摘 要：本文從探索《品德與社會》課程教學中的“知識”入手，根據(jù)學科特點和學生實際提出《品德與社會》教學中知識的雙重情境化。其一是指，將知識置于其發(fā)生和應用的真實世界的情境之中；其二是指，將知識與學習者已有的知識和經(jīng)驗構(gòu)成的主體情境結(jié)合起來。
　　關(guān)鍵詞：《品德與社會》課程；科學預設(shè)；知識情境化
　　
　　在課堂教學改革中，對于與知識相關(guān)問題的探討和爭論一直是一個令人關(guān)注的熱點。圍繞“知識”是什么，包括什么，換言之，哪些是知識，就成為從知識視角探討課堂教學的重要問題。有以下幾種提法頗值得注意，一是布魯姆認為知識包括：具體的知識、方式方法的知識、學科領(lǐng)域中普遍原理和抽象概念的知識。新課程改革后，專家學者提出知識不僅包括事實性知識、陳述性知識，也包括程序性知識，即傳統(tǒng)上所說的能力。另外一個有關(guān)知識的說法將知識放在一個金字塔中，自下而上的內(nèi)容包括：數(shù)據(jù)、信息、智力、知識、智慧、美德，這個架構(gòu)內(nèi)隱了以下觀點(1)知識不僅僅是數(shù)據(jù)信息等簡單的事實；(2)知識和智力、智慧、美德密切相關(guān)，沒有知識，智慧和美德只會是空中樓閣。
　　《品德與社會》課程是一門綜合課程，表現(xiàn)在兩個方面。一是課程追求學生情感、態(tài)度、價值觀與知識能力的綜合；一是社會生活個要素的綜合。它打破了原來思想品德、中國地理、中國歷史、世界地理、世界歷史等學科的界限，把現(xiàn)實生活中各社會要素綜合成整體出現(xiàn)。試圖通過課程的綜合，為學生開辟一條通向他們生活的渠道，使他們在生活的內(nèi)在聯(lián)系中獲得整體的發(fā)展。由此可見，課程的性質(zhì)決定了教學中“知識”的多重維度。
　　
　　一、《品德與社會》課程中知識情境化的必要性
　　
　　1.情境及情境化教學
　　人類活動的一切事情都是在一定的時間和空間里發(fā)生的，處于事件中心的人是有感情的，這就構(gòu)成了事情發(fā)生時的一定情境——有人的主觀心理因素（人事、情感、行為和個性）和客觀環(huán)境因素所構(gòu)成的情和境的總和。
　　所謂情境教學，是指在教學過程中，依據(jù)教育和心理學的基本原理，根據(jù)學生年齡和認知特點的不同，通過建立師生間、認知客體與認知主體之間的情感氛圍，創(chuàng)設(shè)的學習環(huán)境，使教學在積極的情感和優(yōu)化的環(huán)境中開展，讓學習者的情感活動參與認知活動，以期激活學習者的情境思維，從而在情境思維中獲得知識、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力的一種教學活動。
　　2.知識情境化是品德回歸生活的需要
　　學生的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動，才能引發(fā)他們內(nèi)心真實的道德體驗和道德認知。為此，我們應該創(chuàng)設(shè)情境，通過多種活動、實踐，加深他們對道德規(guī)則的理解、培養(yǎng)，發(fā)展真正的責任意識和義務感。同時，學生在參與情境化教學的過程中，品德的發(fā)展成為學生生活的一部分。
　　3.知識情境化是有效教學的需要
　　《品德與社會》課程中所包含的事實和解釋都不是孤立存在的，它都與教材以外的各種事實和解釋相聯(lián)系，關(guān)系極為密切。知識的情境化可以幫助學生在參與直接或間接的情境中，加深自己對生活、對社會的認識，也反映了當今回歸生活世界的教育哲學價值。由于本課程中的知識與社會生活緊密相連，在知識應用的情境中學習知識，著力將客觀知識的獲得建立在學生的主觀知識經(jīng)驗基礎(chǔ)上，就成為突出德育的實效性和課程有效性的保證。
　　在此，基于以上認識，根據(jù)學科特點和學生實際提出《品德與社會》教學中知識的雙重情境化。其一是指，將知識置于其發(fā)生和應用的真實世界的情境之中；其二是指，將知識與學習者已有的知識和經(jīng)驗構(gòu)成的主體情境結(jié)合起來。
　　
　　二、置知識于真實世界的情境
　　
　　1.激活教材，賦予生命
　　《品德與社會》教材作為文本呈現(xiàn)的知識遠不能達到其教育目標，而教材只有被激活才能成為促進學生發(fā)展的資源。因此教師在教學中應該深入鉆研教材，在尊重、理解教材的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地進行教學設(shè)計，通過教學活動賦予教材以生命，使教材處于被激活的狀態(tài)。例如：在教學《中國國粹——京劇》時，很多學生從來沒有聽過京劇，甚至有排斥感。覺這就應該嘗試從有京劇韻味的流行歌曲《說唱臉譜》入手，再到簡單的京劇唱段。讓學生從自己熟悉的情境逐步實現(xiàn)“接受——了解——喜愛——保護”的教學目標，使枯燥的文本鮮活起來。
　　2.開放探究，自主互動
　　讓教學始終處于開放對話的過0HMYwr8n+GwmgubDn7w6GDxDVYuv/WLksb3kse62eIU=程中，才能讓課堂教學充滿活力，這樣的情境才會誘發(fā)學生的學習欲望。因此，教師要給學生開放的學習空間，引導他們進行探究性學習。在講授“我們的學?！边@一單元時，如何讓學生對自己已經(jīng)生活了三年的學校產(chǎn)生新的學習熱情?那就是設(shè)置激發(fā)他們深入探究的活動任務。比如，為自己的學校制作一分宣傳冊，招聘校史館的小解說員等活動都會調(diào)動學生進一步深入地了解學校。而學生的互動探究意識，小組合作能力也會在這其中得到長足的發(fā)展。
　　3.科學預設(shè)，動態(tài)生成
　　葉瀾教授說；“課堂應是向未知方向挺進的旅程，隨時都可能發(fā)現(xiàn)‘意外的通道’和‘美麗的圖景’，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程。”課堂教學中的情境是一個動態(tài)生成的過程，再好的預設(shè)也無法預見課堂教學的全部細節(jié)，因為教學的主體——學生總是開放性、創(chuàng)造性地存在著。他們是課堂活力的象征，總是帶著自己的認識、經(jīng)驗、情感等走進課堂，使課堂教學呈現(xiàn)豐富性、復雜性、多樣性，我們可以預設(shè)它，但是無法規(guī)定它。
　　
　　三、置知識于學生的主體情境
　　
　　1.關(guān)注學生已有知識和經(jīng)驗
　　學生的周圍存在著無數(shù)的事實、解釋和方法，并且以后還會不斷地產(chǎn)生更多新事實、新解釋和新方法。我們的教學就是為這兩者之間搭設(shè)一個正確的橋梁。孩子們在以往生活中已經(jīng)形成的意識、經(jīng)驗、價值觀都將影響課堂教學目標的達成，必須引起教者的關(guān)注。只有關(guān)注學生已有知識和經(jīng)驗的學習，才是有效學習。以教學《我們的鄰國——日本》為例，學生們由于歷史的原因很容易形成偏見，對日本產(chǎn)生以偏概全的評價。此時教師應該在保護學生愛國熱情的同時，引導學生客觀、全面地看待問題。
　　2.考慮學生知識經(jīng)驗的多樣性
　　學生由于生活的經(jīng)歷不同，個人在其中得到的經(jīng)驗、感受也不同。教學中教者應該善于利用這種差異，并通過情境設(shè)置幫助學生豐富經(jīng)驗、提升認識。以《幫助殘疾人》一課為例，被家庭嬌生慣養(yǎng)了的學生們在賦予愛心、同情心方面存在一定差異。如何突破這種差異呢?我們可以通過設(shè)置一個學生人人參與的體驗情境來完成；一組同學分別扮演盲人、肢體殘疾的人、聾啞人，一組同學扮演幫助他們的人，在第一輪體驗結(jié)束后交換角色再演。當學生眼前一片黑暗，不敢邁步的時候；當他怎樣比劃也無法表達自己意思的時候……他體會到了殘疾人的不容易；當自己無助的時候，他體會到了愛心的可貴。
　　總之，把《品德與社會》課程中的知識置于雙重情境之中，這種教學方式緊緊圍繞《品德與社會》課程的綜合性特征，促進學生社會性發(fā)展，隱含的是對德育教育回歸生活的期盼。仔細觀察其他課程教學實踐中涌現(xiàn)出來的經(jīng)驗，我們也會很高興地發(fā)現(xiàn)彼此有不少相通之處。我們已經(jīng)感受到，整個教學領(lǐng)域正在經(jīng)歷著一場變革——走向情境。（責任編輯：張華偉）