[摘" 要] 《小二黑結(jié)婚》是趙樹理的代表作，以通俗化和大眾化的風(fēng)格在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上獨(dú)樹一幟。小說以追求婚姻自主為主題，描寫了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期抗日根據(jù)地一對(duì)青年男女在新政權(quán)和新婚姻政策的支持下沖破封建阻礙、自由婚戀的故事。小說在政治、家庭和自我三個(gè)維度上都體現(xiàn)了其獨(dú)特性，一是表現(xiàn)了作品與時(shí)代政治的互動(dòng)，作品宣傳了抗日根據(jù)地新政策和新政權(quán)對(duì)婚姻自由的支持；二是表明了鄉(xiāng)村家庭倫理關(guān)系的重構(gòu)，平等的親子關(guān)系和夫妻關(guān)系正逐步形成；三是表現(xiàn)新舊交替中青年的自我成長(zhǎng)、現(xiàn)代人格的逐步形成和其有待成長(zhǎng)的空間。這三個(gè)維度有著密切的聯(lián)系，鄉(xiāng)村家庭倫理觀和青年成長(zhǎng)方式的變化，反映了鄉(xiāng)土中國(guó)和時(shí)代發(fā)展的歷史變化，體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)抗日根據(jù)地農(nóng)村的政治進(jìn)步和新的面貌。

[關(guān)鍵詞] 趙樹理" 《小二黑結(jié)婚》" 政治" 倫理" 成長(zhǎng)

[中圖分類號(hào)] I207.4" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " " "[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）23-0030-04

《小二黑結(jié)婚》是趙樹理先鋒性的文學(xué)作品，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上具有開拓性意義。在政治上，小說響應(yīng)了抗日根據(jù)地的新婚姻政策，表現(xiàn)了新生政權(quán)對(duì)農(nóng)村風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的積極影響，傳達(dá)出破舊立新的愿景，并得到了根據(jù)地的大力支持，與時(shí)代政治達(dá)成了雙向互動(dòng)；在家庭倫理上，展現(xiàn)了農(nóng)村舊的家庭倫理關(guān)系的逐漸瓦解和新的家庭倫理關(guān)系生成的過程；最終在自我成長(zhǎng)上，小二黑與小芹在新舊思想的碰撞中，通過婚戀自由獲得了人的覺醒，成了真正意義上的現(xiàn)代“新人”。

一、與時(shí)代政治的互動(dòng)

1943年，趙樹理在北方局黨校政策研究室工作，他深入農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查研究?；谪S厚的鄉(xiāng)村實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)文學(xué)和新文學(xué)交織的文化基礎(chǔ)，趙樹理最終創(chuàng)作出了《小二黑結(jié)婚》這一作品?！缎《诮Y(jié)婚》借農(nóng)村青年的愛情敘事，描寫了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民解放實(shí)踐。

1942年1月，晉冀魯豫抗日根據(jù)地剛剛公布了《晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例》，第十條規(guī)定“結(jié)婚須男女雙方自愿， 任何人不得強(qiáng)迫”[1]，這確立了晉冀魯豫抗日根據(jù)地婚姻自由的原則。而在此條例頒布不久后，山西遼縣（今左權(quán)縣）發(fā)生了一起青年因與同村姑娘自由婚戀而被村民殘忍殺害的事件。婚姻是傳統(tǒng)社會(huì)中連接社會(huì)關(guān)系最重要的方式之一。費(fèi)孝通認(rèn)為，“親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物”[2]。對(duì)婚姻的態(tài)度是反映人們思想觀念和價(jià)值取向的一面鏡子，折射的不僅是個(gè)體對(duì)于愛情、親情和家庭的理解，還有社會(huì)對(duì)法律、道德和倫理的認(rèn)識(shí)和遵循。趙樹理從新婚姻條例的頒布和山西遼縣事件中發(fā)現(xiàn)，抗日根據(jù)地的新政策并沒有在農(nóng)村得到應(yīng)有的宣傳，農(nóng)村的舊勢(shì)力和舊思想依舊很頑固，反封建是抗日根據(jù)地要長(zhǎng)久堅(jiān)持的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。他因此萌生了通過創(chuàng)作通俗小說來摒除封建思想、宣傳婚戀自由的想法。

趙樹理于1943年創(chuàng)作了小說《小二黑結(jié)婚》，針對(duì)當(dāng)時(shí)抗日根據(jù)地農(nóng)村所存在的問題，探討了兩個(gè)明顯的主題：一是破除黑惡勢(shì)力和封建迷信，二是宣傳婚戀自由。

小說中，趙樹理通過小二黑結(jié)婚被阻擋，揭示了當(dāng)時(shí)農(nóng)村存在的幾大負(fù)面勢(shì)力。一是以金旺兄弟為代表的黑惡勢(shì)力，他們阻止新生力量在農(nóng)村的生長(zhǎng)。金旺兄弟作為村霸，卻成了村里的武委會(huì)主任和村政委員。村民對(duì)他們雖有怨言卻不敢出頭，害怕受到報(bào)復(fù)。金旺兄弟不僅不通法律，還公權(quán)私用，因私人感情問題就惡意抓捕小二黑。二是求神問卦的封建迷信阻止新政策的實(shí)施和農(nóng)村青年的成長(zhǎng)。二諸葛和三仙姑沉迷封建迷信，不僅把求神問卦當(dāng)成一種精神活動(dòng)，而且把它們作為日常生活的準(zhǔn)則，并以此阻撓年輕一輩的進(jìn)步。如二諸葛的“不宜栽種”，他通過卜卦而非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)決定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，最終耽誤了農(nóng)時(shí)，遭到其他村民的嘲笑。他還以卜卦結(jié)果決定小二黑的婚事，給他娶童養(yǎng)媳，以小二黑和小芹命相相克為由，阻止小二黑和小芹結(jié)婚。三仙姑也通過求神活動(dòng)，認(rèn)定小芹和吳先生是天定姻緣。

二諸葛和三仙姑的形象都有來自趙樹理現(xiàn)實(shí)生活的原型。迷信的二諸葛形象來自趙樹理的父親趙和清和爺爺趙忠方，收養(yǎng)童養(yǎng)媳的故事來自趙樹理的鄰居趙德貴，三仙姑的原型是趙樹理本家的嬸娘。這說明了《小二黑結(jié)婚》的寫實(shí)性，它從農(nóng)村調(diào)查中來，揭示的也是當(dāng)時(shí)真實(shí)的農(nóng)村面貌。小說結(jié)尾，二諸葛在小二黑被抓后算卦，顯示是兇卦，但現(xiàn)實(shí)卻相反，更顯示出了迷信的荒謬。最后這兩種負(fù)面勢(shì)力都被打擊：金旺兄弟被判刑，村民有了民主意識(shí)，二諸葛和三仙姑也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。因此《小二黑結(jié)婚》不僅宣傳了新政策，也傳播了新思想，符合當(dāng)時(shí)抗日根據(jù)地破除反動(dòng)勢(shì)力、向往光明新生的訴求。

另外，《小二黑結(jié)婚》不僅顯示了趙樹理對(duì)新政策的認(rèn)同，也顯示了新生政權(quán)對(duì)文藝創(chuàng)作的支持。《小二黑結(jié)婚》在完成后，得到了彭德懷的肯定，“彭德懷同志聽后，就在一張紙上寫了幾個(gè)字，記得是：‘象這樣從群眾調(diào)查研究中寫出來的通俗故事還不多見’，以示支持。這個(gè)題詞由彭德懷同志親自交給了北方局宣傳部長(zhǎng)李大章同志，由他轉(zhuǎn)交太行新華書店”[3]。小說出版后受到群眾的熱烈歡迎，“僅在太行區(qū)就銷行達(dá)三、四萬(wàn)冊(cè)，獲得了群眾的好評(píng)。太行山各村莊很流行秧歌劇，許多村子的群眾自動(dòng)地把《小二黑結(jié)婚》改編成秧歌劇，自演自唱，可見群眾之喜愛了”[3]。當(dāng)時(shí)的抗日根據(jù)地需要這樣一位了解農(nóng)民需求、真正從農(nóng)民角度出發(fā)、被農(nóng)民所接受的作家?？梢哉f，《小二黑結(jié)婚》的成就是作品與時(shí)代政治雙向互動(dòng)的結(jié)果。時(shí)代政治為趙樹理的文學(xué)創(chuàng)作提供了一個(gè)理想的環(huán)境，讓他實(shí)現(xiàn)自己的文學(xué)追求，而趙樹理的文學(xué)創(chuàng)作也和時(shí)代政治的要求契合。

二、家庭倫理關(guān)系的重構(gòu)

小說不僅體現(xiàn)了趙樹理與時(shí)代政治之間的互動(dòng)，也透視出社會(huì)轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村家庭倫理關(guān)系的重構(gòu)，這是趙樹理對(duì)鄉(xiāng)村倫理的深刻洞察。

一是親子關(guān)系的重構(gòu)。親子關(guān)系是家庭倫理的核心關(guān)系。傳統(tǒng)家庭倫理關(guān)系中，“家庭里有家法”“親子間講究負(fù)責(zé)和服從”[2]?！缎《诮Y(jié)婚》中隱藏的就是這種畸形的親子關(guān)系，即封建家庭內(nèi)部存在的“統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系”，因?yàn)椤鞍凑辗饨▊惱?，青年和婦女的地位最低，因而受壓最深”[4]，這種舊的親子關(guān)系是封建等級(jí)觀念和專制制度在家庭中的映射。二諸葛在家因?yàn)楦赣H這一身份在小二黑面前有絕對(duì)的權(quán)威，決定小二黑的前途、婚姻。二諸葛不讓小二黑上學(xué)，只讓他學(xué)習(xí)算卦。小二黑想要自由戀愛、結(jié)婚時(shí)，二諸葛更頻頻阻撓，先以小二黑和小芹命相沖突、小芹生辰不好等理由阻止小二黑和小芹結(jié)婚，后又以占卜為名給小二黑收養(yǎng)了童養(yǎng)媳。小二黑被金旺兄弟捆到區(qū)上，他見到小二黑時(shí)不是擔(dān)心他的安危，而是責(zé)罵他闖禍，最后還在區(qū)長(zhǎng)面前顯示其身為父親的權(quán)力，在小二黑不同意自己讓他娶童養(yǎng)媳的決定后訓(xùn)斥他：“由你啦？”[5]而三仙姑雖不是傳統(tǒng)的婦女形象，卻也在家庭中擁有很大的話語(yǔ)權(quán)。三仙姑年老之后逐漸發(fā)現(xiàn)年輕后生和她來往是因?yàn)榕畠盒∏?，她喜歡小二黑所以嫉妒小芹，希望趕緊把小芹嫁出去。她收了吳先生的財(cái)物，就把小芹許配給了吳先生，不同意小芹和小二黑的婚事。在這種不正常的家庭關(guān)系中，小二黑和小芹沒有家庭話語(yǔ)權(quán)，被壓制了個(gè)人性。小二黑和小芹追求自由婚姻的過程中，對(duì)父母的包辦婚姻進(jìn)行反抗，這不符合傳統(tǒng)的家庭倫理關(guān)系，違背了“百善孝為先”和“父母之命、媒妁之言”的傳統(tǒng)倫理觀念。但他們的反抗最終勝利了，二諸葛和三仙姑同意了小二黑和小芹的婚事。這表明新思想壓倒了舊的倫理觀念，老一輩和年輕一輩正在形成平等的親子關(guān)系。

二是夫妻關(guān)系的重構(gòu)。小說展示了當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)存在的新舊兩種夫妻關(guān)系。第一種是以三仙姑和于福為代表的不正常的夫妻關(guān)系。三仙姑十五歲時(shí)嫁給了于福，是“前后莊第一個(gè)俊俏媳婦”[5]，但老實(shí)木訥的于福并不能滿足三仙姑的情感需求，于是三仙姑和村里的年輕人混在一起，有幾個(gè)相好的。在這里，丈夫于福的形象則是懦弱的，妻子處于家庭的支配地位，丈夫成了受壓制者。這種不正常的夫妻關(guān)系是封建包辦婚姻制度的產(chǎn)物，導(dǎo)致了三仙姑和于福的婚姻悲劇。趙樹理的其他小說中，封建婚姻很少產(chǎn)生和美的夫妻關(guān)系，而這種不正常的夫妻關(guān)系則是普遍的。如《孟祥英翻身》和《登記》等都描寫了封建制度下的婚姻悲劇。第二種是以小二黑和小芹為代表的年輕一代平等的夫妻關(guān)系。小二黑和小芹的婚姻建立在自由戀愛和法律承認(rèn)的基礎(chǔ)上，他們具有平等的夫妻關(guān)系，夫妻之間相親相愛、生活和諧，是“村里第一對(duì)好夫妻”[5]。這顯示出當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村一種新型夫妻關(guān)系正在生成。

當(dāng)然，上述新的家庭倫理關(guān)系是依靠新生政權(quán)的力量來實(shí)現(xiàn)的。五四以來，如魯迅《傷逝》中的子君、巴金《家》中的覺慧，青年想實(shí)現(xiàn)自我追求，但沒有真正支持他們的政治力量可以依靠，只能以“出走”的方式和舊家庭決裂，以示反抗。而在抗日根據(jù)地，新一代有了政權(quán)和法律的支持，他們的反抗是順應(yīng)潮流和政策的舉動(dòng)，這是年輕一代和新生政權(quán)的同步成長(zhǎng)。因此，這種家庭倫理關(guān)系的重構(gòu)是以一種溫和的方式進(jìn)行的。二諸葛和三仙姑在村干部的教育下發(fā)生轉(zhuǎn)變，小二黑和小芹得到了新生政權(quán)的支持，并與父母和解，才擁有了和父母同等的家庭地位和話語(yǔ)權(quán)，完成了婚姻自主，實(shí)現(xiàn)了平等的夫妻關(guān)系。

三、新舊思想碰撞中的自我成長(zhǎng)

《小二黑結(jié)婚》中，小二黑、小芹作為新一代青年人物，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)抗日根據(jù)地對(duì)光明和新生的一種渴望和追求。但他們處于動(dòng)蕩的時(shí)代背景下，因?yàn)樾屡f思想碰撞，其自我成長(zhǎng)也就顯示出了一種復(fù)雜性。

首先小二黑和小芹屬于新一輩進(jìn)步人物，但他們身上都有舊的一面。小二黑沒上過學(xué)，只識(shí)得幾個(gè)字，在二諸葛的安排下學(xué)習(xí)天干地支、五行八卦等，在鄉(xiāng)里賣弄這些封建知識(shí)。此時(shí)小二黑沒有反抗意識(shí)，完全遵循父親的安排，缺乏主見。而小芹不喜母親的生活作風(fēng)，但也不敢直接反抗，只選擇逃避。小二黑和小芹早期深受傳統(tǒng)思想的影響，遵守著陳規(guī)陋習(xí)，缺乏積極的精神追求。他們這種舊的思想是長(zhǎng)期歷史因素作用的結(jié)果。

小二黑和小芹真正成為一個(gè)現(xiàn)代意義上的新人是從反抗包辦婚姻、追求婚戀自由開始的。小二黑在父親二諸葛給他安排童養(yǎng)媳之后說：“你愿意養(yǎng)你就養(yǎng)著，反正我不要！”[5]他嚴(yán)厲拒絕了父親的要求，發(fā)出了自己的聲音，希望自由戀愛。而小芹在母親安排婚事之后也斥責(zé)母親說：“我不管！誰(shuí)收了人家的東西誰(shuí)跟人家去！”[5]接著小芹和小二黑商量辦法解決問題，這都意味著他們主體性人格的確立。當(dāng)然，他們剛開始只有自然萌發(fā)的男女感情，并沒有現(xiàn)代戀愛意識(shí)，“小二黑跟小芹相好已經(jīng)二三年了。那時(shí)候他才十六七，原不過在冬天夜長(zhǎng)時(shí)候，跟著些閑人到三仙姑那里湊熱鬧，后來跟小芹混熟了，好像是一天不見面也不能行”[5]。這表明他們此時(shí)并不是一個(gè)真正的“現(xiàn)代人”。而與他們相比，村長(zhǎng)才是一個(gè)“現(xiàn)代人”。村長(zhǎng)在金旺兄弟捆綁小二黑后說：“男不過十六，女不過十五，不到訂婚年齡。十來歲小姑娘，長(zhǎng)大也不會(huì)來認(rèn)這筆賬。小二黑滿有資格和別人戀愛，誰(shuí)也不能干涉。”[5]說明他知曉新政策，也以此捍衛(wèi)小二黑的正當(dāng)權(quán)利。而在小二黑向區(qū)上的同志打聽新政策后，他告訴小芹：“我打聽過區(qū)上的同志，人家說只要男女本人愿意，就能到區(qū)上登記，別人誰(shuí)也做不了主……”[5]新婚姻政策的影響下，他們對(duì)自己的婚戀才有了一種明顯的自主意識(shí)，認(rèn)識(shí)到自己擁有法律承認(rèn)的婚戀自主權(quán)，從而大膽反抗，成了一個(gè)現(xiàn)代意義上的“新人”。

另外，小二黑和小芹反抗金旺兄弟也促進(jìn)他們成為“新人”。金旺兄弟在村里有著很大的勢(shì)力，村民都“誰(shuí)也不敢說半句話，都怕扳不倒他們，自己吃虧”[5]，而小二黑和小芹不屈服于黑惡勢(shì)力，敢于與金旺兄弟斗爭(zhēng)，維護(hù)自己的合法權(quán)利。在小說結(jié)尾，助理員前往劉家峧調(diào)查金旺兄弟的罪行。兩個(gè)年輕人改變想法去揭發(fā)他們：“我從前沒有忍過？越忍越不得安然！”[5]以小二黑和小芹為代表的青年曾經(jīng)受到舊思想的束縛，但最終在新思想的引導(dǎo)下突破封建藩籬，促進(jìn)了自我成長(zhǎng)。

可以說，小二黑和小芹身上新舊交織的一面使人物形象更立體，他們?cè)谶@種社會(huì)環(huán)境下自我成長(zhǎng)，逐漸成了一個(gè)現(xiàn)代“新人”。他們健康、活潑、積極進(jìn)取、擁有主體意識(shí)和新的思想觀念，洋溢著時(shí)代的青春氣息。在此過程中，區(qū)長(zhǎng)支持了小二黑和小芹的自由婚姻，教育了二諸葛和三仙姑，并向他們宣傳了婚姻自主。區(qū)里對(duì)金旺兄弟進(jìn)行調(diào)查，打擊了黑惡勢(shì)力。因此新政權(quán)的支持和新思想的傳播是促進(jìn)“新人”成長(zhǎng)的重要力量，讓與小二黑和小芹類似的青年人找到真正的出路，讓他們有機(jī)會(huì)走向真正意義上的解放。

但小二黑和小芹的婚姻最終還是在雙方父母的認(rèn)可下結(jié)成的。“小芹和小二黑各回各家，見老人們的脾氣都有些改變，托鄰居們稱勢(shì)和說和說，兩位神仙也就順?biāo)浦弁馑麄兘Y(jié)婚。后來兩家都準(zhǔn)備了一下，就過門?！盵5]他們?cè)诹私庑碌臈l例后知道可以自行登記結(jié)婚，但最終還是在得到父母的同意后，才正式結(jié)為夫妻。從這里可以看出，他們并沒有完全擺脫舊思想的束縛，因此還有很多成長(zhǎng)的空間。這也體現(xiàn)出趙樹理的觀念，年輕一輩身上蘊(yùn)含著改造封建農(nóng)村的力量，如與舊習(xí)俗斗爭(zhēng)的小二黑和小芹，他們朝氣蓬勃，顯示了一種自己掌握命運(yùn)的勇氣和決心，趙樹理既對(duì)他們懷有殷切期望，也不回避他們思想意識(shí)上的弱點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到他們需要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在思想上不斷解放自己。

四、結(jié)語(yǔ)

趙樹理繼承五四文學(xué)傳統(tǒng)，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，勇于在創(chuàng)作中反映社會(huì)問題。幾十年來，他深深融入農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，以一種民間姿態(tài)思考問題。趙樹理在《小二黑結(jié)婚》中建構(gòu)了一種鄉(xiāng)村敘事，顯示出了它的豐富性和復(fù)雜性，包含著他對(duì)農(nóng)村新的政治生態(tài)、家庭倫理關(guān)系和青年成長(zhǎng)的預(yù)想。

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[5] 趙樹理.小二黑結(jié)婚[M].南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2018.

（特約編輯 劉夢(mèng)瑤）