［摘 要］ 《沂蒙山》是一部具有濃厚地域性特征、鮮明紅色主題的民族歌劇。該歌劇由欒凱譜曲，王曉嶺、李文緒任編劇，著名歌唱家王傳亮與王麗達(dá)擔(dān)任主演，講述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期沂蒙軍民忠心報(bào)國(guó)、舍生取義的感人故事。該歌劇是一部弘揚(yáng)紅色沂蒙精神的優(yōu)秀作品，被譽(yù)為“當(dāng)代文化藝術(shù)的培根鑄魂之作”“民族歌劇創(chuàng)作的新追求”。本文以劇中男主角“林生”為研究對(duì)象，著重分析其人物形象及主要唱段《愛永在》。希望通過本文的撰寫為后續(xù)學(xué)者提供一定的理論參考。

［關(guān)鍵詞］ 民族歌??；沂蒙山；林生；形象塑造；愛永在

［中圖分類號(hào)］ J604.6" " ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-2233（２０２4）07-0089-03

一、民族歌劇《沂蒙山》的概述

（一）詞曲作者簡(jiǎn)介

詞作者簡(jiǎn)介：王曉嶺，1949年生于河北定州，詞作家、一級(jí)編劇。主要代表作品有軍旅詩《站在哨所望北京》、創(chuàng)作歌曲《風(fēng)雨兼程》《等到明年的這一天》《夜色闌珊》等。李文緒，1973年生于山東濟(jì)南，著名作曲家、山東省曲藝家協(xié)會(huì)主席團(tuán)成員。代表作品有《吉祥三寶》《午夜電話亭》等。

曲作者簡(jiǎn)介：欒凱，著名作曲家，1997年畢業(yè)于中央音樂學(xué)院作曲系。現(xiàn)任國(guó)防大學(xué)軍事文化學(xué)院（原解放軍藝術(shù)學(xué)院）教授，軍事文藝創(chuàng)演系藝術(shù)創(chuàng)作教研室主任，研究生導(dǎo)師，中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)理事。

（二）民族歌劇《沂蒙山》的創(chuàng)作背景

近些年來，以“革命英雄”為主題的創(chuàng)作備受關(guān)注，政府大力倡導(dǎo)藝術(shù)團(tuán)體及個(gè)人打造屬于國(guó)人的音樂形象。在這樣的時(shí)代背景下，大型民族歌劇《沂蒙山》誕生了。這部劇是以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的真實(shí)事跡為藍(lán)本，以淵子崖保衛(wèi)戰(zhàn)、大青山突圍戰(zhàn)等真實(shí)戰(zhàn)役為背景，講述沂蒙山軍民團(tuán)結(jié)一心，共同抗擊日本侵略者的故事。這部歌劇以此弘揚(yáng)了“水乳交融、生死與共”的沂蒙山精神。

在這部歌劇的創(chuàng)作初期，導(dǎo)演黃定山及作曲家欒凱曾十一次到山東省莒南縣進(jìn)行采風(fēng)活動(dòng)，考察當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣、音樂特點(diǎn)及歷史文化背景，切身實(shí)地地感受當(dāng)?shù)剀娒裢使部唷⒀獫庥谒膫ゴ缶?。他們走訪革命老區(qū)遺址，從沂蒙山紅嫂、“老支前”等革命先輩們的身上感受紅色力量。經(jīng)過這樣一年多的打磨與修改，《沂蒙山》的劇本日趨成熟，最終在 2018 年 10 月正式定稿，并于 2018 年 12 月 19 日在山東濟(jì)南首演。此次首演取得了巨大成功，為觀眾們描繪了聲勢(shì)浩大、感人肺腑的歷史場(chǎng)景。截至目前，《沂蒙山》已全國(guó)巡演70余場(chǎng)，也上映了同名電影《沂蒙山》，受到了業(yè)內(nèi)人士的廣泛贊譽(yù)。

（三）選段《愛永在》的故事梗概

歌劇《沂蒙山》以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為主線，全劇共分為六幕。六幕環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)、感人肺腑。

第一幕主要講述沂蒙地區(qū)崖子莊村內(nèi)林生與海棠正在舉行婚禮，在這一天崖子莊的所有村民都露出了久違的笑容?；槎Y進(jìn)行時(shí)，林生的師父張九龍與林生對(duì)唱了一首《你要讓她幸福一生》，該歌曲講述了海棠凄慘的過往及林生對(duì)抗日活動(dòng)的堅(jiān)定信念，為后續(xù)劇情埋下伏筆。由于后來林生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中不幸犧牲，與此時(shí)的情緒形成強(qiáng)烈對(duì)比，體現(xiàn)了沂蒙山軍民“舍小家，為大家”的偉大精神。

第二幕講述崖子莊的村民在八路軍的鼓舞下決心參軍共抗日。但這時(shí)海棠已懷有身孕，內(nèi)心不免猶豫。在這樣的情景下，林生、海棠、孫九龍、夏荷共同唱響四部合唱《海棠呀，讓他去吧》，表達(dá)了林生欲赴戰(zhàn)場(chǎng)奮勇殺敵的強(qiáng)烈決心與海棠不愿孩子他爹犧牲戰(zhàn)場(chǎng)的想法。最終在孫九龍的勸說下，海棠同意了林生去參軍。此幕表現(xiàn)了沂蒙山人民積極抗日的決心，為后續(xù)抗戰(zhàn)勝利打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第三幕講述崖子莊村民同八路軍傷員躲進(jìn)山洞，逃避日本人的追捕。不幸的是，日本人發(fā)現(xiàn)山洞內(nèi)藏有四名八路軍戰(zhàn)士，欲縱火燃燒山洞。在這危急的時(shí)刻，孫九龍與崖子莊的男同志們挺身而出，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。這時(shí)，海棠與夏荷在萬分不舍下唱響了二重唱《世間哪有這樣的情》，表現(xiàn)了崖子莊村民勇于擔(dān)當(dāng)、不懼艱難險(xiǎn)阻的情懷，將生的希望留給人民子弟兵，讓天地為之動(dòng)容。在此幕的最后，孫九龍唱響男中音經(jīng)典詠嘆調(diào)《再看一眼親人》，用自己的大愛來感動(dòng)在場(chǎng)的每個(gè)人。

第四幕講述殘暴的日本侵略者掃蕩并包圍了根據(jù)地，林生等一眾戰(zhàn)士殊死抵抗，帶領(lǐng)崖子莊鄉(xiāng)親撤離戰(zhàn)場(chǎng)，在此等氛圍之下唱響了《生路、死路、進(jìn)路、退路》。此時(shí)林生及戰(zhàn)士們已被逼上懸崖，林生抱著必死的決心與日寇展開決斗，最終為了掩護(hù)鄉(xiāng)親父老拉響了手榴彈與日寇同歸于盡，戰(zhàn)死沙場(chǎng)。此時(shí)夏荷的孩子也在戰(zhàn)火中降生，夏荷抱著孩子在隊(duì)伍里遇到了海棠，并將自己的孩子托付給了海棠，隨即唱響《沂蒙的女兒》。

第五幕講述四年后日寇又進(jìn)入村莊排查八路軍子女，海棠在得知此消息后帶領(lǐng)兩個(gè)孩子逃離村莊。在逃離的路途中海棠不幸崴傷腳踝，但日軍仍然窮追不舍。在此危急關(guān)頭，海棠無奈地讓自己的骨肉小山子引開鬼子，最終小山子被無情射殺。正是因?yàn)橛写说确瞰I(xiàn)精神，最后才取得抗戰(zhàn)的勝利。

第六幕講述八路軍在取得抗戰(zhàn)勝利后，趙團(tuán)長(zhǎng)帶領(lǐng)戰(zhàn)士返回崖子莊看望村民并將林生英勇就義的事告知了海棠。海棠在得知此消息后猶如遭受晴天霹靂，拿著林生最后遺留的鞋子，唱響了女高音詠嘆調(diào)《等上一輩子》。而趙團(tuán)長(zhǎng)在得知海棠之前的遭遇后隨即唱響了男中音詠嘆調(diào)《這份恩情報(bào)不完》。在最后響起的《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》中結(jié)束全劇，軍民“水乳交融、生死與共”的沂蒙精神響徹大地。

二、“林生”人物形象塑造

（一）戲劇形象分析

第一點(diǎn)是鐵骨柔情的丈夫形象。唱段中“多想回到從前兒時(shí)兩小無猜”“那炊煙升起的日子”“你的花衫，我的軍裝”描述了林生對(duì)家鄉(xiāng)及愛人的思念。在成婚之后，林生舍小家為大家，堅(jiān)定不移地投身于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，體現(xiàn)了林生鐵骨錚錚的一面。但隨著戰(zhàn)事的進(jìn)行，他抵擋不住自己對(duì)愛人的思念，在歌劇選段《等著我，親愛的人》中展現(xiàn)了其對(duì)愛人海棠難舍難分的深厚情感。正是前后情感的對(duì)比鑄就了林生這樣活生生的人。

第二點(diǎn)是不懼生死的戰(zhàn)士形象。在歌詞“時(shí)刻準(zhǔn)備沖鋒”“我已聽見號(hào)聲響，你會(huì)看見旗幟揚(yáng)”中體現(xiàn)了林生對(duì)抗日斗爭(zhēng)的激情，在戰(zhàn)火中不忘初心、牢記使命。在劇中，林生本是一位普通村民，但他毅然決然地投身到抗日斗爭(zhēng)中去，將他對(duì)家鄉(xiāng)及祖國(guó)的熱愛體現(xiàn)得淋漓盡致，凸顯了林生愛恨分明的性格特點(diǎn)。

（二）性格特點(diǎn)分析

筆者將從林生的唱段中分析其人物性格特點(diǎn)。

其一為豁達(dá)淳樸的性格。首先在全曲的引子中能看出其主題核心是上行級(jí)進(jìn)的四音動(dòng)機(jī)（D-E-G-B），舒緩的音樂旋律體現(xiàn)了林生在外對(duì)家鄉(xiāng)的思念。A段主題是運(yùn)用引子的音樂發(fā)展而來，旋律上以跳音呈上行發(fā)展，結(jié)束在五級(jí)上。再與歌詞相結(jié)合，形象地描繪出林生欲跨越崇山峻嶺回歸故鄉(xiāng)，林生淳樸老實(shí)的性格特點(diǎn)得以顯現(xiàn)。

從“風(fēng)撫摸臉，云攬?jiān)趹选边@句開始是樂曲的b1部分，隨著樂曲的進(jìn)行，最后落在了主音上，與b樂句的音響形成對(duì)比。但最后的主和弦仍然體現(xiàn)了林生堅(jiān)定不移的革命決心，在遭受種種困難之后依舊保持樂觀豁達(dá)的軍人形象。B樂句在A樂句的基礎(chǔ)上延伸發(fā)展，音樂情緒的層層遞進(jìn)促使情感表達(dá)得更加準(zhǔn)確。在“那干插墻的影子”中，樂句的旋律線條整體以上下級(jí)進(jìn)穿插音程大跳為主，表達(dá)了林生思緒萬千的內(nèi)心情感，將林生的內(nèi)心與其音樂形象緊密結(jié)合。

其二為不畏艱險(xiǎn)的性格。在整首音樂作品中，樂曲風(fēng)格進(jìn)行了轉(zhuǎn)換，變?yōu)檫M(jìn)行曲風(fēng)格。在伴奏部分大量采用了小附點(diǎn)加跳音重音記號(hào)，給人以緊張、豪邁的聽覺感受。在此豪邁有力的唱段中，林生不畏艱險(xiǎn)的性格特點(diǎn)得以完美詮釋，推動(dòng)著劇情的發(fā)展。

在樂曲的連接部，速度由原來的75變?yōu)?38，調(diào)式從G宮變?yōu)閑羽調(diào)，情緒也從舒緩變?yōu)榫o張，預(yù)示著戰(zhàn)爭(zhēng)來臨前的壓迫感。其次在樂曲的C部分，節(jié)拍也從2拍子轉(zhuǎn)變?yōu)?拍子，情緒更加激昂。這種抑揚(yáng)頓挫的聽覺感受完美詮釋了林生英勇赴死的軍人形象，軍人勇敢無畏的性格特征得以體現(xiàn)。最后的D樂段以八分三連音及附點(diǎn)二分音符為主要?jiǎng)訖C(jī)，節(jié)奏如軍鼓一般轟然響起，逐步推進(jìn)著音樂情緒的發(fā)展。同時(shí)，在歌詞部分也能看出林生回憶著曾經(jīng)對(duì)愛人的海誓山盟，對(duì)之前給予海棠“活著回來”的承諾不免擔(dān)心。此刻林生的情緒得以升華，抱著“舍小家，為大家”的思想覺悟，將不懼生死、砥礪前行的態(tài)度進(jìn)行到底，充分表現(xiàn)了其不畏艱險(xiǎn)的性格特征。

三、選段《愛永在》的演唱技巧分析

（一）選段《愛永在》的情感表達(dá)

首先是“忠貞不渝”的情感表達(dá)。民族男高音的音色帶有高亢、明亮的特點(diǎn)。而在演唱《愛永在》時(shí)需要帶有柔情色彩，前半部分需以帶有敘述性的感覺來演唱，表達(dá)對(duì)愛人、對(duì)家鄉(xiāng)的思念。

“從山里，望山外，層層疊疊隔云海”這一句處于中聲區(qū)，演唱時(shí)須多采用胸腔共鳴。如此可以表達(dá)出林生的深情及其對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。由于此段多在中聲部進(jìn)行，因此極其考驗(yàn)演唱者對(duì)氣息的把控。在演唱時(shí)需充分保持兩肋的擴(kuò)張，保持橫膈膜的力量，進(jìn)而加強(qiáng)氣息的流動(dòng)性。同時(shí)運(yùn)用頭腔共鳴與胸腔共鳴可以使得音樂更加渾厚、立體。此段節(jié)奏較為規(guī)整，旋律較為穩(wěn)定，須時(shí)刻保持氣息的流動(dòng)感與連貫性，從而表達(dá)出“忠貞不渝”的情感。

其次為“視死如歸”的情感表達(dá)。隨后的對(duì)比段落表現(xiàn)了林生奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的激烈場(chǎng)景。此時(shí)的戰(zhàn)士們都懷著視死如歸的信念，因此演唱者在演唱時(shí)需心懷熱血，將戰(zhàn)士們不畏犧牲的情緒傳達(dá)給觀眾。

對(duì)比段的音樂旋律主要為進(jìn)行曲風(fēng)格，節(jié)奏較快，旋律較為激昂。因此演唱者須時(shí)刻注重聲音的跳躍感。如在演唱“你的花衫，我的軍裝”的時(shí)候，應(yīng)時(shí)刻保持兩肋的擴(kuò)張，在平時(shí)練聲時(shí)可多練習(xí)跳音，訓(xùn)練橫膈膜的力量感，讓聲音更加富有彈性。在情感處理方面，演唱者需調(diào)動(dòng)其激昂的情緒，時(shí)刻等待著戰(zhàn)爭(zhēng)的到來。在表達(dá)“視死如歸”的情感時(shí)，聲音需孔武有力，將明亮渾厚的聲音傳遞給觀眾。

（二）選段《愛永在》的氣息處理

第一點(diǎn)是《愛永在》的氣息運(yùn)用?！稑犯s錄》關(guān)于“演唱法”有經(jīng)典詮釋：“善歌者，必先調(diào)其氣。氤氳自臍間出，至喉乃噫其詞，即分抗墜之音?！保?］以此可以說明從古至今的聲樂演唱者都需具備良好的氣息控制能力，搭配正確的咬字習(xí)慣，才能詮釋好歌曲表達(dá)的意境。

在歌曲的第一段中，主題優(yōu)美寬廣，音與音之間的跨度較大。因此演唱者需在引子的最后一小節(jié)處做好充分準(zhǔn)備，運(yùn)用胸腹式聯(lián)合呼吸方法，將氣息吸足并沉入丹田。與此同時(shí)，保持兩肋的擴(kuò)張，將氣息均勻地送出，以敘述性的感受描繪好情節(jié)的畫面。

首先，在“那干插墻的影子”處作曲家標(biāo)注了“思緒萬千”，速度也從之前的70變?yōu)?7，情緒與之前相比更加飽滿?！澳恰弊痔幱谌跖奈恢?，同時(shí)帶有大跳，因此在演唱“干”字時(shí)易出現(xiàn)擠嗓子的情況。演唱者需要保持好喉嚨的擴(kuò)張感，注意聲音的連貫性，不要用嗓子去擠出“干”字，破壞整曲的意境。其次，在“我已聽見號(hào)聲響”處作曲家標(biāo)注了“進(jìn)行曲、戰(zhàn)斗地”，速度也變?yōu)?38，情緒相較之前更加激昂。由于此處運(yùn)用了大量的跳音及重音記號(hào)，因此在演唱時(shí)的呼吸要迅速，可采用快吸快呼的方式去調(diào)整氣息，在保持氣息彈跳性的同時(shí)要放松身體，將林生那英勇抗?fàn)幍臎Q心詮釋出來。最后，在“這是世間”處相對(duì)應(yīng)的力度記號(hào)變?yōu)椤癿p”，歌者在演唱這部分時(shí)需與鋼琴伴奏的力度上做弱處理，與之后的樂句形成對(duì)比。此刻作曲家欲表達(dá)的是林生堅(jiān)定的革命信念及其對(duì)于勝利的渴求。演唱時(shí)應(yīng)保持兩肋擴(kuò)張，將氣息緩緩地拖出來，保持整個(gè)腔體的順暢。與此同時(shí)，須用腰部力量的支撐來增強(qiáng)氣壓，將最后的高音與林生的人物情緒完美地演繹出來。

第二點(diǎn)是依字行腔。依字行腔在《京劇文化詞典》中指“根據(jù)中國(guó)漢語四聲字調(diào)（陰平、陽平、上聲、去聲）與曲藝唱腔相結(jié)合”。行腔時(shí)需要注重字調(diào)的走向，注重咬字的準(zhǔn)確性才能達(dá)到字正腔圓的效果。筆者將結(jié)合“十三道大轍”，從咬字歸韻方面分析《愛永在》。

在A樂段中“從山里，望山外”與“從一個(gè)山口到另一個(gè)山口”中的“從”這個(gè)字屬中東轍，主要集中在“ong”上。演唱時(shí)可將小舌與舌根關(guān)閉“內(nèi)口”之門，氣息送至鼻腔，臉部也需保持放松，下巴自然下垂。其后的海、來、百、猜等字屬于懷來轍，需注重韻母“a”，歸韻時(shí)口型稍稍收縮歸到“i”上結(jié)束，達(dá)到字正與腔圓的統(tǒng)一。C樂段的“已”“你”“旗”等字屬于一七轍，演唱時(shí)注重“截氣收聲”［2］?！癷”母音在演唱時(shí)不可咬死，保持氣息穩(wěn)定的同時(shí)注意腔體的打開，運(yùn)用好雙腔體與高位置將此類字緩緩送出。運(yùn)用“聲斷氣不斷”的方式詮釋好樂曲的含義。同時(shí)此處大量運(yùn)用了重音記號(hào)，音樂層次豐富，字調(diào)也起著舉足輕重的作用，應(yīng)充分發(fā)揮好以字行腔的藝術(shù)效果。

（三）選段《愛永在》的高音技巧

通過以上的分析可以發(fā)現(xiàn)，《愛永在》這首詠嘆調(diào)的音域較為寬廣，情緒變化多樣。在演唱時(shí)具備較大難度。因此準(zhǔn)確把握好這部作品的高音技巧極為重要。

第一點(diǎn)是真假聲的運(yùn)用。在中西方的聲樂演唱訓(xùn)練中都提到了真假聲的運(yùn)用，在《愛永在》的D樂段中，“你的方向，夢(mèng)的方向”此處的旋律音高達(dá)到了小字二組的升F與G，處于男高音的換聲區(qū)。如若演唱者在此處運(yùn)用中低聲區(qū)的演唱技法，真聲則會(huì)變多，容易出現(xiàn)擠、卡等現(xiàn)象。因此歌者在演唱時(shí)需適當(dāng)調(diào)整共鳴腔的占比，增加頭腔共鳴、減少胸腔共鳴，放松喉頭，在假聲的位置上演唱真聲，發(fā)出明亮、具有穿透力的混聲。

第二點(diǎn)是建立歌唱思維。在進(jìn)行聲樂訓(xùn)練時(shí)，歌唱思維的建立尤為重要。在聲樂訓(xùn)練的前期不要畏懼高音，要經(jīng)過多次的失敗與無畏的嘗試才能取得最終的成功。由于歌者在演唱“你的方向、夢(mèng)的方向”這個(gè)過程中已經(jīng)消耗了大量的體力，在演唱“不徘徊，愛永在”時(shí)，歌者的體力與心境已經(jīng)達(dá)到了極限。但演唱時(shí)仍然需要保持劇中林生那不畏艱險(xiǎn)的心態(tài)，保持理性，不要用蠻力去沖高音?？傊?，在演唱《愛永在》之前需經(jīng)過大量的聲音機(jī)能練習(xí)，練就規(guī)范的聲音才能演繹好作品。

結(jié)" "語

民族歌劇《沂蒙山》是近年來極為優(yōu)秀的原創(chuàng)歌劇之一，其中的大量唱段也成了聲樂學(xué)習(xí)者們的經(jīng)典曲目，被譽(yù)為“民族歌劇創(chuàng)作的新追求”“當(dāng)代文化藝術(shù)的培根鑄魂之作”。本文圍繞著劇中男主角“林生”展開，著重分析他的形象特點(diǎn)與其主要唱段《愛永在》，更進(jìn)一步研究“水乳交融，生死與共”的沂蒙精神，發(fā)掘劇中“林生”的形象價(jià)值。大型民族歌劇《沂蒙山》響應(yīng)了時(shí)代的號(hào)召，為國(guó)人塑造了屬于我們自己的“國(guó)魂”音樂形象，堅(jiān)定了我們的文化自信。沂蒙精神代代相傳，紅色基因永不熄滅。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：莊" "唯）