與喜愛(ài)？班馬以“高蹈的游戲”姿態(tài)實(shí)踐了成人經(jīng)驗(yàn)的“戲作”式傳遞，創(chuàng)作出探討哲思性主題的成人主人公，進(jìn)而突破兒童文學(xué)就是寫(xiě)兒童或兒童式角色的文學(xué)的舊有觀念，為我們把握成人形象塑造的尺度提供了獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞：班馬 “叔叔”型 成人形象 高蹈兒童文學(xué)不是只寫(xiě)兒童的文學(xué)，兒童的世界與廣闊的社會(huì)生活相融通，成人形象塑造理應(yīng)成為兒童小說(shuō)[1]研究的重要課題。然而在兒童小說(shuō)人物形象塑造的理論研究與創(chuàng)作中，成人形象一直是被忽視的存在。以方衛(wèi)平和李利芳為例，兩位學(xué)者對(duì)中國(guó)

揚(yáng)的時(shí)刻才會(huì)有‘高蹈’這個(gè)詞，‘國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈’，這是韓愈夸贊陳子昂的話。一個(gè)人要有怎樣的意氣才能去高蹈？陳子昂這樣的人，是‘前不見(jiàn)古人……獨(dú)愴然而涕下’的人，所以他的文章中才能有高蹈之勢(shì)。由此看來(lái)，人能不能夠用好自己的肢體，關(guān)鍵還是在于內(nèi)心?！弊髡邲](méi)有在書(shū)中闡釋“蹈”的字義，而是引用了《毛詩(shī)序》的片段，并提及“高蹈”一詞，但一直沒(méi)有說(shuō)明“高蹈”的含義，估計(jì)作者也不清楚“高蹈”的詞義?！墩f(shuō)文解字》中提到：“蹈，踐也。從足，舀聲?！薄暗浮北玖x指踩踏。

雨露。靈魂在凌空高蹈，我舉著手，向下墜，向下墜。那舉著的手，到底是掙扎還是投降？是什么？誰(shuí)還記得這雙手的前世曾經(jīng)是一雙美麗的翅膀？誰(shuí)還記得？三我們整日想著飛翔，可真正的飛翔又有多少呢？幾乎是一直在和生活較量著。越是較量越是在生活中沉淪。身體沉淪到腳踏實(shí)地，靈魂高蹈到雙手觸及陽(yáng)光。誰(shuí)能同時(shí)腳踏實(shí)地又雙手觸及陽(yáng)光？誰(shuí)能？我臥在世界的角落說(shuō)：連我的時(shí)間也不屬于我自己了。不屬于了。生活像陀螺一樣旋轉(zhuǎn)，還美其名曰成功者。這樣的生活使你的心變成一片焦土，好像再也難以發(fā)

空中的伙計(jì)們凌空高蹈的七兄弟恰好是ABCDEFG他們把生動(dòng)的影子外衣一樣擲在路基上幾個(gè)巨大的音符，有血有肉呈半透明狀于緘默中變幻讀音演奏者，虎口出發(fā)的力量源自扭曲而夸張的腰身受力點(diǎn)，也托舉到了額頭上方哦，這雄性的飛天造型你們一扣一扣擰緊螺絲釘擰緊一道銀河中的小小星辰，勞動(dòng)聚焦低空中的舞蹈汗水在額頭和手臂上凝成珍珠落向鋼軌、石砟和枕木幾尾游上天的紅鯉順著脈絡(luò)與主線，仰視是的，稍微變幻視角會(huì)發(fā)現(xiàn)鋼軌上方更多的浪漫順著紫銅的脈絡(luò)悠然飛向遠(yuǎn)方而那些路基上的影子活潑

逼仄，邁入精神的高蹈世界。如今人們熱衷于追求“詩(shī)與遠(yuǎn)方”，動(dòng)不動(dòng)就想來(lái)場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行。但是，有人錯(cuò)誤地將遠(yuǎn)方定義為遙遠(yuǎn)的地方。殊不知，真正的遠(yuǎn)方存于細(xì)膩而有趣的心靈，它是少女李清照提鞋疾走笑容靦腆的天真可愛(ài)，是卓文君當(dāng)壚賣(mài)酒半截藕臂輕露的夫妻恩愛(ài)，是張充和云鬢廣袖蘭舟獨(dú)立的昆曲遺韻。心中的遠(yuǎn)方并不一定全是虛擬的，它可以是某個(gè)能到達(dá)的實(shí)地。正如塞林格找到了布什爾小鎮(zhèn)，高更找到了塔希提島，塞尚找到了艾克斯。但對(duì)于深陷世俗的我們來(lái)說(shuō)，誰(shuí)又能拋下一切出走呢？因此

主義是一種語(yǔ)詞的高蹈?！皯嵤浪字杳裕胬碇湟??！薄敖袼髦T中國(guó)，為精神界之戰(zhàn)士者安在？有作至誠(chéng)之聲，致吾人于善美剛健者乎？有作溫煦之聲，援吾人出于荒寒者乎？”（魯迅《摩羅詩(shī)力說(shuō)》）世界的血是一種精神之血。我與之不同的是，詩(shī)是語(yǔ)言之血，詩(shī)不是主義。浪漫主義的危險(xiǎn)是缺乏細(xì)節(jié)，觀念的高蹈常常重創(chuàng)現(xiàn)實(shí)。中國(guó)詩(shī)歌自屈原之后，被儒家詩(shī)學(xué)所制約，浪漫主義越來(lái)越弱，抒情言志往往滿(mǎn)足于風(fēng)花雪月的淺斟低唱、修辭的精密?！拔┪幕阎怪琶癫蝗唬喊l(fā)展既央，隳敗隨起，況久席古宗

還不如起“精神的高蹈”，這點(diǎn)作者在書(shū)《后記》中也做了說(shuō)明?，F(xiàn)象是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的表現(xiàn)，當(dāng)代書(shū)法現(xiàn)象林林總總，積病久已，若想論述清楚甚至去偽求真談何容易？縱觀全書(shū)，我看到了作者的一種精神狀態(tài)，一種建立在問(wèn)題導(dǎo)向基礎(chǔ)上的文化視野，一種堅(jiān)持守望精神家園、張揚(yáng)人文精神的藝術(shù)追求和價(jià)值導(dǎo)向，這就是堅(jiān)定文化自信，彰顯民族智慧，維系書(shū)法文化傳統(tǒng)血脈。精神的高蹈，一位書(shū)法評(píng)論者的良知和擔(dān)當(dāng)。

有一種是加入凌空高蹈的社會(huì)性批評(píng)或底層苦難式的訴求，引起讀者強(qiáng)烈的共鳴與網(wǎng)友的狂歡，后者雖然比前者要有思想性與批判性，但我希望往個(gè)體內(nèi)心拉一下，拉到當(dāng)代詩(shī)歌精神的內(nèi)部，不要在當(dāng)代詩(shī)歌外部打轉(zhuǎn)。這兩種題材類(lèi)型化的寫(xiě)作，如果都把寫(xiě)作姿態(tài)放平到關(guān)注人的感受，消除詩(shī)歌概念化與主題化的目的，就會(huì)讓寫(xiě)作這件事變得更加真實(shí)自然。破小坡的觀察是個(gè)體真實(shí)的感受，沒(méi)有“詞語(yǔ)的空轉(zhuǎn)與技術(shù)的光滑”，也沒(méi)有“凌空高蹈的社會(huì)性批評(píng)或底層苦難式的訴求”，這樣就讓其寫(xiě)作不在“引起讀者強(qiáng)烈

，給躁急清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見(jiàn)靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。[賞析]人生并不是總是陽(yáng)光明媚，并不總是春意盎然，并不總是鳥(niǎo)語(yǔ)花香，并不總是富有詩(shī)情畫(huà)意，有時(shí)也有暴風(fēng)驟雨，有時(shí)也有陰霾，有時(shí)更有種山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓之勢(shì)，讓人不能承受，人生有時(shí)更像無(wú)邊無(wú)際的沙漠，還有的看似平坦的一片，剛剛踩實(shí)一腳，稍一用力，腳下就松松的下滑，用力由大，陷得由深，下滑也就由厲害，不由感嘆人生如此之復(fù)雜，讓你茫然、讓你在無(wú)所適從。

里，用另一種精神高蹈的形式去表達(dá)愛(ài)意、表達(dá)情緒的飛揚(yáng)、表達(dá)落寞與惆悵、表達(dá)莊嚴(yán)與歡快，像鳥(niǎo)兒嚶鳴，像花兒開(kāi)放，像風(fēng)起青萍之末，像云無(wú)心而出岫，像秋雨滴落茅檐這一切，又多像語(yǔ)言之于詩(shī)、生活之于藝術(shù)??！感恩生活的賜予！給我們風(fēng)霜雨雪，也給我們花團(tuán)錦簇；給我們陰晴圓缺，也給我們合家歡樂(lè)。藝術(shù)讓我們換一個(gè)視角去感受生活，開(kāi)另一扇窗去看世界，陰晦也好，明亮也罷，在有情懷人的心里這一切都是值得珍重的。藝術(shù)是靈魂的散步，音樂(lè)能開(kāi)啟歲月的門(mén)。來(lái)，和我一起歌唱吧。唱生活的憂(yōu)

界是一種精神上的高蹈，修行是一種行為上的低躬。兩者之間存有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，常在碰撞中成就彼此，又在融合中涇渭分明。敬畏老人與孩子，遠(yuǎn)離喧鬧與是非，親近書(shū)籍與音樂(lè)，接受挫敗與懷疑。以上四條雖不能造就成功人士，但會(huì)讓人成為精神貴族，成為受人尊重并且自尊自愛(ài)的人。這就是修行。所謂高貴，所謂境界，其實(shí)從來(lái)都不是轟轟烈烈的存在；潤(rùn)物無(wú)聲，靜等花開(kāi)，是無(wú)須言說(shuō)的默契，更是自然而然的發(fā)生。所謂境界，只有在修行中才能達(dá)到某個(gè)高度；所謂修行，只有境界不斷提升才能彰顯出其重要

界是一種精神上的高蹈，修行是一種行為上的低躬。兩者之間存有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，常在碰撞中成就彼此，又在融合中涇渭分明。敬畏老人與孩子，遠(yuǎn)離喧鬧與是非，親近書(shū)籍與音樂(lè)，接受挫敗與懷疑。以上四條雖不能造就成功人士，但會(huì)讓人成為精神貴族，成為受人尊重并且自尊自愛(ài)的人。這就是修行。所謂高貴，所謂境界，其實(shí)從來(lái)都不是轟轟烈烈的存在；潤(rùn)物無(wú)聲，靜等花開(kāi)，是無(wú)需言說(shuō)的默契，更是自然而然的發(fā)生。所謂境界，只有在修行中才能達(dá)到某個(gè)高度；所謂修行，只有境界不斷提升才能彰顯出其重要

界是一種精神上的高蹈，修行是一種行為上的低躬。兩者之間存有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，常在碰撞中成就彼此，又在融合中涇渭分明。敬畏老人與孩子，遠(yuǎn)離喧鬧與是非，親近書(shū)籍與音樂(lè)，接受挫敗與懷疑。以上四條雖不能造就成功人士，但會(huì)讓人成為精神貴族，成為受人尊重并且自尊自愛(ài)的人。這就是修行。所謂高貴，所謂境界，其實(shí)從來(lái)都不是轟轟烈烈的存在；潤(rùn)物無(wú)聲，靜等花開(kāi)，是無(wú)需言說(shuō)的默契，更是自然而然的發(fā)生。所謂境界，只有在修行中才能達(dá)到某個(gè)高度；所謂修行，只有境界不斷提升才能彰顯出其重要

支唐突。頭頂縱有高蹈之美人，卻難懾服胯下狡兔萬(wàn)千。啊，一只比一只危險(xiǎn)。雪中行（給金平、建中）需要一點(diǎn)冷，弄醒假寐在中年中的青年，他們熱血未冷。出門(mén)一百步，便是東湖，皺巴巴的水面，猶如一張廢紙展開(kāi)它之上古老的錯(cuò)誤。錯(cuò)誤？幾千年的廢話包括我們的詩(shī)，何曾進(jìn)步可言？除了一位紅衣釣客貌似古典的安靜，四周都是空的。雪下得稀而亂，話題也一樣，健身，股票，電影，至于癖性與成就的關(guān)系，有點(diǎn)玄。我們教師狀的背影，有點(diǎn)玄。雪中脆弱的激情，有點(diǎn)玄。這年頭，連狗也懶得撒野，它們都到

的性情，以及長(zhǎng)空高蹈的軌跡。作為溫情的花朵，它們將——疏闊地盛開(kāi)。亦或者，成為神性的獸群，奔跑成人間的界碑……2綿綿細(xì)雨，仿佛裊裊而動(dòng)的青煙——看似在飄舞，其實(shí)正徐徐地垂落，以一種溫曼的態(tài)度。云朵作為暫時(shí)的棲身之所，已成故國(guó)。速度與時(shí)間，卻并不善解人意。它們背負(fù)千米之遙的沉重，再慢，也將完成此生的永別。3有時(shí)，我將雨視作音律大師。在青山，田疇，街衢，乃至瓦檐之間的和聲……滴滴答答，噼里啪啦。大地上的生靈，能精確地感知到它們不同的情緒——更迭無(wú)常的律動(dòng)。一切

舞臺(tái)我筆走龍蛇、高蹈靈魂我憂(yōu)時(shí)傷世、南山問(wèn)道我一個(gè)人唱念做打演繹孤獨(dú)又絢爛的一生我身體里的小獸依然醒著傾聽(tīng)這詞語(yǔ)的狂歡我還是固執(zhí)地相信一只夜鶯有著滾燙的歌喉翻動(dòng)著我的每一個(gè)夜晚春天回到了我的唇上雨水在洗滌著人間的塵埃樹(shù)葉在細(xì)雨里閃亮風(fēng)鈴草有小小的微笑春天回到了我的唇上我喚著曲曲菜、蒲公英、馬齒莧、車(chē)前子像喚著自己素樸的小名風(fēng)來(lái)了又走了草木們有的沉默，有的肅穆有的欣悅，有的安然我身體內(nèi)的海安靜地醒著多么圓滿(mǎn)！我有溫柔的左手、憂(yōu)郁的右手讓我活過(guò)的每一天都能平靜

畢福堂?一路高蹈的云朵（組詩(shī)）畢福堂速　度太多的人在路上恨不能把急匆匆的心搭在滿(mǎn)弓的睫毛上眨眼射向遠(yuǎn)方的天堂為了早日抵達(dá)他們挑最直的路線最短的顛簸坐飛機(jī)火車(chē)輪船大巴或結(jié)伴自駕狂奔而去而她們一步三叩首把道路折疊起來(lái)把速度折疊起來(lái)把迢迢幾千公里的餐風(fēng)露宿折疊起來(lái)把匍匐當(dāng)行進(jìn)的她們相信身子低下去再低下去就低進(jìn)了緩緩上升的祥云洛陽(yáng)牡丹那些從隋至唐宋而來(lái)綻開(kāi)的雍容華貴的朝代不見(jiàn)了那些晨鐘暮鼓宮闕亭閣金簪玉佩霓裳羽衣仿佛一夜間消失成了這年復(fù)一年姹紫嫣紅的顏色和香氣了一

麗的風(fēng)景祥云下的高蹈用最虔誠(chéng)的方式：匍匐前進(jìn)把最純潔的身體與雙手貼近大地在一個(gè)高度升騰靈魂心有多高天空就有多高朝圣只為找尋高蹈的生命當(dāng)片片白云像經(jīng)幡在心中永駐時(shí)你就會(huì)理解一襲袈裟下的安詳佛在心中一切便淡然了一塊五彩的錦緞?wù)故局粋€(gè)古老而永遠(yuǎn)新鮮的信念一塊普通的山石壘砌出世代的向往淳樸的文字鐫刻著萬(wàn)世的和諧與幸福在高原之上幸福要么飄揚(yáng)在天空的最高處獵獵作響要么緊貼著大地的脈搏像高原寧?kù)o與野性默默受用被高原洗滌過(guò)的土地被一次次抓起又一次次被虔誠(chéng)地輕跌回大地?zé)o論

亟召隸前⑧，撫膺高蹈⑨，嘉賞不已，曰：“嘻！知余心者惟汝，良隸也！”自是昵之有加。（摘自《賢奕編》）注釋?zhuān)孩僬赫?、措施。?群下：眾下屬。交口：眾口一詞。③隸：差役。 ④偶語(yǔ)：相對(duì)私語(yǔ)，即互相悄悄說(shuō)話。⑤阿主：我們主人，指粵令。⑥篾如：像薄竹片子一般。意指輕視、鄙薄。 ⑦耳之：聽(tīng)到了這話。⑧亟：急。⑨撫膺高蹈：拍著胸脯，跳躍起來(lái)，形容極為高興?？赐赀@個(gè)故事，我們權(quán)且一笑。不過(guò)我警告你小心哦，你一不小心就很容易成為笑話中的“粵令”。因?yàn)槠鋵?shí)人人都喜歡“諛

旦”之地，其先期高蹈主義的傳火于薪與隨后吳派及吳派源流的一曲天下，占盡藝壇風(fēng)流，目為正統(tǒng)。其人氣之旺，單以畫(huà)家論，據(jù)《吳門(mén)畫(huà)史》所載，正德至嘉靖年間，即有876人；其后遂與表現(xiàn)主義或個(gè)性派并峙，演為交相起伏的兩條主流，各擅勝場(chǎng)。蘇州博物館今遴選其中部分典藏，列以卷、軸、冊(cè)等裝潢形式，與吳門(mén)書(shū)畫(huà)廳分期分批予以展示，雖每期僅為明清書(shū)畫(huà)之中一鱗半爪，然觀眾亦足以窺見(jiàn)明清書(shū)畫(huà)的各種流派的藝術(shù)風(fēng)格，從此可以連綴出明清書(shū)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的基本脈絡(luò)，綜緒出集其大成的時(shí)代特征。

的內(nèi)心親人啊,我高蹈的詩(shī)篇早已被風(fēng)吹散那長(zhǎng)著小虎牙的表妹還在哭泣欠她的風(fēng)箏只能欠著雨中的蘋(píng)果園落下秋天的心跳我已經(jīng)無(wú)力返回?fù)焓拔黠L(fēng)吹遍的田野,稻草人那個(gè)守望鄉(xiāng)愁的人站立得太久稻草人在落日下,人會(huì)突然感到滄桑但我不會(huì)寫(xiě)到絕望稻草人壓低了舊帽檐站在空心的月亮下像一個(gè)身披蓑衣的悟禪者稻草人馥郁的經(jīng)文如白霜接近沉醉的青銅,比接近一朵花的嫣紅更能看見(jiàn)靈魂的冰雪月光下,它把憂(yōu)傷甩在身后把蒼茫的夜色甩在身后風(fēng)吹著夜色的黑風(fēng)衣,載著一年年的月光被澆灌的莊稼在一天天遼闊星星

屈明鵬高蹈的雪 風(fēng)中的羽毛，從冬的高處，彌漫而來(lái)。一朵挨著一朵，一片連著一片。熙熙攘攘，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，把時(shí)空填滿(mǎn)。 傳世的天籟。溝通天地之間的精靈。 是花，是盛開(kāi)在冬天里最美的花; 是蝶，是翩翩在冬天和春天夾縫中的蝶…… 高蹈的雪，白如梨花的雪—— 你是唐時(shí)的梨花，還是宋時(shí)的梨花？ 你是紅樓的梨花，還是梨園的梨花？ 你似唐時(shí)的梨花，但比唐時(shí)的梨花離我們更近; 你似宋時(shí)的梨花，但比宋時(shí)的梨花更覺(jué)親切。 你似紅樓的梨花，但比紅樓的梨花多了些歡樂(lè)