安成蓉

[摘要]女性失語癥并未終結(jié)。女性文學(xué)與敘事話語在對話性上的契合，證明敘事話語是女性文學(xué)生長的廣闊空間。

[關(guān)鍵詞]女性失語癥敘事話語對話性女性文學(xué)

當(dāng)今文學(xué)領(lǐng)域，女性失語癥并未終結(jié)。男權(quán)話語仍然強大。男性文本中性別歧視肆意泛濫，女性形象空洞化。當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，書寫女人渴望強奸、患有受虐情結(jié)的男性文本更是觸目驚心，男性作者借現(xiàn)代傳媒在大眾面前對女性進行肆意的強暴。菲勒斯批評對女性文本的歪曲和消解在與商業(yè)文化的同謀中更是如魚得水。男性批評家把他們男性的視野放置在女性文本前，不是激烈地反對女性寫作對他們寫作題材范圍的侵越，就是聲色俱厲地譴責(zé)她們寫作的局限性，并把女性軀體寫作當(dāng)作性的自傳來閱讀，從而扣一頂“黃色”大帽子給女性文本。女性作家及其作品仍處于邊緣位置。女性在進行寫作、構(gòu)建女性話語的過程中，仍在借用、挪用男性話語。戴錦華認(rèn)為女性寫作仍處于“花木蘭式境遇”，仍在借用、挪用男性話語的征途之中。而且婦女創(chuàng)作出的文本并不都是代表著女性價值立場的。只有部分婦女寫作在自覺地進行女性創(chuàng)作，以女性的視角切入世界，挖掘女性本真經(jīng)驗，構(gòu)建女性話語。

女性文本由于其鮮明的女性主義價值立場，在文本內(nèi)外都有顯在的對話性。女性文學(xué)是女性創(chuàng)作的，賦予女性本真經(jīng)驗以表述形式，擺脫男性中心話語的具有挑戰(zhàn)性的文學(xué)行為。它不僅要挖掘出超越男性理解慣性和期待視野的女性經(jīng)驗，而且要以女性感受、女性視角為基點對世界介入，實現(xiàn)對男權(quán)話語的解構(gòu)。由于女性文學(xué)特殊的使命和邊緣狀態(tài)，所以，女性文學(xué)必然面臨著女性價值立場和男性價值立場的對話，具有明顯的對話性。

敘事話語具有鮮明的對話性和廣闊的對話空間。在敘事主體分化這一事實“浮出歷史地表”以后，敘事話語的對話性也跟著浮出。傳統(tǒng)文學(xué)理論把作者看作敘述行為的唯一主體，這不僅是陳舊的，而且阻礙了對敘述復(fù)雜性進行真正的批評操作。自本世紀(jì)初，文學(xué)理論家逐漸注意到了主體的離心化。敘述主體的聲音分散在不同的層次上、不同的個體里。敘述的人物，不論是主要人物，還是次要人物，都占有一部分主體意識；敘述者不一定是主體的最重要代言人，他的聲音卻不可忽視，且敘述者可能不只一個；隱指作者則綜合了整部文本的價值。敘述主體由各人物、（各）敘述者、隱指作者組成。他們“有可能一致，有可能意見相左，也有可能完全沖突，這樣就使敘述的意指過程戲劇化，敘述內(nèi)部關(guān)系緊張而復(fù)雜”。[1]無論是他們意見一致、相左、還是沖突，他們都構(gòu)成了對話。只是當(dāng)他們意見相左、沖突時，主體間的張力更強，對話性更明顯。敘述主體之間的對話性通過敘述結(jié)構(gòu)、敘述視角、敘述語言等得以具體實現(xiàn)。這些分別體現(xiàn)在以下方面：

1．對話性內(nèi)結(jié)構(gòu)。①表層與深層的對話性形式意識與潛意識。弗洛伊德學(xué)說問世后，很多作家自覺地運用其理論進行創(chuàng)作，成功地表現(xiàn)了人的意識與潛意識的沖突，表現(xiàn)了潛意識對生活的支配，并以此來構(gòu)架作品，使作品從語句到故事結(jié)構(gòu)都具有對話性。②雙聲性內(nèi)結(jié)構(gòu)。雙聲性內(nèi)結(jié)構(gòu)是指他人話語進入結(jié)構(gòu)。這里的他人話語是結(jié)構(gòu)層面上的他人話語：體裁樣式、文體形式、話語風(fēng)格、情節(jié)構(gòu)架、思維方式等。雙聲性內(nèi)結(jié)構(gòu)，董小英按巴赫金對雙聲性話語的分類，把它分為結(jié)構(gòu)上的仿格體、結(jié)構(gòu)上的諷擬體、結(jié)構(gòu)上的暗辯體。③復(fù)調(diào)性內(nèi)結(jié)構(gòu)。因這種復(fù)調(diào)性內(nèi)結(jié)構(gòu)是以命題為中心的，所以又叫命題場。具體地說，是指文本中的不同故事、不同序列，它們之間的聯(lián)系并非因果性的關(guān)系，而是在命題下的聚合關(guān)系。即依靠作品的結(jié)構(gòu)使每一個人物的故事成為不同的聲音，構(gòu)成互為對立、互為補足的復(fù)調(diào)形式。

2．?dāng)⑹鲆暯撬w現(xiàn)的對話性。①不可靠敘述。不可靠敘述是指敘述者的聲音與隱指作者所體現(xiàn)的價值觀不一致、甚至針鋒相對。敘述者的聲音由于敘述者智力道德等原因而在文本中顯得不可靠。隱指作者是作者的第二自我。②內(nèi)視角。內(nèi)視角是從人物眼光來敘述的。在傳統(tǒng)的全知敘述模式中，敘述者通常用自己的眼光來敘事，在現(xiàn)代小說中，敘述者往往采用故事中主要人物的眼光來敘事。在西方小說中，福樓拜在創(chuàng)作《包法利夫人》時最先采用了后來在二十世紀(jì)小說中十分流行的人物內(nèi)部聚焦。③轉(zhuǎn)換式（或多重）內(nèi)視角。內(nèi)視角主要是總體上造成敘述者與人物的對話。轉(zhuǎn)換式（或多重）內(nèi)視角則重在人物與人物的對話了。它是指采用兩個（或幾個）人物的眼光來描述同一件事。

3．?dāng)⑹稣Z言上的對話性。①人物的“搶話”。所謂“搶話”，是指本該是敘述者的話語被人物話語所替代、滲透。人物對敘述者發(fā)言權(quán)的這種霸道的搶奪，由于在文本中甚為巧妙，實現(xiàn)了敘述者和人物兩種聲音的融合、對話。②轉(zhuǎn)述語中的對話性：間接引語、自由間接引語和直接引語。它們?nèi)卟糠直粩⑹稣呖刂?，部分受人物控制。人物和敘述者保持一種競爭局勢、對話態(tài)度。所有這些敘事話語都顯示出了鮮明的對話性。

敘事話語被女性主義者利用得還很有限。女性主義文學(xué)批評開始僅重文本故事層的分析，而回避甚至反感敘事學(xué)分析，排斥敘述形式等的分析?！懊兹R特作為一位文學(xué)批評家，很少或者絲毫不注意文學(xué)文本的形式結(jié)構(gòu)。她的評論是純內(nèi)容分析。她還不加懷疑地假設(shè)作者、敘述人和主人公具有同一性”。[2]女性寫作開始也排斥多樣化的敘事方式。她們認(rèn)為第一人稱現(xiàn)實主義敘述“是一種在觀念上契合女權(quán)主義的形式”，“是第一次以不掩飾的聲音講述婦女的故事的一種方式”。 [3]艾德里安娜·里奇在對其創(chuàng)作經(jīng)歷的描述中，把女主角與寫詩女人融為一體視為其創(chuàng)作的最高境界?！斑@樣做，企圖把婦女第一次展示為積極說話的主體，而結(jié)果則導(dǎo)致想象創(chuàng)作的所有形式里存在的移置活動、作者與文學(xué)本文隱含或敘述的他或她的表現(xiàn)之間的距離，皆變得模糊而神秘了?！盵4]

女性文學(xué)與敘事話語在對話性上的契合，證明敘事話語是女性文學(xué)生長的廣闊空間。我們可以把女性文學(xué)內(nèi)容上的價值取向及與男性價值立場的對話性通過敘事主體的對話性來貫徹、實現(xiàn)，充分利用敘事話語的對話性在文本內(nèi)外有效地顛覆男權(quán)話語、建構(gòu)女性話語。在對話性中，男權(quán)價值的弊端自行呈現(xiàn)、暴露，女性價值相對的優(yōu)越性也自行呈現(xiàn)、凸出，從而，男權(quán)價值無聲地被解構(gòu)、抹殺，女性價值則被建構(gòu)、張揚。

話語問題說到底還是權(quán)力問題。話語之爭，乃是權(quán)力之爭。女性失語的根源最終坐實在權(quán)力問題上。所以，我們還應(yīng)觀照現(xiàn)實，改造現(xiàn)存社會。

參考文獻

[1]《當(dāng)說者被說的時候》，趙毅衡著，中國人民大學(xué)出版社，98年版，P23

[2]《性與文本的政治》[挪威]陶麗·莫依著，林建法、趙拓譯，時代文藝出版社，92年版，P39

[3][4]《女權(quán)主義文學(xué)理論》[英]瑪麗·伊格爾頓編，胡敏、陳彩霞、林樹明譯，湖南文藝出版社，89年版、P227、P227