洛夫斯基
- 比較文學(xué)視域中的維謝洛夫斯基
之父”的維謝洛夫斯基(Alexander Veselovsk,1838—1906)。因為復(fù)雜的歷史原因與語言的隔閡,加之維謝洛夫斯基著述表達之艱深難懂,長期以來,中國學(xué)界雖然也有對俄蘇比較文藝學(xué)派和維謝洛夫斯基的學(xué)術(shù)思想進行專門譯介與研究的著述,但是研究成果并不豐富,且更多研究者將筆力集中于維謝洛夫斯基之后,即繞過維謝洛夫斯基談問題,學(xué)界至今尚無從比較文學(xué)學(xué)理的角度,對維謝洛夫斯基的比較文學(xué)或比較文藝學(xué)成就予以系統(tǒng)梳理的研究。一、“俄國比較文學(xué)之父”:維謝
寧夏師范學(xué)院學(xué)報 2023年9期2023-11-21
- “畢竟我們是為人而寫作”
藝?yán)碚摷沂部?span id="syggg00" class="hl">洛夫斯基（1893—1984）誕辰130周年。什克洛夫斯基這個名字早已為國內(nèi)文學(xué)界及文藝?yán)碚摻缢熘?，但無論是在俄羅斯還是在中國，我們似乎都更關(guān)注他人生的前40年，對他晚年的生活和創(chuàng)作卻鮮少了解。提起什克洛夫斯基，我們能想到的是“先鋒主義”“形式主義”“語詞的復(fù)活”“藝術(shù)即手法”“馬步”“動物園”“漢堡計分法”，以及種種進入文學(xué)史和文學(xué)作品的個人軼事——用形式主義的術(shù)語來說，即文學(xué)日常/事實。什克洛夫斯基是彼得堡大學(xué)肄業(yè)學(xué)生、“一戰(zhàn)”老兵、喬治
世界文化 2023年4期2023-05-29
- 基耶斯洛夫斯基：看到真實的眼淚
托夫·基耶斯洛夫斯基?？巳帐餐蟹颉せ?span id="syggg00" class="hl">洛夫斯基，是20世紀(jì)最負(fù)盛名的藝術(shù)電影大師之一。1941年出生于波蘭的他，大部分生命光陰是在華沙度過的。波蘭這個歷經(jīng)災(zāi)難的國家是基耶斯洛夫斯基終其一生都不愿意放棄的故國，即便在他以作品享譽整個歐洲的時候，他始終不承認(rèn)“世界公民”的身份。電影詩人大器晚成和英年早逝這兩樣是所有藝術(shù)家最不愿意面對的事實，然而基耶斯洛夫斯基一樣沒落下。40歲方才在法國嶄露頭角，幾乎在很短的時間內(nèi)就如日中天的他，55歲（1996年）便倉促離世
世界博覽 2023年1期2023-02-05
- “愛是蔚藍色的信念”—基耶斯洛夫斯基導(dǎo)演研究
的是，基耶斯洛夫斯基在他從洛茲電影學(xué)校畢業(yè)后的很長一段時間里都在拍攝紀(jì)錄片。他曾在畢業(yè)論文中提到對紀(jì)錄片的看法：“紀(jì)錄片是一種比劇情片更偉大的藝術(shù)形式，因為我覺得，生活本就比我聰明，它創(chuàng)造的東西比我所想出來的要更有趣?！鄙钪写嬖诘恼鎸嵭允腔?span id="syggg00" class="hl">洛夫斯基鐘情于紀(jì)錄片的原因，卻也成為他離開的紀(jì)錄片的原因。一是因為他逐漸發(fā)覺紀(jì)錄片很難表達真正的真實，當(dāng)攝像機離拍攝主體越近，拍攝主體就會化藏的越深，比如人們會在哭泣的時候關(guān)起門來。但當(dāng)基耶斯洛夫斯基拍到人們“真實
科教導(dǎo)刊·電子版 2022年2期2022-03-17
- 基耶斯洛夫斯基電影作為符號的“自我”與“他者”
、引言基耶斯洛夫斯基是享譽世界的“電影詩人”“電影哲學(xué)家”，最初是以拍攝紀(jì)錄片方式進入影視行業(yè)的。隨著波蘭國內(nèi)形式的逐漸變化，他開始嘗試拍攝紀(jì)錄片不能描述的那些部分。1976年《生命的烙印》是他真正意義上第一部有關(guān)道德焦慮的故事片，體現(xiàn)他圓熟的現(xiàn)實把握能力和藝術(shù)魅力。此后基耶斯洛夫斯基還拍攝了《攝影迷》《機遇之歌》《無休無止》?！氨厝坏乃廾c偶然的選擇”一直貫穿了日后他的一系列作品，《十誡》的電影系列、《維羅妮卡的雙重生活》《三色：藍色、白色、紅色》。其中
河池學(xué)院學(xué)報 2022年1期2022-03-17
- 基耶斯洛夫斯基之《藍》：情感與哲思的凝聚
托夫·基耶斯洛夫斯基是一位在電影史上留下濃重色彩的電影作者。20世紀(jì)80年代末，基耶斯洛夫斯基所執(zhí)導(dǎo)的《十誡》登臨歐洲影壇，以深刻的視角重新探討西方文明的重要源泉，整個歐洲影壇都為之震動，并不斷地傳達出藝術(shù)電影世界對一位突然出世的電影新星的狂喜。1994年完成《藍白紅三部曲》系列的拍攝后，基耶斯洛夫斯基因疲憊而暫別影壇。當(dāng)人們?nèi)猿两凇端{白紅三部曲》所帶來的靈魂震蕩之時，他的突然離世也使《藍白紅三部曲》成為其創(chuàng)作歷程的終止線?！端{》作為基耶斯洛夫斯基的代表
視聽 2022年2期2022-02-18
- 比較文學(xué)界對維謝洛夫斯基及其《歷史詩學(xué)》的接受與意義研究
0)一、維謝洛夫斯基及其《歷史詩學(xué)》的重要性一直以來，正統(tǒng)的歐美比較文學(xué)研究將法國學(xué)派、美國學(xué)派視為比較文學(xué)學(xué)院派濫觴與基石，日漸崛起的中國學(xué)派也正在引起學(xué)界的矚目與關(guān)注，而蘇俄比較文學(xué)的卓越貢獻卻因為復(fù)雜的歷史原因和語言障礙被有意無意地忽略了。實際上，蘇俄比較文學(xué)成果斐然，可圈可點的著述繁多厚重，杰出學(xué)者更是燦若星辰。在成果巨大的蘇俄比較學(xué)者名單中，被公認(rèn)為“俄國比較文學(xué)之父”的阿列克賽德羅(亞歷山大)·尼古拉耶維奇·維謝洛夫斯基(Alexander V
寧夏師范學(xué)院學(xué)報 2021年9期2021-12-31
- 《愛吵架的人，或瓦西里耶夫島之夜》中的原型解讀
人物，如什克洛夫斯基、波利瓦諾夫、費定、卡維林等同時代著名學(xué)者和作家。原型人物成為理解該作品不可或缺的一把鑰匙。一、 《愛吵架的人，或瓦西里耶夫島之夜》： 一部“帶鑰匙的小說”卡維林小說世界中的許多人物始終以創(chuàng)作者形象出現(xiàn)： 如作家、學(xué)者、畫家、文藝?yán)碚撗芯空叩?，這是一個頗為值得關(guān)注的問題。但其筆下的藝術(shù)家與朗吉努斯理想中的“藝術(shù)家”(6)何偉文.論朗吉努斯《論崇高》中關(guān)于藝術(shù)家的思想[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2012，20(4)： 83
- 作者電影理論下基耶斯洛夫斯基電影風(fēng)格分析
學(xué)院）基耶斯洛夫斯基是一位優(yōu)秀的國際著名電影導(dǎo)演,他因多部電影在柏林國際電影節(jié)成功獲獎而受到國際觀眾的一致好評。他的“藍白紅三部曲”有著強烈鮮明的電影個人風(fēng)格,他非常擅長把特定時代社會生活環(huán)境中可能出現(xiàn)的社會問題和每一個人的日常生活相融合,再通過自己非凡的電影編創(chuàng)能力將一些日常生活中的小事小情編織成一出驚心動魄的社會生活大事。他堅持在自己的作品中展示出自己對人生和社會的審視,著重強調(diào)和探討自由、平等、正義和死亡等價值追求和精神困境的問題。所以通過對基耶斯洛
文藝生活(藝術(shù)中國) 2021年4期2021-12-04
- 彼岸之詩 克日什托夫?基耶斯洛夫斯基
托夫·基耶斯洛夫斯基因心臟衰竭在波蘭華沙去世，享年54歲。1994年的戛納，《低俗小說》以黑馬之姿摘得桂冠，而基耶斯洛夫斯基的《藍白紅三部曲》中的壓卷之作《紅》則在五月遇冷，最終黯淡收場，仿佛歐洲藝術(shù)電影一抹即將落下的余暉，也是那時，53歲的基耶斯洛夫斯基突然宣布退休，像是對整個電影圈無聲的抗議，歐洲藝術(shù)界頓時一片嘩然。其實正如后來的眾多電影人和影迷們津津樂道的那樣，1993到1994年，基耶斯洛夫斯基書寫著屬于自己、也屬于歐洲電影最后的華彩樂章——《藍白
中國銀幕 2021年9期2021-09-10
- 沉郁的梅冷城（小說）
總隊長，華特洛夫斯基，他是有著一位名叫克林堡的弟弟的。檢察官沉默下來了。他回轉(zhuǎn)頭，對著和他并排坐著的總隊長望了望。華特洛夫斯基一只手握著指揮刀，一只手放在膝蓋上，左胸上掛著的一排精巧的勛章兒，搖搖蕩蕩，刺眼地閃爍著。華特洛夫斯基隔壁是軍法處長，他年紀(jì)老了，頭上披著光亮的銀發(fā)，曲著背脊，喀！喀！一聲兩聲，為著要調(diào)劑這突如其來的寂寞，他謹(jǐn)慎地適當(dāng)?shù)乜人灾?。華特洛夫斯基于是聳著那高大強壯的身軀站立起來。一對嚴(yán)峻的眼睛，經(jīng)那高高突起的胸脯向下直視著馬可勃。馬可勃顫
作品 2021年7期2021-08-10
- 基耶斯洛夫斯基：三色人生的詩意與哲思
托夫·基耶斯洛夫斯基的電影就有如此特質(zhì)。在他的作品中，鮮少出現(xiàn)緊湊密集的劇情敘事，反而投射在深邃的精神世界，在微小細(xì)節(jié)中見出詩意與哲思。維系著基耶斯洛夫斯基與電影之間的不是來自票房的壓力、觀眾的好惡和電影同行的批評，而是上帝?！叭魏问虑槎夹枰粋€參照物，如果上帝存在，那他就是這樣一個參照點。我覺得我和上帝通過紐帶聯(lián)系在一起，我告訴上帝讓事情發(fā)生，然后事情就自然而然發(fā)生了，我告訴他，給我所需要的東西。開始的時候，我要他給我才智，給我一種我所需要的感覺，我要他
世界博覽 2021年7期2021-04-19
- 洛特曼與什克洛夫斯基在俄國形式主義上的對話
前夕，以什克洛夫斯基和雅各布森為首的一群年輕大學(xué)生在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)動了一場聲勢浩大的文學(xué)革命，他們關(guān)于“藝術(shù)形式”獨樹一幟的創(chuàng)新研究為20世紀(jì)西方文論的發(fā)展帶來了新氣象，引領(lǐng)了新的研究方向，這就是俄國形式主義學(xué)派，它不僅成為西方現(xiàn)代形式主義批評的源頭，而且被稱為20世紀(jì)世界文論史上最著名的批評流派。初期形式主義學(xué)派主要包括兩個分支：莫斯科“語言學(xué)小組”和彼得堡“詩歌語言研究會”，莫斯科“語言學(xué)小組”解散以后，彼得堡的“詩歌語言研究會”就逐漸成為整個俄國形式
文藝評論 2021年1期2021-04-16
- 故鄉(xiāng)、他鄉(xiāng)或“無定”空間：基耶斯洛夫斯基的“流亡”銀幕闡釋
起家的基耶斯洛夫斯基未曾得到太大關(guān)注?！稓⑷硕唐芬慌e讓世人看到了其不同凡響的電影才華，而后，基耶斯洛夫斯基轉(zhuǎn)型拍攝故事片?？v觀導(dǎo)演一生，其創(chuàng)作不僅在類型上有轉(zhuǎn)變，地點也由波蘭轉(zhuǎn)移到了法國。早期的紀(jì)錄片作品中，基耶斯洛夫斯基表現(xiàn)出對于時代生活和獨立個體的密切關(guān)注，但即便如此，他始終使自己的藝術(shù)做到關(guān)注現(xiàn)實的同時又獨立于政治性宏大命題之外，如戴錦華所說：“他的作品具有充裕的政治性，卻始終不關(guān)乎于政治。政治性的命題，在基耶斯洛夫斯基的作品中演化為個人的、宿命的
電影評介 2020年6期2020-06-29
- 像彌賽亞一樣
桑德羅.佐杜洛夫斯基（Alejandro Jodorowsky）的《沙丘》源于此。說起CULT導(dǎo)演亞歷桑德羅.佐杜洛夫斯基，不了解《凡多與麗絲》（1968）、《鼴鼠》（1970）、《圣山》（1973）等作品可能就無法想象他的《沙丘》為何有如此之高的聲望，但了解了也難以概括會出現(xiàn)怎樣的情景。他說：“大多數(shù)的導(dǎo)演用眼睛拍電影，而我則用我的睪丸去拍”，以原始的野性欲望去捕捉鏡頭下的畫面。《佐杜洛夫斯基的沙丘》（Jodorowsky。S Dune）是弗蘭克.帕維奇
小資CHIC！ELEGANCE 2020年14期2020-06-09
- 理想與現(xiàn)實的激撞
——《現(xiàn)實之舞》中的象征意蘊
桑德羅·佐杜洛夫斯基的同名回憶錄，對電影創(chuàng)作者過去生活的真實經(jīng)歷進行了回顧。電影借導(dǎo)演孩童時期在海濱小鎮(zhèn)的生活經(jīng)歷作為創(chuàng)作藍本，巧妙地融合了想象性和象征性理念，又加入了大量的幽默美學(xué)元素，使整部影片具有濃厚的自傳性色彩。電影從童年陰影追溯，緊緊抓住青春的脈絡(luò)，梳理出整個家庭的矛盾沖突以及社會環(huán)境的悲歡離合，賦予了片中兒童生命的象征，用心靈之光去摸索《現(xiàn)實之舞》，從而論證了生命和死亡之間沉重而又深刻的主題。值得注意的是，《現(xiàn)實之舞》中融入了大量的寫實主義元素
電影評介 2019年16期2019-11-15
- 理想與現(xiàn)實的激撞：《現(xiàn)實之舞》的象征隱喻探微
桑德羅·佐杜洛夫斯基的同名回憶錄，對電影創(chuàng)作者過去生活的真實經(jīng)歷進行了回顧。電影借導(dǎo)演孩童時期在海濱小鎮(zhèn)的生活經(jīng)歷作為創(chuàng)作藍本，巧妙地融合了想象性和象征性理念，又加入了大量的幽默美學(xué)元素，使整部影片具有濃厚的自傳性色彩。電影從童年陰影追溯，緊緊抓住青春的脈絡(luò)，梳理出整個家庭的矛盾沖突以及社會環(huán)境的悲歡離合，賦予了片中兒童生命的象征，用心靈之光去摸索《現(xiàn)實之舞》，從而論證了生命和死亡之間沉重而又深刻的主題。值得注意的是，《現(xiàn)實之舞》中融入了大量的寫實主義元素
電影評介 2019年13期2019-10-18
- 極端環(huán)境下的人性考量
伊萊娜·內(nèi)米洛夫斯基在自己的寓所被憲兵帶走，7月17日，她被運往奧斯維辛集中營，8月17日，她被送入毒氣室慘遭殺害。從內(nèi)米洛夫斯基被憲兵帶走之日起，她的兩個女兒開始了逃亡的生活，在逃亡過程中，母親遺留的一只手提箱是她們唯一的精神寄托，雖然屢經(jīng)危險，她們卻從未放棄這只手提箱，因為其中裝有父母的照片、家庭的證明文件，以及母親留在世間最后一部小說的手稿——直到戰(zhàn)爭結(jié)束整整六十年之后，這部幸存的手稿才得以重見天日，這部珍貴的手稿，就是內(nèi)米洛夫斯基尚未完成的小說《法
旗幟文摘 2019年4期2019-09-10
- 星座說：巨蟹座：你是雨將下未下的黃梅天
的導(dǎo)演基耶斯洛夫斯基，還有我最愛的女演員伊莎貝拉·阿佳妮，他們都是巨蟹座。這么比喻吧，巨蟹座就好比是雨將下又未下，所有角落泛著濕氣的黃梅天，又好像是折磨人多年的風(fēng)濕痛，未必來得那么轟轟烈烈，可是那種來得并不鮮明的十曼性痛苦有時并不比骨折好受。對于這個星座你很難恨得很徹底，因為他們留下了那么多溫情脈脈的細(xì)節(jié)，他們最懂得如何把愛與回憶當(dāng)作控制你的軟性武器。巨蟹座更習(xí)慣待在喑處。海邊的沙灘，一只只螃蟹從小就會在沙里挖洞躲起來，被人發(fā)現(xiàn)了，立刻轉(zhuǎn)身繼續(xù)躲……如此躲
意林彩版 2019年8期2019-09-10
- 星座說：巨蟹座：你是雨將下未下的黃梅天
的導(dǎo)演基耶斯洛夫斯基，還有我最愛的女演員伊莎貝拉·阿佳妮，他們都是巨蟹座。這么比喻吧，巨蟹座就好比是雨將下又未下，所有角落泛著濕氣的黃梅天，又好像是折磨人多年的風(fēng)濕痛，未必來得那么轟轟烈烈，可是那種來得并不鮮明的十曼性痛苦有時并不比骨折好受。對于這個星座你很難恨得很徹底，因為他們留下了那么多溫情脈脈的細(xì)節(jié)，他們最懂得如何把愛與回憶當(dāng)作控制你的軟性武器。巨蟹座更習(xí)慣待在喑處。海邊的沙灘，一只只螃蟹從小就會在沙里挖洞躲起來，被人發(fā)現(xiàn)了，立刻轉(zhuǎn)身繼續(xù)躲……如此躲
意林彩版 2019年8期2019-09-10
- 陌生化解讀：從什克洛夫斯基到布萊希特
義文論家什克洛夫斯基提出“陌生化”概念。之后，德國戲劇美學(xué)家布萊希特亦提出“陌生化效果”，二者“陌生化”術(shù)語名稱雖同，實際上內(nèi)涵各異，同時二人所分屬的文藝思想體系也不盡相同，什克洛夫斯基屬于形式主義，布萊希特則接近馬克思主義文藝觀。如若試圖討論二者的“陌生化”概念，在此之前顯然需建立一個較為合適的探討坐標(biāo)。上世紀(jì)50年代，美國學(xué)者艾布拉姆斯面對紛繁復(fù)雜的文藝?yán)碚撆u，建立過一套切實可行的理論比較參照系。他認(rèn)為：“每一件藝術(shù)品總要涉及四個要點，幾乎所有力求周
文學(xué)教育 2019年22期2019-08-12
- 極端環(huán)境下的人性考量
伊萊娜·內(nèi)米洛夫斯基在自己的寓所被憲兵帶走，7月17日，她被運往奧斯維辛集中營，8月17日，她被送入毒氣室慘遭殺害。從內(nèi)米洛夫斯基被憲兵帶走之日起，她的兩個女兒開始了逃亡的生活，在逃亡過程中，母親遺留的一只手提箱是她們唯一的精神寄托，雖然屢經(jīng)危險，她們卻從未放棄這只手提箱，因為其中裝有父母的照片、家庭的證明文件，以及母親留在世間最后一部小說的手稿——直到戰(zhàn)爭結(jié)束整整六十年之后，這部幸存的手稿才得以重見天日，這部珍貴的手稿，就是內(nèi)米洛夫斯基尚未完成的小說《法
新民周刊 2019年15期2019-04-24
- 基耶斯洛夫斯基與張藝謀影片中色彩運用的差異
——以《藍白紅三部曲》和《紅高粱》的比較為例
蘭導(dǎo)演基耶斯洛夫斯基在諸多方面有相似之處。兩人年齡相近，均在電影學(xué)院接受影視教育，創(chuàng)作巔峰期均為上世紀(jì)八十年代及九十年代。作為波蘭電影學(xué)派代表人物的基耶斯洛夫斯基深受歐洲電影新浪潮的影響，被視作歐洲“電影作者”的最后一人；而作為中國第五代導(dǎo)演代表的張藝謀也經(jīng)歷了中國大陸電影新浪潮，影片中鮮明地體現(xiàn)著導(dǎo)演的個人風(fēng)格。具體到視聽語言的運用方面，兩位導(dǎo)演都擅長利用色彩進行敘事，創(chuàng)造出帶有導(dǎo)演個人印記的色彩美學(xué)。《藍白紅三部曲》和《紅高粱》則分別被視為兩人色彩運用
視聽 2019年6期2019-02-20
- 基耶斯洛夫斯基的電影敘事倫理
——以《藍》《白》《紅》三部曲為例
托夫·基耶斯洛夫斯基在1993年到1994年這一期間創(chuàng)作的影片《藍》《白》《紅》三部曲雖各有側(cè)重，但也都是關(guān)乎人類社會存在、生命精神欲求的倫理思考。《藍》作為三部曲的第一部，它表明了“人格缺陷”對自我覺醒的特殊影想，是三部曲共同的潛在前提，同時也飽含著對“自由倫理”的社會吁求和個體假設(shè)?！栋住肥鞘Ш馕谋镜耐怀霰磉_，是反映背負(fù)精神包袱的個體面對生存抉擇的矛盾化闡釋。《紅》無關(guān)對錯，是關(guān)照個體生存，守望幸福自我，回歸人道主義關(guān)懷的人間大愛。影片也正是在此基礎(chǔ)上
文化與傳播 2019年4期2019-01-10
- 佐杜洛夫斯基電影神話語體的多維建構(gòu)
桑德羅·佐杜洛夫斯基1968年拍攝第一部長片《凡多與麗絲》，其后在半個世紀(jì)的時間里，他執(zhí)導(dǎo)的長片有《鼴鼠》《圣山》《圣血》《彩虹盜賊》《現(xiàn)實之舞》《詩無盡頭》等7部，雖然其作品不多，但每一部都忠實于自己的個人表達，使他的電影具有作者“個人”的風(fēng)格烙印。這種特點表現(xiàn)在電影的敘事中——設(shè)置一個簡單的神話框架，并通過改編和戲仿對神話進行二次重建，再抽身出來進行反身關(guān)照，這種復(fù)雜的表述體系，正是作者的文化訴求和哲學(xué)表達在電影中的外化呈現(xiàn)。一、《圣經(jīng)》的底蘊佐杜洛夫
電影文學(xué) 2018年15期2018-11-14
- “作者論”角度分析基耶斯洛夫斯基影片《藍》
同，并從基斯洛夫斯基的電影《藍》出發(fā)，嘗試探索“作者論”影響下的作者電影所表達的主題和方式的特點?！娟P(guān)鍵詞】作者論；導(dǎo)演；《藍》中圖分類號：J905 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）11-0135-01社會的政治經(jīng)濟是影響電影發(fā)展的重要因素之一，在不同的時期有不同的電影發(fā)展模式產(chǎn)生?！白髡哒摗钡某霈F(xiàn)滿足了當(dāng)時西方現(xiàn)代主義電影導(dǎo)演個性表達的需要，并推動了新好萊塢時期的發(fā)展。一、“作者論”簡介及影響“作者論”在二十世紀(jì)四五十年代興起，由
戲劇之家 2018年11期2018-06-08
- 論基耶斯洛夫斯基影片中的決定論思想與象征手法的運用
梅一、基耶斯洛夫斯基影片中的決定論思想對命運的思考，幾乎貫穿于基耶斯洛夫斯基影片的始終，他的每一部作品似乎都有意無意地散發(fā)著濃郁的命運決定論色彩。在他的影片中，人的命運是既定的，人們的每一個選擇，都是朝著終極方向行進。（一）循環(huán)式的命運發(fā)展1988年，基耶斯洛夫斯基執(zhí)導(dǎo)了令業(yè)界震撼的《十誡》系列，作為當(dāng)代社會的一部警世之作，其深刻的隱喻內(nèi)涵被廣為思考。其中《殺人的短片》，在講述一個近似荒蕪的故事的同時，對循環(huán)式命運的發(fā)展進行了深刻表達。在導(dǎo)演看來，人物的命
視聽 2018年6期2018-04-02
- 《詩無盡頭》
桑德羅·佐杜洛夫斯基剛好是令人艷羨的后者，精神矍鑠，滔滔不絕，像一個老頑童，充滿好奇地注意著這個糟糕世界每一個角落的動向。作為導(dǎo)演的他，這是他第二次把鏡頭對準(zhǔn)了自己，第一部《現(xiàn)實之舞》起舞自己的童年，續(xù)集《詩無盡頭》再次放大自己的青春期。影片講述了他在智利托科皮亞漁港的童年，暴虐的父親，一個將他稱之為父親的母親，以及有著強烈的精神分析式的符號意象的殘酷劇場，馬戲團，沙丁魚的死亡，金錢，礦難下的畸形人，無麻醉下的拔牙，政治暗殺，侏儒，鼠疫，唱著歌劇的母親。這
優(yōu)雅 2017年10期2017-10-16
- 誰下令處死了末代沙皇
官雅各布·尤洛夫斯基帶領(lǐng)一支行刑隊，將沙皇一家及其仆人趕進地下室，然后對沙皇及其隨從宣判死刑并立即執(zhí)行。大吃一驚的尼古拉二世問道：“什么?什么?”據(jù)目擊者后來回憶，在被處決前，尼古拉二世還說了一句：“你們知道你們做了什么嗎?”索洛維約夫說：“當(dāng)列寧和斯維爾德洛夫聽到沙皇整個家庭都被槍殺后，認(rèn)可了處決行動，沒有一個組織者或參與者受到懲罰?！绷硗?，負(fù)責(zé)行刑的尤洛夫斯基后來還成了葉卡捷琳堡地區(qū)契卡的負(fù)責(zé)人。（摘自《周末》）
中外文摘 2017年5期2017-02-23
- 論什克洛夫斯基“陌生化”理論的二重性
01）論什克洛夫斯基“陌生化”理論的二重性張瓊（南京大學(xué)，南京210046；安徽大學(xué)，合肥230601）產(chǎn)生于20世紀(jì)初的俄國形式主義是20世紀(jì)第一個具有現(xiàn)代主義色彩的文論，俄國形式主義領(lǐng)袖什克洛夫斯基“陌生化”理論的形成與柏格森的現(xiàn)代非理性主義“生命哲學(xué)”有著直接密切的聯(lián)系，但其隱含的罔顧人的主體性存在的傾向，又預(yù)言了后現(xiàn)代主義的即將到來。本文將重新審視“陌生化”理論的兩個關(guān)鍵詞：“陌生化”手法和“陌生化”感受，以揭示“陌生化”理論的二重性的本質(zhì)內(nèi)涵——
江淮論壇 2016年2期2016-12-08
- 分道揚鑣（下）
建偉十一卡喬洛夫斯基當(dāng)然也看到了報道，照片上的卡扎科夫（化名葉菲莫夫）太刺眼了，刺得他生生發(fā)痛。一年多不見，他竟然成了這樣一個人，這難道是這個口口聲聲不忘貴族身份的人的所作所為嗎？他不想相信，但報紙上幾乎都這么寫，連俄羅斯報紙也不為他辯解。他想不通，這到底是怎么回事？他為什么叫葉菲莫夫？他放不下，無法放下，想了好幾個晚上，最終做了一個決定。他第二次向帕舍維奇先生提出辭職。他的堅決使帕舍維奇先生為之惋惜，他明白這次他真的勸不回這個年輕同胞了。但他還是留了一句
東方劍 2016年7期2016-09-21
- 如履薄冰的生命
——《十誡》之一
十誡》是基斯洛夫斯基的經(jīng)典代表作。導(dǎo)演借用圣經(jīng)中的十誡概念，展現(xiàn)了現(xiàn)代人日常生活中的各種道德困境。本文試圖通過分析《生命無?！返碾娪罢Z言，解讀影片的主題：理性與宗教的欠缺?；?span id="syggg00" class="hl">洛夫斯基 《十誡》 理性宗教一、基斯洛夫斯基與《十誡》基斯洛夫斯基在一個陰郁的下雨天偶然遇見了他的劇本合作者，一個律師。那天他丟了一只手套，他們決定創(chuàng)作《十誡》?！妒]》嘗試敘述十個關(guān)于個人的故事。他們恰恰因為某些處境而陷入了麻煩或者說斗爭。這些處境是虛構(gòu)的，但在日常生活中卻經(jīng)常發(fā)生
名作欣賞 2016年27期2016-07-13
- 西西弗斯的巨石 貝多芬的交響曲
伊萊娜·內(nèi)米洛夫斯基的《法蘭西組曲》，是一本不到四百頁的小書。我花了四天的時間慢慢讀完，合上書，深深嘆了口氣，然后在想一個問題：如果，我是說如果，作者不是猶太人，又或者六十年前未發(fā)生第二次世界大戰(zhàn)，那么，這本書會像作者所計劃的那樣是現(xiàn)在的三倍厚？還是根本不會被創(chuàng)作出來？突然就想起了袁筱一的譯后記：“《法蘭西組曲》的翻譯完成之后，竟是很長時間不能夠?qū)懸稽c什么。好像覺得在到處都是紀(jì)念反法西斯勝利的聲音中，那歷史的一頁還不曾翻過去。巴黎人舉家出逃的畫面還歷歷在目
大東方 2016年4期2016-05-30
- 《十誡之殺人短片》中的倫理困惑
片》；基耶夫洛夫斯基；敘事；法律；倫理困惑一、《十誡之殺人短片》中的敘事及人物《十誡之殺人短片》的敘事手法表面平靜如水而實則如烈火燃燒。影片中，殺人和絞刑細(xì)節(jié)殘酷而真實，讓人不寒而栗。讓觀眾好似親眼目擊了可怕的殺人過程，如紀(jì)錄片般直截了當(dāng)。整部影片的主體部分是由兩次殺人組成的，第一次是少年雅澤克在荒郊野外殺死出租車司機；第二次是所謂的合理化殺人，即對雅澤克的審判。兩次殺人的描述都詳盡而直接。影片開頭是實習(xí)律師比約特在參加正式律師面試前的一段獨白：“法律不應(yīng)
文化學(xué)刊 2016年10期2016-03-16
- 基耶斯洛夫斯基的光影鏡像
托夫?基耶斯洛夫斯基（Krzysztof Kieslowski）1996年3月13日，在巴黎的一所市立醫(yī)院里，克日什托夫 · 基耶斯洛夫斯基（Krzysztof Kieslowski）的心臟永遠(yuǎn)停止了跳動。彼時，許多人悲嘆藝術(shù)電影痛失巨匠，許多人暗自慶幸，這個電影的背叛者終于再也無法擺弄戲法，戳穿電影的陰謀了。這樣一個前所未有的痛恨電影的電影大師，一個企圖揭穿各種電影手法的電影技術(shù)大師，一個從不認(rèn)真思考的“深紫色的敘事思想家”[1]，其一生的作品，他也許只
藝術(shù)評論 2015年2期2015-11-18
- “成功真的是一件非常愚蠢的事情”
一本《基耶斯洛夫斯基談基耶斯洛夫斯基》，筆者從陽光寂靜的小島廈門飛向晚秋尚未凍結(jié)的華沙平原。基耶斯洛夫斯基是筆者此行最重要的目的。作為一名華沙大學(xué)的交換生，筆者每天穿越于基耶斯洛夫斯基的片場——科學(xué)文化宮的地下通道、克拉科夫大街的圣十字教堂以及聳立哥白尼雕像的波蘭科學(xué)院。推開華大古老教學(xué)樓厚重的大鐵門，聽從來不微笑的Miroslaw Jelonkiewicz 教授鄭重地用漢語“你好”與我們寒暄之后，一節(jié)“基耶斯洛夫斯基和他的電影”的英文課程便開始了。幸運的
藝苑 2014年3期2014-08-07
- 基耶斯洛夫斯基：記錄是我的方式
托夫·基耶斯洛夫斯基（Krzysztof Kieslowski）。早年，基耶斯洛夫斯基是一個身體很差的孩子，不會像其他小孩子一樣在戶外玩耍，每天他會默默地潛進父親為他營造的書的世界，甚至晚上在被子里頭，他也借助小手電或蠟燭的燈光看書，甚至有時一下子讀到天亮。從印第安牛仔冒險到卡夫卡、陀思妥耶夫斯基，這些偉大作家的作品讓他深深沉迷。就這樣，孤獨的青春與書籍為伴，他過早地體會到迷茫，悲觀，掙扎，救贖，這給了他活下去的希望和內(nèi)心深處對現(xiàn)實的懷疑、抗拒和厭倦。19
電影畫刊 2013年6期2013-07-29
- 論基耶斯洛夫斯基影片中的人性思考
論基耶斯洛夫斯基影片中的人性思考基耶斯洛夫斯基是當(dāng)代歐洲一位集編劇與導(dǎo)演于一身的波蘭導(dǎo)演，他以樸素平實的敘事、完美的影像構(gòu)成和深刻的哲學(xué)內(nèi)涵名列世界著名導(dǎo)演的行列，從對人性的思考，展現(xiàn)人們在道德、情感上的多重困境。以《機遇之歌》和《維洛尼卡的雙重生命》為例探討影片背后作者在濃厚的悲觀主義色彩下對人性、對生命的終極思考，展現(xiàn)當(dāng)代語境中個體特殊的生存狀態(tài)和意義在影片中的體現(xiàn)?；?span id="syggg00" class="hl">洛夫斯基 人性關(guān)懷一、偶然：《機遇之歌》中個體命運的在世負(fù)擔(dān)若要呈現(xiàn)正在當(dāng)下展開
電影評介 2012年17期2012-11-22
- 水晶人
歐洲人——彼洛夫斯基和諾爾特獲得了國際化學(xué)獎。然而，在他倆領(lǐng)取獎金之后，突然有個名叫葉吾師的科學(xué)家發(fā)表聲明，說這項發(fā)明他弟弟葉汝師的，而且他弟弟不久前突然失蹤了……就在大家翹首期盼真相的時候，葉吾師突然出車禍死了。尉遲教授默默地想，難道這神秘的“水晶人”會與葉汝師有關(guān)？要是“水晶人”能夠復(fù)活，那一切就清楚了！尉遲教授立即向世界生命研究委員會提出了議案。世界生命研究委員會批準(zhǔn)了尉遲教授的議案，并派了數(shù)名著名科學(xué)家，前來協(xié)助尉遲教授。經(jīng)過充分的準(zhǔn)備之后，復(fù)活試
意林·少年版 2012年12期2012-09-22
- 自由、平等、博愛——影片《藍》《白》《紅》的音樂及色彩分析
命，是基耶斯洛夫斯基不二的終極話題，這無論是體現(xiàn)在早先觀看的影片《十誡》，還是本文即將分析的著名法籍波蘭導(dǎo)演克日什托夫?基耶斯洛夫斯基最后留給世人的《藍》《白》《紅》三部曲。藍、白、紅是法國國旗的顏色順序，當(dāng)然還有很多國家也用這三個顏色。我認(rèn)為基耶斯洛夫斯基當(dāng)然不會是在為法國宣揚什么，也許只是自由、平等、博愛的關(guān)系是他一直想要去探討的。也許在經(jīng)過一個極端的時代后，這只是基耶斯洛夫斯基用影像寫下的隨筆。此刻，要是再問我這個片子我還記得什么，色彩、音樂、還是鏡
電影評介 2012年1期2012-08-15
- HIV／AIDS患者依從性與療效探討＊
征狀積分、卡洛夫斯基積分、在治病例數(shù)。探討通過中醫(yī)藥的辯證施治，對HIV／AIDS患者的有效治療，提高其治療的依從性具有積極的意義。1 臨床資料1.1 一般資料 109例患者均來源于云南省中醫(yī)藥防治艾滋病試點項目門診病例，療程從3個月、6個月、9個月來分。所有病例均經(jīng)當(dāng)?shù)谻DC確診，其中男53例，女19例，平均年齡34歲；經(jīng)靜脈吸毒感染者38例，性接觸感染者29例，其他傳播途經(jīng)感染者5例。所有病例均有不同程度的臨床癥狀、體征。1.2 觀察指標(biāo) 觀察指標(biāo)為患
云南中醫(yī)中藥雜志 2012年10期2012-02-07
- 人類生存境遇的追問者
——基耶斯洛夫斯基及其電影世界探析
——基耶斯洛夫斯基及其電影世界探析段文韜 （北京師范大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院影視系，北京 100875）文章通過對基耶斯洛夫斯基重要作品的主題進行研究探析，挖掘大師和他的電影作品所致力的對于人類精神困境和終極價值的思考。他對人類生存境遇的深切關(guān)懷、心靈世界的內(nèi)視與反省是其作為電影大師的特質(zhì)所在。道德焦慮；人性關(guān)懷；神秘主義一 《十誡》——道德焦慮與生存質(zhì)疑對于這部系列電影基耶斯洛夫斯基僅僅借“十誡”之名，用其原始含義架構(gòu)人物關(guān)系同故事主線，此外更多地是使用隱
湖南科技學(xué)院學(xué)報 2010年6期2010-08-15
- 與生俱來的悲觀與深埋其下的溫情
——基耶斯洛夫斯基電影《十誡》
——基耶斯洛夫斯基電影《十誡》何 娟（湖南城市學(xué)院 外語系，湖南 益陽 413000）基耶斯洛夫斯基是當(dāng)代歐洲最為重要的導(dǎo)演之一，他的作品充滿著對于現(xiàn)代人生存狀態(tài)的充滿哲理意味的觀照與思考，風(fēng)格鮮明，內(nèi)蘊豐富。在他拍攝的所有影片中，《十誡》系列可以說占據(jù)著獨特的地位。基耶斯洛夫斯基；十誡；外國電影在《十誡》之前，政治色彩總是基耶斯洛夫斯基電影中的一大特色。然而，從《十誡》開始，基耶斯洛夫斯基的影片開始有意識的摒除掉了與意識形態(tài)相關(guān)的內(nèi)容，集中力量觀照這些
湖南科技學(xué)院學(xué)報 2010年7期2010-04-07
- 人為什么會笑
約安娜·巴霍洛夫斯基是美國納什維爾Van—der-bih大學(xué)的心理學(xué)專家，她是全世界研究人類笑聲的6名科學(xué)家之一。從嘟噥聲、喘息聲、咳嗽聲或者打鼾聲到夾雜語音、類似于上上下下跳動的鳥叫聲，它們都是笑聲。發(fā)出特定笑聲的人，如果想讓他存心重復(fù)這些聲音，注定是徒勞的。因為他的發(fā)聲器官已經(jīng)沒有那樣笑的準(zhǔn)備了。為了調(diào)查笑聲的結(jié)構(gòu)，心理學(xué)家巴霍洛夫斯基傾聽了109份笑的聲音樣本。她發(fā)現(xiàn)，連續(xù)快速的笑聲持續(xù)0.04秒到差不多6秒鐘。不論男女，這都是一樣的。笑是一種社交工
人生與伴侶·共同關(guān)注 2009年18期2009-08-31