摘要：目的：汴繡藝術(shù)不僅承載著深厚的文化底蘊(yùn)，還是幾千年人文歷史的積淀，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。文章從情感化設(shè)計(jì)三層次出發(fā)，提出“非遺”汴繡App設(shè)計(jì)策略，使用戶能夠全方位、多角度地欣賞汴繡作品的細(xì)膩與精美，深入了解其背后豐富的藝術(shù)價(jià)值和復(fù)雜的制作工藝，從視覺到感官再到情感層面，全面理解與深刻體驗(yàn)汴繡文化。方法：文章基于情感化設(shè)計(jì)理念，提取“非遺”汴繡中物質(zhì)層、行為層、精神層的典型文化要素，明確其與App設(shè)計(jì)中用戶的感官體驗(yàn)、互動(dòng)體驗(yàn)、情感體驗(yàn)之間的映射關(guān)系，進(jìn)而解構(gòu)與重組文化符號(hào)。結(jié)果：通過分析汴繡傳播現(xiàn)狀，針對(duì)現(xiàn)存問題，以情感化設(shè)計(jì)三層次理論確立“非遺”汴繡App情感化設(shè)計(jì)的具體策略，進(jìn)一步探索“非遺”App設(shè)計(jì)新模式，擴(kuò)展“非遺”汴繡傳播與傳承方式。結(jié)論：情感化設(shè)計(jì)的深度運(yùn)用，為汴繡“非遺”的保護(hù)與傳播帶來了變革，也開啟了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技交融的新篇章。在感官層面，應(yīng)注重對(duì)汴繡文化符號(hào)的選擇與提煉；在行為層面，采取游戲化的交互設(shè)計(jì)形式，寓教于樂，為用戶帶來更加深刻的情感體驗(yàn)；在反思層面，深挖汴繡文化價(jià)值，融合敘事性原則，喚醒用戶的情感共鳴。情感化設(shè)計(jì)應(yīng)用于“非遺”汴繡App設(shè)計(jì)，為“非遺”汴繡的當(dāng)代傳承提供了新思路。

關(guān)鍵詞：情感化設(shè)計(jì)；" “非遺”汴繡；App設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TP311.56 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）11-0-03

汴繡又稱宋繡，2008年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其不僅是承載地方特色和地域集體記憶的文化承載物，還是能夠激發(fā)國(guó)民認(rèn)同感和歷史感的主觀體驗(yàn)產(chǎn)物［1］。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，其傳統(tǒng)的文化環(huán)境和生存空間被進(jìn)一步壓縮，逐漸淡出公眾視野，并面臨傳承危機(jī)［2］。而物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、5G、AIGC（生成式人工智能）等技術(shù)的興起與發(fā)展，為眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播開辟了嶄新的道路。保護(hù)與傳承汴繡若局限于保守的展示方式與圖文闡釋，往往難以廣泛傳播其文化精髓。而運(yùn)用數(shù)字化手段創(chuàng)新“非遺”傳播模式，合乎時(shí)代發(fā)展的需求。引進(jìn)情感化設(shè)計(jì)理念，能夠?qū)崿F(xiàn)數(shù)字化技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機(jī)融合，從而為觀者帶來沉浸式的情感體驗(yàn)。

1 “非遺”汴繡發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不以具體的物質(zhì)形式傳承，其生存和發(fā)展離不開傳承人，即通過他們的實(shí)踐行為來間接傳播。如今，“非遺”的主要傳承方式為家族傳承、師徒傳承、社會(huì)傳承［3］。汴繡的傳播與傳承主要依賴前兩種方式，這使其傳承與推廣面相對(duì)較小，文化影響力有限?！胺沁z”傳承人更多采取口口相傳和師徒傳承的方式開展知識(shí)交流與技藝教學(xué)，這種相對(duì)傳統(tǒng)的傳承方式暴露出對(duì)現(xiàn)代傳播媒介應(yīng)用不足的短板，導(dǎo)致汴繡文化傳播與傳承的難度增加，成為制約汴繡發(fā)展的主要挑戰(zhàn)之一。

經(jīng)濟(jì)利益亦是一大制約因素。當(dāng)今社會(huì)，人們更多從經(jīng)濟(jì)回報(bào)和個(gè)人發(fā)展前景等方面選擇職業(yè)。汴繡制作不僅工序煩瑣、耗時(shí)長(zhǎng)，對(duì)劈線等技術(shù)要求高，而且由于市場(chǎng)需求有限，從業(yè)者所能獲得的經(jīng)濟(jì)收益相對(duì)較低，難以吸引更多人投身于汴繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作［4］。因此，針對(duì)汴繡這類傳統(tǒng)手工藝的傳承和保護(hù)，需要從更新傳承方式、適應(yīng)現(xiàn)代化需求以及提升經(jīng)濟(jì)效益等方面入手，以確保其能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，持續(xù)傳承下去。

汴繡的傳播渠道較為單一，主要局限于傳統(tǒng)的面對(duì)面教學(xué)、展覽展示等形式，缺乏對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等現(xiàn)代傳播工具的有效利用，難以觸達(dá)更廣泛的受眾群體。在數(shù)字化時(shí)代，社交媒體、在線視頻平臺(tái)、數(shù)字博物館等新興媒介的興起為傳統(tǒng)文化的傳播提供了全新的渠道，能夠大幅提高文化傳播效率，增強(qiáng)汴繡文化傳播的互動(dòng)性和體驗(yàn)性，進(jìn)而激發(fā)公眾的參與積極性和興趣。鑒于此，在傳播汴繡文化時(shí)，應(yīng)深入挖掘其豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，搭建多元化的傳播平臺(tái)，整合線上線下資源，創(chuàng)新互動(dòng)體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，推?dòng)汴繡與現(xiàn)代傳媒技術(shù)深度融合，讓更多的人知曉其獨(dú)特魅力。應(yīng)用新型傳播媒介能夠增強(qiáng)汴繡文化傳播的時(shí)效性、互動(dòng)性和體驗(yàn)性，是推動(dòng)汴繡文化傳播走深走實(shí)、吸引公眾關(guān)注的有效途徑，亦是汴繡文化可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

2 情感化設(shè)計(jì)應(yīng)用于“非遺”汴繡App的必要性

情感化設(shè)計(jì)作為一種立足于人的情緒與感受的設(shè)計(jì)理念，核心宗旨在于通過產(chǎn)品、服務(wù)或者體驗(yàn)的設(shè)計(jì)實(shí)踐，滿足使用者的情緒需求，營(yíng)造正面的情感互動(dòng)。諾曼在《情感化設(shè)計(jì)》中提出了情感化設(shè)計(jì)的三個(gè)層面：直覺層面、行為層面及反思層面，并主張?jiān)O(shè)計(jì)不僅要追求功能與實(shí)用性，還應(yīng)提升用戶在互動(dòng)過程中的情感體驗(yàn)和留存的情感記憶。

汴繡藝術(shù)的載體較為傳統(tǒng)，依托紙制品、布藝品等物質(zhì)產(chǎn)品，僅通過簡(jiǎn)單的視覺符號(hào)傳播，與用戶缺乏交流互動(dòng)。情感化設(shè)計(jì)有效突破了傳統(tǒng)展示手段的限制，為用戶提供了一個(gè)沉浸式體驗(yàn)汴繡藝術(shù)之美的三維空間［5］。在這一虛擬環(huán)境中，用戶不僅能夠全方位、多角度地欣賞汴繡作品的細(xì)膩與精美，還能深入了解其背后豐富的藝術(shù)價(jià)值和復(fù)雜的制作工藝，從視覺到感官再到情感層面，全面理解與深刻體驗(yàn)汴繡文化。

將情感化設(shè)計(jì)應(yīng)用于“非遺”汴繡App中，能夠明顯改善用戶體驗(yàn)，增進(jìn)用戶與汴繡文化之間的情感聯(lián)系，有效推動(dòng)汴繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和傳播。在感官體驗(yàn)方面，通過引入視覺元素，如汴繡不同類型的元素轉(zhuǎn)化，展示汴繡的藝術(shù)魅力。在參與體驗(yàn)方面，采用故事敘述和互動(dòng)體驗(yàn)等方式，如互動(dòng)教學(xué)模式和模擬創(chuàng)作，使用戶以游戲化的方式參與汴繡制作，有效培養(yǎng)年輕一代對(duì)汴繡的情感和興趣。在情感體驗(yàn)方面，不僅使用戶在應(yīng)用操作過程中掌握汴繡的制作技巧，還能深入了解汴繡深厚的文化底蘊(yùn)和歷史價(jià)值，有助于激發(fā)用戶對(duì)汴繡藝術(shù)的情感共鳴，提升其對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳播及傳承的積極性。情感化設(shè)計(jì)的引入，不僅使用戶體驗(yàn)得到顯著提升，還為汴繡App注入了新的活力，使之成為推廣和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑。

3 情感化設(shè)計(jì)應(yīng)用于“非遺”汴繡App設(shè)計(jì)的策略

“非遺”汴繡App設(shè)計(jì)不能簡(jiǎn)單地生搬硬套，而應(yīng)以傳統(tǒng)文化為紐帶，以移動(dòng)App為載體，以交互界面為形式，使“非遺”汴繡App“形神兼具”。在互聯(lián)網(wǎng)背景下，傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)在交互體驗(yàn)與表現(xiàn)形式層面，結(jié)合新技術(shù)，尋找傳統(tǒng)文化當(dāng)代發(fā)展的更多可能性［6］。本文圍繞情感化設(shè)計(jì)三個(gè)核心層次——本能層、行為層和反思層展開策略研究，旨在通過感官設(shè)計(jì)激發(fā)、合理交互和文化深度思考，全面提升用戶的體驗(yàn)和文化認(rèn)同。

3.1 本能層：重構(gòu)文化符號(hào)建立情感聯(lián)結(jié)

在汴繡App設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)深入挖掘汴繡獨(dú)有的文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念及技術(shù)手段，呈現(xiàn)出既有深厚文化積淀又富有創(chuàng)新精神的設(shè)計(jì)形式，使產(chǎn)品不僅具備強(qiáng)烈的文化氣息，還能體現(xiàn)時(shí)代特色與審美趨勢(shì)。設(shè)計(jì)不應(yīng)停留在表層模仿和機(jī)械復(fù)制汴繡這一傳統(tǒng)文化符號(hào)層面，而是要進(jìn)行深層次的藝術(shù)轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性重塑，注重提煉和挖掘文化符號(hào)的精神核心與象征意義，精選最具代表性的元素，以形成具有連貫性、系統(tǒng)性的文化表達(dá)［7］。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中應(yīng)注意避免文化符號(hào)過多、過雜引發(fā)的碎片化問題，力求通過對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解和創(chuàng)新提煉，使汴繡App不只是文化的傳播介質(zhì)，還是傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代審美完美融合的產(chǎn)物，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新雙重價(jià)值。

在前期設(shè)計(jì)階段，應(yīng)深入挖掘和提取汴繡的藝術(shù)特征，如紋樣、色彩、針法及其他視覺元素。通過歸納與整理，提煉具有代表性的元素作為符號(hào)，再運(yùn)用解構(gòu)、同構(gòu)、重組等設(shè)計(jì)方法進(jìn)行元素符號(hào)再設(shè)計(jì)，搭建出一套全新的視覺符號(hào)體系［8］。例如，漢服App“與子同袍”的Logo就是漢服衣領(lǐng)的樣子。要對(duì)傳統(tǒng)“非遺”元素進(jìn)行創(chuàng)新性再設(shè)計(jì)，而非簡(jiǎn)單直接地復(fù)制照搬傳統(tǒng)元素。例如可以將汴繡紋樣簡(jiǎn)化為圖形符號(hào)，基于全新的圖形元素與色彩元素，構(gòu)建一個(gè)符合現(xiàn)代審美的全新視覺體系。這樣不僅可以保留汴繡的文化內(nèi)涵，還可以適應(yīng)當(dāng)代用戶的審美需求。如“折扇”App的Logo并不是一把寫實(shí)的扇子，而是選取折扇的局部——扇柄位置進(jìn)行抽象重構(gòu)，使其既擁有傳統(tǒng)元素的可辨認(rèn)性，也與App整體風(fēng)格更加貼合。

3.2 行為層：利用交互設(shè)計(jì)創(chuàng)造情感體驗(yàn)

目前市面上一些“非遺”類App主要通過文字、圖片、視頻或三維模型的形式展現(xiàn)“非遺”內(nèi)容，這種展示形式更適合對(duì)“非遺”有一定了解的專業(yè)人士用于搜集資料，但難以吸引更廣泛的用戶群體。例如“清代皇帝服飾”“每日故宮”等App，盡管內(nèi)容豐富，但缺乏吸引力。因此引入游戲機(jī)制，增強(qiáng)互動(dòng)性、參與性和趣味性成為當(dāng)下“非遺”類App不可阻擋的新趨勢(shì)。將游戲化元素巧妙地融入教學(xué)和體驗(yàn)過程中，寓教于樂，能夠大大提高用戶的參與度和投入度。設(shè)計(jì)具有互動(dòng)性和挑戰(zhàn)性的游戲化元素，使用戶可以更輕松地參與其中，從而強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果和記憶效果［9］。在展示工藝技巧的同時(shí)進(jìn)行文化傳播，讓用戶直觀感受技藝之美。以《匠木》為例，其是以傳統(tǒng)建筑中的榫卯結(jié)構(gòu)為內(nèi)核搭建的一款嚴(yán)肅游戲，玩家可以通過單擊、拖拽等簡(jiǎn)單的操作，打磨木頭；通過圖紙?zhí)崾荆瑢⑵浯罱樘囟ǖ拈久Y(jié)構(gòu)，解開謎題。這款游戲具有很強(qiáng)的互動(dòng)性和趣味性，在引導(dǎo)玩家一步步闖關(guān)的同時(shí)，了解傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)和搭建流程。此外，也可以結(jié)合增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段，創(chuàng)造更加新穎的游戲體驗(yàn)，從而提升用戶的情感認(rèn)同度和參與度。

在汴繡藝術(shù)的呈現(xiàn)形式上，要特別注意因地制宜，分析目標(biāo)受眾的文化背景、審美趣味及接受能力，根據(jù)受眾群體構(gòu)建不同的敘事形式。如面向兒童的內(nèi)容要簡(jiǎn)化復(fù)雜的操作步驟，通俗易懂，通過文字提示、語音引導(dǎo)等形式，幫助其更好地理解操作過程；面向成年人的內(nèi)容，則可以加入更具趣味性的交互手段，更注重闡釋汴繡文化內(nèi)涵。汴繡App的傳播效果直接影響汴繡傳承的深度與廣度，在展現(xiàn)汴繡文化的同時(shí)，應(yīng)注重其實(shí)用性與親和力，讓更多人了解、欣賞并愛上汴繡，以此推動(dòng)這項(xiàng)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)更廣泛、有效的傳播與傳承。

3.3 反思層：深挖文化底蘊(yùn)喚醒情感認(rèn)同

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)和哲學(xué)思想，擁有多元的精神內(nèi)涵，如生命領(lǐng)悟、情感傾訴等。工匠精神在工藝技法的傳承中得到體現(xiàn)，山水畫通過意境傳達(dá)中國(guó)哲學(xué)思想。在開發(fā)“非遺”類App時(shí)，要深入探究其人文內(nèi)核，提升情感延展性，引導(dǎo)用戶產(chǎn)生情感認(rèn)同，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)情感共鳴和認(rèn)同。以古風(fēng)音樂游戲類App“宮徵”為例，玩家在游戲中能感受到山水哲學(xué)之美、漢字悠久歷史、花鳥魚蟲帶來的樂趣、兵者豪邁歌謠以及家和精神。這五種中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)符號(hào)悄然滲透人心，引發(fā)了深刻而獨(dú)特的情感共鳴。

在反思層面，要深刻挖掘“非遺”的文化內(nèi)核，讓用戶在使用App后能夠產(chǎn)生情感共鳴和情感認(rèn)同。當(dāng)前，汴繡App在呈現(xiàn)汴繡文化內(nèi)涵方面仍存在一定的局限性，沒有深入解讀和應(yīng)用其豐富的文化象征、歷史背景及藝術(shù)價(jià)值，這無疑限制了汴繡文化傳承和發(fā)展的深度和廣度。因此，應(yīng)深入細(xì)致地研究和全面深刻地闡釋汴繡的文化內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)App的過程中應(yīng)充分考慮敘事性原則。通過挖掘相關(guān)文藝作品、傳承人口述、查閱汴繡背后的歷史故事等方式，選取與廣大民眾日常生活緊密相連、能夠引發(fā)共鳴與情感共振的文化符號(hào)，如地方風(fēng)俗、傳統(tǒng)節(jié)日、民間故事等，既保證傳統(tǒng)藝術(shù)的原汁原味，又能讓公眾易于接納和理解［10］。這樣不僅可以增進(jìn)公眾對(duì)汴繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解和認(rèn)識(shí)，提升其社會(huì)影響力和認(rèn)同度，還能為汴繡藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展注入新的活力，促進(jìn)其在更廣泛的文化和商業(yè)領(lǐng)域得到應(yīng)用和推廣，煥發(fā)新的生命力。

4 結(jié)語

情感化設(shè)計(jì)的深度應(yīng)用，不僅是對(duì)汴繡“非遺”保護(hù)與傳播方式的一次成功革新，更是傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技融合的一次有益探索。通過互動(dòng)體驗(yàn)的設(shè)計(jì)，情感化設(shè)計(jì)將汴繡藝術(shù)的傳承、發(fā)展與年輕一代的生活方式緊密結(jié)合，不僅提升了年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和興趣，也為汴繡文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力，展現(xiàn)出將傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代文化環(huán)境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的巨大潛力。

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作者簡(jiǎn)介：王怡楠 （2000—），女，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)；李劍 （1981—），男，博士，副教授，系本文通訊作者，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。