過(guò)程中，由于《蘇幕遮》一文產(chǎn)生的年代距離學(xué)生較遠(yuǎn)，所反映的思維、情感以及社會(huì)、民俗、人文、地理與學(xué)生有著一定的隔膜，給學(xué)生的學(xué)習(xí)造成了很大的困難。為了打破這種困境，筆者嘗試?yán)锰摂M現(xiàn)實(shí)技術(shù)還原真實(shí)場(chǎng)景，助力學(xué)生更好地理解詩(shī)意、感悟詩(shī)情。● 設(shè)計(jì)思路及內(nèi)容結(jié)構(gòu)《蘇幕遮》一文是高中語(yǔ)文人教版選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第三單元自主賞析中的第三首詞，本文在語(yǔ)言意境上歷來(lái)受到廣大師生的喜愛(ài)和欣賞。教學(xué)目標(biāo)：知人論世，體味賞析，背誦全文。教學(xué)重點(diǎn)：指導(dǎo)誦讀，品味

處在不同地域的蘇幕遮和儺舞文化，都是人類所創(chuàng)造的文化藝術(shù)奇葩，在不同的地域生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。對(duì)它們的比較研究已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其本身，而核心則是研究?jī)烧呶幕螒B(tài)下形成機(jī)制究竟有什么異同？它們的發(fā)生、發(fā)展與結(jié)局為何有如此差別？這正是研究的藝術(shù)價(jià)值關(guān)鍵。不同區(qū)域的人們用智慧和信念，來(lái)表達(dá)自己的虔誠(chéng)，從根本上體現(xiàn)著自己的生命價(jià)值。蘇幕遮的盛極一時(shí)和儺舞的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，表明它們都是最可貴的藝術(shù)珍寶。因此，我們對(duì)二者來(lái)進(jìn)行比較研究顯得十分必要。一 蘇幕遮與儺舞辨析蘇幕遮是西

000)所謂“蘇幕遮”又稱“蘇摩遮”“婆羅遮”,傳入中原以后,又稱“潑寒胡戲”“乞寒舞”等,是西域大型的歌舞表演活動(dòng),具有一定的宗教含義。1903年日本大光谷瑞探險(xiǎn)隊(duì)的渡邊哲信和堀賢雄二人在我國(guó)龜茲古地(今新疆庫(kù)車)的蘇巴什古佛寺西大寺挖掘出了一具佛舍利盒,盒上有精美的樂(lè)舞圖像,共繪有21身人像,有戴面具的舞蹈者、奏樂(lè)者、拍手鼓掌的兒童,氣勢(shì)恢宏。經(jīng)考證,系西域樂(lè)舞的“蘇幕遮”。自盒身上圖案發(fā)現(xiàn)以來(lái),國(guó)內(nèi)外學(xué)者針對(duì)“蘇幕遮”的研究在于其詞源含義、源流、舞蹈

然想起周邦彥《蘇幕遮》里的“五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦”，并仿作出“去日燦陽(yáng)相憶否？歡聲笑語(yǔ)，共登金霞頂”。那座金霞山，我們一起看過(guò)它春季時(shí)的恬靜淡泊，夏季時(shí)的蒼翠欲滴，秋季時(shí)的明凈典雅，冬季時(shí)的銀裝素裹……我們坐在一起能聊上一整個(gè)下午還覺(jué)得時(shí)間過(guò)得太快，連鬼故事都被講成了笑話……進(jìn)入高中后，面對(duì)偌大的學(xué)校，自認(rèn)為還算活潑開(kāi)朗的我覺(jué)得有些孤獨(dú)。上課時(shí)我有時(shí)會(huì)發(fā)呆，會(huì)暢想如果我們還在同一所學(xué)校會(huì)有多好。孤獨(dú)難耐時(shí)，我會(huì)給你們打電話，雖然只是敘說(shuō)各自

阿克蘇地區(qū)的“蘇幕遮”活動(dòng)。蘇幕遮又叫初雪節(jié)、乞寒節(jié)，所謂“乞寒”，就是希望這一年的冬天足夠冷。在中國(guó)，我們認(rèn)為這一年的冬天足夠冷，來(lái)年才能豐收。后來(lái)唐明皇把乞寒節(jié)上所唱的歌的曲調(diào)，改造成了一個(gè)名叫“蘇幕遮”的詞牌。北宋文人范仲淹就有一首很有名的《蘇幕遮》：“碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠……”此外，文學(xué)還為現(xiàn)實(shí)的世界做了命名與修辭。文學(xué)給人的第一印象，是它對(duì)人生、對(duì)世界的命名。我在八歲時(shí)看了此生的第一本課外書，書中第一篇文章名叫《秋夜》，里面寫道：

玉麗 齊嘉銳“蘇幕遮”來(lái)源于龜茲，是龜茲樂(lè)舞的一部分。在中原地區(qū)歷經(jīng)傳播、發(fā)展、打擊、融合和改造，逐漸由原來(lái)的舞曲轉(zhuǎn)變成中原文人所喜愛(ài)的詞牌，不僅為詩(shī)詞創(chuàng)作提供了一定的發(fā)展動(dòng)力，而且還迸發(fā)了新的文化生命力。在這個(gè)過(guò)程中，中原傳統(tǒng)禮文化不斷沖擊著“潑寒胡戲”的原始構(gòu)成，直至其在中原地區(qū)分崩離析。當(dāng)“蘇幕遮”從“潑寒胡戲”中獨(dú)立出來(lái)之后，它逐漸改變著原來(lái)的面貌，成就著新的自我，成了中原詩(shī)詞系統(tǒng)中不可或缺的一部分。一、“潑寒胡戲”的配樂(lè)舞曲“蘇幕遮”出自龜茲，長(zhǎng)

詠荷佳作——《蘇幕遮》。二、了解作者作者介紹：周邦彥（1056-1121），北宋詞人，字美成，號(hào)清真居士，錢塘（今浙江杭州）人。立官太學(xué)正、廬州教授、知溧水縣等。他少年時(shí)期比較疏散，但相當(dāng)喜歡讀書，精通音律，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言典麗精雅。舊時(shí)詞論稱他為“詞家之冠”。有《清真居士集》，后人改名為《片玉集》。設(shè)計(jì)意圖：了解詞人的基本知識(shí)。對(duì)于詞人的寫作主題、風(fēng)格、影響有一定了解，這樣有利于學(xué)生理解詞句，積累文學(xué)常識(shí)

*9080）[蘇幕遮·郎歸來(lái)]霜漸涼，秋高月。寒蟬噤若，搖觸望歸雀。殘柳枯楊悲切耶。伊人影去，暗香盈闕。越歸來(lái)，情更怯。浣籃落地，回首目相接。郎竟歸來(lái)哽聲咽。喜淚滿裳，莫施絲絹。（133****0652）[洛，安]近黃昏的那抹暖陽(yáng)照在了你的飄飄長(zhǎng)發(fā)上，落下熠熠金光。愿夜晚的徐徐涼風(fēng)，不那么喧囂，驚擾你的沉眠。希望往后的未知生活，默與寞，不會(huì)觸碰到那些破碎飄絮的回憶。臨別，愿你不悔不泣。（151****8269）[無(wú)題]皓月千里，水波蕩漾點(diǎn)點(diǎn)漣漪，風(fēng)搖燭影晃

汪琳摘要：蘇幕遮是廣泛流行于西域綠洲的禳解儀式，其形式是歌舞戲儀式表演。它的發(fā)生、內(nèi)容、形態(tài)以及功能都是西域綠洲自然與文化生態(tài)產(chǎn)物，其表演的動(dòng)作、節(jié)奏、步伐都有鮮明的舞蹈生態(tài)學(xué)特征，更是一種情感的表達(dá)和文化情境的展現(xiàn)，這也是蘇幕遮的象征意義所在。關(guān)鍵詞：蘇幕遮? 儀式表演? 歌舞戲? 動(dòng)作特征? 象征功能中圖分類號(hào)：J705? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）1

*6958）[蘇幕遮]碧藍(lán)天，粉瓣地，春意盎然，河邊楊柳俏。岸繞碧水瓣上浮，薔薇有情，依偎圣陽(yáng)懷。黯情魂，思佳人，不知所措。孤燈一盞，眉心成枷鎖。燭淚四濺滿燭臺(tái)，如何釋之？化作寒煙飛。（130****2787）[清風(fēng)頌]清風(fēng)不及花香畔，兩岸蓮藕，春意依然。姑蘇不解相思情，云夢(mèng)雖好，終成塵煙。（138****2526）[思?xì)w曲]長(zhǎng)溪水靈，似留客人滯不行，道是空多情。云霞杳杳微明，都照離愁眉上凝，三分難平。一川春風(fēng)多綺麗，卻嫌苦煞路，半里難行。離別了長(zhǎng)亭，咽下

伴奏混聲合唱《蘇幕遮·懷舊》是筆者近年創(chuàng)作的一首以宋朝范仲淹同名詞作為歌詞的詩(shī)樂(lè)合唱作品。文中從情景交融、虛實(shí)相間、意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)三個(gè)方面去詮釋作品的意境，并用詩(shī)樂(lè)對(duì)應(yīng)思路談作品創(chuàng)作與表演的意境追求。關(guān)鍵詞：《蘇幕遮·懷舊》 范仲淹 創(chuàng)作特征 意境追求無(wú)伴奏混聲合唱《蘇幕遮·懷舊》是筆者近年創(chuàng)作的一首詩(shī)樂(lè)合唱作品。目前這首作品已與北京音橋文化傳播有限公司簽約，由該公司組織演出，并出版樂(lè)譜。此曲選擇《蘇幕遮·懷舊》這首宋詞作為詩(shī)樂(lè)合唱的歌詞：“碧云天，黃葉地，秋色

周邦彥的這首《蘇幕遮》，祛一祛暑熱，體會(huì)一下古代沒(méi)有空調(diào)和電扇的盛夏時(shí)節(jié)。周邦彥是北宋后期的代表詞人，跟前人比起來(lái)，他的詞有著非常典雅繁麗的辭藻，所以時(shí)人評(píng)價(jià)他的詞“富艷精工”。周邦彥非常有才華，年輕時(shí)候?qū)戇^(guò)一篇《汴都賦》，模仿漢賦的風(fēng)格和表達(dá)方式，歌頌汴京的繁華富饒，因此深受皇帝賞識(shí)。后來(lái)他擔(dān)任過(guò)當(dāng)時(shí)掌管音樂(lè)的最高官職，創(chuàng)作了很多新的詞牌，為詞的發(fā)展做出了很多貢獻(xiàn)。周邦彥的這首《蘇幕遮》是這個(gè)詞牌的代表作，但詞牌并非周邦彥創(chuàng)作的?！?span id="syggg00" class="hl">蘇幕遮”原本是指從古高

周邦彥燎沉香，消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨、水面清圓，一一風(fēng)荷舉。故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否。小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。譯文：細(xì)焚沉香來(lái)消除夏天悶熱潮濕的暑氣。鳥(niǎo)雀鳴叫呼喚著晴天，拂曉時(shí)分我偷偷聽(tīng)它們?cè)谖蓍芟碌驼Z(yǔ)。荷葉上初出的陽(yáng)光曬干了昨夜的雨，水面上的荷花清潤(rùn)圓正，荷葉迎著晨風(fēng)，每一片都挺出水面。我想到遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，何日才能回去？我家本在吳地，卻長(zhǎng)久地客居長(zhǎng)安。我故鄉(xiāng)小時(shí)的伙伴是否在想我？劃著一葉扁舟，我在夢(mèng)中來(lái)到了過(guò)

*3601）【蘇幕遮】心緒亂，夜未央。往事浮起，別卻又相憶。曾記當(dāng)年傷別離。少年稚氣，聲斷鷓鴣里。算而今，三年期。佳影縈夢(mèng)，獨(dú)飲自嘆息。相去天涯隔音訊，歸雁無(wú)計(jì)，夢(mèng)里傳思緒。（158****0083）【相逢】殘?jiān)鹿滦强臻T里，墻外繁花始盛開(kāi)。只憶去年夜，鶯啼燕舞，佳人依在。而今不見(jiàn)君，酌飲燭影深，只愿明年夜，桃紅柳綠，燈火闌珊，又逢君。（152****8317）【想起】我想起風(fēng)吹過(guò)你額間的碎發(fā)，好像星星閃爍著黎明的光。我想起黃昏時(shí)分你泛紅的臉頰，好像孩子口中

【蘇幕遮】起珠簾，月滿天，繁花落盡，映得半池蓮。飄入蓮中弄蓮子，蓮卷輕舟，能有幾時(shí)閑。曲無(wú)殤，水潺潺，半尺微涼，霜墜碧湖間。憑欄獨(dú)坐偏珠子，思緒萬(wàn)千，凄凄淚滿。（173****5677）【不曾缺席的你】孤帆遠(yuǎn)去的馬蹄，跌落星河的魚(yú)，浪花吞沒(méi)的筆，以及，我每一句詩(shī)里，不曾缺席的你。（132****9997）【猶似故人歸】最美的時(shí)光恰巧遇見(jiàn)了你，令我怦然心動(dòng)，與汝初相識(shí)，猶似故人歸。（166****0407）【倘若來(lái)生】倘若有來(lái)生，你會(huì)陪我放風(fēng)箏。那天恰好小雨

—宋?周邦彥《蘇幕遮》讀宋詞會(huì)上癮，至快意處總想一首接一首地哼唱下去，仿佛自己變成了一顆圓潤(rùn)的水珠，滴入曲調(diào)婉轉(zhuǎn)的溪流，除了載歌而行不作他想。就像酒到酣時(shí)不宜書簪花小楷，此刻也不宜再讀艱深的句子，于是恰到好處地愛(ài)上周邦彥這首《蘇幕遮》。周邦彥頗通音律，他的詞作總有行云流水之美，像春天里開(kāi)滿鮮花的緩坡，讓人忍不住想順勢(shì)撒歡兒飛跑。他說(shuō)檐下的鳥(niǎo)雀喚來(lái)了晴朗的天氣，那鳥(niǎo)雀大概也是聽(tīng)多了他的吟唱，才學(xué)得這般招引風(fēng)流的曲調(diào)。最喜歡那句“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”。有太多

—宋·周邦彥《蘇幕遮》讀宋詞會(huì)上癮，至快意處總想一首接一首地哼唱下去，仿佛自己變成了一顆圓潤(rùn)的水珠，滴入曲調(diào)婉轉(zhuǎn)的溪流，除了載歌而行不作他想。就像酒到酣時(shí)不宜書簪花小楷，此刻也不宜再讀艱深的句子，于是恰到好處地愛(ài)上周邦彥這首《蘇幕遮》。周邦彥頗通音律，他的詞作總有行云流水之美，像春天里開(kāi)滿鮮花的緩坡，讓人忍不住想順勢(shì)撒歡兒飛跑。他說(shuō)檐下的鳥(niǎo)雀喚來(lái)了晴朗的天氣，那鳥(niǎo)雀大概也是聽(tīng)多了他的吟唱，才學(xué)得這般招引風(fēng)流的曲調(diào)。最喜歡那句“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”。有太多

“六人奏樂(lè)圖”蘇幕遮面具舞、劍器渾脫舞與柘枝舞1903年，日本大谷光瑞探險(xiǎn)隊(duì)在庫(kù)車蘇巴什古寺的西大寺遺址，發(fā)掘了一個(gè)木質(zhì)的舍利盒。這個(gè)盒子的盒身周圍，彩繪著一幅場(chǎng)面奇麗而歡快的樂(lè)舞圖。這幅樂(lè)舞圖上，共繪有21人。他們分成舞蹈隊(duì)和樂(lè)隊(duì)兩部分。舞蹈者以單行的舞隊(duì)排開(kāi)，“以手持舞旄的女舞者和身體后斜插舞旄的男舞者為先導(dǎo)”。隨后六個(gè)手牽手的舞者，做著兩兩側(cè)面對(duì)視，神情活潑，雙腿跳躍的舞姿。六舞者后面，一個(gè)舞弄棍棒的角色做著大跨步、弓前腿挺立的姿態(tài)。在他之后，是一組

清冽洋溢的“，蘇幕遮，碧云天”直指人心。這還是那個(gè)酷的高旗嗎？“把這些憤怒、這些喜悅，包括在更大的生命體中，表現(xiàn)出來(lái)就是平和”，高旗在他人生的秋天中，仍然肆意綻放，仍然情誼綿長(zhǎng)。藝術(shù)家黃致陽(yáng)在古北口長(zhǎng)城的一隅，建造了自己的精神家園“靈山月隱”，秋日的山居，謙虛而自然，一切隨機(jī)而成。返璞歸真，“返”是價(jià)值的體現(xiàn)，“真”的程度決定價(jià)值的高度?！奥湟蝗~而知秋”，意味著豐收季節(jié)、收藏之秋就要來(lái)臨。禾黍飽滿，于果實(shí)是成熟，于人將迎來(lái)人生的盛年。看我們?cè)鯓託g脫地?cái)y著手

清冽洋溢的“，蘇幕遮，碧云天”直指人心。這還是那個(gè)酷的高旗嗎？“把這些憤怒、這些喜悅，包括在更大的生命體中，表現(xiàn)出來(lái)就是平和”，高旗在他人生的秋天中，仍然肆意綻放，仍然情誼綿長(zhǎng)。藝術(shù)家黃致陽(yáng)在古北口長(zhǎng)城的一隅，建造了自己的精神家園“靈山月隱”，秋日的山居，謙虛而自然，一切隨機(jī)而成。返璞歸真，“返”是價(jià)值的體現(xiàn)，“真”的程度決定價(jià)值的高度?！奥湟蝗~而知秋”，意味著豐收季節(jié)、收藏之秋就要來(lái)臨。禾黍飽滿，于果實(shí)是成熟，于人將迎來(lái)人生的盛年?？次覀?cè)鯓託g脫地?cái)y著手

—宋·周邦彥《蘇幕遮》讀宋詞會(huì)上癮，至快意處總想一首接一首地哼唱下去，仿佛自己變成了一顆圓潤(rùn)的水珠，滴入曲調(diào)婉轉(zhuǎn)的溪流，除了載歌而行不作他想。就像酒到酣時(shí)不宜書簪花小楷，此刻也不宜再讀艱深的句子，于是恰到好處地愛(ài)上周邦彥這首《蘇幕遮》。周邦彥頗通音律，他的詞作總有行云流水之美，像春天里開(kāi)滿鮮花的緩坡，讓人忍不住想順勢(shì)撒歡兒飛跑。他說(shuō)檐下的鳥(niǎo)雀喚來(lái)了晴朗的天氣，那鳥(niǎo)雀大概也是聽(tīng)多了他的吟唱，才學(xué)得這般招引風(fēng)流的曲調(diào)。最喜歡那句“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”。有太多

西域祭祀樂(lè)舞：蘇幕遮。王嶸的《多元文化背景下的蘇幕遮》對(duì)其服飾同樣做了簡(jiǎn)要分析，并認(rèn)為其中有甲胄般的舞服，有方巾披肩的武士。之后，一直有諸多學(xué)者討論著“蘇幕遮”，但是，涉及服飾的內(nèi)容并不多，在論文中，筆者將以蘇幕遮舍利盒為對(duì)象，服飾款式、造型為主線，嘗試從更全面、更深入的角度探析這組古老的祭祀服飾。蘇幕遮又名潑寒胡戲，是百姓祈求來(lái)年六畜興旺、風(fēng)調(diào)雨順的祭祀性活動(dòng)。樂(lè)舞圖確定為蘇幕遮舞蹈時(shí)，霍旭初先生指出蘇幕遮有以下特點(diǎn)：一是舞者頭戴面具，二是舞蹈場(chǎng)面威武雄

（宋·周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》）太陽(yáng)初升，陽(yáng)光照在荷葉上，曬干了昨夜留在荷葉上的雨珠；水面上清新圓潤(rùn)的荷葉，一張張?jiān)诔匡L(fēng)中挺舉。作者寫雨后初晴風(fēng)動(dòng)荷葉的清新景色，用詞講究。一個(gè)“清”字，緊承“宿雨”和“初陽(yáng)”，荷剛被雨水沖洗過(guò)，又沐浴在早晨的陽(yáng)光中，自然是格外清麗。一個(gè)“舉”字，傳神地寫出了荷葉亭亭玉立的姿態(tài)和生機(jī)勃勃的精神，有一種競(jìng)相高舉的動(dòng)態(tài)感；此字緊承“乾宿雨”，正是因?yàn)橛赀^(guò)天晴，荷上的雨珠都已消失，荷才顯得格外輕盈、有精神，身姿挺拔。王國(guó)維在《人間

《漁家傲》和《蘇幕遮》。一悲壯，一哀婉，表現(xiàn)出了范仲淹人格的豐富性。不過(guò)，我想說(shuō)的是，如果從審美類型變化的角度來(lái)說(shuō)，《蘇幕遮》似乎更符合宋詞的審美類型?！皩徝李愋汀睂?shí)在是一個(gè)太專業(yè)的詞語(yǔ)了，如果通俗地說(shuō)，就是南方人所說(shuō)的“腔調(diào)”或者北方人所說(shuō)的“調(diào)調(diào)”。為什么說(shuō)《蘇幕遮》更有宋詞的腔調(diào)呢？我們不妨先看一下這兩首詞。漁家傲塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征

稱的周邦彥的《蘇幕遮》。點(diǎn)出本詞荷的特點(diǎn):形神兼?zhèn)洹側(cè)嵯酀?jì)。后人對(duì)此詞的評(píng)價(jià)是:“清水出芙蓉，天然去雕飾?！彼脑~被稱為“詞中之冠”。今天我們一起來(lái)解析這首詞，從中收獲一二，幫助大家找到解讀寫景詩(shī)詞的鑰匙。二、誦讀感悟請(qǐng)學(xué)生誦讀感悟節(jié)奏和韻律，體會(huì)情感。三、描繪詞意請(qǐng)學(xué)生描繪詞的內(nèi)容，教師點(diǎn)評(píng)糾正補(bǔ)充。過(guò)渡語(yǔ):首詞上片寫景，下片抒情，段落極其分明，但是情景之間有怎樣的關(guān)聯(lián)呢?四、討論賞析1.詞的上片寫景(1)上片選取了哪些意象?繪成了幾幅圖畫?擬小標(biāo)題。

】 范仲淹的《蘇幕遮》是表達(dá)羈旅相思之情的一首經(jīng)典作品，我們不僅能夠看到作者對(duì)于借景抒情、情境交融的寫作手法的嫻熟應(yīng)用，也能夠感受到作者在文字中深刻的情感表達(dá)。這首作品中有很多值得我們剖析與鑒賞的地方。這首詞作的景物描寫有很多出色的地方，這首詞作也非常講解節(jié)奏、韻律，全作在結(jié)構(gòu)的設(shè)置上也非常規(guī)則，情感表達(dá)則是這首作品中最值得關(guān)注的地方，情感的表達(dá)滲透在作品的始終，并且作者表達(dá)情感的方式是誠(chéng)摯而感人的?！娟P(guān)鍵詞】 范仲淹；蘇幕遮；詞作；賞析范仲淹的《蘇幕遮》

710048）蘇幕遮，又名“潑寒胡戲”，是百姓祈求來(lái)年五谷豐登、畜牧興旺的群眾性活動(dòng)，多于寒冬臘月舉行,曾經(jīng)風(fēng)靡唐朝，又在唐朝開(kāi)元年間被禁斷。日本流傳的“蘇莫者”與我國(guó)唐代的“蘇幕遮”有很大區(qū)別，但是保留了舞者頭戴面具這一特點(diǎn)。王嶸在《多元文化背景下的蘇幕遮》中將蘇幕遮的活動(dòng)內(nèi)容歸納為兩點(diǎn)：“一是乞寒求水,多降瑞雪,凍滅害蟲(chóng),來(lái)年水量充沛,以利農(nóng)牧業(yè)豐收。二是攘災(zāi)避邪,驅(qū)趕魔鬼羅剎。”“潑寒”習(xí)俗是蘇幕遮的主要內(nèi)容，帶面具是蘇幕遮的最顯著特點(diǎn)。要考究蘇幕遮

文/徐 康蘇幕遮二首文/徐 康《法制文萃報(bào)》2012年2月1日轉(zhuǎn)載《京華時(shí)報(bào)》報(bào)道：“老人春節(jié)露宿女兒家門外4天3夜，社區(qū)著手起訴其6個(gè)子女。”面朝天，身臥地。地凍天寒，樓道門前睡。八秩老翁無(wú)處去。燈火輝煌，佳節(jié)新春里。 四鄰悲，孤老涕。子女六家，養(yǎng)老相推委。長(zhǎng)媳送來(lái)長(zhǎng)女拒。外出旅游，一鎖將門閉。《報(bào)刊文摘》2012年2月6日轉(zhuǎn)載《廣州日?qǐng)?bào)》張鳴文：莫讓“復(fù)興”淪為“復(fù)活”慶新春，開(kāi)盛典?；噬霞捞欤蠖Y天壇現(xiàn)。紅頂黃袍威儀展。文武百官，萬(wàn)歲山呼遠(yuǎn)。 講傳承

梅堯臣露堤平,煙墅杳,亂碧萋萋,雨后江天曉。獨(dú)有庾郎年最少,窣地春袍,嫩色宜相照。接長(zhǎng)亭,迷遠(yuǎn)道,堪怨王孫,不記歸期早。落盡梨花春又了,滿地殘陽(yáng),翠色和煙老。〔賞析〕上片,作者描摹出春草的芊綿可愛(ài),用遍地春草映襯出宦游少年的春風(fēng)得意。詞的下片轉(zhuǎn)而抒寫宦游少年春盡思?xì)w的情懷,詞人流露出對(duì)宦海浮沉的厭倦,用自怨自艾的語(yǔ)調(diào)表達(dá)了強(qiáng)烈的歸思。以自然界春色的匆匆歸去,暗示自己仕途上的春天正消逝。結(jié)尾兩句渲染了殘春的遲暮景象?！袄稀弊峙c上片“嫩”字遙相呼應(yīng),于春草的由

周紫芝老相邀，山作伴。千里西來(lái)，始識(shí)廬山面。愛(ài)酒楊雄渾不管。天與鄰翁，來(lái)慰窮愁眼。似驚鴻，吹又散。畫舸橫江，望斷江南岸。地角天涯無(wú)近遠(yuǎn)。一闋清歌，且放梨花滿〔賞析〕相約老友西去游玩，山河隨行，一路風(fēng)塵中，且顛簸、且壯懷。對(duì)酒當(dāng)歌，唱出千般愁緒，老天與老友，都在身旁，不語(yǔ)中可知對(duì)方心意，這深深撫慰了作者孤單的心緒。往事如同驚鴻一瞥，來(lái)了又散去。江上那艘郁彩雕欄的小舟上，作者望斷江南，海角天涯，映在空蕩蕩的眼底，卻又如此之近，只是無(wú)法觸摸，只好唱起一首清涼的曲