洪邁
- 洪邁《容齋隨筆》中的唐詩批評
記體著作，匯聚了洪邁多年的見聞與思考，具有極高的學(xué)術(shù)價值。本文擬將《容齋隨筆》中有關(guān)唐人、唐詩批評的條目作為研究對象，從批評思想、審美取向與創(chuàng)作技巧三個方面入手分析洪邁論唐人唐詩的結(jié)論，發(fā)掘出洪邁的詩歌批評觀?！娟P(guān)鍵詞】《容齋隨筆》；洪邁；唐詩批評【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）21-0007-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.
今古文創(chuàng) 2023年21期2023-06-15
- 《容齋隨筆》：毛澤東讀的最后一本書
一《隨筆》是南宋洪邁所著的一部史料筆記，與沈括《夢溪筆談》、王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》并稱，被視為宋代最有學(xué)術(shù)價值的三部筆記?！端膸烊珪偰刻嵋吩u《隨筆》：“南宋說部終當(dāng)以此為首?！薄峨S筆》是洪邁一生的讀書所得，是洪邁以哲理的思考、詩人的筆觸、史學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)鑄就的一部經(jīng)典。洪邁自述：“予老去習(xí)懶，讀書不多，意之所之，隨即紀(jì)錄，因其后先，無復(fù)詮次，故目之曰《隨筆》。”該筆記內(nèi)容看上去雜亂無章，實則言簡意賅，妙語連珠，前后貫穿，伏脈千里，三言兩語中蘊(yùn)含著深邃的思想和嚴(yán)密
閱讀時代 2022年8期2022-08-08
- 盜版書“恩仇錄”
感激涕零，他就是洪邁。淳熙十四年，洪邁前去拜見宋孝宗。宋孝宗隨口提到，自己正在讀《甚齋隨筆》。二人聊了幾句后，洪邁發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)說的，都是自己寫的，便小心翼翼地試探道： “這本書似乎是臣寫的《容齋隨筆》，寫得不怎么樣?！彼涡⒆诼牶?，點(diǎn)點(diǎn)頭，鼓勵道： “這書里有許多地方寫得還是不錯的！”洪邁聽了這話，高興得簡直要飛起來。后來，他四處托關(guān)系打聽，終于弄清了這件事的來龍去脈：原來，自己的書是被盜版了，書商為了規(guī)避風(fēng)險，把書名給改了;后來，這本盜版書又被宮里的人買去，送
課堂內(nèi)外(高中版) 2022年4期2022-05-25
- 信史難就
——從《容齋隨筆》所載宋人史學(xué)談起
中《容齋隨筆》為洪邁的筆記型著作。洪邁，字景廬，號容齋，又號野處，饒州鄱陽(今江西省鄱陽縣)人。其父洪皓，其兄洪遵、洪適俱為宋代重臣，洪邁本人紹興十五年(1145)進(jìn)士及第，釋褐兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司干辦公事，多次輾轉(zhuǎn)于地方和中央，多次出使金國，曾因自稱“陪臣”而獲罪，但對金持強(qiáng)硬態(tài)度。光宗紹熙元年(1190)進(jìn)官煥章閣學(xué)士、知紹興府。次年，進(jìn)龍圖閣學(xué)士。嘉泰二年(1202)以端明殿學(xué)士致仕，卒贈光祿大夫，謚號文敏。洪邁自身頗俱史才識，也曾多次參與南宋修史，一生著述繁
南昌師范學(xué)院學(xué)報 2022年3期2022-02-19
- 簡論洪邁的小說史觀
341000）洪邁是中國小說史上杰出的創(chuàng)作家，他編撰的《夷堅志》規(guī)模宏大、卷帙浩繁，是宋代影響最大的一部文言小說集。他也是重要的小說理論家，他對小說的消遣愉悅功能、小說創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律都作過探討，在一定程度上接觸到小說的本質(zhì)特征。他還對魏晉至宋代的小說非常熟悉，對各個歷史時期的作品作了獨(dú)具慧眼的評述，表達(dá)了他對十二世紀(jì)前中國小說發(fā)展歷程的看法，因此，洪邁又可以說是具有樸素小說史觀的小說史家。洪邁的小說史論主要見于《夷堅志》序言和《容齋隨筆》?！兑膱灾尽饭灿?/div>
長沙大學(xué)學(xué)報 2021年1期2021-12-05
- 宋孝宗朝翰林學(xué)士的詩歌酬唱
以史浩、周必大、洪邁、范成大、程大昌等人最具代表性。他們的詩作展現(xiàn)了真實翰苑生活風(fēng)貌，也在一定程度上創(chuàng)造了一個翰苑文化的典范。一、翰苑雅趣：宴賞賦詠與游覽即興文人雅士業(yè)余生活中一個常見的主題是游園賞花、以詩會友。翰林學(xué)士是職位清要且頗富文采的文人群體，更具備詩詞唱和的雅趣和條件。翰林學(xué)士與館閣同僚之間詩詞唱和自北宋便頗為盛行，在和平的乾淳時期更是得到延續(xù)。北宋時期翰林學(xué)士多出自館閣，南宋取消館閣，設(shè)置秘書省，秘書省成為翰苑的取才之地，且秘書官多有兼掌翰林學(xué)山東開放大學(xué)學(xué)報 2021年2期2021-11-30
- “如畫” 與 “如生”
蓬山洪邁《容齋隨筆》里有一段著名的論述：“江山登臨之美，泉石賞玩之勝，世間佳境也，觀者必曰如畫。故有‘江山如畫‘身在畫圖中之語。至于丹青之妙，好事君子嗟嘆之不足者，則又以逼真目之。如老杜‘人間又見真乘黃‘時危安得真致此‘悄然坐我天姥下……”此類說法，司空見慣。比如看到美麗的景致，會忍不住贊嘆其“如畫”;看到某幅精妙的圖畫，會形容它“栩栩如生”。以洪邁所引用的幾句詩為例，“江山如畫”，是蘇東坡見到赤壁“亂石穿空、驚濤拍岸”時的豪情，而“悄然坐我天姥下，耳邊已讀者 2021年14期2021-06-24
- 洪篇
陸春祥陸春祥洪邁（公元1123—1202），南宋饒州鄱陽人（今江西鄱陽），字景廬，號容齋，謚號文敏，著有筆記《容齋隨筆》74卷、《夷堅志》420卷。壹·宋之蘇武一說洪邁，一定要先說他爹，英雄的洪皓。1088年11月28日，洪皓出生在饒州的鄱陽，當(dāng)洪老爹還是洪少年的時候，便因橫溢的才華受人矚目。北宋政和五年（公元1115年），青年洪皓和秦檜同榜高中進(jìn)士?？幢樽怨乓詠淼膫髌妫抛优浼讶耸腔灸Ｊ?。洪才子尚未登第，許多權(quán)貴家族的佳人就將目光鎖定了他，宰相王黼就要美文 2021年5期2021-03-15
- 《文則》與《容齋隨筆》語言風(fēng)格論比較探析
部重要著作，南宋洪邁的《容齋隨筆》承前啟后，修辭論述非常廣泛，對各類修辭對象進(jìn)行了研究，在對具體的實例進(jìn)行充分論述的基礎(chǔ)上，對前人與時人的修辭理論進(jìn)行批判吸收，進(jìn)而提出自己的修辭主張。誠如李伯超在《中國風(fēng)格學(xué)源流》中所說：“洪邁對修辭的研究具體而細(xì)致，標(biāo)志著我國古代修辭研究開始從單純的、感性的、宏觀的描繪和把握向既有宏觀把握又有微觀探索的方面轉(zhuǎn)化，同時，也開拓了新的研究領(lǐng)域，這說明傳統(tǒng)的修辭學(xué)研究在深度和廣度兩個方面都有了發(fā)展?！盵2]228名家學(xué)者對《文邵陽學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2021年4期2021-02-13
- 《容齋隨筆》：南宋筆記小說之冠
物。此書就是南宋洪邁的《容齋隨筆》。洪邁與《容齋隨筆》我國古代文人學(xué)士有一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，就是在閱讀書籍時，隨時注意積累材料，凡有所得，便隨手筆錄。這種隨手記錄的內(nèi)容，大多用無韻的散文寫成，稱為“筆”。南朝梁劉勰在《文心雕龍·總術(shù)》中說：“今之常言，有文有筆;以為無韻者筆也，有韻者文也。”以后，這種隨筆記敘的散文就成為一種文體，稱“筆記”“隨筆”“筆談”“筆叢”等。這種文體雖然不拘長短，卻要體現(xiàn)作者的見識、學(xué)問和才情，或提出主張、抒發(fā)情感，或分析時弊、指月讀 2021年1期2021-02-08
- 田野多賢人
。后來，讀了宋朝洪邁《容齋隨筆·卷七》里一個故事，我才知道給師傅的評價低了好幾個檔次。陳策是一個生意人，有人來買銀器和絲綢。陳策說不能賣給他絲綢，那人有點(diǎn)生氣，說，明明看到你的庫房里有，為什么不賣呢？陳策說，有是有，但是，這些東西是別人抵押給我的，放的時間很長了，怕是絲都有些脆了，不耐用，聽說你是給女兒做嫁妝的，我怎么能夠用這種東西坑害你呢！然后，他拿來銀器，投進(jìn)炭火中，說，這些銀器也是從別人手上得來的，不知道是不是真的，咱們先驗證一下再說。這個陳策，也是思維與智慧·下半月 2020年11期2020-12-11
- 田野多賢人
。后來，讀了宋朝洪邁《容齋隨筆·卷七》里一個故事，我才知道給師傅的評價低了好幾個檔次。陳策是一個生意人，有人來買銀器和絲綢。陳策說不能賣給他絲綢，那人有點(diǎn)生氣，說，明明看到你的庫房里有，為什么不賣呢？陳策說，有是有，但是，這些東西是別人抵押給我的，放的時間很長了，怕是絲都有些脆了，不耐用，聽說你是給女兒做嫁妝的，我怎么能夠用這種東西坑害你呢！然后，他拿來銀器，投進(jìn)炭火中，說，這些銀器也是從別人手上得來的，不知道是不是真的，咱們先驗證一下再說。這個陳策，也是思維與智慧 2020年22期2020-12-02
- 從《夷堅志》自序系列看志怪小說家洪邁的生命體驗
一、 問題的提出洪邁的《夷堅志》因其420卷的浩繁篇幅而成為中國古代小說創(chuàng)作中的奇觀。而且，他每完成一集就寫成自序(總計31篇)，每篇自序又基本做到“各出新意，不相復(fù)重”(趙與時語)，這是古代小說家無人可比的。雖然其自序只有13篇保留了下來，但所幸趙與時在《賓退錄》中把每一篇的大意都作了摘要性介紹，而留存至今的《夷堅志》作品也有近二分之一卷帙可與自序互為對照，同時，他的另一名作《容齋隨筆》也涉及一些相關(guān)內(nèi)容。這是我們在今天討論其自序的價值時可資利用的。不過文藝?yán)碚撗芯?2020年1期2020-04-26
- 《容齋隨筆》作者在福州
知道這本書的作者洪邁，還與福州結(jié)下過一段淵源。洪邁是宋代一位大學(xué)者，江西鄱陽（今波陽）人，字景盧，號容齋。父洪皓、哥洪適都是著名文人。洪適官至宰相。洪邁中進(jìn)士后，曾任過知州、翰林學(xué)士，編修國史等職，在宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝度過了79年之久。他學(xué)問淵博，著作極豐，除了《容齋隨筆》外，《夷堅志》也是傳世名作。尤其是《夷堅志》這部巨著保存大量宋代福州民間以及全省許多地方的民情風(fēng)俗與軼聞?wù)乒?。?邁洪邁于宋代紹興十五年（1145）中舉后，曾到福州任教授。他在閩都文化 2020年2期2020-03-13
- “如畫”與“如生”
蓬山洪邁《容齋隨筆》有一段著名的論述：“江山登臨之美，泉石賞玩之勝，世間佳境也，觀者必曰如畫。故有江山如畫....之語。至于丹青之妙，好事君子嗟嘆之不足者，則又以逼真目之。如老杜悄然坐我天姥下……”此類說法，司空見慣。比如看到美麗景致，會忍不住贊嘆“如畫”;看到某幅圖畫精妙，常常會形容為“栩栩如生”。以洪邁所引用的幾句詩為例，“江山如畫”，是蘇東坡見到赤壁“亂石穿空、驚濤拍岸”時的豪情;而悄然坐我天姥下，耳邊已似聞清猿則是杜甫對友人山水屏風(fēng)畫的稱頌。用假的雜文月刊(選刊版) 2019年5期2019-10-21
- 論洪邁筆記的現(xiàn)實情懷
沙410003)洪邁(1123—1202)，字景盧，號容齋，又號野處，饒州樂平(今江西省樂平市)人。歷高、孝、光、寧四朝，官至翰林院學(xué)士、資政大夫、端明殿學(xué)士，宰執(zhí)(副相)、封魏郡開國公、光祿大夫。他天資聰穎，“幼讀書日數(shù)千言，一過目輒不忘，博極載籍，雖稗官虞初，釋老傍行，靡不涉獵?！盵1]為官清廉，志節(jié)高雅。治學(xué)廣博，著述豐富，其中積數(shù)十年之功而寫就的學(xué)術(shù)隨筆《容齋隨筆》，凡五筆七十四卷，其書深于經(jīng)史之學(xué)，旁及天文、民俗、地理等諸領(lǐng)域，既有宋代的典章制度安順學(xué)院學(xué)報 2019年1期2019-03-15
- 《容齋隨筆》“東晉將相”條中的“以古諷今”與“以今觀古”
赟摘 要： 宋人洪邁在《容齋隨筆》“東晉將相”條中將東晉面對胡族侵?jǐn)_而長期存在歸因于皇帝對于將相的信任。通過分析原始史料，結(jié)合目前學(xué)界的研究成果可以得出洪邁的這一認(rèn)識具有一定的局限性，這些局限性主要來自洪邁“以今況古”的思維方式及其“以古諷今”的目的。“以今況古”和“以古諷今”具體表現(xiàn)在洪邁對東晉的政治架構(gòu)的曲解及其以東晉之政向皇帝進(jìn)諫上。關(guān)鍵詞： 《容齋隨筆》 東晉 洪邁一、洪邁論君臣將相與東晉政權(quán)之關(guān)系南宋人洪邁在中國文學(xué)史和史學(xué)史上均占有重要地位，其文教資料 2018年17期2018-10-29
- 這個時代，不需要你記住一切
瑋宋朝有位學(xué)者叫洪邁，入翰林院寫詔書。散步時，見花陰中一個老人，八十來歲，一直在翰林院當(dāng)值，跟過往的天才們談笑風(fēng)生，哪個學(xué)者也沒見過。洪邁吹噓：“今天寫了二十來封詔書，都弄完啦！”老人夸了句：“學(xué)士才思敏捷真不多見！”洪邁于是矜持了，問：“蘇學(xué)士大概也不過這么快吧？”——蘇學(xué)士者，蘇東坡也。老人點(diǎn)點(diǎn)頭說：“蘇學(xué)士也就是這么快了——不過他從來不用查書。”洪邁后來跟人說此事，說他當(dāng)時，真羞得恨不能鉆地縫去了！然而蘇軾的快并不靠過目不忘。朱載上在黃州見蘇軾時，蘇青年文學(xué)家 2018年16期2018-09-13
- 淺談《容齋隨筆》對“忠義”的書寫
隨筆》是南宋時期洪邁所撰寫的史料筆記，多載宋代的奇聞軼事、社會生活和官場紀(jì)聞。其中有很多關(guān)于忠義人物的筆墨，顏魯公便是其中之一，其以特有的忠節(jié)和人格魅力影響著后人。筆者希望能夠在前人基礎(chǔ)上進(jìn)一步著手解析顏魯公其人，以《容齋隨筆》為出發(fā)點(diǎn)對“忠義”進(jìn)行管窺與探討，進(jìn)而把忠義人物在宋代的社會評價進(jìn)行串聯(lián)，形成一幅窺見宋代社會的寫意圖。關(guān)鍵詞：容齋隨筆 顏魯公 洪邁中圖分類號： J92 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）09-0088-02現(xiàn)代交際 2018年9期2018-08-31
- 這個時代，不需要你記住一切
宋朝有一位學(xué)者叫洪邁，入翰林院寫詔書。散步時見花蔭中有一位老人，80來歲，一直在翰林院當(dāng)值，跟許多過往的天才談笑風(fēng)生。洪邁吹噓：“今天寫了20來封詔書，都弄完啦！”老人夸了一句：“學(xué)士才思敏捷，真不多見！”洪邁于是矜持了一下，問：“蘇學(xué)士大概也就這么快吧？”蘇學(xué)士者，蘇東坡也。老人點(diǎn)點(diǎn)頭說：“蘇學(xué)士也就是這么快了——不過他從來不用查書?！?span id="syggg00" class="hl">洪邁后來跟人說起此事，說自己當(dāng)時羞得真恨不能鉆進(jìn)地縫里去啊。然而蘇軾的快并不是靠過目不忘。朱載上在黃州見蘇軾時，蘇軾自稱讀者·校園版 2018年14期2018-06-28
- 人生五計
葉歌宋代學(xué)者洪邁在《容齋隨筆》中提到“人生五計”：生計，身計，家計，老計，死計。十歲以下的稚齡孩童，衣食賴于父母，生存第一，所以叫“生計”。二十歲時，身體基本長成，心智還未成熟，尋求安身立命的“身計”理所當(dāng)然。三四十歲時，大部分人成家立業(yè)，不免為“家計”孜孜矻矻。五十稱“老計”，因古人壽命短，半百之年已三代同堂，完成人生使命了。六七十為“死計”，只因古時“人生七十古來稀”，該安排后事了?，F(xiàn)代科技進(jìn)步，醫(yī)學(xué)昌明，人的壽命大大延長了。但人生多煩惱，古今皆然。那領(lǐng)導(dǎo)文萃 2018年9期2018-06-08
- 這是時代，不需要你記住一切?
）宋朝有位學(xué)者叫洪邁，入翰林院寫詔書。散步時，見花蔭中一個老人，八十來歲，一直在翰林院當(dāng)值，跟過往的天才們談笑風(fēng)生，哪個學(xué)者也沒見過。洪邁吹噓：“今天寫了二十來封詔書，都弄完啦！”老人夸了句：“學(xué)士才思敏捷真不多見！”洪邁于是矜持了，問：“蘇學(xué)士大概也不過這么快吧？”蘇學(xué)士者，蘇東坡也。老人點(diǎn)點(diǎn)頭說：“蘇學(xué)士也就是這么快了——不過他從來不用查書?！?span id="syggg00" class="hl">洪邁后來跟人說此事，說他當(dāng)時真羞得恨不能鉆地縫里！然而蘇軾的快并不靠過目不忘。朱載上在黃州見蘇軾時，蘇軾自稱已意林繪閱讀 2018年3期2018-05-30
- 若使民常知恥
的另一途徑。南宋洪邁《容齋隨筆·卷五·唐虞象刑》中有這樣的內(nèi)容：秦朝末年，刑罰嚴(yán)酷，犯人幾乎堵滿了道路，然而觸犯法律的事卻沒有停止過。宋朝的法制規(guī)定，犯死罪被免死的和充軍發(fā)配的人，都要染黑他們的臉面并刺上字，目的是為了公示于眾和羞辱他們，并且讓人看到后知道他們犯了罪。然而，時間一長，這些人就多了，各郡囚禁處以流放刑罰之人的地方，常常超過所規(guī)定的囚禁罪犯的名額，恐怕達(dá)到了十多萬人，但社會上兇犯盜賊卻滿不在乎。對于這一十分奇怪的社會現(xiàn)象，洪邁是怎樣看的？他認(rèn)為雜文月刊 2018年6期2018-05-14
- 這是時代，不需要你記住一切
瑋宋朝有位學(xué)者叫洪邁，入翰林院寫詔書。散步時，見花陰中一個老人，八十來歲，一直在翰林院當(dāng)值，跟過往的天才們談笑風(fēng)生，哪個學(xué)者也沒見過。洪邁吹噓：“今天寫了二十來封詔書，都弄完啦！”老人夸了句：“學(xué)士才思敏捷真不多見！”洪邁于是矜持了，問：“蘇學(xué)士大概也不過這么快吧？”蘇學(xué)士者，蘇東坡也。老人點(diǎn)點(diǎn)頭說：“蘇學(xué)士也就是這么快了——不過他從來不用查書?！?span id="syggg00" class="hl">洪邁后來跟人說此事，說他當(dāng)時，真羞得恨不能鉆地縫去了！然而蘇軾的快并不靠過目不忘。朱載上在黃州見蘇軾時，蘇軾自讀書文摘·經(jīng)典 2018年5期2018-05-11
- 文章意思
的作法。他們是：洪邁、蘇東坡、葛延之。洪邁是南宋時代的博物學(xué)者、文學(xué)家，也是一代名臣。他的《夷堅志》《容齋隨筆》至今還是文史學(xué)者極為重視的珍貴資料。相傳他“幼讀書日數(shù)千言，一過目輒不忘，博極載籍，雖稗官虞初，釋老傍行，靡不涉獵”。這段話里的“稗官虞初”，就是小說雜文——甚至可以看成是與科舉作文無關(guān)的娛樂性文字了。這樣一個人，在他的精力才思、知能智慮邁向巔峰的45歲左右，擔(dān)任起居郎、中書舍人兼侍讀官，日日在學(xué)士院待命，替皇帝草擬詔書。有那么一天，也不知道是什視野 2018年7期2018-04-13
- 這個時代不需要你記住一切
瑋宋朝有位學(xué)者叫洪邁，入翰林院寫詔書。散步時，見花蔭中一個老人，八十來歲，一直在翰林院當(dāng)值，跟過往的天才們談笑風(fēng)生。洪邁吹噓：“今天寫了二十來封詔書，都弄完啦！”老人夸了句：“學(xué)士才思敏捷真不多見！”洪邁于是矜持了，問：“蘇學(xué)士大概也不過這么快吧？”——蘇學(xué)士者，蘇東坡也。老人點(diǎn)點(diǎn)頭說：“蘇學(xué)士也就是這么快了——不過他從來不用查書?！?span id="syggg00" class="hl">洪邁后來跟人說起此事，說他當(dāng)時，真羞得恨不能鉆地縫里去！然而蘇軾的快并不靠過目不忘。朱載上在黃州見蘇軾時，蘇軾自稱已抄過三遍意林原創(chuàng)版 2018年3期2018-04-03
- 這是時代，不需要你記住一切
）宋朝有位學(xué)者叫洪邁，入翰林院寫詔書。散步時，見花蔭中一個老人，八十來歲，一直在翰林院當(dāng)值，跟過往的天才們談笑風(fēng)生，哪個學(xué)者也沒見過。洪邁吹噓：“今天寫了二十來封詔書，都弄完啦！”老人夸了句：“學(xué)士才思敏捷真不多見！”洪邁于是矜持了，問：“蘇學(xué)士大概也不過這么快吧？”蘇學(xué)士者，蘇東坡也。老人點(diǎn)點(diǎn)頭說：“蘇學(xué)士也就是這么快了——不過他從來不用查書。”洪邁后來跟人說此事，說他當(dāng)時真羞得恨不能鉆地縫里！然而蘇軾的快并不靠過目不忘。朱載上在黃州見蘇軾時，蘇軾自稱已意林繪閱讀 2018年3期2018-03-30
- 《容齋隨筆》考據(jù)謬誤三則
00204）一、洪邁及其《容齋隨筆》的歷史地位《容齋隨筆》之所以被后人稱頌，一則是洪邁出身官宦世家，自己又曾經(jīng)官至端明殿學(xué)士，后唐天成元年（926）始置，以翰林學(xué)士擔(dān)任，掌進(jìn)讀書奏。宋沿置，由久任學(xué)士大臣擔(dān)任。大概相當(dāng)于今天國務(wù)院參事之類的官員，他有條件閱讀各種典籍。他曾經(jīng)寫道：“在所存兩千卷書中，寫有題跋的有五百零二卷?！盵3]。二則洪邁很智慧，見解獨(dú)到，譬如《陳涉不可輕》一文從嶄新的角度總結(jié)了陳勝的失敗，他認(rèn)為“若乃殺吳廣，誅故人，寡恩忘舊，無帝王之度新疆職業(yè)大學(xué)學(xué)報 2018年1期2018-02-24
- 文章意思
的作法。他們是：洪邁、蘇東坡、葛延之。洪邁是南宋時代的博物學(xué)者、文學(xué)家，也是一代名臣。他的《夷堅志》《容齋隨筆》至今還是文史學(xué)者極為重視的珍貴資料。相傳他“幼讀書日數(shù)千言，一過目輒不忘，博極載籍，雖稗官虞初，釋老傍行，靡不涉獵”。這段話里的“稗官虞初”，就是小說雜文——甚至可以看成是與科舉作文無關(guān)的娛樂性文字了。這樣一個人，在他的精力才思、知能智慮邁向巔峰的45歲左右，擔(dān)任起居郎、中書舍人兼侍讀官，日日在學(xué)士院待命，替皇帝草擬詔書。有那么一天，也不知道是什讀者 2018年3期2018-02-02
- 論《容齋隨筆》的學(xué)術(shù)成就*
215009)洪邁《容齋隨筆》共五集七十四卷，其中《隨筆》十六卷、《續(xù)筆》十六卷、《三筆》十六卷、《四筆》十六卷、《五筆》十卷，計一千二百二十條，三十五萬言。洪邁云：“始予作《容齋隨筆》，首尾十八年，《續(xù)筆》十三年，《三筆》五年，而《四筆》之成，不費(fèi)一歲。身益老而著書益速?！?《〈容齋四筆〉序》)[注]本文所引《容齋隨筆》文字，均據(jù)中華書局2005年版孔凡禮點(diǎn)校本。下文凡提到該書時均寫作《容齋隨筆》，而《隨筆》則指《容齋隨筆》中的《隨筆》十六卷。[1]6蘇州科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2018年6期2018-01-31
- 《念奴嬌·赤壁懷古》版本、異文及斷句詳解
出此問題的，源于洪邁的《容齋續(xù)筆》卷八《詩詞改字》條：向巨原云：元不伐家有魯直所書東坡《念奴嬌》，與今人歌不同者數(shù)處，如“浪淘盡”為“浪聲沉”；“周郎赤壁”為“孫吳赤壁”；“亂石穿空”為“崩云”；“驚濤拍岸”為“掠岸”；“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”為“多情應(yīng)是，笑我生華發(fā)”；“人生如夢”為“如寄”，不知此本今何在也。而清代朱彝尊亦在《詞綜》中贊成了洪邁的說法：按他本“浪聲沉”作“浪淘盡”，與調(diào)未協(xié)?！皩O吳”作“周郎”，犯下公瑾字。“崩云”作“穿空”，“掠岸”作語文建設(shè)·下半月 2018年4期2018-01-25
- 這是時代，不需要你記住一切
宋朝有位學(xué)者叫洪邁，入翰林院寫詔書。散步時，見花陰中一個老人，八十來歲，一直在翰林院當(dāng)值，跟過往的天才們談笑風(fēng)生，哪個學(xué)者也沒見過。洪邁吹噓：“今天寫了二十來封詔書，都弄完啦！”老人夸了句：“學(xué)士才思敏捷真不多見！”洪邁于是矜持了，問：“蘇學(xué)士大概也不過這么快吧？”——蘇學(xué)士者，蘇東坡也。老人點(diǎn)點(diǎn)頭說：“蘇學(xué)士也就是這么快了——不過他從來不用查書?！?span id="syggg00" class="hl">洪邁后來跟人說此事，說他當(dāng)時，真羞得恨不能鉆地縫去了！然而蘇軾的快并不靠過目不忘。朱載上在黃州見蘇軾時，蘇軾看天下 2017年35期2018-01-09
- 洪邁的秦漢史研究 ——以《容齋隨筆》為中心的考察
張 楠洪邁是南宋著名學(xué)者，他博覽群書，精于學(xué)術(shù)，《宋史》稱其“幼讀書數(shù)千言，一過目輒不忘，博極載籍，雖稗官虞初，釋老傍行，靡不涉獵”。他用半生時間完成了《容齋隨筆》一至五筆的寫作，為后人留下了豐富的學(xué)術(shù)筆記。從上世紀(jì)80年代開始，有關(guān)洪邁及其著作《容齋隨筆》的研究成果大量出現(xiàn)，但學(xué)界對洪邁在斷代史上的學(xué)術(shù)成就的研究則相對薄弱。《容齋隨筆》中存在大量關(guān)于秦漢史的研究，其研究方法富有特色，歷代學(xué)者雖多有引用，但鮮有專門討論[注]學(xué)者們主要關(guān)注洪邁的史學(xué)思想，如華大史學(xué)研究 2017年1期2017-10-15
- 對《四庫全書總目提要》中張九成《橫浦集》評價的再證
有失公允；第二，洪邁《容齋隨筆》對張九成為洪皓所撰之祭文評價道：“其情旨倍覺哀愴乃過于詞，前人未有此格也?！碧嵋獙Υ擞肿龀隽笋g斥，認(rèn)為“邁所言未免好奇之過也”。筆者贊同提要的說法。筆者通過這兩個方面來對提要中的評價進(jìn)行再證?！端膸烊珪偰刻嵋?張九成 橫浦集 評價張九成（1092—1159），字子韶，自號無垢居士，謫南安后號橫浦居士，祖籍開封，徙居錢塘。十四歲為太學(xué)生，師從楊時。紹興二年（1132）年，高中狀元。九成先生一生經(jīng)歷坎坷，顛沛流離，仕途不順。名作欣賞 2017年15期2017-07-13
- 固定值與固定職
人無固定值。宋朝洪邁（著《容齋隨筆》）有論謂：“王安石為政，又殺其法，恩數(shù)既削，得人亦衰矣?！焙楣f的是，荊公改革，用人一個比一個差，不曾出名臣——這話貌似不對，若論名臣（臭名昭著，遺臭萬年，也是出名吧），不論循吏，蔡京也算嘛，蔡是王安石用上來的呢。洪邁論“王公為政，又殺其法”，其法指“恩數(shù)”？宋朝恩策，是最壞的，洪邁在此心有不甘，只是點(diǎn)了一句，到底不好意思展開說。恩數(shù)是，爹當(dāng)縣長，崽要頂職當(dāng)鄉(xiāng)長，或竟是侄子外甥也要接班，不考而入編，龍生龍鳳生鳳，干部生崽鐘山風(fēng)雨 2017年3期2017-06-24
- 洪邁的“擺頭”
宋代詞人洪邁，字景盧，曾官拜翰林學(xué)士。洪邁的父親洪皓，為徽宗政和五年進(jìn)士，曾假禮部尚書使金，后除徽猷閣直學(xué)士。他大哥洪適，字景伯，曾中博學(xué)宏詞科，后歷尚書右仆射，同中書門下平章事，兼樞密使。他二哥洪遵，字景嚴(yán)，拜同知樞密院事，江東安撫使，資政殿學(xué)士。因此，洪氏一門父子四人，可謂都官居顯赫，盛貴一時。在洪氏父子的從宦生涯中，洪邁和他父親洪皓有一個共同的經(jīng)歷，即二人都曾作為宋朝的使臣出使金國。洪皓出使金國，堅強(qiáng)不屈，被金國扣留了十五年才放回。而洪邁呢，為此還鬧作文評點(diǎn)報·作文素材初中版 2017年24期2017-06-23
- 固定值與固定職
人無固定值。宋朝洪邁（著《容齋隨筆）有論謂：“王安石為政，又殺其法，恩數(shù)既削，得人亦衰矣?！焙楣f的是，荊公改革，用人一個比一個差，不曾出名臣了。這話貌似不對，若論名臣 ，不論循吏，蔡京也算嘛，蔡是王安石用上來的呢。洪邁論“王公為政，又殺其法”，其法指“恩數(shù)”？宋朝恩策，是最壞的，洪邁在此心有不甘，只是點(diǎn)了一句。恩數(shù)是，爹當(dāng)縣長，再要頂職當(dāng)鄉(xiāng)長，或竟是侄子外甥也要接班，不考而入編，龍生龍鳳生鳳，干部生崽要入公，此法蠻混賬。王安石之前，范仲淹公曾以“明黜陟抑醒獅國學(xué) 2017年5期2017-05-12
- 論《容齋隨筆》典章制度考證的價值及對清代考證學(xué)家的影響
的關(guān)系。本文將以洪邁《容齋隨筆》的典章制度考證為線索，對此問題作進(jìn)一步的探討?！度蔟S隨筆》是南宋時期一部具有重要影響的學(xué)術(shù)考證筆記。作者洪邁(1123─1202年)，字景盧，別號野處，鄱陽(今江西鄱陽縣)人。在地方作過知州，還歷任起居郎、中書舍人兼侍讀、直學(xué)士院等官職，監(jiān)修過國史，最后官至端明殿學(xué)士。有《容齋隨筆》《夷堅志》等著作行于世，其他著述尤多。其中《容齋隨筆》16卷、《續(xù)筆》16卷、《三筆》16卷、《四筆》16卷、《五筆》10卷，共74卷，是一部關(guān)- 古人的選擇性執(zhí)法
民?！睂Υ耍纤?span id="syggg00" class="hl">洪邁有不同見解，認(rèn)為張釋之執(zhí)法過程有“選擇性執(zhí)法”之嫌。洪邁的理由是，張釋之任廷尉期間，漢文帝讓他查處周勃謀反一案，表現(xiàn)出來的態(tài)度，既無執(zhí)法者應(yīng)有的公平，更沒彰顯法律賦予的正義?！爸懿蛧松蠒娌?，下廷尉逮捕，吏稍侵辱之，勃以千金與獄吏，吏使以公主為證，太后亦以為無反事，乃得赦出?！?span id="syggg00" class="hl">洪邁認(rèn)為，既然“釋之正為廷尉，不能救”，先前“申理犯蹕、盜環(huán)”的案件，其公平正義的可信程度還有嗎？憑洪邁在皇帝身邊的工作經(jīng)驗，理解張釋之對“周勃謀反案”雜文月刊 2016年1期2016-02-11
- 《容齋隨筆》所引孤本文獻(xiàn)及其學(xué)術(shù)價值
723000)洪邁的《容齋隨筆》征引了大量的孤本文獻(xiàn)，其中有抄自秘閣的敘事類文獻(xiàn)，也有其父自金國攜回的私家書目類文獻(xiàn)，以及家藏的父輩詩文杰作。這些文獻(xiàn)資料或記錄了難得的史實或保存了宋以前的資料，卻由于各種原因甚少被人接觸以致亡佚。文章對《容齋隨筆》所引孤本文獻(xiàn)的梳理不僅可以使人知道宋代文獻(xiàn)流傳的部分情況及洪邁的學(xué)術(shù)構(gòu)成，還可以借此了解宋代士大夫的學(xué)術(shù)視野。洪邁；《容齋隨筆》；孤本文獻(xiàn)；學(xué)術(shù)價值洪邁(1123-1202)，字景盧，號容齋，又號野處，饒州樂平太原理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2016年4期2016-02-09
- 論宋代的科舉夢兆 ——以《夷堅志》為中心
部志怪小說集，但洪邁采取“志異審實”的編纂方針*張祝平：《材料來源及搜集方式考訂》，《南通師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》1999年第2期。，秉持史家“信史”的理念進(jìn)行創(chuàng)作，其內(nèi)容以時人所見所聞為基礎(chǔ)，是了解宋代科舉夢兆極有價值的資料。本文擬以1981年中華書局點(diǎn)校的《夷堅志》為基本史料，嘗試從內(nèi)容、產(chǎn)生原因、影響、特點(diǎn)等幾個方面對宋人的科舉夢兆現(xiàn)象進(jìn)行剖析和解讀，以期揭示宋代科舉夢兆所隱喻的重要?dú)v史信息。一、宋代科舉夢兆的內(nèi)容在《夷堅志》現(xiàn)存的1739則云南社會科學(xué) 2015年2期2015-08-28
- 從《夷堅志》看洪邁對婚姻關(guān)系中男女地位的看法
究從《夷堅志》看洪邁對婚姻關(guān)系中男女地位的看法歐小蘭 (云南省曲靖市第一中學(xué)， 云南 曲靖 655000)近年來，《夷堅志》這部志怪小說越來越受到人們的關(guān)注。既有史學(xué)家從歷史學(xué)角度給予了關(guān)注，也有文學(xué)工作者從文學(xué)的角度來挖掘它的價值所在。更有甚者，從房地產(chǎn)開發(fā)的角度、商業(yè)角度等等方面對《夷堅志》進(jìn)行研究。論文根據(jù)對《夷堅志》中的洪邁譴責(zé)婦女再嫁和男子再娶的個案，可揭示出洪邁對婚姻關(guān)系中男女地位的看法?！兑膱灾尽?； 再嫁； 再娶就目前而言，以《夷堅志》為研究昭通學(xué)院學(xué)報 2015年4期2015-04-11
- 《容齋隨筆》關(guān)于作品風(fēng)格論探微
風(fēng)格的修辭研究。洪邁； 《容齋隨筆》； 作品風(fēng)格論； 探微1965 年，陳望道先生發(fā)表觀點(diǎn)認(rèn)為，中國古代風(fēng)格研究材料豐富，已成為我國修辭學(xué)遺產(chǎn)當(dāng)中非常寶貴的精神財富。宋代洪邁的著作《容齋隨筆》論述了語言、文學(xué)、音韻、訓(xùn)詁、哲學(xué)等眾多學(xué)科內(nèi)容，其中論及的修辭理論涉及面相當(dāng)寬，每一種修辭理論的提出，無一例外地結(jié)合具體的實例來進(jìn)行分析，繼承并總結(jié)了前人以及時人的成就而有所發(fā)展。在中國修辭學(xué)發(fā)展史上，《容齋隨筆》起著承前啟后的作用，《容齋隨筆》的修辭論深刻地影響著邵陽學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2015年4期2015-04-10
- 《紹興辛巳親征詔》作者考
字兼國史院編修官洪邁所草。因歲在辛巳，通稱此詔為《紹興辛巳親征詔》。這篇戰(zhàn)斗詔書義正辭嚴(yán)，大氣磅礴，具有極強(qiáng)的鼓動性，朝野廣為傳誦，在反侵略戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要作用。時任秘書省正字兼國史院編修官的周必大在日記《親征錄》記其事。此后，周必大、范成大、陳傅良、沈繼祖諸人皆有詩、啟贊之。然而，慶元六年（1200），一紙陳康伯《親征詔草》突然面世。慶元時有何澹、謝深甫，嘉泰時有陳讜、陸游、葉適、辛棄疾等人在“詔草”上題跋。作者之爭遂起，且延續(xù)至今。值得關(guān)注的是，曾棗莊湖北社會科學(xué) 2015年8期2015-03-26
- “連襟”典故與杜甫有關(guān)
的，是北宋末年的洪邁。當(dāng)時，學(xué)者洪邁有個堂兄在泉州做幕賓，境況不佳。他妻子的姐夫在江淮一帶做節(jié)度使，便為他寫了一封推薦信，推薦他到京城去供職。事成之后，洪邁的這位堂兄甚為感激，便托洪邁寫了一封謝啟，其中這樣寫道：“襟袂相連，夙愧末親之孤陋，云霓懸望，分無通貴之哀憐。”這里的“襟袂相連”就是用來形容姐妹的丈夫之間的親密關(guān)系。比洪邁早一些的宋代文人馬永卿，在其《懶真子》里提到：“江北人呼友婿為‘連袂’，也呼‘連襟’?！敝两?，這個稱呼被廣泛使用。在我國民間，姐妹讀者(鄉(xiāng)土人文版) 2014年2期2014-11-17
- 給尷尬找個臺階
十二人。著名文人洪邁也在座，是個副部長。既然是餞行，薛季益就是客人，無論如何都應(yīng)坐在客席上。當(dāng)時安排座位的是一個叫陳應(yīng)求的部長，他對著薛季益一拱手，微笑道：“薛兄遠(yuǎn)行為客，請坐客席。”薛季益連連搖手：“下官叨陪末座已是過分，萬不敢坐客席?！痹瓉砟纤稳俗袀€規(guī)則，即按官職大小依次而坐，官最大、品最高者坐在客位上。在座之中，當(dāng)時品級最高的正是陳應(yīng)求。陳應(yīng)求當(dāng)然不會去坐，心說過去可以，今天怎么行？如果自己一坐，別人會怎么看自己、評論自己？因此又一次揖讓，請薛季高中生·青春勵志 2014年7期2014-10-21
- “洪氏父子”使金述論
中，鄱陽人洪皓、洪邁和洪適父子三人先后作為特使出使金朝。父親洪皓出使金朝堅貞不屈，大義凜然，為南宋政權(quán)收集情報，做了很多有益于宋金各族人民的事；兒子洪邁和洪適出使金朝都出色地完成任務(wù)。洪氏父子三人的忠義與洪氏家族忠義傳家的傳統(tǒng)有重要關(guān)系。一、洪皓使金“洪氏父子”三人中洪皓是父親。他出使金朝被扣留十五年，忠貞不屈，還收集金朝的情報傳遞給南宋朝廷，收集金朝人民的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情方面的資料編撰成書，為宋金文化交流做出了貢獻(xiàn)。洪皓，字光弼，南宋饒州鄱陽人，“少有長江大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年3期2014-03-25
- 南宋名臣的詩情雅韻——洪邁詩歌淺析
110034一、洪邁詩歌研究現(xiàn)狀就筆者目力所見，針對洪邁詩歌的個案研究論著暫時沒有，較為相關(guān)的研究亦僅有幾篇，卻多是將其作為“四洪”之一來加以考量，如劉傳文《南宋四洪詩歌研究》、李菁《南宋四洪研究》以及沈如泉《南宋鄱陽洪氏父子文學(xué)研究》，均為此種。在全面把握四洪詩歌創(chuàng)作內(nèi)容及風(fēng)格的基礎(chǔ)之上，對洪邁的詩歌加以研究，固然可考察“四洪”詩歌創(chuàng)作的共性，但難免會有疏漏或忽略之嫌；王祥先生《宋代江南路文學(xué)研究》中有“鄱陽洪氏家族文學(xué)研究”一節(jié)，論及洪邁的文學(xué)創(chuàng)作時，沈陽師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版) 2013年5期2013-11-08
- 《容齋隨筆》引賦研究
中723000）洪邁（1123-1202），洪皓季子，字景盧，號容齋，賜號野處，［1］鄱陽人（今江西），紹興十五年以博學(xué)宏詞科登第，累遷中書舍人兼侍讀、直學(xué)士院、拜翰林學(xué)士、進(jìn)煥章閣學(xué)士、知紹興府，嘉泰二年以端明殿學(xué)士致仕，謚文敏。《宋史》卷三百七十三有傳。博聞強(qiáng)識，著作宏富，有《容齋隨筆》、《夷堅志》、《萬首唐人絕句》、《野處類稿》、《史記法語》、《經(jīng)子法語》、《南朝史精語》等?！度蔟S隨筆》是一部內(nèi)容豐富的學(xué)術(shù)筆記，是南宋最有價值的學(xué)術(shù)筆記之一，它體現(xiàn)了- 《續(xù)夷堅志》：《夷堅志》的異域回響
得巨大成功之后，洪邁續(xù)寫其他31編《夷堅志》?！兑膱灾尽愤h(yuǎn)播金源，卻很少記載北方奇聞異事，元好問《續(xù)夷堅志》因此應(yīng)運(yùn)而生。前人以為《續(xù)夷堅志》多記中原陸沉之事，有存史感亂等寓意，實際上，它與《夷堅志》一樣，以志怪娛樂為主?！独m(xù)夷堅志》完成于元憲宗元年（1251），篇幅僅有4卷，回歸到一般文人寫作志怪小說的常態(tài)，從而避免了洪書的缺陷，保證了基本的質(zhì)量，其中一些佳作可以媲美《聊齋志異》。洪邁；《夷堅志》；元好問；《續(xù)夷堅志》；比較研究元好問的《續(xù)夷堅志》是金代江淮論壇 2013年1期2013-03-06
- 此心安處是吾鄉(xiāng)
的一顆。野處園訪洪邁不遇到江西鄱陽采風(fēng),在飽覽了中國第一大淡水湖鄱陽湖的秀美風(fēng)光之外,沒承想竟與南宋兩位文化大家洪邁和姜夔不期而遇。也是在這里,才知道鄱陽縣已有兩千兩百多年的建縣史,是秦朝推行郡縣制時設(shè)置的首批縣之一,而鄱陽湖的名字則出現(xiàn)在七百多年以后。如此看來,歷史悠久的鄱陽縣要沒有幾個文化大家壓陣,倒是一件不可思議的事情了。要訪洪邁,有點(diǎn)難,墓倒是有,在一個島子上,交通不便;他的私人別墅——野處園就在縣城邊上,當(dāng)?shù)赜讶伺阄乙煌巴?span id="syggg00" class="hl">洪邁營建野處園的準(zhǔn)確美文 2009年19期2009-11-04
- 野處園訪洪邁不遇
南宋兩位文化大家洪邁和姜夔不期而遇。也是在這里,才知道鄱陽縣已有2200多年的建縣史,是秦朝推行郡縣制時設(shè)置的首批縣之一,而鄱陽湖的名字則出現(xiàn)在700多年以后。如此看來,歷史悠久的鄱陽縣要沒有幾個文化大家壓陣,倒是一件不可思議的事情了。要訪洪邁,有點(diǎn)難,墓倒是有,在一個島子上,交通不便;他的私人別墅——野處園就在縣城邊上,當(dāng)?shù)赜讶伺阄乙煌巴?span id="syggg00" class="hl">洪邁營建野處園的準(zhǔn)確年代已經(jīng)不可考了, 大致在宋孝宗隆興年間。紹興32年(1162年),洪邁受當(dāng)朝天子宋高宗派遣,百花洲 2009年5期2009-10-10
- 感悟富厚堂（外一篇）
的一顆。野處園訪洪邁不遇到江西鄱陽采風(fēng),除飽覽了中國第一大淡水湖鄱陽湖的秀美風(fēng)光之外,沒承想竟與南宋兩位文化大家洪邁和姜夔不期而遇。也是在這里,才知道鄱陽縣已有兩千二百多年的建縣史,是秦朝推行郡縣制時設(shè)置的首批縣之一,而鄱陽湖的名字則出現(xiàn)在七百多年以后。如此看來,歷史悠久的鄱陽縣要沒有幾個文化大家壓陣,倒是一件不可思議的事情了。要訪洪邁,有點(diǎn)難,墓倒是有,在一個島子上,交通不便;他的私人別墅——野處園就在縣城邊上,當(dāng)?shù)赜讶伺阄乙煌巴?span id="syggg00" class="hl">洪邁營建野處園的準(zhǔn)確海燕 2009年9期2009-09-15
- 讀洪邁《夷堅志》
五百卷不算太難。洪邁則僅靠一人之力，寫成《夷堅志》一書，竟多至四百二十卷，那可真是我國小說史上所罕見的事情。明代胡應(yīng)麟在《少室山房類稿》中說：此書到元明兩代大部分已佚亡?，F(xiàn)在我們看到的僅二百零五卷，另不分卷補(bǔ)遺六十一事。份量已不輕，印成平裝本整整四大厚冊。多年前我住在鄉(xiāng)間，無書可讀，曾把它看完，今在病中，醫(yī)生不準(zhǔn)看書，實在悶得慌。承北大費(fèi)振剛同志好意，借此書給我看。精神好時讀它幾頁，終于把它全部讀完。洪邁其人其書，正如魯迅在《中國小說史略》中所說：“洪邁幼讀書 1983年5期1983-07-15
- 宋孝宗朝翰林學(xué)士的詩歌酬唱