摘要：提升國家文化軟實(shí)力，政府負(fù)有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為文化軟實(shí)力奠定強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，凝集國家意識(shí)形態(tài)，大力建設(shè)和諧文化，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力，大力弘揚(yáng)中華文化，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，注重改善國家意識(shí)形態(tài)的文化形象和敘述方式的重要職能。

關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力 國家意識(shí)形態(tài) 核心價(jià)值體系 和諧文化 中華文化

黨的十七大報(bào)告指出：要“興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力”，①首次明確提出了“提高國家文化軟實(shí)力”的新論斷，國家文化軟實(shí)力是綜合國力和國際競爭力的重要組成部分，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐和綜合國力的重要組成部分，代表一個(gè)國家的文明程度。中國改革開放持續(xù)30年,在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的奇跡背后,必然有深刻的文化原因值得我們認(rèn)真探究。黨和政府從國家戰(zhàn)略的高度來理解文化軟實(shí)力的提升。胡錦濤同志指出:“當(dāng)今時(shí)代，文化在綜合國力競爭中的地位日益重要。誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動(dòng)權(quán)。”②明確了當(dāng)前文化建設(shè)的戰(zhàn)略重心，政府作為一種權(quán)力資源，在建設(shè)和提升國家文化軟實(shí)力中肩負(fù)著重大的使命，要應(yīng)用政府掌握的資源，為文化軟實(shí)力的提升履行好政府職能。

一、國家文化軟實(shí)力內(nèi)涵

眾所周知，軟實(shí)力這一概念最早是在上個(gè)世紀(jì)90年代由美國哈佛大學(xué)政治學(xué)教授約瑟夫·奈提出的。他把實(shí)力分為硬實(shí)力和軟實(shí)力，一個(gè)國家的綜合國力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”，也包括以文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”。他認(rèn)為軟實(shí)力的來源主要有三種:“文化（在能對(duì)他國產(chǎn)生吸引力的地方起作用）、政治價(jià)值觀（當(dāng)它在海內(nèi)外都能真正實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值時(shí)）及外交政策（當(dāng)政策被視為具有合法性及道德威信時(shí)）。”③他把國家的軟力量歸于三種主要資源：其一是能對(duì)其他國家產(chǎn)生吸引力的文化；其二是能真正實(shí)踐的政治價(jià)值觀；其三是能被視為具有合法性和道德威信的外交政策?？梢?，約瑟夫·奈的軟實(shí)力理論主要包括文化吸引力、政治價(jià)值觀吸引力及塑造國際規(guī)則和決定政治議題的能力，即包括文化、政治、外交三個(gè)部分，其核心實(shí)力是文化魅力。軟實(shí)力發(fā)揮作用，靠的是自身的吸引力，而不是強(qiáng)迫別人做不想做的事情。歷史證明，能在國際上占據(jù)主導(dǎo)地位的國家，歷來是兩種實(shí)力兼?zhèn)涞膰?。而在世界多極化和全球化的格局下，軟實(shí)力在國際競爭中的作用愈來愈突出，軟實(shí)力思想反映了國際政治的新現(xiàn)實(shí)，即實(shí)力的性質(zhì)或來源發(fā)生巨大變化，非物質(zhì)性實(shí)力在國際關(guān)系中的作用日益凸現(xiàn)。它可以說代表了國際政治和國際關(guān)系研究的未來方向。作為一國綜合國力的重要組成部分，軟實(shí)力在其中的地位正變得越來越重要。

盡管約瑟夫·奈提出軟實(shí)力自有其戰(zhàn)略意圖，主要是強(qiáng)調(diào)美國自身價(jià)值觀的優(yōu)越性。但從國家的綜合國力的角度看，文化軟實(shí)力作為綜合國力不可或缺的重要組成部分，“軟實(shí)力”這一概念一經(jīng)問世，立即引起廣泛的關(guān)注，各國紛紛制定增強(qiáng)本國軟實(shí)力的對(duì)策。對(duì)于我們來說，今天所強(qiáng)調(diào)的國家文化軟實(shí)力，由于不盡相同的話語體系與社會(huì)政治背景，與約瑟夫·奈具有本質(zhì)區(qū)別的是，我們強(qiáng)調(diào)的國家文化軟實(shí)力，主要是指那些在社會(huì)文化領(lǐng)域中具有精神感召力、社會(huì)凝聚力、市場吸引力、思想影響力與心理驅(qū)動(dòng)力的文化資源。我們更加注重的是主流文化自身的積極建構(gòu)，是文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展，而不是把文化僅僅作為一種實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與外交目的的次等手段來對(duì)待。我們強(qiáng)調(diào)的國家文化軟實(shí)力，帶有鮮明國家意識(shí)形態(tài)屬性，它是我們國家政體的文化顯現(xiàn)，是我們國家利益的獨(dú)特呈現(xiàn)方式。因而是一種體現(xiàn)國家利益與國家意識(shí)形態(tài)的國家文化軟實(shí)力?？傊?，強(qiáng)調(diào)提高國家文化軟實(shí)力是增強(qiáng)我國綜合國力和國家競爭力的必然要求，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新的歷史進(jìn)程的必然要求。

二、政府在建設(shè)和提升國家文化軟實(shí)力上的職能

1.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為文化軟實(shí)力奠定強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系是決定與被決定的關(guān)系，而不是相反。所以我們?cè)诶斫馕幕泴?shí)力時(shí)也應(yīng)遵循馬克思主義的基本觀點(diǎn)。而不是像有些人把文化的作用和地位片面夸大，如是這樣，是不符合馬克思主義的基本觀點(diǎn)的，也是不切合實(shí)際的。我國之所以能取得今天這樣的國際地位，之所以能向外界展示自己的軟實(shí)力，并不是無緣無故得來的，而是與30年來經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、綜合國力顯著增強(qiáng)、國際地位大幅提升密切相關(guān)。硬實(shí)力是軟實(shí)力的基礎(chǔ)，硬實(shí)力決定軟實(shí)力，硬實(shí)力是軟實(shí)力得以實(shí)現(xiàn)和增強(qiáng)的基礎(chǔ)和前提。文化只有在經(jīng)濟(jì)和政治的相互作用中,只有與硬力量即經(jīng)濟(jì)與政治軍事實(shí)力相結(jié)合，文化這種軟力量才能顯示它的意義和價(jià)值。軟實(shí)力與硬實(shí)力構(gòu)成了矛盾的兩個(gè)方面,它們?nèi)畿囍p輪、鳥之雙翼,相輔相成、缺一不可。硬實(shí)力是軟實(shí)力的物質(zhì)基礎(chǔ)，離開了硬實(shí)力,軟實(shí)力的發(fā)展將無從談起；軟實(shí)力是硬實(shí)力的精神動(dòng)力和智力支持，軟實(shí)力越強(qiáng)大，就越能夠促進(jìn)硬實(shí)力的發(fā)展。歷史證明,如果片面注重發(fā)展某一方面，都是錯(cuò)誤的。對(duì)于處于社會(huì)主義初級(jí)階段的我國要在激烈的國際競爭中贏得主動(dòng)，就必須聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，在壯大經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和加強(qiáng)國防力量的基礎(chǔ)上，使國家文化軟實(shí)力有一個(gè)大的提高。政府的中心工作仍要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，履行好這方面的職能。

2.大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，凝集國家意識(shí)形態(tài)

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，任何一個(gè)國家要把全社會(huì)的意志和力量凝聚起來，都必須有一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度相適應(yīng)的核心價(jià)值體系。我國是擁有13億人口、56個(gè)民族的大國，靠什么統(tǒng)一人們的思想、凝聚人們的力量？靠的就是統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，也就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，包含馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面，四者相互聯(lián)系、相互貫通，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一整體。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)主義所有價(jià)值目標(biāo)中居于支配地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)社會(huì)主義價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)之魂。黨的十七大報(bào)告指出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！雹茉谡麄€(gè)文化建設(shè)中居于統(tǒng)攝和支配地位。增強(qiáng)文化軟實(shí)力就是通過社會(huì)核心價(jià)值認(rèn)同，形成統(tǒng)一意志、培育民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力，從而激發(fā)創(chuàng)造活力、推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展。黨和政府要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，作為提高我國文化軟實(shí)力的首要任務(wù)，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，不斷增強(qiáng)人們對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心。要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，使之成為全體社會(huì)成員普遍理解接受、自覺遵守奉行的價(jià)值理念，成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是內(nèi)聚人心、外樹形象最強(qiáng)大的力量。政府要調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播提供良好的條件。

3.大力建設(shè)和諧文化，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力

和諧文化是文化軟實(shí)力輻射社會(huì)凝聚功能的載體。黨的十七大報(bào)告提出了“和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐?！雹莸男抡摂唷Ｔ谖覀円堰M(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。但由于我國生產(chǎn)力水平仍較落后且發(fā)展不平衡，社會(huì)上還大量存在著不同的階層和利益群體及由此所帶來的不同的利益觀和價(jià)值觀的矛盾和沖突。如何建立一種既能代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向，又能充分反映社會(huì)各階層利益，凝聚各種文化力量、文化資源的現(xiàn)代文化模式是政府面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)，胡錦濤在黨的十七大報(bào)告將這種現(xiàn)代文化模式歸納為和諧文化，和諧文化是以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向的文化精神、文化理念。和諧文化的民族性源于中華民族五千年文明史，包括中華民族傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)涵的優(yōu)秀的民族精神,也包括中國共產(chǎn)黨人在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的革命精神，還包括當(dāng)代不斷發(fā)展創(chuàng)新著的時(shí)代精神，是一種有著深厚的文化底蘊(yùn)的文化形態(tài)，具有強(qiáng)大的生命力。和諧文化追求社會(huì)的融洽和安寧，是適應(yīng)我國人民群眾精神追求的一種文化形態(tài)，能獲得全國人民的一致贊同，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)；和諧文化適合現(xiàn)代和平發(fā)展的國際大格局，在全球多元文化的激烈競爭和互補(bǔ)中汲取其他民族和國家的優(yōu)秀文化，不斷實(shí)現(xiàn)自我完善與自我更新，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，是現(xiàn)代性與開放性的有機(jī)統(tǒng)一。建設(shè)和諧文化，就是要在全社會(huì)倡導(dǎo)和諧理念、培育和諧精神，營造和諧氛圍，引導(dǎo)人們用和諧的思想認(rèn)識(shí)事物，用和諧的態(tài)度對(duì)待問題，用和諧的方式處理矛盾，筑牢全體人民共同的理想信念和道德基礎(chǔ)。和諧文化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的文化源泉，是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐，深入推進(jìn)和諧文化建設(shè)，努力形成良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)。為文化軟實(shí)力的提升營造良好的社會(huì)氛圍。

4.大力弘揚(yáng)中華文化，增強(qiáng)中華民族的凝聚力

中華文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長。它是由生活在中華大地上的各民族人民在長期歷史進(jìn)程中共同創(chuàng)造的，是以漢民族文化為主體，融合了豐富多彩的各民族文化和地域文化而成的。中華文化是文化軟實(shí)力在世界民族文化之林中的身分認(rèn)同。黨的十七大報(bào)告指出“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力”。⑥一個(gè)民族在發(fā)展過程中，文化是其和世界其他民族相區(qū)別的重要標(biāo)志，同時(shí)也是根本確定其人類學(xué)身份的根本依據(jù)。因此，文化對(duì)于一個(gè)民族和一個(gè)國家來說，是一種能夠凝聚和整合民族和國家一切資源的根本力量，這種力量的任何形式的喪失，都將危及一個(gè)民族和國家的生存安全。維護(hù)和捍衛(wèi)本民族的文化傳統(tǒng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的目的，是為了獲得更多、更可靠的安全保障。一個(gè)具有高度民族凝聚力的國家，即使在政治、經(jīng)濟(jì)、科技乃至軍事上比起其他國家來暫時(shí)處于劣勢(shì)，也是不可戰(zhàn)勝的；反之，一個(gè)國家盡管在各個(gè)方面都有很大的優(yōu)勢(shì)，但是如果缺乏民族凝聚力，國內(nèi)各個(gè)民族、階層或利益集團(tuán)之間貌合神離、各行其是，也是不堪一擊的。中華民族在五千多年的發(fā)展過程中形成的民族情感、民族文化、民族信仰、民族習(xí)俗等各個(gè)方面都體現(xiàn)出鮮明的民族凝聚力。正是這種民族凝聚力構(gòu)成中國綜合國力的核心力量，在現(xiàn)代社會(huì)中，民族凝聚力突出地表現(xiàn)為圍繞國家利益、民族利益所產(chǎn)生的一種向心力和團(tuán)結(jié)力，所表現(xiàn)出來的一種大局意識(shí)和犧牲精神。中華民族以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，革命戰(zhàn)爭時(shí)期到新時(shí)期的都得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，這種萬眾一心、眾志成城的精神力量深深扎根于民族的文化傳統(tǒng)之中。因此促進(jìn)民族文化認(rèn)同，形成和增強(qiáng)民族凝聚力，增強(qiáng)綜合國力，是黨和政府的重大使命。

5.要注重改善國家意識(shí)形態(tài)的文化形象和敘述方式

一個(gè)國家文化的影響力，不僅取決于其內(nèi)容是否具有獨(dú)特魅力，而且取決于是否具有先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。特別是在當(dāng)今信息社會(huì)，凡是傳播手段先進(jìn)、傳播能力強(qiáng)大的國家，其文化理念和價(jià)值觀念就能廣為流傳，就能掌握影響世界、影響人心的話語權(quán)。文化的傳播形式和能力已經(jīng)成為國家文化軟實(shí)力的重要的決定性因素。我國的國家意識(shí)形態(tài)、主流文化是和我國的國情相適應(yīng)的，但如何敘述和表達(dá)這種國家意識(shí)形態(tài)和主流文化，確實(shí)需要有所改進(jìn)。例如我們有些文化產(chǎn)品、包括所謂的主流文化、主旋律的文藝作品之所以不受歡迎，一個(gè)重要原因是不同程度地存在公式化、概念化、粗糙化、說教式等弊病，以至這些作品成了概念化和假大空的別名。文化不僅是一種產(chǎn)品，更是一種包含著精神價(jià)值的產(chǎn)品，它的真理性價(jià)值倘若被拙劣的表達(dá)包裹著，也會(huì)失去真理的光芒。政府在宣傳國家意識(shí)形態(tài)時(shí)，要善于從真實(shí)、親切、有效等角度來審視我們的傳播技巧，達(dá)到表達(dá)自己價(jià)值取向的目的。一要提高國家意識(shí)形態(tài)的普適性、包容性和對(duì)其他非主流意識(shí)形態(tài)的整合作用。目前，我們的社會(huì)中存在著多種意識(shí)形態(tài)成分是客觀事實(shí)。但在非主流意識(shí)形態(tài)中，既有與主流意識(shí)形態(tài)對(duì)立的部分，也有非對(duì)立的部分?？吹綄?duì)立是必要的，但不能理解為兩者只有一種對(duì)立關(guān)系。如果只看到對(duì)立，二者不僅不能進(jìn)行真正意義上的對(duì)話和交流，而且也不能進(jìn)行真正意義上的較量，這對(duì)我國國家意識(shí)形態(tài)的發(fā)展其實(shí)是不利的。除了那些敵對(duì)的意識(shí)形態(tài)之外，國家意識(shí)形態(tài)在確保自己主導(dǎo)地位的同時(shí)，應(yīng)該能夠最大限度地包容、整合其他有益內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)具有兼容并蓄其他意識(shí)形態(tài)合理、科學(xué)成分的氣度和能力，應(yīng)該在與其他意識(shí)形態(tài)的競爭中發(fā)展壯大自己。二要提高我們傳播民族文化和時(shí)代精神的新角度。例如在宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)文明和古典文化的時(shí)候，不能僅僅是表面的舞獅、唱戲，這太過浮于表面化，我們應(yīng)該深入挖掘我們民族文化的博大精深之處。例如“和”的思想精粹、“天行健，君子以自強(qiáng)不屈；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的自強(qiáng)和博大。我們要更多地向世界傳播中華文明的精髓、思想實(shí)質(zhì)以及深刻內(nèi)涵，讓世界人民特別是與我們的文化淵源根本不同的西方人了解中華優(yōu)秀文化的深邃和偉大，促進(jìn)文明之間的相互交流和相互理解、尊重與學(xué)習(xí)，促使各個(gè)國家的人民都能發(fā)覺中華文明對(duì)改造世界和構(gòu)建國際新秩序以及和諧世界的巨大作用，創(chuàng)造一個(gè)和諧、包容、多元的世界。我們?cè)趯?duì)外宣傳時(shí)，不僅要傳播傳統(tǒng)的中華文明，更要突出時(shí)代特性和與時(shí)俱進(jìn)，著重宣傳和介紹我們的發(fā)展模式和道路，我們的成功經(jīng)驗(yàn)，我們實(shí)現(xiàn)發(fā)展和騰飛的原因等方面，努力改善我們的形象，并在國際關(guān)心的諸如人權(quán)、國防、政治體制改革等方面提升我們的透明化和公開水平。向世界傳播當(dāng)代中國的發(fā)展變化，讓更多的外國人了解在中華大地上發(fā)生的翻天覆地的變革，讓世界了解我們所得的成就，是因?yàn)槲覀儓?jiān)持高舉中國特色社會(huì)主義理論偉大旗幟，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持建設(shè)中國特色社會(huì)主義，才是我們能夠發(fā)展壯大并在新世紀(jì)提出和平崛起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根源所在，才是我們?nèi)〉脗ゴ蟪删偷恼嬲売?。這樣既宣傳了我們的主流文化，又能使國際社會(huì)認(rèn)同我們的的發(fā)展模式和道路。向其他國家尤其是廣大發(fā)展中國家提供一些值得借鑒和有參考價(jià)值的發(fā)展模式和道路，促進(jìn)世界的共同發(fā)展繁榮。讓世界了解一個(gè)真實(shí)的中國，一個(gè)變化的中國，一個(gè)不斷向上、奮發(fā)進(jìn)取的中國。這樣，我們就能夠在發(fā)展模式和國家形象層面實(shí)現(xiàn)有效的提升，從而促進(jìn)軟實(shí)力得到積極的構(gòu)建，并進(jìn)一步推動(dòng)綜合國力的增強(qiáng)和國家整體競爭力、影響力的全面壯大。這樣我們就能在發(fā)展模式、國際制度和國際形象等方面促進(jìn)我們軟實(shí)力的提高，讓世界真正認(rèn)識(shí)我們，為我們的和平崛起提供良好寬松的國際戰(zhàn)略環(huán)境，推動(dòng)國家發(fā)展進(jìn)步。

注釋：

①④⑤⑥胡錦濤：高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗，人民出版社，2007年．第33、34、35、35。

②胡錦濤：在中國文聯(lián)第八次全國代表大會(huì)、中國作協(xié)第七次全國代表大會(huì)上的講話人民日?qǐng)?bào),2006-11-10.

③[美]約瑟夫·奈著.吳曉輝,錢程譯.軟力量——世界政壇成功之道，東方出版社,2005年，第11頁

說明：本文是2008年福建省思想政治工作研究會(huì)課題《福建文化建設(shè)和公共文化服務(wù)建設(shè)狀況的調(diào)查研究》階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2008—A6。

作者簡介：張鈴棗，出生1963年9月，漢族，副教授，碩士；博士生，研究方向：馬克思主義中國化 馬克思主義政府理論。