文藝出版社★物質(zhì)條件跟幸福的關(guān)系，并非一直是正相關(guān)?；钤诋?dāng)下，要學(xué)會(huì)意識(shí)到一個(gè)真相，幸福是一種能力，需要培養(yǎng)，需要刻意練習(xí)?！镂覀円獙W(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)善待自己。自己才是一路陪伴自己、不離不棄的那個(gè)人。悅納自己，接納自己的一切，好的壞的，通通接受?！锍砷L(zhǎng)并不是毫無(wú)痛苦的過(guò)程，我交出了一部分青春，換回了閱歷，所收獲的比失去的更珍貴?！锊灰獑适?duì)小確幸的感知力。比如，你的植物開(kāi)花了，夜晚看到了久違的星星，買(mǎi)到了不用排長(zhǎng)隊(duì)的美食。用心留意這些事件，然后為它們歡呼雀躍，

著我們生活的物質(zhì)條件。在馬斯洛需求層次理論之中，生理需求是最底層。這也意味著對(duì)大多數(shù)人而言，在養(yǎng)成良好的修養(yǎng)之前，保障生活的衣食是必須的。然而我們經(jīng)常會(huì)閱讀到，許多先人在困苦的條件下也擁有良好的修養(yǎng)，而飽暖生淫逸的事也是屢見(jiàn)不鮮。是什么造成如此大的差異？在我看來(lái)，修養(yǎng)是一種對(duì)自身品性的要求和約束的精神活動(dòng)，需要精神上的自覺(jué)。飽暖思淫逸則是精神倦怠的表現(xiàn)，甚至可以說(shuō)是人趨利避害的天性，因?yàn)榧s束往往伴隨著痛苦，人大多數(shù)都會(huì)本能地選擇安逸。所以，修養(yǎng)也是一個(gè)與本

子提供最好的物質(zhì)條件，但是這些家長(zhǎng)又是拿著這些物質(zhì)條件作為不允許孩子的資本。 家長(zhǎng)不允許孩子的背后有以下幾個(gè)方面的原因： 第一，家長(zhǎng)不允許的背后，是出于對(duì)孩子的愛(ài)與保護(hù)。他們希望通過(guò)自己的人生經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，讓孩子少走一些人生彎路，少一些失敗體驗(yàn)。 第二，家長(zhǎng)不允許的背后，其實(shí)從某種程度上也反映出他們內(nèi)心的焦慮情緒。在他們的認(rèn)知里面，還存在考重點(diǎn)大學(xué)才是孩子的唯一出路的狹隘思想。所以孩子唯一的中心任務(wù)就是學(xué)習(xí)，凡是與學(xué)習(xí)沒(méi)有直接關(guān)系的事情都不被允許。

因此他更能從物質(zhì)條件不發(fā)達(dá)的古人求學(xué)經(jīng)歷中有所共鳴：“當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中?！边@里體現(xiàn)的教育公平問(wèn)題并非起源于教育制度規(guī)則，而是發(fā)軔于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡。例如，根據(jù)2019年的數(shù)據(jù)可知，云南、貴州省的中考普高錄取率約為53%，分別處于全國(guó)倒數(shù)第三、第四的位置。此外，正如黃國(guó)平致謝中的描述，在其故鄉(xiāng)四川省的許多山區(qū)中，普遍存在因物質(zhì)條件欠缺難以接受良好教育的情況。試想，若家庭經(jīng)濟(jì)一般、上學(xué)路途遙遠(yuǎn)、教學(xué)條件惡劣，即使是勤奮刻苦的學(xué)生也往往很難

可見(jiàn)，好的物質(zhì)條件不一定能使人成為有品位的人，而壞的物質(zhì)條件也不會(huì)遮蔽人精神的清明，一個(gè)人沒(méi)有錢(qián)是值得同情的，一個(gè)人一生都不知道梅花的香氣一樣值得悲憫。 一個(gè)人的品質(zhì)其實(shí)是與梅香相似，是無(wú)形的，是一種氣息。我們?nèi)绻馐切蕾p花的外形，就很難知道梅花有極淡的清香;我們?nèi)绻荒芗?xì)心地體會(huì)，也難以品味到一個(gè)人隱在外表之內(nèi)的人格香氣。 最可嘆息的是，很少有人能回觀自我，品賞自己心靈的梅香，大部分人空過(guò)了一生，也沒(méi)有體會(huì)到隱藏在心靈內(nèi)部極幽微，但極清澈的自己心靈

想法。另外，物質(zhì)條件的限制，也是一個(gè)不可忽視的現(xiàn)實(shí)因素。在現(xiàn)實(shí)中，觀念與物質(zhì)條件的因素往往會(huì)共同產(chǎn)生作用，越不讀書(shū)，越?jīng)]出路，進(jìn)而產(chǎn)生惡性循環(huán)。要想進(jìn)一步減少輟學(xué)人數(shù)，真正做好控輟保學(xué)的工作，需要政府部門(mén)繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)監(jiān)護(hù)人的宣傳工作，讓其明確知曉不讓孩子接受義務(wù)教育，不僅會(huì)毀掉孩子的前途，也會(huì)讓自己陷入違法的巨大風(fēng)險(xiǎn)中。學(xué)校與政府部門(mén)都應(yīng)該做好勸返與監(jiān)督工作，幫助監(jiān)護(hù)人消除錯(cuò)誤觀念，鼓勵(lì)他們更好地保護(hù)孩子的合法權(quán)益。此外，精準(zhǔn)扶貧工作要與控輟保學(xué)工作結(jié)合起來(lái)

理由。2.“物質(zhì)條件”定義對(duì)于“物質(zhì)條件”的確切含義，一般來(lái)說(shuō)是比較廣泛的。其可以拓展到很多方面，如自然的、人為的以及地表下的情況，然而其并不包含氣候條件。正因?yàn)槠渌w的內(nèi)容很廣泛，在菲迪克合同中，“物質(zhì)條件”的含義被嚴(yán)格限定在“現(xiàn)場(chǎng)（Site）”?，F(xiàn)場(chǎng)通常僅包含永久工程的進(jìn)行地，及其他在合同中予以明確的現(xiàn)場(chǎng)用地。因此，若承包商想最大限度地規(guī)避自己所能遇到的所有不利的物質(zhì)條件，并在需要的時(shí)候可以引入救濟(jì)，那么承包商需要將這些區(qū)域一一明確在合同中，否則，是

你創(chuàng)造最好的物質(zhì)條件和最好的學(xué)習(xí)環(huán)境，你竟然一沒(méi)人管就看起了動(dòng)畫(huà)片，你對(duì)得起我和你爸爸嗎？”我想起這段時(shí)間新爸爸和新媽媽每天忙得見(jiàn)不到人影，還給我安排了一大堆的課外輔導(dǎo)，我忍不住頂嘴：“給我最好的物質(zhì)條件？給我最好的學(xué)習(xí)環(huán)境？你們問(wèn)過(guò)我要什么嗎？我要的不是這些，我只是希望你們有時(shí)間陪著我，希望你們關(guān)心我，而不是每次只問(wèn)我學(xué)習(xí)怎么樣。你們天天忙，天天逼著我學(xué)這個(gè)學(xué)那個(gè)，你們有沒(méi)有問(wèn)過(guò)我喜不喜歡？”啪！新爸爸用力拍了一下桌子，說(shuō)道：“你這個(gè)孩子真是太不像話(huà)了！

的自信心需要物質(zhì)條件來(lái)支撐，你很講究實(shí)際，這沒(méi)什么錯(cuò)。你覺(jué)得經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)深厚才會(huì)比較穩(wěn)當(dāng)。不過(guò)，要想擁有真正的自信，還是需要提升個(gè)人能力，很多時(shí)候靠自己更安全。C.你的自信心需要很多目標(biāo)來(lái)支撐，將自己的雄心壯志用在事業(yè)上，你覺(jué)得這才是成熟和自信的表現(xiàn)。認(rèn)真努力的你，需要的是時(shí)間的沉淀，時(shí)間讓你歷經(jīng)滄桑，也讓你自信美麗。D.你的自信心需要與眾不同的路線和特立獨(dú)行的品味來(lái)支撐，雖然你沒(méi)有強(qiáng)大的內(nèi)心，但你仍然堅(jiān)持演繹著自己的與眾不同?；蛟S需要經(jīng)歷很多事情之后，你才能

的自信心需要物質(zhì)條件來(lái)支撐，你很講究實(shí)際，這沒(méi)什么錯(cuò)。你覺(jué)得經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)深厚才會(huì)比較穩(wěn)當(dāng)。不過(guò)，要想擁有真正的自信，還是需要提升個(gè)人能力，很多時(shí)候靠自己更安全。C.你的自信心需要很多目標(biāo)來(lái)支撐，將自己的雄心壯志用在事業(yè)上，你覺(jué)得這才是成熟和自信的表現(xiàn)。認(rèn)真努力的你，需要的是時(shí)間的沉淀，時(shí)間讓你歷經(jīng)滄桑，也讓你自信美麗。D.你的自信心需要與眾不同的路線和特立獨(dú)行的品味來(lái)支撐，雖然你沒(méi)有強(qiáng)大的內(nèi)心，但你仍然堅(jiān)持演繹著自己的與眾不同?；蛟S需要經(jīng)歷很多事情之后，你才能

主區(qū)域游戲;物質(zhì)條件;多樣性區(qū)域游戲是孩子的基本活動(dòng)，是孩子出于自己的興趣和愿望的自由的活動(dòng)。自愿和自主是幼兒區(qū)域游戲的重要條件，如果孩子在區(qū)域游戲中失去了自主性，只是按照老師的意圖被動(dòng)地參加區(qū)域游戲，他們便會(huì)失去區(qū)域游戲的積極性，而區(qū)域游戲也會(huì)失去意義。平時(shí)我們?cè)诿恐艿慕逃?jì)劃中安排自主區(qū)域游戲的內(nèi)容，但往往是因?yàn)椤皠?dòng)靜交替”這個(gè)環(huán)節(jié)的需要，并沒(méi)有意識(shí)到區(qū)域游戲的重要性。教師往往采取的是“敞開(kāi)”式的管理方法，任憑幼兒自己進(jìn)行“自主區(qū)域游戲”，認(rèn)為孩子只要

的時(shí)候，由于物質(zhì)條件不好，所有的玩具都是自己動(dòng)手造出來(lái)的。那個(gè)時(shí)候，買(mǎi)不起昂貴的文具，媽媽只有一根鉛筆，用完了才可以買(mǎi)第二根，我們現(xiàn)在不一樣了，有各種各樣的筆，而且一次可以買(mǎi)好幾根。媽媽平時(shí)只有兩件衣服換著穿，只有過(guò)年的時(shí)候才可以穿上新衣服，我們現(xiàn)在不一樣了，五花八門(mén)的衣服在平時(shí)就可以買(mǎi)。媽媽上學(xué)的路上只能走著，我們現(xiàn)在不一樣了，交通方式可以有很多種，比如開(kāi)車(chē)，騎自行車(chē)，騎電動(dòng)車(chē)。媽媽小時(shí)候只有一本姥姥給她買(mǎi)的作文書(shū)，她把這本書(shū)讀了一遍又一遍，書(shū)腳都翻壞了

的條件，包括物質(zhì)條件和非物質(zhì)條件。其中物質(zhì)條件主要指實(shí)驗(yàn)設(shè)備、實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地等；非物質(zhì)條件包括虛擬實(shí)驗(yàn)教學(xué)開(kāi)展過(guò)程中所實(shí)施的教學(xué)策略、教學(xué)思想等。精心設(shè)計(jì)虛擬實(shí)驗(yàn)的非物質(zhì)條件和物質(zhì)條件，才能使虛擬實(shí)驗(yàn)教學(xué)順利開(kāi)展。2 虛擬實(shí)驗(yàn)環(huán)境的構(gòu)建結(jié)合大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)中避雷針的開(kāi)發(fā)實(shí)例，說(shuō)明如何結(jié)合物質(zhì)條件和非物質(zhì)條件實(shí)現(xiàn)基于Web 虛擬實(shí)驗(yàn)?！侗芾揍槨肥抢砉た拼髮W(xué)本科學(xué)生必做的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，目的是通過(guò)此實(shí)驗(yàn)觀察火花放電的發(fā)生過(guò)程及條件，鞏固課堂上所學(xué)的基本理論知識(shí)，加深對(duì)原理的理

?？梢?jiàn)，好的物質(zhì)條件不一定能使人成為有品位的人，而壞的物質(zhì)條件也不會(huì)遮蔽人精神的清明。一個(gè)人沒(méi)有錢(qián)是值得同情的，一個(gè)人一生都不知道梅花的香氣一樣值得悲憫。一個(gè)人的品質(zhì)其實(shí)與梅香相似，是無(wú)形的，是一種氣息。我們?nèi)绻馐切蕾p花的外形，就很難知道梅花有極淡的清香；我們?nèi)绻荒芗?xì)心地體會(huì)，也難以品味到一個(gè)人隱在外表內(nèi)部的人格香氣。最可嘆息的是，很少有人能回觀自我，品賞自己心靈的梅香，大部分人空過(guò)了一生，也沒(méi)有體會(huì)到隱藏在心靈內(nèi)部極幽微，但極清澈的自性的芳香。能聞到

對(duì)不可預(yù)見(jiàn)的物質(zhì)條件的處理只有通過(guò)索賠的途徑來(lái)解決；（二）對(duì)“可預(yù)見(jiàn)性”的標(biāo)準(zhǔn)仍然比較模糊，非常容易引發(fā)爭(zhēng)端，從而帶來(lái)較長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)端處理過(guò)程，甚至付諸漫長(zhǎng)的合同仲裁或訴訟；（三）地下工程，特別是隧道工程，往往工作面有限，開(kāi)挖和襯砌工程十分耗時(shí)，如果不能有效地處理復(fù)雜的地下物質(zhì)條件所帶來(lái)的問(wèn)題，不能高效地組織施工，往往會(huì)嚴(yán)重制約整個(gè)工程的工期；（四）地下工程是資金密集型工程，往往需要投入大型挖掘設(shè)備，如盾構(gòu)機(jī)等，因此，承包商需要投入的資金量很大，如果承包商因

一生，基本的物質(zhì)條件是生活必需的，但物質(zhì)條件也要憑自己的努力去爭(zhēng)取。過(guò)上“標(biāo)配人生”，就一定能夠擁有“幸福人生”嗎？這兩者是不能畫(huà)等號(hào)的。重點(diǎn)高校畢業(yè)固然不錯(cuò)，但讀什么樣的大學(xué)不是最重要的，最重要的是在大學(xué)期間讀到了什么，學(xué)到了什么，提高了什么。就算讀的是重點(diǎn)大學(xué)，但如果只是混混日子，那又有什么意義呢？所謂的工作體面，更是難以說(shuō)得清楚。什么樣的工作是體面的？在筆者看來(lái)，只要憑著自己的努力賺得一份薪水，只要工作是合法的，就是體面的。勞動(dòng)者本沒(méi)有高低貴賤之分。

精神契合還是物質(zhì)條件？日前，中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)，對(duì)1967名適婚單身青年進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查。受訪適婚單身青年中，男性占46.9%，女性占53.1%。生活在一線城市的占32.5%，二線城市的占46.1%，三四線城市的占19.1%，城鎮(zhèn)或縣城的占2.0%，農(nóng)村的占0.3%。調(diào)查顯示，擇偶方面，85.0%的受訪單身青年不愿違背自己心意去“將就”。今年35周歲的高嘉（化名）是上海某互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)公司高級(jí)總監(jiān)，她坦言自己找對(duì)象不會(huì)將就?！拔蚁胝覍?duì)人再結(jié)婚。

過(guò)分重視孩子物質(zhì)條件的現(xiàn)象普遍存在。86.6%的受訪家長(zhǎng)認(rèn)為，養(yǎng)好孩子，陪伴比“砸錢(qián)”更重要。為什么有的家長(zhǎng)特別看重提供給孩子的物質(zhì)條件？54.1%的受訪家長(zhǎng)表示，希望孩子擁有自己小時(shí)候沒(méi)有的東西，不要留下遺憾。34.2%的家長(zhǎng)則表示，平時(shí)沒(méi)時(shí)間陪孩子，提供優(yōu)厚的物質(zhì)條件作為補(bǔ)償。專(zhuān)家表示，有的父母往孩子身上“砸錢(qián)”，其實(shí)是一種心理的投射，一定程度上是以愛(ài)孩子的名義滿(mǎn)足自己內(nèi)心的需要或緩解內(nèi)心的焦慮。但總以物質(zhì)的方式滿(mǎn)足孩子，是父母對(duì)孩子最懶惰的給予，甚至

活。在充沛的物質(zhì)條件之外，超八成受訪者表示對(duì)“假期”非常在乎。本次調(diào)查顯示，超過(guò)五分之二的受訪者認(rèn)為“更良好的公共秩序”“在公共活動(dòng)和公共事務(wù)中的參與權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)”“和有禮貌、有教養(yǎng)的人打交道”符合美好生活的描述，過(guò)半受訪者表示對(duì)“鄰居的素質(zhì)”也“一直很在乎”。十九大報(bào)告指出，保障和改善民生“堅(jiān)持人人盡責(zé)、人人享有”，本次的調(diào)查結(jié)果表明，當(dāng)前人們更多期待“人人享有”，但對(duì)于“人人盡責(zé)”方面的認(rèn)知與自覺(jué)程度還相對(duì)較低。（《北京日?qǐng)?bào)》2018.1.2）

正是因?yàn)閺男?span id="syggg00" class="hl">物質(zhì)條件優(yōu)越，大部分人經(jīng)歷的挫折較少，成長(zhǎng)過(guò)程相比前人稱(chēng)得上順風(fēng)順?biāo)?，閱歷自然也要少一些，所以在思考問(wèn)題時(shí)，易浮于表面、宥于片面。于是，很多人在受到表?yè)P(yáng)時(shí)，以為自己當(dāng)之無(wú)愧，甚至自我感覺(jué)足夠優(yōu)秀了，值得眾人注目和喜歡；遭受批評(píng)時(shí)，因?yàn)檫^(guò)于自信，所以難以認(rèn)識(shí)到自己的不足，還定要爭(zhēng)個(gè)輸贏。如此，不僅不容易取得他人的信任，而且不利于自己今后的成長(zhǎng)，人生之路可能越走越窄。自信且向往優(yōu)秀的你，要明白一個(gè)道理：那就是面對(duì)別人的贊美時(shí)，別沉湎其中，因?yàn)樗鼈兛?/div>

高中生·青春勵(lì)志 2017年7期2018-01-15

談叔叔說(shuō)當(dāng)年物質(zhì)條件差，和老伴一起這么多年也沒(méi)有看到過(guò)幾次電影，想不到在寧波銀行油車(chē)路社區(qū)支行能夠參加這么多活動(dòng)，認(rèn)識(shí)了許多老年朋友。溫馨浪漫的電影中，那些熟悉的場(chǎng)景，年輕的臉龐，勾起來(lái)老人們青春時(shí)代的回憶。在那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有高科技的產(chǎn)品，沒(méi)有豐富的物質(zhì)條件，只有最質(zhì)樸純真的愛(ài)情。經(jīng)歷了歲月的洗禮，如今已白發(fā)蒼蒼的老夫妻們。分享著自己曾經(jīng)青春年少時(shí)的愛(ài)情。眼前的一幕幕讓我們不禁感慨，最羨慕的不是風(fēng)華正茂的情侶。而是相互攙扶的一路相伴。寧波銀行油車(chē)路社區(qū)支行也

每一個(gè)公民的物質(zhì)條件。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是帕累托最優(yōu)的一個(gè)解。如果任何個(gè)人的物質(zhì)條件尚有改進(jìn)的機(jī)會(huì)，而不必以降低別人的物質(zhì)條件為代價(jià)，則我們還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)帕累托最優(yōu)。經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)達(dá)就是用不斷朝帕累托最優(yōu)改進(jìn)的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)的。舉例說(shuō)，如果雙方同意做一筆買(mǎi)賣(mài)，彼此都能獲利，而且不存在負(fù)的外部性（使第三者受損），那么促成這種交易就是一種帕累托改進(jìn)，而阻止交易的實(shí)現(xiàn)就是偏離了帕累托最優(yōu)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，經(jīng)濟(jì)的繁榮就是靠利用一切交換獲利的機(jī)會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

享受著良好的物質(zhì)條件，也能夠接受優(yōu)質(zhì)的教育，得到身邊親人無(wú)微不至的照顧，但是和農(nóng)村留守兒童相同的是，他們的父母在外地工作，無(wú)法陪伴在他們的身邊。所以，從精神層面來(lái)說(shuō)，城市留守兒童和農(nóng)村留守兒童面臨著一樣的精神困境。很多城市留守兒童的父母，也覺(jué)得在感情上虧欠了自己的孩子，便想在物質(zhì)上加以彌補(bǔ)，但是再好的物質(zhì)條件和教育水平，也無(wú)法彌補(bǔ)父母因有效陪伴的缺失而對(duì)孩子的身心成長(zhǎng)所造成的傷害。由此看來(lái)，城市留守兒童的成長(zhǎng)問(wèn)題，也應(yīng)該引起我們的重視。很多父母之所以離開(kāi)自

愛(ài)有條件的，物質(zhì)條件。別以為庸俗，你有物質(zhì)條件，才有資格談愛(ài)。★無(wú)論你爸對(duì)我說(shuō)了什么，對(duì)你做了什么，我只希望你對(duì)任何人、對(duì)任何事都堅(jiān)持做一個(gè)正派的人，言行一致的人，這才是我們高智商、高學(xué)識(shí)的人應(yīng)有的驕傲?！锎┖谏蘐，橄欖綠哈倫褲，足蹬高跟短靴，外面套一件短風(fēng)衣，脖子上一條粗厚圍巾，鼻梁上還扛一副黑超，超級(jí)時(shí)髦地站在他面前。人瘦而高，這種打扮效果驚人。而且此人還閑閑扔出一句話(huà)：“我認(rèn)準(zhǔn)的店家每季會(huì)替我選好衣服，附搭配照片，送貨上門(mén)。因?yàn)槲业膶徝朗橇??！惫?/div>

人生與伴侶·共同關(guān)注 2016年21期2016-08-23

組成部分，是物質(zhì)條件決定論的延伸和補(bǔ)充。但在唯物史觀發(fā)展史上長(zhǎng)期遭到遮蔽和誤讀，在史學(xué)研究實(shí)踐中往往受到誤用。這與理論主體未能深度辨析歷史合力論某些核心要素有很大關(guān)系。這些要素大體包括歷史合力的基本類(lèi)型、運(yùn)行機(jī)理、活動(dòng)場(chǎng)域、單個(gè)人意志內(nèi)部層次等。透徹地辨析這些問(wèn)題，有助于準(zhǔn)確描繪歷史合力論的理論面相，科學(xué)解釋其理論內(nèi)涵，從而在史學(xué)研究實(shí)踐中正確運(yùn)用。關(guān)鍵詞：唯物史觀；歷史合力；物質(zhì)條件；運(yùn)行機(jī)理；單個(gè)人意志中圖分類(lèi)號(hào)：B03文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002

單一，那就是物質(zhì)條件。從傳統(tǒng)的“縫紉機(jī)、自行車(chē)和手表”到現(xiàn)代的“房子、車(chē)子和票子”，這些俗稱(chēng)“老三件”。不得不說(shuō)的是，“老三件”曾經(jīng)成為很多人成功求婚最大的阻礙，少一樣，就可能令堂堂五尺男兒矮半截，喪失在婚配選擇市場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)。然而，北京有一個(gè)小伙子，卻要打敗傳統(tǒng)的世俗的婚戀觀，憑借“新三件”贏得美人心。原來(lái)，小伙和女朋友已經(jīng)談了五年多，這么多年之所以一直沒(méi)有正式求婚，就是因?yàn)樗摹袄先辈蛔?。可自己也老大不小了，母親又一直在催婚逼婚，這該怎么辦呢？小伙

的兩個(gè)因素：物質(zhì)條件和社會(huì)交往條件對(duì)大鼠成年后的攻擊行為和社會(huì)識(shí)別能力的影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn)二者對(duì)于兩種指標(biāo)均具有顯著的主效應(yīng)和交互作用。這在行為水平論證了生理學(xué)上的一些研究結(jié)果，在理論上對(duì)豐富化環(huán)境的具體因素進(jìn)行了分離，在實(shí)際意義上可以對(duì)教育領(lǐng)域進(jìn)行指導(dǎo)。豐富化環(huán)境；攻擊性；社會(huì)識(shí)別1 引言豐富化環(huán)境是生理心理學(xué)研究中的重要概念。它最早由Hebb等人在1947年提出，被定義為實(shí)驗(yàn)動(dòng)物飼養(yǎng)環(huán)境中非生命刺激和社會(huì)刺激的結(jié)合，其中非生命刺激物主要指采用各種玩具、物理

：游戲環(huán)境；物質(zhì)條件；空間條件游戲是幼兒園孩子的基本活動(dòng)，是針對(duì)幼兒園專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的教學(xué)方式，是根據(jù)幼兒園孩子年齡特點(diǎn)進(jìn)行全面發(fā)展的重要形式，對(duì)幼兒的身心健康、情感、認(rèn)知能力、思維方式等的發(fā)展具有重要的價(jià)值和意義。因此，如何有效地構(gòu)建游戲環(huán)境成為幼兒教育學(xué)者面臨的主要問(wèn)題?？紤]到幼兒教師在游戲環(huán)境的建設(shè)和游戲活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中的重要性，教師以自然為導(dǎo)向來(lái)構(gòu)建幼兒園游戲環(huán)境是現(xiàn)代幼兒園教育發(fā)展的必然選擇。一、以自然為導(dǎo)向建設(shè)幼兒園游戲環(huán)境所具有的意義1.有助于幼兒

內(nèi)心潛藏的對(duì)物質(zhì)條件的孜孜渴求，你的快樂(lè)很大一部分維系于經(jīng)濟(jì)收入，卻沒(méi)有從精神層面上去享受工作和生活。追求財(cái)富本沒(méi)有錯(cuò)，沒(méi)有一定的物質(zhì)條件，我們難以維持基本的生活，但物質(zhì)條件好，并不一定就帶來(lái)快樂(lè)；物質(zhì)條件差，也不代表就不快樂(lè)?？鬃拥茏宇伝仉m然“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)”，但顏回“不改其樂(lè)”。今天的我們和顏回比，物質(zhì)生活條件已經(jīng)得到了極大改善，但是為什么很多人卻身心不安、壓力重重、煩惱不斷呢？在我看來(lái)，原因就在于我們的心都系在財(cái)富名利之上了。如果

可見(jiàn)得：好的物質(zhì)條件不一定能使人成為有品位的人，而壞的物質(zhì)條件也不會(huì)遮蔽人精神的清明；一個(gè)人沒(méi)有錢(qián)是值得同情的，一個(gè)人一生都不知道梅花的香氣一樣值得悲憫。一個(gè)人的品質(zhì)其實(shí)與梅香相似，是無(wú)形的，是一種氣息，我們?nèi)绻馐切蕾p花的外形，就很難知道梅花有極淡的清香；我們?nèi)绻荒芗?xì)心地體會(huì)，也難以品味到一個(gè)人隱在內(nèi)部的人格香氣。最可嘆息的是，很少有人能回觀自我，品賞自己心靈的梅香，大部分人空過(guò)了一生，也沒(méi)有體會(huì)到隱藏在心靈內(nèi)部極幽微、但極清澈的自身的芳香。能聞到梅香

：自主游戲；物質(zhì)條件；幼兒發(fā)展游戲是孩子的基本活動(dòng)，是孩子出于自己的興趣和愿望的自由的活動(dòng)。自愿和自主是幼兒游戲的重要條件，如果孩子在游戲中只是按照成人的意圖被動(dòng)地參加游戲，他們便會(huì)失去做游戲的積極性。自主游戲是讓幼兒在自由活動(dòng)中，按照自己的意愿選擇游戲內(nèi)容、材料、成員以及玩法，教師只作為“支持者”“引導(dǎo)者”“合作者”，以此培養(yǎng)幼兒獨(dú)立決策、獨(dú)立思考與獨(dú)立行動(dòng)的能力，這樣有益于發(fā)展、培養(yǎng)幼兒的自主性、能動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。一、從幼兒角度出發(fā)，以幼兒的眼光

成所需的基本物質(zhì)條件、原材料及其獲取途徑、消費(fèi)群體、文化傳承的載體、藝術(shù)價(jià)值、宗教祭祀這七個(gè)方面出發(fā)，探析糖畫(huà)出現(xiàn)的原因。關(guān)鍵詞：糖畫(huà)；物質(zhì)條件；文化傳承；藝術(shù)價(jià)值檢 索：www.artdesign.org.cn中圖分類(lèi)號(hào)：TS938 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1008-2832（2014）06-0131-03Analysis of the Causes of Sugar PaintingCANG Shi-jian， JIN Gui-fang， LI X

必須有一定的物質(zhì)條件作保證，檔案保管工作基本的物質(zhì)條件主要有檔案庫(kù)房、檔案裝具和檔案的包裝材料。[關(guān)鍵詞]學(xué)校檔案保管；物質(zhì)條件；要求學(xué)校檔案保管的物質(zhì)條件是指符合要求的檔案庫(kù)房建筑和一定的設(shè)備，這是保護(hù)檔案的二個(gè)基本條件。一、學(xué)校檔案庫(kù)房的管理檔案庫(kù)房是保護(hù)檔案的最基本的物質(zhì)條件，庫(kù)房管理是檔案保管工作的主要內(nèi)容，只有做好經(jīng)常性的庫(kù)房管理工作，才能為整個(gè)檔案工作的進(jìn)行創(chuàng)造必要的條件。（一）檔案庫(kù)房的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)檔案庫(kù)房是保護(hù)檔案最基本的物質(zhì)條件，庫(kù)房建筑的好

表贊同，因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">物質(zhì)條件雖然重要，但不是絕對(duì)重要的工作因素，如果工作的內(nèi)容或性質(zhì)并非自己所熱愛(ài)，物質(zhì)條件僅能補(bǔ)償心理層面的缺口，但無(wú)法真正滿(mǎn)足內(nèi)心的成就感和動(dòng)機(jī)，也就無(wú)法長(zhǎng)久做下去。相反，如果工作內(nèi)容能夠滿(mǎn)足內(nèi)心的成就動(dòng)機(jī)，就算物質(zhì)條件差些，也能得到學(xué)習(xí)如何發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的機(jī)會(huì)，這是物質(zhì)條件換不到的。素素曾聽(tīng)過(guò)一個(gè)心理學(xué)專(zhuān)家做過(guò)的“蠟燭臺(tái)”實(shí)驗(yàn)，針對(duì)簡(jiǎn)單而重復(fù)性高的工作性質(zhì)給予高報(bào)酬或許可以激勵(lì)人心、獲得高績(jī)效，但對(duì)于復(fù)雜而需要?jiǎng)?chuàng)意的工作性質(zhì)，其挑戰(zhàn)性本身足以讓人獲

們賴(lài)以生存的物質(zhì)條件，沒(méi)有社會(huì)的發(fā)展，更沒(méi)有人的發(fā)展，人們的幸福也就無(wú)從談起。幸福是物質(zhì)生活和精神生活的辯證統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為幸福是以物質(zhì)條件為基礎(chǔ)的，人們離開(kāi)最基本的物質(zhì)生存條件來(lái)實(shí)現(xiàn)幸福是不可能的，也是不現(xiàn)實(shí)的，馬克思主義的幸福觀重視人們的正當(dāng)物質(zhì)利益。馬克思主義的幸福觀在注重物質(zhì)生活的同時(shí)更注重精神生活。人們?cè)谖镔|(zhì)生活中所體會(huì)到的幸福是其他低等的動(dòng)物可以體會(huì)到的，并且這種幸福是較為短暫的。但是人類(lèi)精神生活所產(chǎn)生的幸福卻是其他的低等生物所體會(huì)不到的，

可見(jiàn)得，好的物質(zhì)條件不一定能使人成為有品位的人，而壞的物質(zhì)條件也不會(huì)遮蔽人精神的清明，一個(gè)人沒(méi)有錢(qián)是值得同情的，一個(gè)人一生都不知道梅花的香氣一樣值得悲憫。一個(gè)人的質(zhì)量其實(shí)與梅香相似，是無(wú)形的，是一種氣息，我們?nèi)绻馐琴p花的外形，就很難知道梅花有極淡的清香；我們?nèi)绻荒芗?xì)心體貼，也難以品味到一個(gè)人隱在外表內(nèi)部人格的香氣。最可嘆惜的是，很少有人能回觀自我，品賞自己心靈的梅香，大部分人空過(guò)了一生，也沒(méi)有體會(huì)到隱藏在心靈內(nèi)部極幽微，但極清澈的自性的芳香。能聞梅香的

為表現(xiàn)出來(lái)”物質(zhì)條件形成了個(gè)體現(xiàn)有的思想基礎(chǔ)和行為習(xí)慣。馬克思認(rèn)為，“人們的思想屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是在一定的社會(huì)物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并受社會(huì)物質(zhì)條件的制約?！币虼?，人的思想歸根到底是由社會(huì)存在決定，個(gè)人行為反映、體現(xiàn)著他的思想。由物質(zhì)條件決定的需求差異，使思想行為具有不同出發(fā)點(diǎn)?！安煌?span id="syggg00" class="hl">物質(zhì)條件必然激發(fā)人們不同的物質(zhì)需要，不同的物質(zhì)需要，又引起不同的動(dòng)機(jī)和思想，并指導(dǎo)人們從事不同的社會(huì)實(shí)踐?！鄙鐣?huì)分層背景下，人成長(zhǎng)的家庭擁有不同程度的“社會(huì)資源”，這

越來(lái)越優(yōu)裕的物質(zhì)條件，遠(yuǎn)超出維持生命之所需，那超出的部分固然提供了享受，但同時(shí)也使我們的生活方式變得復(fù)雜，離生命在自然界的本來(lái)狀態(tài)越來(lái)越遠(yuǎn)。另一方面，優(yōu)裕的物質(zhì)條件也使我們?nèi)菀壮龄嫌诎惨?，喪失面?duì)巨大危險(xiǎn)的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)，在精神上變得平庸。我們的生命遠(yuǎn)離兩個(gè)方向上的極限狀態(tài)，向下沒(méi)有承受匱乏的忍耐力，向上沒(méi)有挑戰(zhàn)危險(xiǎn)的爆發(fā)力，躲在舒適安全的中間地帶，其感覺(jué)日趨麻木。

這些。其實(shí)，物質(zhì)條件只能用來(lái)衡量我們的生活水準(zhǔn)，和幸福并沒(méi)有必然的因果關(guān)系。當(dāng)我們擁有了豐厚的物質(zhì)條件時(shí)，幸福是否就會(huì)隨著房子和車(chē)子一同到來(lái)？如果幸福和物質(zhì)條件能成正比，世界上最富有的人，一定是最幸福的人?？晌覀儠?huì)發(fā)現(xiàn)，事實(shí)遠(yuǎn)非如此。世界上有很多富有的人，一生為財(cái)富所累，成天擔(dān)驚受怕，他們的生活中并無(wú)幸?？裳?。而另一些人，雖然物質(zhì)條件很簡(jiǎn)陋，但一樣可以怡然自得地生活，可以在最簡(jiǎn)陋的條件下找到人生的幸福。我們又常常將幸福建立在一個(gè)未知數(shù)上，建立在我們不曾實(shí)現(xiàn)

單身時(shí)更好的物質(zhì)條件。從統(tǒng)計(jì)上看，夫妻收入比在2：1的情況下，離婚率最低?！蔽恼伦髡呤沁@樣推理的：假設(shè)一對(duì)夫妻，女方月收入是4000元，男方月收入是7000元，夫妻二人每人每月拿30%收入贍養(yǎng)父母，女方每月的凈收入成了2800元，男方每月的凈收入成了4900元，可供家庭支配的收入為7700元。然后要減掉撫養(yǎng)孩子的花銷(xiāo)，這部分費(fèi)用是根據(jù)《孩子的經(jīng)濟(jì)成本：轉(zhuǎn)型期的結(jié)構(gòu)變化和優(yōu)化》一文估算的：0至16歲孩子的撫養(yǎng)總成本將達(dá)到25萬(wàn)元左右；如估算到子女上高等院校的

為他一味等待物質(zhì)條件的足夠。這兩者蘊(yùn)含著主觀因素和客觀因素之間的作用關(guān)系，這說(shuō)明主觀因素是事物成功的關(guān)鍵，客觀因素只能算事物成功的一個(gè)條件。一、瓶·缽·舟四川邊遠(yuǎn)的兩僧，要到幾千里之遠(yuǎn)的南海，可想而知困難是相當(dāng)大的。為了達(dá)到這一目的，實(shí)現(xiàn)各自的理想，兩僧說(shuō)出了自己內(nèi)心的想法：貧僧——吾一瓶一缽足矣，富僧——吾數(shù)年欲買(mǎi)舟而下，猶未能也?！拔嵋黄恳焕徸阋??！痹谪毶闹袥](méi)有想這么多，只有一個(gè)簡(jiǎn)單道理：吃飯喝水是人類(lèi)生存的基本條件，只要有飯吃有水喝，就能活就能夠走

覺(jué)很重要，而物質(zhì)條件、生活狀況卻顯得次要了。我鄰居的孩子由于先天性疾病造成智力低下，看著活生生的孩子不能上學(xué)，我曾想，家里有了這樣一個(gè)孩子，這日子咋過(guò)呀？可我想錯(cuò)了，那個(gè)家庭實(shí)際上過(guò)得很好，夫妻倆都很能干，把家治理得井井有條，整天充滿(mǎn)著快樂(lè)的氣氛。一次，他們帶孩子到北京看病，還多逗留幾天，在北京痛痛快快地飽覽大好風(fēng)光。他們說(shuō)：“這孩子比起臥床不起的癱瘓孩子強(qiáng)上百倍?！彼麄冞@么想了，他們當(dāng)然就有了快樂(lè)，假如相反呢？也許情況就會(huì)是另一個(gè)樣子?？纯醋约旱闹?chē)?，?jīng)

反感女友提出物質(zhì)條件女性對(duì)嫁得好有自己的條件，那么男性對(duì)于女性提出物質(zhì)條件的行為怎么看呢?調(diào)查顯示，如果喜歡的女孩向自己提出各種物質(zhì)條件的要求，近4成職場(chǎng)男性表示自己“要考慮考慮，該不該與這樣的女性結(jié)婚”，比例為36.5％。還有15.9％的男性則對(duì)這種行為表示“厭惡，覺(jué)得這樣的女人太物質(zhì)?！碑?dāng)然也有3成男性表示接受，認(rèn)為為女人提供物質(zhì)享受是應(yīng)該的，比例為31.7％。7.9％的職場(chǎng)男性則表示：愛(ài)她，這些都無(wú)所謂。女性更愛(ài)“潛力股”和“擔(dān)當(dāng)男”調(diào)查顯示，職場(chǎng)女

誘惑于豐厚的物質(zhì)條件，恐怕不甚妥當(dāng)。這則啟示錄還告訴我們，追求以一定物質(zhì)條件為基礎(chǔ)的愛(ài)情并不都是庸俗低級(jí)的。連馬克思在幫助女兒選擇愛(ài)人時(shí)，都要考察對(duì)方的經(jīng)濟(jì)條件是否能帶給她幸福。經(jīng)濟(jì)問(wèn)題在婚姻生活中是個(gè)不容回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。對(duì)物質(zhì)的向往追求是對(duì)新的生活方式向往追求的具體表現(xiàn)之一。人類(lèi)歷史正是新的生活方式代替舊的生活方式的過(guò)程。如果以自己的婚姻為代價(jià)去換取物質(zhì)上的享受，則是此過(guò)程中的異化。但這58名女大學(xué)生是欽慕這位廠長(zhǎng)的才能，試圖在現(xiàn)有物質(zhì)基礎(chǔ)上，更充分地發(fā)