宋 莉

地處黃土高原的陜北地區(qū),以其古樸高亢的民歌、生動(dòng)樸拙的剪紙藝術(shù)、粗獷奔放的腰鼓等濃郁的地域文化吸引了人們關(guān)注的目光。而早在兩千多年前的東漢時(shí)期,這里就有一支藝術(shù)奇葩傲然挺立,這就是融雕刻與繪畫(huà)于一體的漢畫(huà)像石藝術(shù)。它以其濃厚的生活氣息、濃郁的地域性裝飾特征等而相異于其它地區(qū)畫(huà)像石,具有極高的藝術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值。本文就以陜北漢畫(huà)像石在藝術(shù)風(fēng)格上的幾個(gè)審美特性為主來(lái)概括它所呈現(xiàn)出的藝術(shù)之美。

1、構(gòu)圖之美:南齊理論家、畫(huà)家謝赫提出評(píng)論繪畫(huà)作品的六條標(biāo)準(zhǔn)——“六法”中的第五法“經(jīng)營(yíng)位置”就是講構(gòu)圖,把畫(huà)面構(gòu)圖作為判斷作品優(yōu)劣的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn),是對(duì)六世紀(jì)以前繪畫(huà)實(shí)踐的總結(jié),自然也包括了東漢流行一時(shí)的畫(huà)像石藝術(shù)在構(gòu)圖方面的實(shí)踐總結(jié)。陜北漢畫(huà)像石是刻制在墓門(mén)和鑲嵌在墓室四壁墻上的石刻藝術(shù)作品。它在畫(huà)面布局上迥異于其它地區(qū),有橫向和豎向的分欄式多層并列畫(huà)面、分格式畫(huà)面等形式,這些構(gòu)圖形式交錯(cuò)使用,打破單一構(gòu)圖的單調(diào)感。分欄式多層并列畫(huà)面主要用于墓門(mén)的門(mén)楣和門(mén)框裝飾。例如,墓門(mén)上橫向的門(mén)楣分成上下兩層(少數(shù)為三層),上層是連續(xù)起伏的邊飾圖案,下層是動(dòng)態(tài)強(qiáng)烈的狩獵圖、神獸行列或車(chē)馬出行圖。與門(mén)楣相連的門(mén)框也分成左右兩層豎向畫(huà)面,邊飾圖案和陽(yáng)刻條框把門(mén)楣和門(mén)框的石面連接成橫豎相連的倒凹字形,門(mén)框下端又被單獨(dú)劃分成一個(gè)方形區(qū)域,打破了豎向構(gòu)圖。橫向、豎向和方形構(gòu)圖交錯(cuò)排列,使整體的畫(huà)面布局不再單調(diào)。

陜北畫(huà)像石在布局結(jié)構(gòu)上的另一個(gè)特色是分格式構(gòu)圖,主要用于門(mén)框、墓室豎框裝飾,少數(shù)見(jiàn)于墓室的橫額石。很多石條采用了分格表現(xiàn)法,即把門(mén)框劃分成大小不等的方格,在每個(gè)方格中安排適合于畫(huà)面的不同圖像,或動(dòng)物或人物,與整體畫(huà)面相協(xié)調(diào)。例如,王得元墓室東壁(圖1)的兩塊豎框石分成四格,從上而下為:仙人六博、神獸、牛耕、枝葉茂密的狼尾谷。這種構(gòu)圖更加充分地表現(xiàn)了裝飾意趣,把靜止的和活動(dòng)的、人間現(xiàn)實(shí)和神話幻想的各種圖像,巧妙地組合在一個(gè)門(mén)框上,內(nèi)容豐富多彩,同時(shí)又具有規(guī)律性的美。因而,這種分格的布局方法也成了陜北畫(huà)像石的一大特色。

但是方格布局并沒(méi)有成為死板的教條,工匠們善于運(yùn)用突破局限的構(gòu)圖法,克服了方格造成的拘束、呆板等缺點(diǎn)。在看似受限制的方格里,工匠的刀筆讓有限的畫(huà)面無(wú)限延伸。你看,獨(dú)角獸的角或腿伸出了方框之外,駕車(chē)的牛、犁地的?！白摺背隽朔礁?一只鹿的半個(gè)身體隱沒(méi)于方框外,獨(dú)角獸的蛇頭或彎曲的尾巴伸向外面,狼尾谷繁茂的枝葉長(zhǎng)出了方框外。在門(mén)框上的方格內(nèi),這樣精彩獨(dú)立的小畫(huà)面構(gòu)圖比比皆是,點(diǎn)綴在畫(huà)像石中,成為富有情趣的繪畫(huà)小品,耐人尋味。

2、對(duì)稱(chēng)之美:陜北漢墓畫(huà)像石的設(shè)計(jì)始終貫穿著對(duì)稱(chēng)的思想。從構(gòu)成墓門(mén)的五塊石構(gòu)件來(lái)說(shuō),以門(mén)楣為水平線,下面對(duì)稱(chēng)安裝著左右門(mén)框、左右門(mén)扉。墓室內(nèi)壁的畫(huà)像石也是同樣布局,在橫額石的下部中央增加了中柱石(有些墓室沒(méi)有中柱石),以此為中心,左右兩邊為豎框石和邊框石。墓門(mén)或墓壁的布局就是以門(mén)扉相接處或中柱石為中心的對(duì)稱(chēng)布置,如圖1,以橫額石中央的樓閣為中心,左右豎框石和左右邊框石呈對(duì)稱(chēng)布置。

從畫(huà)像石的圖像布局來(lái)說(shuō),左右門(mén)框的圖像完全對(duì)稱(chēng),多數(shù)畫(huà)像石的上端是西王母、伏羲女?huà)z或雞首牛首等神仙圖像,下端是執(zhí)彗或執(zhí)戟的門(mén)吏(或樓閣)。有些左右門(mén)框以分格形式來(lái)表現(xiàn),格數(shù)及其格內(nèi)描繪的藝術(shù)形象,都十分講究對(duì)稱(chēng)。

門(mén)扉圖像更是典型的對(duì)稱(chēng)圖像:上下對(duì)稱(chēng)、左右對(duì)稱(chēng)。以門(mén)扉中央的鋪首銜環(huán)為中心,上端是朱雀,下端是青龍白虎或獨(dú)角獸,形成上下對(duì)稱(chēng)。左右門(mén)扉圖像內(nèi)容、布局相同(下端的青龍與白虎相對(duì)應(yīng)),形成左右對(duì)稱(chēng)。由此可見(jiàn),對(duì)稱(chēng)性是陜北畫(huà)像石的設(shè)計(jì)的一大特色,形成了獨(dú)樹(shù)一幟的對(duì)稱(chēng)美。

3、線條之美:線條是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)特有的表現(xiàn)形式,也是繪畫(huà)創(chuàng)作的基本元素,不同形狀的線條,給人以不同的美感。美國(guó)評(píng)論家?guī)炜苏f(shuō):“明顯的橫向線(水平線)通常表示安閑、和平、寧?kù)o;斜線包含著運(yùn)動(dòng)?！?/p>

英國(guó)著名畫(huà)家和美學(xué)家荷迦茲在《美的分析》中提出:“蛇形線(亦稱(chēng)“波浪線”、“S形線”)是最美的線條,它引導(dǎo)眼睛作一種變化無(wú)常的追逐?！?1)陜北畫(huà)像石在用線條塑造藝術(shù)形象時(shí),使用了直線、曲線、折線等多種形式的線條,并且在同一畫(huà)面上使用幾種線條,形成直線與曲線、折線與S形等線條之間的對(duì)比。(2)

墓門(mén)畫(huà)像石上有陽(yáng)刻的條框作為畫(huà)面的分界線,陽(yáng)刻的條框?yàn)閳?jiān)硬、凸出的直線條,而門(mén)楣外層的邊欄紋飾為連綿不斷的曲線,從而打破了直線條條框的生硬感,形成直線與曲線的對(duì)比,在感覺(jué)上給人一種平靜、莊重和流暢、輕盈的對(duì)比。有些墓門(mén)圖案也是典型的線條對(duì)比,如綏德后思家溝出土的畫(huà)像石,門(mén)楣和門(mén)框是用陰線斜坡刻出的幾何紋組成,由外向里為:三重鋸齒紋、綯紋、菱形重回紋。其中鋸齒紋和菱形重回紋是由折線(直線的轉(zhuǎn)折)組成,給人以上升、下降、前進(jìn)的方向感。它們之間夾著的S形綯紋則跟人以連續(xù)不斷的流動(dòng)感。這些不同形狀的線條組成的畫(huà)面在視覺(jué)上給人一種變化多端的韻律美。

此外,畫(huà)像石上的鸛鳥(niǎo)銜魚(yú)圖像也展現(xiàn)了線條的美感(圖2)。鳥(niǎo)的身體概括成極簡(jiǎn)單的幾何形,鳥(niǎo)的一條腿是直線,給人一種靜止不動(dòng)的感覺(jué);另一條腿斜向上彎曲,還有叼魚(yú)的弧線形利爪,以及彎曲的反“S”形身軀,又給人一種運(yùn)動(dòng)的態(tài)勢(shì),直線與曲線之間形成鮮明的動(dòng)靜對(duì)比。同時(shí),鸛鳥(niǎo)那洋洋得意的神態(tài)也使其動(dòng)作擬人般夸張,像一個(gè)調(diào)皮可愛(ài)的孩童。還有門(mén)扉上扇翅舞動(dòng)的朱雀,一條腿直立在鋪首頭頂,另一條腿彎曲向前準(zhǔn)備飛翔。畫(huà)像石上的朱雀形象在頭頂?shù)膭佟⑽灿?、嘴巴等?xì)部有些差別,但腿部的表現(xiàn)幾乎一致:一腿直立,另一條腿彎曲,似乎準(zhǔn)備隨時(shí)飛起來(lái)。直立的腿表現(xiàn)靜止?fàn)顟B(tài),彎曲的腿形成動(dòng)勢(shì),一動(dòng)一靜表現(xiàn)時(shí)刻準(zhǔn)備飛翔的態(tài)勢(shì)。

陜北地區(qū)出土的畫(huà)像石藝術(shù)風(fēng)格多樣,一些畫(huà)像石的線條飄逸、圓潤(rùn)、流暢,如綏德縣延家岔漢墓,特別是對(duì)卷云紋邊飾和神獸的表現(xiàn)十分地生動(dòng)傳神,而且渲染出一種神秘的氣氛。而綏德劉家灣出土的畫(huà)像石的線條則呈現(xiàn)出另一種風(fēng)格,用陰線在石面上鑿刻出菱形、波折紋等剛勁有力的直線條,顯得古樸與勁健。

4、疏密之美:在墓門(mén)的構(gòu)圖安排上,設(shè)計(jì)者是把整個(gè)墓門(mén)看作一個(gè)完整的畫(huà)面來(lái)設(shè)計(jì)圖像的。從門(mén)楣、門(mén)框到門(mén)扉,墓門(mén)被分成三層(有些為四層甚至五層)圖像區(qū)域,通過(guò)陽(yáng)刻條框和邊飾圖案把門(mén)楣和門(mén)框連接成矩形的完整畫(huà)面。不同區(qū)域布置的圖像疏密不同(圖3),其中貫穿門(mén)楣和門(mén)框的邊飾圖案最為繁密(除忍冬紋和間距大的綬帶穿璧紋之外),門(mén)楣二層的出行圖、狩獵圖等圖像之間留有空白,而門(mén)扉圖像留白最多,只有朱雀、鋪首銜環(huán)等三類(lèi)圖像。其中邊飾圖案密不通風(fēng),在二方連續(xù)的植物紋中,穿插著類(lèi)別復(fù)雜、姿態(tài)不同的各種動(dòng)物、神靈、人像等。這些動(dòng)物多隱藏于蟠曲的枝蔓內(nèi),細(xì)看才能發(fā)現(xiàn),使人感覺(jué)到作者的構(gòu)思奇妙、手法靈巧。這種把動(dòng)物和植物穿插安排的做法,是繼承了前代的成就并有所發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的漆器上就有在云紋中夾雜鳥(niǎo)獸形象的做法,漢代銅鏡、絲織品、瓷器等紋樣中也有類(lèi)似構(gòu)圖。墓門(mén)的圖像布局從外向里是由密到疏、疏密相間。當(dāng)然,不同時(shí)期的墓門(mén)在藝術(shù)風(fēng)格上有所差別,或因?yàn)楣そ?、顧主或流行風(fēng)尚等原因,有的墓門(mén)圖像整體上比較疏朗、簡(jiǎn)潔,而有的則繁密、復(fù)雜。

5、氣勢(shì)之美:李澤厚先生在談到漢畫(huà)像石時(shí)說(shuō):“和漢賦相輝映的,是漢代發(fā)展起來(lái)的無(wú)數(shù)畫(huà)像石,它同樣具有漢賦‘苞括宇宙,總覽人物的特質(zhì),——以雄強(qiáng)古拙的氣勢(shì)和力量表現(xiàn)了人征服占有外部世界的勝利和樂(lè)觀精神?！跐h代藝術(shù)中,運(yùn)動(dòng)、力量、‘氣勢(shì)就是它的本質(zhì),這種‘氣勢(shì)甚至經(jīng)常表現(xiàn)為速度感?！?陜北地區(qū)的畫(huà)像石就生動(dòng)地展現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)、氣勢(shì)和速度。

陜北畫(huà)像石是以門(mén)楣上的圖像來(lái)表現(xiàn)主題的,門(mén)框或豎框的圖像是作為主題圖像的輔助來(lái)進(jìn)一步深化主題思想。作為最重要的圖像區(qū)域,門(mén)楣上一般為車(chē)馬出行圖、狩獵圖、神獸出行圖等內(nèi)容。這些畫(huà)面中的動(dòng)物在飛速奔跑中形成一種動(dòng)勢(shì),這種動(dòng)勢(shì)有俯有仰,讓整個(gè)畫(huà)面有一種高低錯(cuò)落、不斷前進(jìn)的起伏感。再加之外欄的邊飾,更是增強(qiáng)了主題圖像的動(dòng)勢(shì)。陜北畫(huà)像石的邊飾圖案非常重要,多數(shù)情況下占據(jù)了門(mén)楣的一半空間,而且裝飾感特別強(qiáng)。邊飾以蔓草紋或卷云紋為主體,其間穿插著羽人和各種珍禽異獸。有的邊飾起首為一頭曲肢半蹲的熊,一腳踩在云朵上,一手牽著云梢似在抖動(dòng)云絮,整條邊飾就像是它手中隨意舞動(dòng)的枝條,給人以波動(dòng)飄忽的感覺(jué)。邊飾圖案構(gòu)成連續(xù)不斷的動(dòng)勢(shì),點(diǎn)綴其間的珍禽異獸的動(dòng)態(tài)也很狂放。這些變形的植物、動(dòng)物紋邊飾在橫看時(shí)像是連綿不斷的波浪在向前涌動(dòng),豎看時(shí)是重復(fù)的S形線在飄動(dòng),它們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中蘊(yùn)藏著一種生命的力量。

例如,延家岔漢墓前室東壁橫額上的圖像就展現(xiàn)了一幅規(guī)模宏大的出行圖,駕駛車(chē)的是羽人、神獸等,車(chē)前有鯨魚(yú)、獅子、神鹿、龍拉著云車(chē)遨游在天際間,云車(chē)上旌旗飄揚(yáng),還有馬、虎、鳳前導(dǎo)后擁。韁繩的弧線、車(chē)蓋的曲線、動(dòng)物騰空的四肢等,這些彎曲多變的線條體現(xiàn)了急速行進(jìn)的速度。橫額外欄是直線和曲線交錯(cuò)而成的扭曲變形的龍紋,這種竊曲龍紋更加活躍了整個(gè)畫(huà)面,與主題圖像——神獸拉車(chē)圖相得益彰。那流暢、生動(dòng)的曲線如行云流水一般,進(jìn)一步烘托了整個(gè)畫(huà)面滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)的動(dòng)勢(shì),仿佛車(chē)馬出行圖遨游在仙境一般。漢代人豐富的想象力在這里得到盡情地展現(xiàn)。

有些畫(huà)面中添加了表示祥瑞的嘉禾仙草,通過(guò)彎曲搖曳的嘉禾來(lái)填充畫(huà)面的空白,又隨形就勢(shì)配合主體圖像的動(dòng)態(tài)。

另外,主題畫(huà)面的動(dòng)勢(shì)還通過(guò)一些靜止的圖像來(lái)烘托,以顯示出運(yùn)動(dòng)物象的速度。靜止的圖像可以是樓閣、人物或動(dòng)物。如米脂官莊二號(hào)墓畫(huà)像石上的神獸行列中,以靜止站立的朱雀和飛翔的孔雀的對(duì)比來(lái)襯托向前行進(jìn)的神獸。

6、技法之美:畫(huà)像石是一種融雕刻與繪畫(huà)為一體的藝術(shù)。陜北畫(huà)像石與其它地區(qū)畫(huà)像石一樣,也采用了多種雕刻技法,主要有平面減底加陰線刻或施麻點(diǎn)、平面減底加墨線勾勒或施彩繪、平面斜坡陰刻等幾種技法。不同的雕刻技法給人以不同的美感。其中施麻點(diǎn)、墨線勾勒這些技法比較特殊,與所表現(xiàn)的內(nèi)容相配合,形成了獨(dú)特的風(fēng)格。

陜北畫(huà)像石的制作步驟先是在打磨好的石板上用墨線勾勒?qǐng)D像的輪廓線,之后鏟去圖案以外的石面,形成平面浮雕,再用墨線或陰刻線來(lái)描繪對(duì)象的細(xì)部,如眼睛、眉毛和衣紋等。有些畫(huà)像石施有彩繪,因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)或保存環(huán)境等緣故,大多數(shù)畫(huà)像石的彩繪已經(jīng)消失。榆林神木大保當(dāng)出土的畫(huà)像石彩繪鮮艷如新,上面施有朱、綠、赭、白等不同的顏色,如紅色的朱雀、黑色的獨(dú)角獸等,用各種顏色來(lái)區(qū)分不同的物象。

陜北畫(huà)像石最基本的雕刻技法是平面減底,就是將描繪對(duì)象以外的部分鏟去,使物象凸出,主體形象的動(dòng)態(tài)依靠外輪廓來(lái)表現(xiàn),因此形成了此地特有的粗獷、飽滿(mǎn)有力的古拙風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上,有些畫(huà)像石再用較細(xì)的陰線刻畫(huà)對(duì)象的關(guān)鍵部位,如人物、鋪首的五官、衣紋、朱雀的羽翎、青龍白虎等神獸的斑紋等。還有的畫(huà)像石用墨線勾勒代替陰線刻勾勒出物象的細(xì)部,至今在一些畫(huà)像石上還能看到清晰、流暢的墨線痕跡,如綏德后思家溝二號(hào)墓畫(huà)像石。不同的物象上墨線的粗細(xì)懸殊,如車(chē)輪、馬尾、馬蹄等用有力的粗線條來(lái)勾勒,而馬形、人物、衣紋等用細(xì)線勾出,使整個(gè)石面具有濃郁的繪畫(huà)特點(diǎn)。雕刻的粗線條形成的大輪廓與繪畫(huà)的細(xì)線條形成的細(xì)節(jié)美,在此形成鮮明的對(duì)照,這種把雕刻與繪畫(huà)融為一體的做法是陜北畫(huà)像石所特有的。

有些畫(huà)像石在石板底上用尖銳的鑿尖鏨出均勻的小點(diǎn),這種在圖像上鑿刻麻點(diǎn)的做法,巧妙的和不同的圖像內(nèi)容結(jié)合起來(lái),這些麻點(diǎn)既突出了對(duì)象的特征,又表現(xiàn)了形象的立體感。例如,鹿身上鑿刻的麻點(diǎn)恰似鹿的斑紋,女人身上的麻點(diǎn)就像是身上穿著有花紋圖案的華麗衣裳。而且這些麻點(diǎn)在光線的作用下,形成一個(gè)個(gè)白色亮點(diǎn),為畫(huà)像石增添一種別樣的美感。

陜北漢畫(huà)像石的藝術(shù)之美體現(xiàn)在方方面面,同時(shí)它又滲透在每一個(gè)畫(huà)面、每一個(gè)細(xì)節(jié)里,需要細(xì)細(xì)地品味、把玩。欣賞陜北漢代畫(huà)像石,就像是在閱讀一首優(yōu)美的田園詩(shī),其間處處充滿(mǎn)了細(xì)膩、溫馨的生活細(xì)節(jié),充分展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代當(dāng)?shù)卮緲愕拿耧L(fēng)以及人們熱情奔放的情懷。它的藝術(shù)之美永遠(yuǎn)值得人們?nèi)バ蕾p、體味。

注釋:

(1)張涵:《美學(xué)大觀》,河南人民出版社,1996年,第377頁(yè)。

(2)司有侖:《新編美學(xué)教程》,中國(guó)人民大學(xué)出版社,1998年,第197頁(yè)。