王志平

摘要：民間吉祥圖案是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，它博大精深，光輝燦爛，在幾千年歲月的變遷中，形成了鮮明的民族藝術(shù)特色，也有著豐富的文化意蘊。現(xiàn)就民間藝術(shù)吉祥圖案中的和諧文化精神進行研究探討。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；吉祥圖案；和諧文化；精神

中圖分類號：J51/J528

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1000-2731(2009)02-0001-03

一、民間藝術(shù)吉祥圖案的文化意蘊

每一個民族，每一個地區(qū)流傳下來的吉祥圖案，都帶著其獨特的歷史文化和民俗氣息。中國民間傳統(tǒng)吉祥圖案更是如此。傳統(tǒng)吉祥圖案的產(chǎn)生不是一個偶然的藝術(shù)現(xiàn)象，而是有著深刻的民族習(xí)俗、政治、經(jīng)濟、宗教乃至審美的歷史淵源，其中有著極其漫長的演變發(fā)展過程。中國傳統(tǒng)吉祥圖案是中華民間、民族藝術(shù)和民俗文化千百年來沉淀的結(jié)果，是廣大勞動人民集體的智慧和創(chuàng)造，它與勞動人民的生活密不可分。在遠古時期，由于人類的生產(chǎn)力水平低下，先民們對自然界的一些現(xiàn)象還不了解，以為是有著超自然的力量在支配著這個世界，以致人類對自身疾病和死亡充滿迷惑和畏懼，認為有魔鬼侵入體內(nèi)作怪，需要借助某一物或神幫助他們向妖魔發(fā)起進攻，驅(qū)鬼逐妖、消災(zāi)滅害、保佑平安，他們舉行宏大的舞蹈、創(chuàng)造出他們認為魔鬼害怕的形象，作為對他們家庭、氏族的保護。這也是人類具有愛美的天性的表現(xiàn)和熱愛和平、吉祥、安寧以及對人類美好生活的向往。因為人們對自然認識的能力有限和環(huán)境的惡劣，諸多對吉祥如愿的祈求和愿望，必須用具體的事物加以表現(xiàn)，因此，許多代表或象征吉祥的圖案就被人們創(chuàng)造出來了。以此種信仰為基礎(chǔ)，歷代都出現(xiàn)了各種各樣的吉祥圖案。民間藝術(shù)中吉祥圖案題材豐富多彩，表現(xiàn)手法多樣，品種名目繁多。并且世代相傳，不斷發(fā)展。大致可以歸納為：彩塑雕刻泥玩、印染織繡布衣、剪紙刻花皮影、年畫門神花紙、車鼓風(fēng)箏玩具、燈彩臉譜道具中的吉祥圖案。在這些民間傳統(tǒng)吉祥圖案藝術(shù)品中，我們可以發(fā)現(xiàn)深藏于這些民間藝術(shù)作品之中的和諧文化精神內(nèi)涵。

(一)吉祥圖案的產(chǎn)生

民間吉祥圖案是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，它博大精深，光輝燦爛，在幾千年的歲月變遷中，形成了鮮明的民族藝術(shù)特色，也有著豐富的文化意蘊。“吉祥”一詞，始見于《易經(jīng)》：“吉事有群”，“吉”意為善、利；“祥”本指吉兇的征兆?！蹲髠鳌吩疲骸笆呛稳阂?吉祥焉在?”后來專指吉兆。唐朝成玄英在《注疏》中曰：“吉者福善之事，祥者嘉慶之征?！币虼耍閳D案是人們心目中所寄托的善良愿望和對幸福的期盼，也就集中圍繞著“五?！?，即“人臻五福，事求吉祥”。五福也是根據(jù)《尚書》記載：福有五種，“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五日考終命”，民間習(xí)慣解釋為“福、祿、壽、喜、財”。吉祥圖案主要的表現(xiàn)也是以“五?！痹⒁鉃橹黝}。在吉祥圖案的表現(xiàn)中，總是洋溢著幸福、歡樂、喜慶、祥和的氣氛，總是給人以生活的希望和生活的信念。就中國民間藝術(shù)的吉祥圖案而言，它是一種典型的藝術(shù)符號的表現(xiàn)形式，它追求著人類生命情感運動的崇高形式。從人類共享的空間來看，它之所以能夠演化成人們生活中的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其實是由于生活的真實性與審美結(jié)合的過程，加上人類情感的介入，這些表現(xiàn)手法多樣的吉祥圖案直接被作為一種符號來看待，由此而產(chǎn)生了作為人類視覺變化中的民間藝術(shù)品的多種藝術(shù)形象，即吉祥圖案變成了表現(xiàn)人類情感的二維藝術(shù)符號形式。而吉祥圖案作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，以表現(xiàn)美為目的，作為象征的圖示，通過平面或立體的空間的依附關(guān)系為人類的生命情感創(chuàng)造表現(xiàn)的自由形式，這也就是為什么吉祥圖案能夠以多種不同的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來的原因所在。吉祥圖案的發(fā)展是一個過程，從早期人類的生活體驗走向觀念表現(xiàn)藝術(shù)，側(cè)重于對客觀事物的再現(xiàn)過程，包括模擬性再現(xiàn)，視覺經(jīng)驗的再現(xiàn)，以及對這種經(jīng)驗替代物的創(chuàng)造。從民間藝術(shù)傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展來看，吉祥圖案則側(cè)重于人類的主觀表現(xiàn)，并含有構(gòu)成和表現(xiàn)的意義。

(二)吉祥圖案的文化意蘊

民間吉祥圖案的表現(xiàn)中，都蘊含一定的文化意蘊。其組成中，有的是吉祥祝語組成的諧音。象“納福迎祥”圖1：圖案中兩童子往一口缸中抓蝙蝠，“蝠”與“?！蓖簦⒑楦＜橄嗬^而來。還有如：“喜上眉梢”，如圖2：這一吉祥祝語本身無形象，而在傳統(tǒng)吉祥圖案中，以二只喜鵲站于梅花枝頭，取喜、梅(諧音眉)、枝頭(俗稱樹梢)，準(zhǔn)確地傳達了“喜上眉梢”的吉祥寓意。如“滿堂富貴”，圖案為海棠、牡丹。海棠中“棠”與“堂”同音，牡丹是花中之王，寓意富貴。比喻大富大貴，如圖3。也有吉祥圖案是寓意組成。象“百鳥朝風(fēng)”、“松鶴延年”圖等。圖4為“百鳥朝鳳圖”，鳳凰偕百鳥翱翔起舞，引吭鳴囀。鳳凰因被尊為百鳥之王，每逢它的生日，百鳥都來朝賀。寓意萬眾矚目，安樂太平?！八生Q延年”：松樹是多年生常綠喬木，耐嚴寒，不凋零。民間把松樹作為經(jīng)得起風(fēng)寒磨難和長壽的象征。鶴(丹頂鶴)，是中國珍稀禽類，其鳴聲高亢響亮?！对娊?jīng)》有云：“鶴鳴于九霄，聲聞于天?！闭f它能飛得很高，在天上鳴叫。鶴被道家看成神鳥，在鶴前加仙，又稱仙鶴。鶴的壽命一般在五六十年，是長壽的禽類。所以說，每一種吉祥圖案都不是憑空出現(xiàn)的，都帶有一定的文化意蘊。

二、民間吉祥藝術(shù)與和諧文化精神

民間藝術(shù)的傳統(tǒng)吉祥文化藝術(shù)，相對于社會分化后出現(xiàn)的宗教藝術(shù)和文人藝術(shù)而言，其對人類生活的涵蓋面更廣泛。在世界文化歷史的進程當(dāng)中，以中國為代表的民間傳統(tǒng)吉祥文化藝術(shù)帶有表現(xiàn)獨特個性的特質(zhì)，在藝術(shù)作品中充滿了現(xiàn)實主義的自由性和個人意識。在思維形式上也表現(xiàn)出比較集中、注重綜合思考，帶有感悟、神秘性和求同特質(zhì)，“天人合一”表現(xiàn)了中國人追求內(nèi)在統(tǒng)一和順應(yīng)大局的思想，這些都明顯地體現(xiàn)在民間吉祥文化藝術(shù)作品中，并顯示出他們內(nèi)心的美好愿望和追求和諧的文化意蘊。

(一)民間吉祥圖案所具有的精神功能

在民俗活動中，民間吉祥文化藝術(shù)表達了人們對社會、對美好生活的共同祝愿，促進了群體間以及人們與先祖、與自然的情感交流，鞏固了民間群體的穩(wěn)定和發(fā)展。在民俗的節(jié)慶、婚嫁、生死禮儀等活動中，民間吉祥藝術(shù)品始終擔(dān)任著重要的角色。民俗活動囊括了百姓生活的方方面面，涵蓋了宗教、倫理、道德、價值等全部精神文化和生產(chǎn)勞作等物質(zhì)文化活動。民間吉祥藝術(shù)作品是依賴民俗活動而發(fā)生和存在的，依靠群體的齊心協(xié)力來維系生存和發(fā)展，民俗活動相比都市的生活更為豐富和頻繁，民間吉祥藝術(shù)現(xiàn)象也就自然更為廣泛和普及。

人類有史以來在不同時期，不同地域創(chuàng)造的各種風(fēng)格的民間吉祥藝術(shù)作品，并不存在先進和落后，而只有文化觀念的差異及由此而形成的美學(xué)觀念的區(qū)別。中國傳統(tǒng)美學(xué)強調(diào)的是

主客體的統(tǒng)一的整體意識和求全美滿的美學(xué)觀念，認為萬事萬物都是一個和諧的整體并遵循著一個本質(zhì)的規(guī)律。因而中國古代的藝術(shù)家始終致力于以整體為美的創(chuàng)作。將天、地、人、藝術(shù)、道德看作是一個生機勃勃的有機整體，以人的感情賦予物的形式，借物抒情是一種善和美的行為和意志。在傳統(tǒng)吉祥圖案的題材和構(gòu)成形式上都表露出那種善始善終的處世哲學(xué)和精神力量。眾所周知，和諧與對稱乃是美的基本原則，也可以說是人類對世間之美的規(guī)律性總結(jié)和把握。民間吉祥文化藝術(shù)更是十分注意凸現(xiàn)和諧觀念，講究對稱意識，從而在潛移默化和日積月累中，將其標(biāo)識為一種富有特色的民族精神和價值取向。所謂和諧，乃是指“配合的適當(dāng)和勻稱”。而在中國古代，和諧主要是指天人之間的和諧，即在自然與人之間追求一種最佳的結(jié)合和協(xié)調(diào)，從而保證自然與人之間和平共處、相安無事。

(二)民間吉祥藝術(shù)與和諧文化精神

民間吉祥文化藝術(shù)是中國人文化意識和形態(tài)哲學(xué)觀念的體現(xiàn)，它具有兩個特征：一是包含科學(xué)合理的部分，是古人對自然規(guī)律的總結(jié)；二是它的想象性和創(chuàng)造性體現(xiàn)了中國人對吉祥幸福的向往。不僅表明了人們對于未來的希望和理想，又以寓意的方式表征著人們改變生活環(huán)境的艱苦努力和征服困難的偉大意志以及不屈的力量。它既是理想性的，又是現(xiàn)實性的。即使吉祥主題的圖案在傳統(tǒng)觀念中仍具有神秘性的一面，但它還是具有重要的現(xiàn)實意義。吉祥圖案除了給人的視覺以美的享受外，更兼顧了精神的營養(yǎng)。在圖案中看到的是形象，心中感受到的是除了形象以外的其他語言。吉祥圖案往往不言而喻地透露出人們對安定、和諧、康富生活的期盼。就民間吉祥文化藝術(shù)本身而言，它所反映的不僅僅是生活在底層的最廣大民眾的生活裝飾化、世俗化了的精神生產(chǎn)和精神活動。而且是一種思想觀念、情感傾向、審美心理、圖式語匯以及藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的延續(xù)與發(fā)展。民間吉祥文化藝術(shù)從遠古至今天，無論社會發(fā)生多大的變革，它還是最多地保存了母體的精神生產(chǎn)與精神活動的基因。在民間吉祥文化藝術(shù)中，我們可以更為鮮明地感受到原始藝術(shù)繼承下來的思想觀念、情感傾向、圖式語匯以及粗獷的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。民眾把自己質(zhì)樸的審美意識與情感意識付諸生活本身，并用吉祥圖案等表達心中的情感，有意或無意地表現(xiàn)為不同形式的藝術(shù)。因此，在這個層面上來說，吉祥圖案具有超越現(xiàn)實的意蘊和浪漫色彩，并寄予了人們的無限美好愿望，且處處顯現(xiàn)出和諧文化的精神內(nèi)涵與意識。

[責(zé)任編輯柏一林]