串聯(lián)起來。

第三章《玉殤》在描寫璧兒十四歲時(shí)的外貌時(shí)，仔細(xì)地描摹了她越來越好看的面部特征：尖下頦兒的漫長臉、潔白的皮膚、烏黑晶瑩中透著藍(lán)光的眼珠、月牙兒似的眉毛。此處把璧兒眉毛的形狀比作月牙兒，從細(xì)微之處顯示出“月”這一意象在人物心中象征著美好事物，生動(dòng)鮮明地把璧兒美麗的長相呈現(xiàn)在我們面前，也與“月”這一意象相關(guān)。

序言部分描寫梁冰玉的頦旁，“有新月形的紋路”，將紋路比作新月，一方面生動(dòng)形象地刻畫了梁冰玉的外貌，另一方面又暗喻了梁冰玉是韓新月的生母。作品在“月”這一條線時(shí)以《月夢(mèng)》中韓新月的十七歲生日開啟，告訴了讀者主人公新月的生日是在月初之時(shí)。當(dāng)時(shí)正是月初，天上的月相是新月，由此而定了她的名字，但“新月”這一名字的由來還有另外一個(gè)原因，取名于她親生母親梁冰玉的外貌特點(diǎn)。

三、“玉”“月”意象的比喻效果

1.增強(qiáng)作品線索的緊密度

比喻的一個(gè)作用是使深?yuàn)W的道理淺顯化，讓人便于理解，加深體味。作品伊始，新月心中為了上學(xué)的事情心情低落，在回房間的路上她注意到掛在天邊的月亮，十七年前自己的名字就是來源于這一輪新月，回想這十七年，她長成了一個(gè)大姑娘，月亮卻始終有它不變的運(yùn)行軌跡，而她卻在想：“以后的路怎么走呢？天上的月亮有自己的運(yùn)行軌道，從容不迫地向前走去，她呢？他現(xiàn)在卻在一個(gè)十字路口，茫然徘徊?！盵4]把月的運(yùn)行軌跡比作自己的人生命運(yùn)，生動(dòng)鮮明地將月亮運(yùn)行軌跡，與新月因?yàn)樽约禾罡呖贾驹傅南敕ú槐粙寢屨J(rèn)可而感到的煩惱苦悶形成鮮明的對(duì)比，表達(dá)了新月內(nèi)心的煩惱苦悶。作品即將進(jìn)入高潮時(shí)，“一輪明月在未名湖上空升起”[4]。此時(shí)新月才開始覺得人生有了方向。在作品末尾，新月入土安葬后，雪停了，在“天空的西南方向，一鉤新月照常升起，彎彎的，尖尖的，清清的，亮亮的，多么美麗的新月！”[4]作品實(shí)際上是將主人公韓新月比作天上那一彎“新月”，是那樣純潔無瑕、清亮且美麗，也是一層隱喻[5]，將明月的運(yùn)行軌跡貫穿新月人生旅途的始終。

2.營造人物視角的情境感

比喻的另一作用是讓抽象的事物具體化，把一個(gè)不便于理解的東西比喻成一個(gè)常見的事物，讓讀者更容易把小說里所表現(xiàn)事物的樣子呈現(xiàn)在腦海中。在第二章《玉冷》中，韓子奇為了讓女兒參加高考繼續(xù)讀大學(xué)而與妻子爭(zhēng)吵，他把韓新月比作是沒有經(jīng)受過雕琢的玉，“這孩子是個(gè)好材料，是塊璞玉，玉不琢不成器，我們做父母的有責(zé)任成全她，不能讓她半途而廢，誤了一輩子的前程！”[7]將新月比作璞玉，把送新月上大學(xué)接受教育比作璞玉接受雕琢，生動(dòng)形象地將把女兒送去上學(xué)對(duì)她今后的人生路很重要這個(gè)道理淺顯易懂地?cái)[在韓太太面前，解釋了“玉不琢不成器”的含義。這一比喻讓讀者能夠設(shè)身處地以一個(gè)從事琢玉事業(yè)的父親的角度，體會(huì)到因?yàn)槠拮拥淖钄r而擔(dān)心耽誤了女兒前程時(shí)的焦急心情，以及作為一個(gè)眼光長遠(yuǎn)、思想開放且從未接受過正規(guī)教育的父親想讓女兒接受新興教育的強(qiáng)烈渴望。

第二章《玉冷》中，韓新月在十七歲生日那天由于媽媽對(duì)自己上大學(xué)一事表示不贊成，獨(dú)自在夜里看天上的星星，內(nèi)心煩惱，望著西南方向的那道彎彎的、尖尖的新月掛在天邊，浮在樹梢上邊，感覺到月亮是那么小，那么細(xì)，“像襯在黑絲絨上的一枚象牙，像襯落水中僅僅露出邊緣的一只白璧，像漂浮在水面上的一條小船，這小船駛向何方？”[4]一連使用三個(gè)比喻構(gòu)成結(jié)構(gòu)相同的三個(gè)排比，不僅增強(qiáng)了作品的氣勢(shì)，而且形象地將新月在天空中的形態(tài)刻畫了出來。新月望著月亮看了很久，想了很多。能夠?qū)⑿⌒〉囊粡澰铝谅?lián)想到那么多相似之物，進(jìn)一步讓我們體味到她因?yàn)閶寢尣煌庾约簣?bào)考北大外語系甚至參加高考時(shí)內(nèi)心的煩悶，以及對(duì)未知的人生道路的迷茫。

3.呈現(xiàn)事物描寫的形象化

比喻的另一作用是讓概括的東西形象化，使原本可以用簡(jiǎn)單一句話帶過的畫面，通過比喻描繪出一幅生動(dòng)的畫面呈現(xiàn)在讀者面前，給人鮮明的印象。在第六章《月明》中，當(dāng)新月第一次從大學(xué)回家的時(shí)候正下著大雪，她剛下車站就看見爸爸在那兒等待自己，雖然天上還飄著雪，但兩人的內(nèi)心因?yàn)橄嗑鄱械绞中腋＃幢闶茄┮伯?dāng)它是凌瓊碎玉。這里把滿地的雪花比作凌瓊碎玉，一方面形象鮮明地寫出了雪花顏色之潔白，數(shù)量之多；另一方面也跟琢玉世家——韓子奇的前半生琢玉經(jīng)歷以及對(duì)玉的喜愛有關(guān)，能夠非常自然地把雪鋪滿地面的畫面與玉聯(lián)系起來，增添了讀者對(duì)玉形象的認(rèn)識(shí)——碎玉像雪花一樣潔白純潔。

第六章《月明》中，韓新月在未名湖小島中心的亭子上看書時(shí)非常專注、認(rèn)真，坐在石階上一動(dòng)也不動(dòng)，“像一座安放在樹叢之中的漢白玉雕像”[4]。將新月閱讀時(shí)專注的形象比作漢白玉雕像，新月讀書時(shí)沉靜的姿態(tài)與雕塑形似，高雅純潔的神態(tài)與漢白玉的質(zhì)地神似[8]。這個(gè)比喻刻畫了一個(gè)接受先進(jìn)教育的學(xué)子形象，把新月閱讀時(shí)的畫面以及熱愛學(xué)習(xí)的品質(zhì)刻畫得栩栩如生、入木三分，表達(dá)了作者對(duì)韓新月這一思想觀念隨時(shí)代不斷進(jìn)步、勇于向時(shí)代發(fā)起挑戰(zhàn)的人物形象的喜愛與贊賞之情。

長篇小說《穆斯林的葬禮》之所以能夠獲得第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，并被冰心評(píng)價(jià)為“一本奇書”，是因?yàn)樗诮Y(jié)構(gòu)上運(yùn)用了多種敘事手法，使小說呈現(xiàn)出張弛有度、結(jié)構(gòu)分明的效果。同時(shí)，在語言文字的處理加工上也體現(xiàn)出高超的技藝，呈現(xiàn)出一種平實(shí)細(xì)膩的語言風(fēng)格。在比喻中加入“玉”和“月”的元素，使一部長篇小說能夠有一種獨(dú)特的氣息，處處讓讀者能夠體會(huì)書中人物的感受，引發(fā)讀者對(duì)玉器文化以及傳統(tǒng)婚戀觀的思考。

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（責(zé)任編輯" 夏" "波）