路洪昌

[摘 要]宣傳思想工作要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，而全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就必須按“以人為本”的要求，在滿足人的精神需要方面下工夫，以適應(yīng)新時期出現(xiàn)的社會思潮。這是宣傳思想工作在新時期的重要內(nèi)容，也是其面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

[關(guān)鍵詞]精神需求；研究改進(jìn)；宣傳工作

[中圖分類號]C30 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1672-2426(2009)02-0062-03

胡錦濤總書記在今年初全國宣傳部長會議上指出，隨著人民生活水平的不斷提高，我國已進(jìn)入了文化消費(fèi)的快速增長期，人們精神文化需要更加旺盛。宣傳思想工作要堅持以人為本，準(zhǔn)確把握人民精神需求的新變化，積極創(chuàng)新內(nèi)容形式、方法手段、體制機(jī)制，努力滿足人民日益增長的精神文化需要。宣傳思想戰(zhàn)線應(yīng)深刻領(lǐng)會總書記的指示要求，充分認(rèn)識所處歷史階段特征和肩負(fù)使命，把滿足人的精神需求作為宣傳思想工作的根本任務(wù)，把人的精神需求變化作為改進(jìn)宣傳思想工作的第一信號，圍繞滿足人的精神需求，深入研究和全面改進(jìn)宣傳思想工作。

一、滿足人的精神需求是宣傳思想工作的根本目的和基本任務(wù)

美國心理學(xué)大師馬斯洛將人的需要分為五個層次：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要，這一理論揭示了人類需求從低級到高級發(fā)展的一般規(guī)律。從中可以看出：前兩種屬于物質(zhì)需求，后三種屬于精神需求，物質(zhì)需求滿足后將自然轉(zhuǎn)向精神需求，精神需求是對物質(zhì)需求的超越，是人的精神需求的高級層次。

人類社會發(fā)展進(jìn)步的歷史誠如斯言：許多發(fā)達(dá)國家經(jīng)過物質(zhì)文明的高度發(fā)展，上世紀(jì)中期進(jìn)入了精神需求主導(dǎo)型社會。我國經(jīng)過幾十年的建設(shè)發(fā)展，特別是30年的改革開放，社會財富大大增加，物質(zhì)需求基本滿足，人們的需求更多地轉(zhuǎn)向了社交、尊重和自我價值實(shí)現(xiàn)。

人之所以成為人，就在于人不僅有物質(zhì)需求，而且有精神需求。人不僅要吃得好，穿得漂亮，還要活得充實(shí)、開心、有寄托、有意義、有價值。精神需求是人類追求的生命質(zhì)量，是人類普世的價值取向，缺乏精神追求的人生是畸形的人生，精神貧困的生活是乏味的生活。健康向上的精神需求是人和社會發(fā)展進(jìn)步的原動力，病態(tài)消極的精神需求則瓦解頹敗人和社會的根基。滿足人的精神需求，之于個人，是維護(hù)人所寄托的理想信念，豐富人的精神世界，促進(jìn)人的自我完善的必須；之于社會，是維護(hù)公平正義的倫理價值，優(yōu)化人的生存發(fā)展環(huán)境，保證社會的運(yùn)行秩序的前提。

毋庸諱言，目前我國社會存在一定程度的精神危機(jī)： 傳統(tǒng)價值失落，現(xiàn)代價值缺位，思想精神滑坡、道德水平下降，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，見利忘義、寡廉鮮恥、損人利己抬頭，不少是非榮辱界限被混淆扭曲，許多健康美好情感被遮蔽擠壓，一些人還由于缺少精神歸宿轉(zhuǎn)而信奉宗教。世界上發(fā)達(dá)國家在工業(yè)化時期曾出現(xiàn)的“精神空虛，理想失落，道德貧困，價值偏離、心理疲憊”問題開始在我國重演。醫(yī)治和消除人的精神疾病，滿足和引導(dǎo)人的精神需求，已成為擺在我們面前的重大而緊迫的社會問題。

宣傳思想工作部門統(tǒng)領(lǐng)意識形態(tài)，負(fù)責(zé)精神領(lǐng)域工作。無論是理論研究教育還是新聞信息傳播，無論是文化藝術(shù)服務(wù)還是文化產(chǎn)品提供，無論是思想政治工作還是精神文明創(chuàng)建，都是在做人的精神世界的工作，目的之一就是滿足和引導(dǎo)人的精神需求，并通過“精神變物質(zhì)”推動人的發(fā)展和社會進(jìn)步。圍繞滿足人的精神需求工作，是宣傳思想工作的天賦職責(zé)，也是宣傳思想工作的理性歸位。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，落實(shí)到宣傳思想工作上即是以人的精神需求為本。以人的精神需求為中心，以滿足人的精神需求為目的任務(wù)，是宣傳思想戰(zhàn)線落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，也是宣傳思想工作實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的基本途徑和原則遵循。

由于歷史的體制的原因，也由于長期形成思維定勢運(yùn)作模式，我們的宣傳思想工作中，片面強(qiáng)調(diào)政治需要和精神控制、忽視甚至漠視人的精神需求的傾向比較突出，其最大的弊病是壓抑人的天性欲望，遏制人的精神自由。如果說這在戰(zhàn)爭年代和計劃經(jīng)濟(jì)時期確屬必要也確實(shí)有效的話，那在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)和信息社會顯然不合時宜也很難生效。改革開放以來的宣傳思想工作，由于受物質(zhì)主義的沖擊制約，對人的精神需求的關(guān)注和滿足很是不夠，時下許多社會矛盾和問題，深究起來都可以說與人的精神需求得不到滿足有關(guān)。目前，改革發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵時期，社會變革深刻劇烈，矛盾問題越來越多地反映到精神領(lǐng)域，宣傳思想工作必須吸取歷史教訓(xùn)，調(diào)整工作思路，把立足點(diǎn)放在滿足和引導(dǎo)人的精神需求上，把精力集中到為人們提供豐富優(yōu)質(zhì)的精神產(chǎn)品和服務(wù)上。

二、當(dāng)今時代人的精神需求呈現(xiàn)新的變化和特性

當(dāng)今時代，隨著物質(zhì)需求的基本滿足，人們的精神需求迅速增長。同時隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，觀念文化深刻變化，以及受國內(nèi)外各種意識思潮的碰撞影響，人們的精神需求出現(xiàn)許多新的變化：從單調(diào)貧乏走向豐富多樣、從求同從眾走向獨(dú)立差異、從封閉深藏走向開放交流，表現(xiàn)出信仰多元、價值多樣，文化多層、心態(tài)復(fù)雜等不同以往的精神特點(diǎn)，這給宣傳思想工作提出了許多課題和挑戰(zhàn)。宣傳戰(zhàn)線要卓有成效地開展工作，必須全面審視和準(zhǔn)確把握這些變化和特性。

綜合分析人們精神需求的增長變化，主要集中在以下五個方面：一是求知識。這是人的第一精神需求，“學(xué)而不厭”是人的一種內(nèi)在要求。在無知識就沒力量、缺信息就難發(fā)展的社會環(huán)境下，人們比以往任何時候更需求知識信息，特別是與自己生產(chǎn)生活相關(guān)的知識信息，期望通過知識信息的更多更快獲取，得到更多的發(fā)展能力和機(jī)會，解除思想疙瘩和精神困惑。二是求愉悅。愉悅健康心身，愉悅燦爛人生，富而求悅是人的天性。人總是追求愉悅幸福充實(shí)精神生活，避免枯燥憂郁傷痛的精神境遇，特別是在勞動過程的自動化、生活節(jié)奏緊張化、精神負(fù)荷高壓化的今天，人們更需要通過愉悅緩解壓力、解除疲勞、消除孤獨(dú)、調(diào)整狀態(tài)。三是求認(rèn)同。馬克思有句名言：“人的本質(zhì)……在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！比藚^(qū)別于其他動物的本質(zhì)就是社會性，這一屬性決定人必須有精神家園和心靈歸依。人無不渴望得到家庭親朋的關(guān)懷愛護(hù)，取得團(tuán)體社會的認(rèn)同接納，快樂有人分享，苦惱有人分憂，心靈有人撫慰，精神有人寄托。特別在當(dāng)今生活方式相對獨(dú)立、人際關(guān)系趨于淡漠的境況下，認(rèn)同需求十分強(qiáng)烈。四是求尊重。尊重是人類意識最高的肯定形式。人不論經(jīng)濟(jì)貧富地位高低，都有獲得信心、能力、成就、獨(dú)立、自由的自尊需求和得到承認(rèn)、威望、羨慕、贊揚(yáng)、賞識的被尊需求。有時候人們把人格尊嚴(yán)看得比生命還重要，“志士不食嗟來之食”、“士可殺不可辱”，就是人們對尊嚴(yán)的看重和守護(hù)。尊重需求的滿足能使人獲得自信，凈化心靈，提高品位。五是求自我價值實(shí)現(xiàn)。這是人精神需求的最高層次，是人最高貴的的特質(zhì)。人都有一種實(shí)現(xiàn)自己的理想，使自己趨于完美的欲望。正如馬斯洛大師所說：“人都渴望能發(fā)揮并實(shí)現(xiàn)自己的潛在的自由創(chuàng)造力，這種需要往往擺脫了生理欲望和物質(zhì)需要的羈絆而升華為一種心理傾向與精神追求?！睕]有人甘于平庸，沒有人自視無能，人都“希望自己越來越成為所期望的人物，完成與自己的能力相稱的一切事情”，而且越是層次地位高的人越尋求自我價值實(shí)現(xiàn)，特別是在倡行競爭機(jī)會均等的今天，人們的自我價值實(shí)現(xiàn)欲望更為強(qiáng)烈。

研究當(dāng)今人的精神需求增長變化，可以發(fā)現(xiàn)五個基本特性：一是本能性。上述“五求”和七情六欲都是人的本性使然。人的本能欲求是人類最本質(zhì)最恒久的需求，是人的精神需求生發(fā)的源泉。二是層次性。人由于出身地位職業(yè)等不同，精神需求自然形成不同層次。精英人物最需求的是自我價值實(shí)現(xiàn)，一般公職人員最需求的是尊重，農(nóng)民工人最需求的是認(rèn)同。三是差異性。人由于性別年齡文化閱歷等不同，精神需求千差萬別。幼、青、中、老各個年齡段的人精神需求各異，工人、農(nóng)民、軍人，教師、醫(yī)生不同，殘疾人與健全人有別。四是多樣性。多樣性是人生活本身的意義所在。有的求樂求美，有的求名求譽(yù)；有的愛看書讀報聽廣播看電視，有的愛參觀旅游健身休閑；有的鐘情陽春白雪，有的親近下里巴人；有正面積極的需求，也有負(fù)面消極的需求。五是遞增性。物質(zhì)需求是有限的，精神需求是無限的。經(jīng)濟(jì)社會生活日新月異的變化會在人們中不斷形成新的需求取向和熱點(diǎn)，人的自身地位條件的提高會使精神需求隨之遞增。此需求滿足后便產(chǎn)生彼需求，低層次滿足后會追求高層次，永無止境。精神需求的遞增性促使人的精神不斷升華、人性趨向完美。

三、改進(jìn)宣傳思想工作的方式

人們精神需求的這些變化和特性，是宣傳思想工作研究改進(jìn)的課題和依據(jù)。宣傳思想工作要依據(jù)這些變化特性，針對其分層分眾、多元多樣、變化快要求高的特點(diǎn)，對現(xiàn)行的工作套路進(jìn)行反觀和調(diào)整。徹底改變小范圍循環(huán)、低水平重復(fù)、老辦法運(yùn)作、舊理念評價的運(yùn)行模式，代之以現(xiàn)代科學(xué)理念思路方式手段機(jī)制，體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，更好地滿足人們的精神需求。

滿足人的求知識需求，應(yīng)針對以往知識信息傳播面窄、量小、速遲的問題，重點(diǎn)在以下方面改進(jìn)：一是拓寬領(lǐng)域。知識信息的傳播覆蓋要拓寬到認(rèn)識、意志、情感、性格、愛好、興趣等人們精神世界的所有領(lǐng)域。二是擴(kuò)增內(nèi)容。知識信息的傳播內(nèi)容要擴(kuò)增到理論、政策、法律、道德、文化、藝術(shù)，科技、宗教、倫理等所有方面。三是加快傳速。在充分利用廣播、電視、報紙、雜志傳統(tǒng)媒介，文化館、圖書館、體育館、博物館、科技館教育基地，講座、報告、展覽、參觀、征文等活動形式的基礎(chǔ)上，根據(jù)人們獲取知識信息隨意性、即時性、互動性、放射性增強(qiáng)的特點(diǎn)，大力推進(jìn)數(shù)字化引領(lǐng)、結(jié)構(gòu)化升級，加快構(gòu)筑傳輸快捷、覆蓋廣泛的傳播體系，特別是充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、移動電視、手機(jī)電視、數(shù)字報業(yè)等新興媒體。在傳播中，對各種傳媒的屬性功能要素科學(xué)配制，對內(nèi)容進(jìn)行精心甄別過濾，音圖像等表達(dá)向大眾閱讀欣賞習(xí)慣靠攏。如新聞報道要注意寫實(shí)性描述性活化的語言，理論宣傳要注意做到深入淺出通俗易懂，文件材料要力戒假大空套程式八股，真正使人們聽得進(jìn)看得懂，入心入腦啟智開慧。

滿足人的求愉悅需求，應(yīng)針對陣地、活動、精品“三缺”問題，重點(diǎn)在以下方面改進(jìn)：一是增建陣地場所。通過爭取更多的財政支持和市場機(jī)制運(yùn)作，多建新增公共文化基礎(chǔ)設(shè)施，重點(diǎn)是加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、村民中心、社區(qū)文化室建設(shè)，大力推進(jìn)廣播電視“村村通”、文化信息資源共享、農(nóng)村書屋等工程。要學(xué)習(xí)湖南長沙文化惠農(nóng)和吉林省“黨委牽頭、政府搭臺、企業(yè)參與、農(nóng)民自辦”的“多元共建”“歡樂農(nóng)家大院”的經(jīng)驗，打造農(nóng)民承接文化、生長文化、傳播文化、經(jīng)營文化的固定陣地和永久樂園。二是多搞文體活動。充分利用社區(qū)、農(nóng)村、企業(yè)、軍營、校園等傳統(tǒng)群文活動形式載體，大力創(chuàng)新政府民間互動聯(lián)辦的新的活動形式載體，經(jīng)常組織大規(guī)模寬范圍深帶動的群眾文藝體育調(diào)演比賽，特別是策劃和組織像奧運(yùn)會類的集諸多娛樂教育功能為一體的活動賽事，做到大賽年年搞，小賽季季辦，活動天天有。要像河北文安那樣，構(gòu)建以鄉(xiāng)鎮(zhèn)站綜合文化站為龍頭，以村民中心為主導(dǎo)的農(nóng)村文化服務(wù)體系。三是多出文化精品。精神文明建設(shè)的規(guī)律是供給創(chuàng)造需求，因此要從努力創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給入手。加快公益性文化事業(yè)單位進(jìn)行內(nèi)部改革和機(jī)制創(chuàng)新，建立文化精品創(chuàng)作評選推介獎勵的良性機(jī)制，促使文化工作者自覺“三貼近”，真正沉下去，潛心搞創(chuàng)作，致力出精品。要運(yùn)用“課題式設(shè)計、項目式管理，工程式推進(jìn)、臺賬式監(jiān)督”的方法，以“十年磨一劍”的決心，鍛造電視劇《亮劍》、戲曲《江姐》、小說《白鹿原》類的精品力作。加快經(jīng)營性文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)企改制，打造大型文化企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)，形成和延長產(chǎn)業(yè)鏈，提高文化精品的生產(chǎn)經(jīng)營能力。滿足人們的愉悅需求，從根本上說，是激活全民主體，繁榮基層文化。要支持民資進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，引導(dǎo)社會力量參與公共文化服務(wù)，鼓勵群眾自發(fā)組織自辦活動自編自演，發(fā)揮民間藝人、文化能人的激活帶動作用。要通過政策鼓勵資金扶持榮譽(yù)獎?wù)玫却胧?，加快發(fā)展專兼職結(jié)合的基層文化隊伍，培訓(xùn)基層文化骨干，為基層群文活動開展提供人才支持。

滿足人的求認(rèn)同需求，應(yīng)針對人們信念動搖、道德失范、關(guān)系疏淡問題，重點(diǎn)在以下方面改進(jìn)：一是加筑理想信念基礎(chǔ)。宣教和樹立共產(chǎn)主義的理想信念，打牢人們團(tuán)結(jié)認(rèn)同的思想基礎(chǔ)；強(qiáng)化社會主義核心價值體系建設(shè)，引領(lǐng)人們在價值取向一致；建設(shè)和諧文化，重視人文關(guān)懷，促進(jìn)人們在文化心理相融認(rèn)同。二是加強(qiáng)道德教育實(shí)踐。大力倡導(dǎo)愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，深入開展社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)教育，大力弘揚(yáng)民族精神和時代精神，突出社會主義榮辱觀教育評鑒，構(gòu)建男女平等、敬老愛幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的人際關(guān)系，促使人們在公德良俗的凝聚和約束下走向一致認(rèn)同。三是深化精神文明創(chuàng)建。圍繞中心，創(chuàng)新載體，組織開展各種形式的精神文明創(chuàng)建活動，讓人們在廣泛參與同創(chuàng)共建中增進(jìn)了解加深感情取得認(rèn)同。四是媒體牽線增加交流。目前傳統(tǒng)交往方式逐漸式微，新的交往模式逐漸形成，“數(shù)字化”交往方式日益普遍，要發(fā)揮現(xiàn)代媒體零距離接觸、無障礙交流、雙向互動、即時方便的優(yōu)勢，為人們搭建更多的相知相認(rèn)平臺，讓人們在更便捷順暢的溝通交往中，拆除心墻消除隔閡相互認(rèn)同。

滿足人的求尊重需求，應(yīng)針對公民權(quán)益意識、平等意識、獨(dú)立意識日漸增強(qiáng)的實(shí)際，重點(diǎn)在以下方面改進(jìn)：一是確立人本宣傳理念。把尊重人的主體地位、開發(fā)人的價值潛力，發(fā)揮人的首創(chuàng)精神、維護(hù)人的權(quán)益尊嚴(yán)作為基本理念原則，正確把握人權(quán)、獨(dú)立、平等、自由的宣傳導(dǎo)向，大力營造“四個尊重”的社會氛圍。二是改進(jìn)思想工作方法。從戰(zhàn)爭年代和階級斗爭年代的立足于教育人改造人，轉(zhuǎn)向尊重人關(guān)心人理解人愛護(hù)人，放下居高臨下的架子，改掉頤指氣使的口氣，摒棄你打我通的“單邊主義”，淘汰照本宣科的教條生硬，多滲透感召，多疏通引導(dǎo)，多參與討論，多對面交心。擺事實(shí)、講道理、以理服人、以情動人。三是善用引導(dǎo)激勵藝術(shù)。威廉·詹姆士說：“人性的第一原則是渴望得到贊賞”。要注重不同階層群體的思想狀況和價值取向，尊重群眾的實(shí)際感受和認(rèn)識水平，區(qū)分層次、區(qū)別對象、尊重差異、包容多樣，更多地通過形象激勵、情感激勵、需要激勵、心智激勵、信心激勵、賞識激勵等方法滿足人的自尊，更多地通過自我激勵和自我控制藝術(shù)調(diào)動人的積極性。

滿足人的自我價值實(shí)現(xiàn)需求，應(yīng)針對一些人價值實(shí)現(xiàn)偏向、先進(jìn)典型影響力弱、人才成就展示受限等問題，重點(diǎn)在以下方面改進(jìn)：一是校正價值實(shí)現(xiàn)觀念。愛因斯坦說：“一個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動對增進(jìn)人類利益有多大作用。”要理直氣壯倡導(dǎo)無產(chǎn)階級的自我價值實(shí)現(xiàn)觀，批判和抵制個人主義甚至損人利己式的自我實(shí)現(xiàn)，引導(dǎo)人們在實(shí)現(xiàn)社會價值中實(shí)現(xiàn)個人價值，在為祖國為人民事業(yè)的奮斗中實(shí)現(xiàn)自我價值。二是完善典型選樹機(jī)制。建立公開公正科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南冗M(jìn)典型發(fā)現(xiàn)、篩選、評估、推介、表彰機(jī)制，使各行各業(yè)、不同層次、不同類別的先進(jìn)模范，都能被及時發(fā)現(xiàn)、準(zhǔn)確定性、客觀宣傳、受到推崇，增強(qiáng)典型公信力和示范效應(yīng)。三是提供價值展示舞臺。運(yùn)用傳媒、賽事、展演等各種形式載體，為各類技藝才能的展示創(chuàng)造機(jī)會條件，為各類人才的價值實(shí)現(xiàn)開辟渠道途徑，促使一切創(chuàng)造活力競相迸發(fā)，所有人才價值無障實(shí)現(xiàn)。宣傳部門要根據(jù)本系統(tǒng)人才集中、表現(xiàn)欲強(qiáng)的特點(diǎn)，建立完善全員價值實(shí)現(xiàn)的機(jī)制規(guī)范，實(shí)施好“四個一批”工程，使系統(tǒng)每一個人的自我價值都能得到實(shí)現(xiàn)。

在滿足上述“五求”中，還應(yīng)注意把握人們精神需求的五個特性，做到順性而為，因性利導(dǎo)。如在滿足人們求知欲方面，要注意層次性多樣性，著力知識信息的寬泛豐富和傳播的分眾分層，使其各取所需；在滿足人們求愉悅方面，要注意多樣性遞增性，著力品種、樣式、載體、風(fēng)格的創(chuàng)新，力求豐富多彩。在滿足人們求認(rèn)同方面，要注意獨(dú)立性選擇性，著力思想交流和活動互動，致力求同存異。在滿足人們求尊重方面，要注意本能性差異性，著力情感交流和思考換位，引導(dǎo)自尊他尊。在滿足人們自我價值實(shí)現(xiàn)方面，要注意層次性遞增性，著力肯定贊賞和提供平臺，激勵創(chuàng)業(yè)奮斗成功。

人的精神需求受社會的價值觀念，道德風(fēng)尚、法律體系、管理制度、行政約束多種因素的影響制約，滿足人的精神需求方方面面都須協(xié)力，特別是各級黨委政府須不斷改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式、組織方式、工作方式、管理方式，提高精神文化工作的領(lǐng)導(dǎo)能力。人的精神需求是不系統(tǒng)不規(guī)則精神現(xiàn)象，有積極向上的需求，也有消極有害的需求，正面的得不到滿足，反面的會趁虛而入，在滿足的同時必須正確引導(dǎo)，對積極向上的要予以滿足開發(fā)，對于消極有害的要限制矯正。宣傳思想部門要始終堅持在精神領(lǐng)域布正道講正理傳真知揚(yáng)正氣，不斷提高人們精神文化消費(fèi)的層次水平。通過一系列的調(diào)整改進(jìn)和創(chuàng)新，在堅定人的理想信念、校正人的觀念思維、充實(shí)人的文化知識、完善人的道德品格、提升人的精神品位、美化人的精神家園、增加人的幸福指數(shù)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步中作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

責(zé)任編輯 杜福洲