【摘要】在高中歷史教學(xué)中引入詩(shī)歌、散文等文學(xué)材料，以詩(shī)文補(bǔ)證歷史，是傳統(tǒng)史學(xué)研究的題中之義，也是當(dāng)下學(xué)科融合的客觀要求，更是為中學(xué)歷史教學(xué)提質(zhì)減負(fù)的必要抓手。文章以“中國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”教學(xué)為案例，探討歷史教學(xué)中引入詩(shī)文，補(bǔ)正歷史，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)；立足歷史，解讀詩(shī)文，推動(dòng)認(rèn)知發(fā)展；拓寬史料，多元互證，提升實(shí)證能力的基本策略。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)文證史；高中歷史教學(xué)；學(xué)科融合；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

【中圖分類號(hào)】G633.5【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1004—0463（2024）17—0094—05

以詩(shī)文佐證歷史，是歷史學(xué)研究的重要方法。在當(dāng)前學(xué)科融合的時(shí)代要求下，充分挖掘初高中語(yǔ)文教材中詩(shī)歌與文章的史料價(jià)值，既是語(yǔ)文、歷史學(xué)科融合的切入點(diǎn)，也是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)史料類型、學(xué)習(xí)史料運(yùn)用的教學(xué)支架。初高中語(yǔ)文名篇大都有記誦要求，因此學(xué)生對(duì)于經(jīng)典詩(shī)文大多耳熟能詳。以此為基，巧設(shè)問題，循循善誘，層層深入，完成挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)任務(wù)，能使學(xué)生實(shí)現(xiàn)過渡性知識(shí)遷移，獲得認(rèn)知漸進(jìn)性發(fā)展。

一、詩(shī)文證史的教學(xué)緣起

1.詩(shī)文證史，是史學(xué)研究的題中之義。詩(shī)文證史，即以詩(shī)詞歌賦、筆記小說等作為史料，來研究和解釋歷史。自先秦諸子開啟引詩(shī)入文的風(fēng)氣以來，南朝史家開始引用小說注解史書，北宋歐陽(yáng)修、司馬光等史家則自覺地將詩(shī)文作為史料以補(bǔ)正歷史。歐陽(yáng)修不僅在史書編撰中大量引用詩(shī)詞歌賦與小說，而且進(jìn)一步闡釋了“以詩(shī)文證史”。司馬光編修《資治通鑒》，也是“遍閱舊史，旁采小說，簡(jiǎn)牘盈積，浩如煙海，抉擿幽隱，校計(jì)毫厘”[1]。

明清史家從理論層面著力較多，黃宗羲指出詩(shī)與文集可以參證或彌補(bǔ)史書記載之不足。章學(xué)誠(chéng)明言“文集者，一人之史也。家史、國(guó)史與一代之史，亦將取以證焉”，把文集視作“傳記所不及詳，編年所不能錄”的重要補(bǔ)充[2]。近代著名史學(xué)家陳寅恪將“以詩(shī)證史”“援詩(shī)入史”“以詩(shī)釋史”運(yùn)用得爐火純青，形成了獨(dú)特的史學(xué)研究方法，《元白詩(shī)箋證稿》《柳如是別傳》，為這一方法的結(jié)晶和代表。1954年前后，陳寅恪先生更是在中山大學(xué)開設(shè)“元白詩(shī)證史”的歷史課程，以詩(shī)證史、以史釋詩(shī)，別具一格，影響深遠(yuǎn)。他指出，唐詩(shī)具有糾正錯(cuò)誤、說明真相、別備異說、互相證發(fā)、增補(bǔ)缺漏的史料價(jià)值[3]，小說“無誣諱之失”，可以參證或補(bǔ)足正史記載的不足，尤其在社會(huì)史研究中有極高價(jià)值。

中國(guó)古代正史所載側(cè)重于政治、軍事，突出王侯將相的興衰與國(guó)家治亂，社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)記錄極少，只在《食貨志》《五行志》中有所反映。故而，不僅唐詩(shī)、小說，《詩(shī)經(jīng)》、諸子散文、民諺民謠、地方戲曲等，在社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史的研究中，均有相當(dāng)?shù)氖妨蟽r(jià)值。因此，詩(shī)文證史，是傳統(tǒng)史學(xué)研究的題中之義。中學(xué)歷史教學(xué)中適度采擷詩(shī)歌、散文、筆記小說，用于補(bǔ)正歷史，不僅能開闊學(xué)生視野，亦可展現(xiàn)歷史學(xué)習(xí)及研究的基本方法。

2.文史融通，是時(shí)代教育的客觀要求?！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年修訂）》建議：“為進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)與技能進(jìn)行綜合探究的能力，歷史課程要設(shè)計(jì)跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞某一研究主題，將歷史與其他課程的知識(shí)、技能、方法等結(jié)合起來，進(jìn)行深入探究和解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)?！盵4]將詩(shī)歌、散文、筆記小說等資源，尤其是初高中語(yǔ)文課文融入高中歷史教學(xué)，是當(dāng)下學(xué)科融合的客觀要求，有極大的現(xiàn)實(shí)意義。詩(shī)文入史，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，拓寬歷史認(rèn)知邊界。以史釋史，以歷史認(rèn)知體會(huì)詩(shī)詞歌賦、筆記小說、民諺民謠所反映的社會(huì)風(fēng)貌、階層心理等，推動(dòng)學(xué)生知識(shí)遷移、認(rèn)識(shí)深化，拓寬并改變其學(xué)習(xí)方式，幫助其學(xué)會(huì)多角度認(rèn)識(shí)、綜合性分析、創(chuàng)造性解決復(fù)雜的生活和學(xué)術(shù)問題，進(jìn)而形成史料實(shí)證等歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

3.詩(shī)文證史，是減負(fù)提質(zhì)的必要抓手。2021年3月，教育部頒布“睡眠令”，同年7月，出臺(tái)了“雙減”政策，借以減輕學(xué)生繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，推進(jìn)素質(zhì)教育。2022年修訂的《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，要進(jìn)一步“精選對(duì)學(xué)生終身發(fā)展有價(jià)值的課程內(nèi)容，減負(fù)提質(zhì)，細(xì)化育人目標(biāo)，明確實(shí)施要求，增強(qiáng)課程的可操作性”[5]。減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，已是舉國(guó)共識(shí)。

歷史學(xué)科中的重負(fù)，一是對(duì)重大現(xiàn)象、事件及核心概念的理解，二是對(duì)紛繁復(fù)雜時(shí)空人事的記憶，二者相輔相成，互為表里。眾所周知，學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)、由淺入深的過程，歷史認(rèn)知的發(fā)展，是學(xué)生根據(jù)已有感知，利用新情境、新材料，探究新問題，得出新結(jié)論，進(jìn)而自主建構(gòu)的。對(duì)一定史實(shí)的掌握，是理解歷史的基礎(chǔ)；對(duì)核心概念的理解，是歷史記憶的前提。新課標(biāo)也建議，教師要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)主題，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際水平確定教學(xué)內(nèi)容，以問題解決程度作為教學(xué)目標(biāo)的核心內(nèi)容，注重培養(yǎng)學(xué)生獲取史料信息的能力，根據(jù)史料講述歷史的實(shí)證意識(shí)[6]。

初高中語(yǔ)文學(xué)科背誦篇目多為古代詩(shī)歌、散文，如《賣炭翁》《插秧歌》《寡人之于國(guó)也》等。這些詩(shī)文，可用作史料來解讀小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、古代商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r。在學(xué)生經(jīng)過語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，將這些詩(shī)文引入歷史課堂，當(dāng)作史料來解決歷史問題，既可以減輕學(xué)生記憶史實(shí)的負(fù)擔(dān)，又能推動(dòng)其跨學(xué)科知識(shí)遷移和認(rèn)識(shí)發(fā)展。利用學(xué)生掌握的詩(shī)詞歌賦、諸子散文，佐證歷史，解釋歷史，是中學(xué)歷史教學(xué)中減負(fù)提質(zhì)的必要抓手。

二、詩(shī)歌證史的教學(xué)實(shí)踐

1.引入詩(shī)文，補(bǔ)證歷史，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。在“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起”的教學(xué)中，引入高中語(yǔ)文諸子散文《孟子》中《齊桓晉文之事》“五畝之宅”一段：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”[7]

設(shè)問：從這段文字中，你能讀出有關(guān)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的什么信息（從興起時(shí)間、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、發(fā)展水平等角度思考）？學(xué)生對(duì)這段文字熟讀成誦，對(duì)孟子的仁政思想也有所了解，熟悉的學(xué)習(xí)情境，圖景化地呈現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)生活場(chǎng)景，從而激活了學(xué)生思維。

根據(jù)《孟子》成書時(shí)間，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)的鐵農(nóng)具，《詩(shī)經(jīng)》對(duì)私田的記載等，不難得出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起于戰(zhàn)國(guó)的史論。從數(shù)口之家經(jīng)營(yíng)百畝之田，可知小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以個(gè)體家庭為生產(chǎn)單位。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛”，可得小農(nóng)經(jīng)濟(jì)耕織結(jié)合、自給自足?！半u豚狗彘之畜”，反映出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家畜飼養(yǎng)為副業(yè)?！鞍佼€之田，勿奪其時(shí)”，數(shù)口之家才能免于饑餓，可見當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平相當(dāng)?shù)拖?。在“人生七十古來稀”的人口格局和尊老敬老的社?huì)氛圍下，“雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉”，說明社會(huì)物資極其匱乏。這種耕織結(jié)合、自給自足的生活狀態(tài)，是兩千多年中國(guó)農(nóng)村生活的縮影。

《孟子》中這段文字的解讀，補(bǔ)證了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起的史實(shí)，減輕了學(xué)生理解小農(nóng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的負(fù)擔(dān)，訓(xùn)練了學(xué)生信息解讀的能力，同時(shí)也拓寬了學(xué)生獲取史料的渠道。

2.立足歷史，解讀詩(shī)文，推動(dòng)認(rèn)知發(fā)展。建構(gòu)主義倡導(dǎo)，以合適的情境創(chuàng)設(shè)問題，通過協(xié)作、會(huì)話等方式，幫助學(xué)習(xí)者在已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)認(rèn)知重構(gòu)。因此，選用學(xué)生熟知的詩(shī)詞文章，能夠更好地實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移。在隋唐工商業(yè)的學(xué)習(xí)中，援引初中語(yǔ)文詩(shī)歌《賣炭翁》：“賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰(shuí)？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。”[8]

設(shè)問1：根據(jù)文本分析賣炭翁的人物形象，結(jié)合隋唐商業(yè)政策，分析為何“牛困人饑日已高”，賣炭翁還等在市南門外。

杜甫追憶昔開元全盛時(shí)期，“小邑猶藏萬(wàn)家室”，“公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”。白居易看到的則是“賣炭翁，伐薪燒炭南山中”，“賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食”，大唐由盛而衰的時(shí)代變遷，一目了然。賣炭翁在南山中辛勤砍柴燒炭，辛苦半生，所求者無非是“身上衣裳口中食”。冰天雪地，賣炭翁衣著單薄，言其貧困，滿面灰塵、兩鬢蒼蒼，謂其辛苦；曉駕炭車，喻其勤奮?！短屏洹酚涊d“凡市，以日午擊鼓三百聲，而眾以會(huì)。日入前七刻，擊鉦三百聲，而眾以散?！盵9]《易經(jīng)·系辭下》有言“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”[10]。自春秋戰(zhàn)國(guó)以來，至隋唐時(shí)代，中國(guó)的城市呈現(xiàn)市坊分區(qū)的特點(diǎn)，城市商業(yè)活動(dòng)有嚴(yán)格的時(shí)間限制，日中為市，日落前閉市，夜間實(shí)行宵禁。因此，賣炭翁早早候在市場(chǎng)門口以搶占攤位。

設(shè)問2：白衣使者黃衫兒是什么人，怎敢以“半匹紅紗一丈綾”換取賣炭翁千余斤的一車炭，還讓他“宮使驅(qū)將惜不得”？

為幫助學(xué)生理解這一現(xiàn)象，引入韓愈《順宗實(shí)錄》：“貞元末，以宦者為使，抑買人物，稍不如本估。未年不復(fù)行文書，置‘白望’數(shù)百人於兩市并要鬧坊，閱人所賣物，但稱‘宮市’，即斂手付與，真?zhèn)尾粡?fù)可辨，無敢問所從來，其論價(jià)之高下者，率用百錢物買人直數(shù)千錢物，仍索進(jìn)奉門戶并腳價(jià)錢。將物詣市，至有空手而歸者。名為‘宮市’，而實(shí)奪之?！盵11]

唐德宗貞元以來，宮中派遣宦官到市場(chǎng)上強(qiáng)行購(gòu)物，史稱“宮市”。唐代，宦官級(jí)別高不過三品，衣著自深紅至淺青不等，黃衣使者即來自大內(nèi)的宦官，白衫兒則為其爪牙，他們“手把文書口稱敕”，以極低的價(jià)格，要貨主送貨入宮，甚至還向他們索取“門戶錢”“腳價(jià)錢”，賣炭翁千余斤的一車炭被“半匹紅紗一丈綾”換去。帝制時(shí)代，小人物在權(quán)勢(shì)面前的無奈，艱辛的生活，不言而明。伐薪燒炭的家庭手工業(yè)，無非是為了“身上衣裳口中食”，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自給自足，令商業(yè)發(fā)展空間狹小，再生產(chǎn)動(dòng)力不足。另有宮市這樣的巧取豪奪，古代商業(yè)的發(fā)展之艱難，由此可見一斑。

白居易以文學(xué)形式勾勒的販夫走卒，形象飽滿，賣炭翁入城賣炭的遭遇，是隋唐小生產(chǎn)者的普遍生活狀態(tài)?！顿u炭翁》以寫實(shí)性和批判性，反映了隋唐特殊的商業(yè)政策和社會(huì)風(fēng)貌。

3.拓寬史料，多元互證，提升實(shí)證能力。史料是人們了解過去，認(rèn)識(shí)歷史的重要依據(jù)和基礎(chǔ)。廣泛搜集和整理文獻(xiàn)、實(shí)物、口述、圖片等史料，大膽假設(shè)，多元互證，是打開歷史大門的鑰匙[12]。在進(jìn)一步探究小農(nóng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)時(shí)，引入詩(shī)歌《四時(shí)田園雜興》《插秧歌》《朱陳村》、地方戲曲《黃梅戲》和雍正年間《耕織圖》，從多角度展現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生活狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和心理特點(diǎn)。有效激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，降低了學(xué)生理解知識(shí)的難度，搭建了史料辨別與運(yùn)用的學(xué)習(xí)支架。

兩千多年來，農(nóng)村生活一直保持著日出而作、日落而息的習(xí)慣，農(nóng)民“晝出耘田夜績(jī)麻”，將農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)緊密結(jié)合。小農(nóng)生產(chǎn)大體呈現(xiàn)男耕女織，但家庭成員相互配合，協(xié)同勞作，“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)效率不高，全仗精耕細(xì)作、勤儉節(jié)約來維持運(yùn)轉(zhuǎn)，生產(chǎn)活動(dòng)絕無“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，更多的是“喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答”“力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)”的緊迫。農(nóng)村生活相對(duì)封閉，“有財(cái)不行商，有丁不從軍。家家守村業(yè)，頭白不出門”。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)異常脆弱，每逢天災(zāi)人禍，往往破產(chǎn)?！盁o力買田聊種水，近來湖面亦收租”“任是深山更深處，也應(yīng)無計(jì)避征徭”，在封建政府繁重的賦稅壓榨下，本就不富足的個(gè)體農(nóng)民生活更加艱難。皖南民歌黃梅戲《黃花菜·根兒苦》有云“大水淹過墻，家家賣婆娘。不賣婆娘肚中饑，賣了婆娘好慘凄”，反映的即是乾隆五十一年嚴(yán)家閘被大水沖開后，千萬(wàn)農(nóng)民的悲慘境遇。

4.設(shè)計(jì)作業(yè)，檢索詩(shī)文，突出史料實(shí)證。作業(yè)是教學(xué)的有效延伸，是培養(yǎng)和檢驗(yàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的重要抓手。指導(dǎo)學(xué)生檢索詩(shī)文，探究相關(guān)歷史問題，鍛煉史料獲取、史料解讀和史料運(yùn)用能力。詩(shī)歌篇幅短小，趣味性強(qiáng)，閱讀壓力小，學(xué)生容易接受，也容易完成。

課后作業(yè)的閱讀文獻(xiàn)要明確化，問題要突出探究性。例如，白居易呼吁“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，白詩(shī)多處提及當(dāng)朝官俸，如“吏祿三百石，歲晏有余糧”“俸錢四五萬(wàn)，月可奉晨昏”“俸錢七八萬(wàn)，給受無虛月”，請(qǐng)查閱白詩(shī)，考證白居易做官行跡，繪制一幅中唐時(shí)期官品與官俸圖。

課后作業(yè)的問題設(shè)計(jì)要層次化，探究方案要具體化。比如，“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”是農(nóng)民階層的普遍心理嗎？請(qǐng)以詩(shī)詞為證，舉例說明。小農(nóng)階層何以會(huì)有這種看似反常的心理？從個(gè)體農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)和生活狀況思考，撰寫一篇?dú)v史小論文。

詩(shī)文證史的是傳統(tǒng)史學(xué)的題中之義，史料實(shí)證，是歷史學(xué)科的核心方法。學(xué)習(xí)鑒別不同文獻(xiàn)、圖片、實(shí)物等材料的史料價(jià)值，去粗取精，去偽存真，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用可信的史料去論證問題或解釋歷史，是學(xué)生必備的核心素養(yǎng)。要培育學(xué)生核心素養(yǎng)，教學(xué)活動(dòng)及課后作業(yè)中就得滲透史料實(shí)證的相關(guān)方法。

三、詩(shī)文證史的教學(xué)反思

詩(shī)歌是文學(xué)的精華，藝術(shù)美不言而喻，是學(xué)生比較喜歡的文本形式。詩(shī)歌朗朗上口，是學(xué)生容易記憶的基礎(chǔ)史料。出自初高中語(yǔ)文教材中的詩(shī)詞，又是學(xué)生熟讀成誦的篇章。以此作為基礎(chǔ)史料，既能減輕學(xué)生記憶負(fù)擔(dān)，又能在固有認(rèn)知基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移、認(rèn)識(shí)飛躍。文史相融的教學(xué)設(shè)計(jì)，詩(shī)文證史的方法引導(dǎo)，建構(gòu)了可供借鑒的史料實(shí)證過程和歷史解釋方法，有利于學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)的形成。但詩(shī)文證史，也需要應(yīng)對(duì)以下挑戰(zhàn)。

1.廣泛閱讀，提升教師素養(yǎng)。教師的視界和思域，決定著課堂教學(xué)的廣度和深度。教師的史學(xué)素養(yǎng)和教育技巧，影響著學(xué)生成長(zhǎng)的高度。近代學(xué)者陳寅恪、錢穆，正是熟讀經(jīng)史子集，故而長(zhǎng)于詩(shī)文相參。因此，歷史教師要廣泛涉獵史學(xué)著作與古代文學(xué)作品，找準(zhǔn)文史結(jié)合的支點(diǎn)，并推動(dòng)個(gè)人精神成長(zhǎng)。成長(zhǎng)型、學(xué)者型的教師，像源頭活水，更容易培養(yǎng)出持續(xù)學(xué)習(xí)、熱愛學(xué)習(xí)的學(xué)生。

2.巧妙設(shè)計(jì)，慎用詩(shī)文材料。課堂教學(xué)，是一項(xiàng)技術(shù)，更是一種藝術(shù)。良好的課程，是設(shè)計(jì)出來的。詩(shī)、詞、筆記以其紀(jì)實(shí)性，可作史料；因其可讀性，可提升學(xué)生興趣，活化歷史課程。但是詩(shī)祠歌賦、筆記小說的運(yùn)用，首先得考證真?zhèn)危ゴ执婢?，?jiǎn)化課堂材料容量；其次要讀懂詩(shī)文，從詩(shī)文背景、作者個(gè)性、作品特點(diǎn)等多角度考究史料價(jià)值，靈活運(yùn)用多元史料；再次要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，帶出歷史問題，串聯(lián)教學(xué)內(nèi)容，開發(fā)思維廣度和深度。以詩(shī)入史，詩(shī)文互參，引導(dǎo)學(xué)生辨識(shí)史料、考證史料、運(yùn)用史料，進(jìn)而論證歷史問題或闡釋歷史現(xiàn)象，通過有效的教學(xué)支架，涵育學(xué)生史料實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng)。

3.因材施教，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。不同的班級(jí)有不同的班情，同一個(gè)班級(jí)也有不同的學(xué)情。因此，文史融通的跨歷史和語(yǔ)文教學(xué)，要因材施教。在文史素養(yǎng)較好的班級(jí)，設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案，指導(dǎo)學(xué)生自主搜集史料，小組合作考辨史料，學(xué)生代表論證問題。對(duì)于文史素養(yǎng)較好的學(xué)生，鼓勵(lì)他們閱讀文獻(xiàn)、提出問題，設(shè)計(jì)方案、探究問題，整理過程、撰寫論文。

綜上所述，在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，引入學(xué)生熟悉的詩(shī)詞歌賦、筆記小說，以層次化問題設(shè)計(jì)，具體化探究方案，引導(dǎo)學(xué)生辨析史料價(jià)值，論證和闡釋歷史問題，指導(dǎo)學(xué)生查閱文史，撰寫論文。在詩(shī)文互參中，開闊學(xué)生歷史研究視野，傳授其歷史研究方法，培育其學(xué)科核心素養(yǎng)。

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編輯：陳靜