摘要：社交媒體時代，用戶樂于并善于在網(wǎng)絡(luò)中構(gòu)建自我形象，“特種兵式旅游”即青年群體構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)自我形象的媒介話語?！案邚?qiáng)度、高效率”的標(biāo)簽象征著“特種兵式旅游”，青年群體通過成為“特種兵”彰顯自我價(jià)值。本文結(jié)合涂層理論，分析“特種兵式旅游”在社交媒體平臺中的傳播現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)“特種兵式旅游”現(xiàn)象的傳播在涂層炫化的作用下經(jīng)歷了物理性涂層、行為涂層、精神涂層三種演變，最終被構(gòu)建出來。但涂層異化或可導(dǎo)致本體逐漸消解，造成人的身心損害、主體性喪失以及社會信任危機(jī)。

關(guān)鍵詞：涂層理論 特種兵式旅游 涂層炫化 涂層異化 社交媒體

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，越來越多人開始注重精神消費(fèi)?！疤胤N兵式旅游”成為當(dāng)代青年群體追求效率、挑戰(zhàn)極限的新型旅游方式，其反映的是當(dāng)下年輕人對時間、空間的極致追求。2023年3月，“特種兵式旅游”成為諸多媒體平臺的熱門詞條，然而，這一旅游方式及其造就的媒介景觀也隨之引發(fā)了身心俱疲、身心分離等問題。

學(xué)者陳忠認(rèn)為，在加速社會中，涂層的意義已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變：從傳統(tǒng)意義上光鮮亮麗的建筑性涂層到網(wǎng)絡(luò)空間中用于美化個人形象和炫耀身份的工具。涂層滿足了人們對完美的幻想，但無法改變其本質(zhì)，等到涂層脫落原貌暴露，人們或許仍然難以接受隱于涂層之下的本貌。涂層的深層邏輯是效用邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯，而非真假邏輯、本質(zhì)邏輯。如今，涂層更多出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，社交媒體中的濾鏡、符號、貼紙、特效等都是被廣泛應(yīng)用的“涂料”。合理利用涂層可以提高效率、樹立形象，產(chǎn)生新的有益的綜合體；一旦涂層變成人們試圖炫耀地位、掩蓋問題的工具，其必將異化為“惡涂層”，甚至激發(fā)社會矛盾。筆者以涂層理論為切入點(diǎn)，將其引入社交媒體情境中的“特種兵式旅游”現(xiàn)象，分析該現(xiàn)象中主體形象與身份的建構(gòu)，闡釋“特種兵式旅游”可能引發(fā)的異化現(xiàn)象，并探析其因應(yīng)之策。

一、“特種兵式旅游”現(xiàn)象成因分析

人們的生活方式在一定程度上是社會形態(tài)的表現(xiàn)。傳統(tǒng)社會中悠閑的旅游方式對比現(xiàn)代社會中忙碌的“特種兵式旅游”，似乎是一種“慢生活”。但同時，青年群體對“特種兵式旅游”的追求不僅歸因于社會加速，也歸因于由社交媒體引發(fā)的人類社交方式變革，而其中產(chǎn)生的心理變化也在重塑青年人的行為。

1．社會加速帶來的“錯失恐懼癥”。德國學(xué)者哈特姆特·羅薩提出的“加速社會理論”認(rèn)為，“一切都越來越快”是社會現(xiàn)代化的核心與基礎(chǔ)?，F(xiàn)代社會發(fā)展的速度之快迫使年輕一代加速經(jīng)歷一切事物。相較于以往“時間沉淀”所帶來的價(jià)值，如今“效率至上”成為這個時代的主旋律，似乎人們?nèi)绻患铀俦寂?，就會因“滯留”于此加速社會之中而被拋棄。此時，社會加速和被“滯留”感二者間的矛盾，迫使人們時刻緊繃神經(jīng)，生怕落于人后，形成了“錯失恐懼癥”。

2．話語裹挾下青年群體的抵抗式狂歡。社會內(nèi)卷引發(fā)的時代情緒，促使焦慮不斷擴(kuò)散。在中國社會，“內(nèi)卷”已經(jīng)成為中國青年表達(dá)焦慮和無奈的首選詞匯。社會中的過度競爭讓年輕人壓抑得無法呼吸。傳統(tǒng)社會規(guī)范束縛年輕人，促使其產(chǎn)生尋求新身份的訴求。青年從小就接受來自各方面?zhèn)鹘y(tǒng)社會規(guī)范的洗禮，努力為自己贏得“年輕人就要讀書，吃得苦中苦，方為人上人”的模范標(biāo)簽。但后現(xiàn)代社會下，青年人逐漸開始追求平等獨(dú)立的多元身份，“反內(nèi)卷”風(fēng)尚開始流行。說走就走的“特種兵式旅游”展現(xiàn)出青年人對傳統(tǒng)社會規(guī)訓(xùn)的抵抗與消解，滿足了年輕人渴望自由、回歸本真的心理。

3．社交媒體主導(dǎo)下尋找新的社交貨幣。社交媒體時代，人們可以通過文字、圖片、視頻等符號參與交流與互動?！疤胤N兵式旅游”作為社交媒體時代的產(chǎn)物，自然具備與他人互動并建立聯(lián)系的功能。這樣一種“快準(zhǔn)狠”的旅游方式成為許多年輕人尋求身份認(rèn)同、滿足自身社交需求的新途徑。在社交媒體上，人們通過“曬”“打卡”等方式分享旅游中的美食、風(fēng)景、趣事等，以期獲得“點(diǎn)贊”和評論，而這種“被認(rèn)可感”又會進(jìn)一步激發(fā)旅游者新一輪的分享欲。一次次美好圖景的構(gòu)建與想象暫時消解了高強(qiáng)度旅游所帶來的生理性疲憊，人們陷入由“美好”“自由”等詞匯營造出的無限循環(huán)中。至此，“特種兵式旅游”成為新的社交貨幣。

二、涂層炫化——青年群體“特種兵式旅游”的三重傳播邏輯

社交媒體平臺中的信息傳播往往會充滿炫化色彩。在滿是商業(yè)化景觀的現(xiàn)代社會，本雅明所描繪的“機(jī)械復(fù)制時代”被體現(xiàn)得淋漓盡致，任何東西都可以通過工業(yè)化生產(chǎn)成千篇一律的商品。因此，“特種兵們”通過物理涂層、行為涂層、精神涂層等的炫化傳播，讓原本普通的人、事、行為特殊化，成為非常人的、非常態(tài)化的符號，從而吸引受眾的關(guān)注，進(jìn)而形成當(dāng)下流行的旅游新風(fēng)尚。

1．物理性涂層：“陌生化”掩蓋平常性。在社交媒體環(huán)境下，具有“異質(zhì)性”的事物往往更易吸引受眾的注意力并引發(fā)大規(guī)模傳播擴(kuò)散。只有具有了令人眼前一亮的特征，才能引發(fā)流量熱度關(guān)注。物理性涂層通過各種特殊符號將平常事物變得不平常，普通人變得不普通。“陌生”的“特種兵”身份，能夠讓社交媒體用戶在眾多游客之中脫穎而出。如今，人們的獵奇心理在網(wǎng)絡(luò)的隱蔽遮蓋下被無限放大，“特種兵式旅游”的出現(xiàn)，讓無數(shù)用戶的欲望變成行動，通過一次次地點(diǎn)擊去觀看“特種兵們”的展演行為，從而滿足自己的窺私欲。

2．行為涂層：“角色展演”實(shí)現(xiàn)“悅?cè)恕蹦康?。行為涂層的初衷往往是自?；驉側(cè)?。“特種兵式旅游”現(xiàn)象的火爆是印象管理驅(qū)使下用戶進(jìn)行角色管理的產(chǎn)物。創(chuàng)作者們通過發(fā)布如“極限24小時吃遍南京”“五天爬五岳”等詞來炫耀自己的旅游效率，以求與“特種兵”身份相貼合。在展演之前，創(chuàng)作者會對受眾的預(yù)期進(jìn)行簡單判斷，讓其分享的“特種兵式旅游”內(nèi)容更有利于自身形象塑造，以此獲得他人的認(rèn)可、點(diǎn)贊和二次傳播。例如，為了貼合特種兵形象，某博主的旅游視頻以“一天旅游四個城市”為標(biāo)題，記錄自己在旅行途中不同時間節(jié)點(diǎn)的面部表情與肢體動作——火車上的疲憊、下車后的笑容與狂奔，以及每到一個城市后說出城市名字的夸張語氣，這些符號都體現(xiàn)著“特種兵式旅游”的“快準(zhǔn)狠”。如果創(chuàng)作者的行為涂層策略可以實(shí)現(xiàn)“悅?cè)恕蹦康?，其也就可以通過涂層獲得一定的利益。悅?cè)?，即“我如此這般地涂層，為的是讓你看到我希望你看到的模樣”。

3．精神涂層：“假面人設(shè)”誤導(dǎo)青年群體盲目跟風(fēng)。精神涂層是為本能、欲望、利益穿上思想、理念的外衣，使之合理化、合法化的工具。在“特種兵們”發(fā)布的視頻中，疲憊、緊張、壓力等詞匯幾乎不曾出現(xiàn)，只充斥著激情、活力、斗志等正向表達(dá)，旅游所帶來的身心疲憊被塑造的“特種兵”人設(shè)所掩蓋。與此同時，社交媒體制造的涂層讓受眾沉迷于高效旅游的陷阱，盲目跟風(fēng)讓青年人在“展現(xiàn)自我”的過程中迷失了自我。通過標(biāo)簽、互動評論的包裝以及社交媒體對于“特種兵式旅游”的宣傳和再建構(gòu)，其社交媒體屬性也成為第三層涂層。涂層取得了本質(zhì)、本體的地位，而本質(zhì)和本體卻成為從屬的和被掩蓋、支配、邊緣化的存在。旅游城市中被無限傳播的景點(diǎn)、美食，甚至是花費(fèi)的時間都在受眾腦海里扎根，但關(guān)于城市的人文和歷史卻不曾有人提及。人們滿足于涂層所帶來的快感，卻忽視了本質(zhì)的意義和價(jià)值，旅游的真正目的和價(jià)值在這場展演中蕩然無存。

三、涂層異化——青年群體“特種兵式旅游”的危機(jī)與反思

“特種兵式旅游”的出現(xiàn)是青年群體表達(dá)自我價(jià)值和態(tài)度的新方式。但在形象建構(gòu)的過程中，涂層炫化使人們被表象所吸引，對自身的關(guān)注被網(wǎng)絡(luò)所取代，旅游的意義被簡單化、符號化。一旦涂層脫落就會導(dǎo)致“特種兵式旅游”形象崩塌，傳播效果異化。因此，青年群體應(yīng)時刻保持清醒的頭腦，辨別負(fù)面涂層，善用正面涂層。

1．自我異化：超負(fù)荷體驗(yàn)帶來身心俱疲。在“特種兵式旅游”的過程中，人們更多在意的是結(jié)果，而對于自身的過程性感受卻鮮少關(guān)注。美國社會學(xué)家納爾遜·格雷本提出的“旅游儀式論”認(rèn)為，在旅游過程中，人們從日常生活進(jìn)入了神圣世界，異地景觀所帶來的新鮮感讓人們在精神上放松的同時，也能讓其在精神世界進(jìn)行再創(chuàng)造。但反觀以“快準(zhǔn)狠”為核心的“特種兵式旅游”，因其主體多為青年群體，短時間、高強(qiáng)度的旅游行動易致其過度勞累甚至產(chǎn)生健康隱患。同時“特種兵旅游”模式對內(nèi)心感受的忽略讓人們陷入網(wǎng)絡(luò)的虛幻空間，人們滿足于所謂效率、競爭、刺激的淺層化感受。但這種感受會讓人魂不守舍，因害怕錯過而惶恐不安。因此，在二者的共同作用下，理應(yīng)作為主體的自我被不斷異化，成為只享受瞬時、表層快感的工具人。

2．關(guān)系異化：“全景式占有”改變?nèi)司瓣P(guān)系。物我一體的人景關(guān)系轉(zhuǎn)化為物物關(guān)系?！疤胤N兵式旅游”的主體將行為過程當(dāng)作一種占有式消費(fèi)，側(cè)重賦予景觀數(shù)量和時間的占有。就像沃爾夫?qū)は８柌际┰凇惰F道之旅》中提到的，鐵路加快了速度從而改變了游客與景觀的關(guān)系。同樣，在加速社會下，游客和景觀的關(guān)系通過社交媒體被改變。在傳統(tǒng)媒體時代，人們了解城市是通過腳步去體驗(yàn)，用時間去感受和思考。而互聯(lián)網(wǎng)作用下地理空間的移動變?yōu)榱撕唵蔚囊晥D變化，表面上人們掌握著時間，事實(shí)上卻反被數(shù)字時空所束縛和虛化，造成時空感知的泛化。人們失去了對具體細(xì)節(jié)的感知，但或許獲得了一種把握全體景觀的可能，即“全景式感知”。在這樣的感知下，人們傾向于通過轉(zhuǎn)瞬即逝的感知來把握全局。人們在流動的點(diǎn)與點(diǎn)之間穿梭，人成為社會中流動的商品，走馬觀花的“特種兵式旅游”在網(wǎng)絡(luò)中被簡單地視覺化，人在其中也轉(zhuǎn)變成和景點(diǎn)一樣的物品，人與物（景點(diǎn)）的關(guān)系至此變成物與物之間的關(guān)系。例如，某博主在武漢旅游時，“打卡”景點(diǎn)僅憑在門口喊一個“過”字。這種走馬燈似的旅游方式有“過”而無“過程”，必然導(dǎo)致景觀的扁平化及其與游客關(guān)系的錯位。由此，“打卡”的人也降格為與景點(diǎn)一樣的物品。

3．社會異化：“悅?cè)恕币l(fā)社會信任危機(jī)。“悅?cè)恕钡某踔允菫榱吮Ｗo(hù)自身，反思性地利用了人們的信任。但這種經(jīng)過涂層而成為令人愉悅的人、事、行為，往往會因?yàn)橐延械慕?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而產(chǎn)生一種“智慧”，反思性地懷疑事物本質(zhì)的真實(shí)性?！疤胤N兵式旅游”這樣的行為超出了正常人的認(rèn)知和思維，人們不自覺地處于一種防止被欺騙的懷疑之中。這不僅破壞了人們對于網(wǎng)絡(luò)、他人的信任感，也導(dǎo)致人與人之間的不信任轉(zhuǎn)化成為社會關(guān)系的底層實(shí)然。在評論中，網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)一些創(chuàng)作者的“高效旅游”存在一定的欺騙性，有些景點(diǎn)一天之內(nèi)根本無法全部完成。網(wǎng)友從原本的羨慕、稱贊到如今的懷疑，情感消耗帶來的負(fù)面影響迫使人們調(diào)整自己的社交心理和互動行為。

針對上述涂層異化現(xiàn)象，亟須提高涂層感知、鑒別和善用能力。首先，要提升感知涂層能力，避免過度虛擬化。媒介化已經(jīng)成為社會不可或缺的一部分，如何提升個人媒介素養(yǎng)，判斷媒介中的信息可信度，避免陷入網(wǎng)絡(luò)世界導(dǎo)致過度虛擬化變得十分重要。其次，要提升鑒別涂層能力，避免過度儀式化傳播。青年不能一味滿足于點(diǎn)贊量、熱度、標(biāo)簽，沉浸在享樂主義、物質(zhì)主義等淺層化涂層的假象中。青年群體應(yīng)時刻保持清醒的頭腦，抵制過度消費(fèi)等行為，有意識地遠(yuǎn)離奢靡之風(fēng)；學(xué)會自我反思，樹立正確消費(fèi)觀，辨別負(fù)面涂層，善用正面涂層，形成節(jié)約適度的生活方式。最后，要提升善用涂層能力，提升傳播效果。一方面，網(wǎng)絡(luò)具有的傳播性可以提升景區(qū)的知名度，有利于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。用戶可以參考網(wǎng)絡(luò)中“特種兵們”的內(nèi)容分享，并結(jié)合自身具體條件制定適當(dāng)?shù)穆糜斡?jì)劃，以便提高旅游過程的體驗(yàn)感。另一方面，短視頻中的背景音樂等附加信息也能豐富城市內(nèi)涵，讓人與物之間產(chǎn)生某種情感聯(lián)結(jié)，例如，許多旅游城市都有自己的專屬歌曲，《西安人的歌》《重慶味道》等，讓音樂成為旅游視頻中互動的符號，塑造獨(dú)特的城市氣息。

四、結(jié)語

社交網(wǎng)絡(luò)中的“特種兵旅游”給青年群體帶來釋放壓力的出口，成為其進(jìn)行社交行為的途徑。與此同時，青年人尋求的標(biāo)新立異也讓“特種兵式旅游”成為社交媒體營銷的途徑，于無形中控制著青年的思想。青年人通過扮演求新求異的角色身份達(dá)到展示自我、表達(dá)自我的目的，但盲目地追求形式會導(dǎo)致身體過度透支，陷入網(wǎng)絡(luò)營造的陷阱中。涂層對于個人來說，就像是“傳播特效”，自我早已不是本我，而是“人設(shè)”所規(guī)訓(xùn)的對象?！疤胤N兵式旅游”傳播現(xiàn)象盛行的背后，折射出涂層傳播對于人的控制和異化，人們逐漸活成了社會標(biāo)準(zhǔn)下的機(jī)器模型，就像“特種兵式旅游”的青年給自己建構(gòu)的“特型”：即便再累，在鏡頭前也永遠(yuǎn)活力滿滿，塑造著最完美的形象。人們以超高的效率在旅途中飛奔，為了塑造形象而不自覺地忽略身體移動過程中所經(jīng)歷的細(xì)節(jié)，沉溺于“彰顯自我”涂層的個體逐漸臣服于效率至上的社會癥候之中，時間失去了自由價(jià)值，人的本體性被抽離，淪為了與所看風(fēng)景相同的物。面對如今“不前進(jìn)就是倒退”的加速社會，如何辨別“惡涂層”、利用“善涂層”，進(jìn)而走出涂層傳播的陷阱是極其重要的?；蛟S只有放慢腳步，適度放空自己，以耐心去欣賞和思考，才能重拾旅游中的“詩和遠(yuǎn)方”。

（作者陳琦系西北政法大學(xué)新聞傳播學(xué)院副院長、教授；黨思彤 西北政法大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

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【編輯：曲涌旭】